讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感（通用17篇）
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感，歡迎大家分享。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇1
竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來(lái)的書。依據(jù)近三百年來(lái)人類社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來(lái)的人類和人類社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來(lái)人類和人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來(lái)社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書寫：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。
活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬(wàn)年前人類走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬(wàn)年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬(wàn)年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬(wàn)物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬(wàn)物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無(wú)論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o(wú)上的地位。
這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽(yáng)系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說(shuō)了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽過的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無(wú)上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵。
應(yīng)該說(shuō)，今天的我們擁有了人類以來(lái)最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬(wàn)年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說(shuō)，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來(lái)的災(zāi)難也是前無(wú)歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來(lái)困擾著人類。人類在無(wú)窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。
赫拉利在書中有這樣一段話：
石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開闊的空地搭營(yíng)過夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。
現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。
你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。
造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未來(lái)一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說(shuō)我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，盡管他把未來(lái)的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來(lái)的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無(wú)論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無(wú)處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無(wú)意義且沒有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無(wú)所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因?yàn)槭侨祟�，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來(lái)。
編者后記：以色列的赫拉利簡(jiǎn)直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀(jì)輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”，寫出了一本完整的“人類未來(lái)史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想�！段磥�(lái)一定是美好的》這篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點(diǎn)滴碎片時(shí)間看完赫拉利的巨作，實(shí)屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時(shí)代肯花時(shí)間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點(diǎn)都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥?lái)一定是美好的。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運(yùn)用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個(gè)“懸浮在陽(yáng)光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在一起的時(shí)間，過好共同存在的每一天。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇2
有次微信上聊天，我問大雄對(duì)未來(lái)一百年的世界發(fā)展大勢(shì)有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。他十分推薦我看《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書。
看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問題，也是我十多年來(lái)一直在想的問題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。在讀書之余，我另外產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是"專業(yè)思考者".我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無(wú)方向，而赫拉利這樣的專業(yè)思考者，正好對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)是一種互補(bǔ)。
作者提到一個(gè)詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)�。如今的我們，�?duì)于周遭的世界，已經(jīng)越來(lái)越難以獲得充分的理解。技術(shù)變得無(wú)比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過日子。
但作者沒有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無(wú)法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是他對(duì)現(xiàn)在的觀察和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來(lái)理解世界的運(yùn)作。
這本書內(nèi)容很豐富，有四點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)，印象很深，下面簡(jiǎn)單介紹。
�。ㄒ唬┮饬x之網(wǎng)
作者提出了"意義之網(wǎng)"這個(gè)概念，人類幾千年有記錄的歷史，就是這個(gè)意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。
社會(huì)的組織和運(yùn)作，是通過人與人之間的溝通互動(dòng)來(lái)傳播一個(gè)設(shè)定好的故事，這個(gè)故事會(huì)決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對(duì)錯(cuò)都將在這個(gè)意義之網(wǎng)中被判斷。
從最早的各類宗教，到社會(huì)主義，到人文主義，不同的時(shí)代講著不同的故事，相信同一個(gè)故事的人，就在同一個(gè)網(wǎng)中互動(dòng)。
有了這種理解，我們對(duì)于許多常見的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。
�。ǘ⿺⑹伦晕�
作者將自我分為體驗(yàn)自我和敘事自我。
當(dāng)下的感受即是體驗(yàn)自我，可以感受愉悅和痛苦。
而生活中的長(zhǎng)期決定，則依賴于敘事自我。每個(gè)人為自己編織一個(gè)故事，按照這個(gè)故事來(lái)過自己的人生。我們?cè)诰帉懽约旱墓适聲r(shí)，會(huì)參考我們周圍人的故事，還有專家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。
當(dāng)我們說(shuō)起"我"時(shí)，實(shí)際上指的是這個(gè)故事中的我。
�。ㄈ┲R(shí)公式
作者總結(jié)了三個(gè)時(shí)代的知識(shí)公式：
1.中世紀(jì)：知識(shí)=經(jīng)義X邏輯
2.現(xiàn)在：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)X數(shù)學(xué)
3.新人文主義（未來(lái)）：知識(shí)=體驗(yàn)X敏感性
這是一個(gè)很有顛覆性的說(shuō)法，讓我們看到，()知識(shí)本身的形式也在發(fā)生變化。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)仍然占主導(dǎo)地位。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)人體驗(yàn)的重要性在逐漸增強(qiáng)。
在諸如各類設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)中，體驗(yàn)和敏感性越來(lái)越具有特殊的價(jià)值，實(shí)際上也可以將它們看作一種知識(shí)。
�。ㄋ模⿺�(shù)據(jù)和算法
市場(chǎng)，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的方式。
作者說(shuō)現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識(shí)，生物只是一種算法，它對(duì)各類數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。制造出超越人類的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲(chǔ)、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。
我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會(huì)算法正在不斷進(jìn)化。今年我們國(guó)家開始在很多大學(xué)開設(shè)"數(shù)據(jù)分析與大數(shù)據(jù)技術(shù)"的專業(yè)。
在未來(lái)所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級(jí)后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無(wú)法了解也無(wú)法管控這些人。但大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí)，于是也就成了低等動(dòng)物，同時(shí)受到算法和超人類的控制主導(dǎo)。
小結(jié)
生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來(lái)可能會(huì)逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類的"新人類",也許會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，實(shí)際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究�！段磥�(lái)簡(jiǎn)史》是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長(zhǎng)生不死，千萬(wàn)年來(lái)并沒有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問題，也讓人類看到了新的希望。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇3
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說(shuō)林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來(lái)談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來(lái)林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰(shuí)更愛�？戳宋移鋵�(shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚�；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說(shuō)的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰(shuí)知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無(wú)關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來(lái)的思想那么深信不疑。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，讀書會(huì)要分享，對(duì)于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫下來(lái)。在看這本書之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無(wú)宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺都是算法，可以從根本上來(lái)說(shuō)都是虛無(wú)的，哪里還會(huì)有destiny呢?
又比如我喜歡說(shuō)隨緣，按《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說(shuō)“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。
其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥?lái)的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無(wú)二的，可以買藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬(wàn)能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛玲，世界名著，中國(guó)名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西�？戳艘恍┮郧拔覐膩�(lái)沒有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來(lái)不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對(duì)我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實(shí)開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛突然開闊起來(lái)。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來(lái)，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇4
前段時(shí)間的培訓(xùn)，剛經(jīng)過了關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”、“移民”和“難民”配對(duì)感悟，赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》再次引發(fā)我的震撼和思考。面對(duì)未來(lái)，我將會(huì)怎樣，我還能怎樣？
作者真是個(gè)奇人，打破了我的慣性思維，嫁接了歷史與未來(lái)。全書近400頁(yè)，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。書中為我們描述了一個(gè)比馬克思表述的共產(chǎn)主義社會(huì)更為具體清晰的未來(lái)社會(huì)：克服饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有人享有富足、健康與和平，并獲得永生、幸�？鞓泛突頌樯�。
在書中有這么一句話：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快�！蔽覀兊纳鐣�(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，我們正常的積淀和積累已經(jīng)入不敷出，正如傅局那天提出的，我們已近慢不得，更等不得。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》告訴我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)生命力。可是，合上書本，發(fā)現(xiàn)還真的沒有準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力。40歲生日那天，寫了篇隨感發(fā)表在《今日浦江》給自己80歲的人生做了個(gè)定性，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)過了半輩子。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對(duì)的茫然了。
而人工智能時(shí)代的到來(lái)，我們所面對(duì)的職業(yè)，面對(duì)的生活，何以應(yīng)付和轉(zhuǎn)型？真的自已由人升格為“神”，或許不只是一種期許，生理的適應(yīng)缺無(wú)法面對(duì)心理的適應(yīng)，成為一個(gè)未來(lái)時(shí)代或社會(huì)的“難民”，即使有幸逃難到那個(gè)時(shí)代，只是成為一個(gè)讓智能設(shè)備擺布的無(wú)用階層，人生的命運(yùn)無(wú)法由自己主宰，這或許也是一件令人痛苦的人生際遇。
面對(duì)一個(gè)如此美好和悲壯的未來(lái)，赫拉利給了我們一條出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只大多數(shù)人，包括我自己大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有表述，其實(shí)這也不是簡(jiǎn)史所該解讀的，這正是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
我們渴望未來(lái)，但我們必須立足現(xiàn)在，完善好自我，離這個(gè)社會(huì)不要太遠(yuǎn)，不要讓社會(huì)拋棄我們�；蛟S我們渴望的那個(gè)未來(lái)我們不能等到，無(wú)法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。50歲，或許真的又只是一個(gè)人生的開頭！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇5
雖然很難以啟齒，但我也要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說(shuō)并沒有以一而貫之的通讀，更不用說(shuō)讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說(shuō)我是一個(gè)表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過來(lái)文章的這種文風(fēng)，語(yǔ)句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀下來(lái)，我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥?lái)簡(jiǎn)史》不僅是"史"更是"推演未來(lái)"的"史";它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來(lái)學(xué)。這部譯著我讀起來(lái)感覺有點(diǎn)難，主要有這么幾個(gè)原因：一是國(guó)外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來(lái)的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來(lái)學(xué)習(xí)，比如說(shuō)信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個(gè)"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí)，又有預(yù)測(cè)，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來(lái)。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說(shuō)《未來(lái)簡(jiǎn)史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無(wú)情或者潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺、看到、認(rèn)識(shí)未來(lái)，以及人類終將走向何方。所以說(shuō)，博大精深的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，截止寫這個(gè)體會(huì)，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來(lái)長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)"等三大問題。為什么說(shuō)是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。不久的將來(lái)，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長(zhǎng)生不老、幸�？鞓泛突頌樯瘛＿@篇體會(huì)只能就"長(zhǎng)生不老"來(lái)提出幾個(gè)疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…
我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個(gè)部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說(shuō)也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來(lái)生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無(wú)需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長(zhǎng)生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長(zhǎng)到無(wú)所事事、生無(wú)可戀死亦無(wú)所懼的地步，是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)：知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事，但也很殘酷無(wú)情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承？原來(lái)的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)",為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問題我想不出來(lái)，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此，我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來(lái)，難于駕馭未來(lái)，被未來(lái)所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會(huì)，實(shí)為完成鄒群主愛護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無(wú)論樂觀還是悲觀，未來(lái)終將到來(lái)，趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，多思考一下各種可能性、了解些未來(lái)的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能，成為一個(gè)兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最后來(lái)一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇6
實(shí)在看不下去paper，終于拾起書，把未來(lái)簡(jiǎn)史看完了。
整本書的語(yǔ)言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類比，表達(dá)出人類是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類確實(shí)是一只被這些無(wú)形的東西所控制著。
書中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來(lái)，著重講述了無(wú)機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說(shuō)看完書后覺得很悲觀，可能是因?yàn)閷I(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來(lái)說(shuō)是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過程中，見證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來(lái)覺得物種是會(huì)被交疊更替的，人類的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“人類站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌�，去努力奮斗的希望。從個(gè)人的壽命來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，至少人類突然滅亡的幾率是非常小的。
閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書給我的思維方式和思考方向帶來(lái)了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。
全書最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬(wàn)事萬(wàn)物都是在遵循特定的算法，通過數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類的角度來(lái)說(shuō)，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來(lái)看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過數(shù)據(jù)分析來(lái)達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類就沒有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類，那么人類的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽(yáng)平衡。
即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類生活意義是什么。明顯人類已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開朗，她說(shuō)：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過，自己做過體驗(yàn)過想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇7
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來(lái)了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來(lái)，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒有意識(shí)的人類，從此人類從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽過一個(gè)故事：說(shuō)從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死�，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉?lái)了AI時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒有意識(shí)的“神人”，不過它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒有電量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過偽裝的貓。但是現(xiàn)在的`機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。
二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來(lái)可能研究在某一個(gè)技能上超越人類的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周圍環(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。2017年MIT研究員LexFridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無(wú)法替代人類進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類做到“人機(jī)協(xié)作”，LexFridman在他和特斯拉合作的智能汽車系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類可以隨時(shí)接管汽車，汽車也能時(shí)刻協(xié)助人類規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。
赫拉利對(duì)未來(lái)人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類“人文主義新宗教”的說(shuō)法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來(lái)，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來(lái)的我們。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇8
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn)，超過數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō)，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō)，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類演化，乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱赫拉利為先知并不為過。
《人類簡(jiǎn)史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂，最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒有這么容易，人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長(zhǎng)壽命的研究；中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱為“爸爸”，可見人們對(duì)快樂的購(gòu)買力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬(wàn)物，甚至更方便離開地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。
對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來(lái)，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此，我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來(lái)的是廣告，也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳�，但是如果�?xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái)，卻無(wú)不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái)，美好的未來(lái)需要全人類一同守護(hù)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇9
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn)，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見解，那就很奇妙了。那么我們撇開《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫文章的人一開始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫出這類特別有先見性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見的從過去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒有這類公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆]有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法，新穎的寫作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇10
以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？
人類將長(zhǎng)生不死�；蚬こ�、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂觀。
幸�？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶兀≈槐M用之不竭，痛苦將從人類的體驗(yàn)中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。
分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：
人類超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語(yǔ)言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認(rèn)為人類自己就是意義的本源，人類體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：
1、兩個(gè)自我
人類有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識(shí)宣言》
2012年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨(dú)有�！�
3、《動(dòng)物福利法修正案》
2015年，由新西蘭議會(huì)通過，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇11
時(shí)隔半年，讀完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，這本書既是《人類簡(jiǎn)史》的序章，卻又比《人類簡(jiǎn)史》更加有趣，更加震撼人心，更加引人深思。
本書的一開始，就開宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入21世紀(jì)，人類已經(jīng)克服了這“三座大山”，放眼望向未來(lái)，將開始追求永生、幸福快樂，以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺仿佛有一只無(wú)形的手，在推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前，加速向前，最終是登上天梯還是墜入深淵，不得而知。
在《人類簡(jiǎn)史》中，赫拉利·尤瓦爾指出，其實(shí)我們每個(gè)人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中，從而才有了語(yǔ)言、文化、國(guó)家、歷史等等�！跋胂蟮默F(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序，影響著我們每一個(gè)人的思想與行動(dòng)。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中進(jìn)一步提出了一個(gè)觀點(diǎn)：推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，也就是宗教的力量�，F(xiàn)代社會(huì)相信的宗教便是“人文主義”，人文主義提出：“人類自己就是意義的本源”，“人是第一可寶貴的”。接著，作者提出：人為什么厲害？并不是因?yàn)槿祟惛呒?jí)、人類有意識(shí)等等其他原因，而是因?yàn)槿�，能�?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是，真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的，不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí)，而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來(lái)的虛構(gòu)的東西，而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義，倡導(dǎo)我們要崇拜人性，要注重每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，不僅“破壞了自由主義對(duì)自由意志的信念，也破壞了對(duì)個(gè)人主義的信念”。作者指出：隨著科學(xué)的發(fā)展，“人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類整體有其價(jià)值，但個(gè)人則無(wú)價(jià)值”；“社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值，但這些人會(huì)是一群超人類的精英階層，而不是一般大眾”。作者預(yù)言，隨著新科技的發(fā)展，人類將不再是個(gè)自主實(shí)體，而會(huì)變成整個(gè)舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分，人類將最終交出權(quán)威，送到算法的手中。于是，新的科技宗教將會(huì)產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義，我們將會(huì)面臨一種全新的挑戰(zhàn)。
全書的最后，作者拋出了三個(gè)問題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和一是，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
我想，不論科技和社會(huì)怎樣發(fā)展，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)講，要想不要太快地被淘汰，只有做一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，不斷地進(jìn)行自我迭代，不斷地探尋更加強(qiáng)大的自我，更加從容地融入社會(huì)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇12
本書展望未來(lái)，描繪了作者結(jié)合過去和現(xiàn)在智人的發(fā)展而總結(jié)出的各種未來(lái)的可能性，并為我們提出了議題，讓我們?cè)谝院蟮娜兆又锌梢运妓髋c討論。
友情提示，在瀏覽本書前請(qǐng)先閱讀這本書的前作《人類簡(jiǎn)史》。
接下來(lái)所說(shuō)的內(nèi)容，是筆者對(duì)本書的摘錄和思考。
眾所周知，我們?nèi)祟愂窃谶M(jìn)步的。但從前的進(jìn)步都是在人類的可控范圍內(nèi)，以后的進(jìn)步卻好像不是這樣。
我們現(xiàn)在的社會(huì)生活已經(jīng)充滿了算法和數(shù)學(xué)。他們潛伏在我們意識(shí)不到的各個(gè)角落。我們?cè)谶M(jìn)步的同時(shí)，算法也在進(jìn)步。算法有一天會(huì)超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人又該何去何從呢？
以下是本書的抄錄和筆者的理解：
1、治愈與進(jìn)化并沒有明確的界限，醫(yī)學(xué)一開始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識(shí)也能用來(lái)超越正常的上限。
確實(shí)，每一項(xiàng)科技的創(chuàng)新都是在某一個(gè)不起眼的角落，但當(dāng)它真正問世，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志。就好像愛因斯坦發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中。同理，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的發(fā)展時(shí)常出乎他們的意料。
2、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠(yuǎn)與住在陋室里的人不同。
我相信這回事亙古不變的真理。前兩天我的哥哥告訴我，這個(gè)世界上無(wú)論是上層社會(huì)的精英，還是平民老百姓，都會(huì)考慮同樣的生活問題，比如買房子和娶妻生子。這確實(shí)沒錯(cuò)，但我上層社會(huì)生活的中心肯定不會(huì)與平民百姓相同，買房子或許也是他們的生活負(fù)擔(dān)，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力。所以，不同階層的人的議題終將不同。
3、歷史唯一不變的事實(shí)，就是一切都會(huì)變化。
當(dāng)我們回顧過去時(shí)是如此的輕松和簡(jiǎn)單，可以隨意的去對(duì)過去評(píng)頭論足，但預(yù)測(cè)未來(lái)卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人，他們所預(yù)測(cè)的未來(lái)都與我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活有所偏差。這正是因?yàn)闅v史是在變化的。所以，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，如果不能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)，至少要努力的跟上現(xiàn)在。
4、研究歷史的意義：
歷史學(xué)家研究過去不是為了重復(fù)過去，而是為了從中獲得解放。研究歷史，就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到千人無(wú)法想象或過去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件。就能了解人類的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項(xiàng)。
5、現(xiàn)在的狀況既非自然而然，也不會(huì)永恒不變。過去曾經(jīng)是另一個(gè)樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創(chuàng)造出現(xiàn)在這個(gè)不公平的世界。只要我們采取明智的行動(dòng)，就能改變并創(chuàng)造更好的世界。
依筆者之見，現(xiàn)在的世界已經(jīng)成年，無(wú)論如何，其都會(huì)向前發(fā)展，而不會(huì)自尋死路。
6、如果你想發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，不要問：“有多少人會(huì)支持我的想法？”而是要問：“我有多少支持者能夠有效合作。”
烏合之眾不可靠，可靠的是能在社會(huì)萬(wàn)象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者，其合作才能向好的方向發(fā)展。
7、太過扭曲現(xiàn)實(shí)，力量就會(huì)被削弱，讓你敵不過那些能看清現(xiàn)實(shí)的對(duì)手；但想要有效的壯大組織的力量，仍然得依靠那些虛構(gòu)的神話。如果堅(jiān)持一切都要百分之百的現(xiàn)實(shí)，絕不加入任何虛構(gòu)，追隨者肯定也不會(huì)太多。
8、虛構(gòu)故事是人類社會(huì)的基礎(chǔ)和支柱。但遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類往往為某些虛構(gòu)實(shí)體（例如神或國(guó)家）的榮譽(yù)而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過的更好。
9、與“現(xiàn)代的契約”——人類同意放棄意義換取力量。
筆者對(duì)此感觸極深，筆者自己就可以說(shuō)是一個(gè)放棄意義的人，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒有在追求意義，現(xiàn)在在做的大多數(shù)事情都是在為了獲取力量。不過，我寫這篇書評(píng)，卻是可以說(shuō)是少數(shù)的自認(rèn)為在做的有意義的事。
10、人文主義的分裂：自由人文主義，社會(huì)人文主義，進(jìn)化人文主義。
11、丹尼爾�？崧鲞^一項(xiàng)開創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人體至少有兩種自我：體驗(yàn)自我及敘事自我，體驗(yàn)自我決定當(dāng)下，而敘事自我則顧全大局。
我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標(biāo)和方向。
12、活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦都有意義。
不僅僅是痛苦，其他感覺在幻想中仿佛也更有意義。這就好像《黑客帝國(guó)》。但至少現(xiàn)在，生活在當(dāng)今社會(huì)的我們還是不能僅僅活在幻想之中。有時(shí)，我們會(huì)為了逃避現(xiàn)實(shí)而躲進(jìn)幻想之中。但也有另一種選擇方式，我們何不勇敢面對(duì)，讓幻想變成現(xiàn)實(shí)呢？
13、我們的敘事自我寧可在未來(lái)繼續(xù)痛苦，也不想承認(rèn)過去的痛苦完全沒有意義。最后，如果我們想把過去的錯(cuò)誤一筆勾銷，敘事自我就一定得在清潔中安排某個(gè)轉(zhuǎn)折，為錯(cuò)誤注入意義。
敘事自我使我們的痛苦可以平均，但有時(shí)我們也需要相信體驗(yàn)自我的感覺并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書從多個(gè)方面討論了人類的現(xiàn)狀和未來(lái)。
其中有一個(gè)重要的議題是人類是否真的有意志，如果我們?nèi)祟愔皇歉鞣N化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號(hào)，那意志本身又從何談起呢？同樣的，以化合物為基礎(chǔ)構(gòu)建的計(jì)算機(jī)能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著超越我們的可能呢。
作者并沒有再次給出具體的答案，而是廣開大門任我們想象。
筆者認(rèn)為，我們?nèi)祟惔_實(shí)是由各種化學(xué)物質(zhì)堆疊組成，但我們也同樣存在意志。就好像哲學(xué)和物理同時(shí)存在一樣，化學(xué)物質(zhì)和意志也不沖突。無(wú)論最后人類會(huì)走向何方，都不可否認(rèn)人類在每一步中都摻雜著其意志。
畢竟，父母無(wú)法決定孩子的成長(zhǎng)，但每個(gè)孩子的成長(zhǎng)中不也都飽含著父母的意志嗎�，F(xiàn)在，讓我們回歸到那個(gè)為題。算法有一天會(huì)超越我們嗎？如果真有那么一天我們智人該何去何從呢？
讓我們拭目以待吧。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇13
作為《人類簡(jiǎn)史》的姊妹篇，《未來(lái)簡(jiǎn)史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來(lái)命運(yùn)的預(yù)測(cè)。簡(jiǎn)而言之，我們的未來(lái)很容易受到人工智能的威脅。當(dāng)我讀到全書第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無(wú)需太久就會(huì)到來(lái)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》千字精華：人類未來(lái)結(jié)局幾何？
序言：人類的新議題
饑荒是之前前年來(lái)人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰(zhàn)爭(zhēng)。我們有能力解決好這三個(gè)問題，但是歷史不會(huì)允許真空，一定會(huì)有新的問題來(lái)困擾我們。比如：人類想要長(zhǎng)生不死、找出幸�？鞓返年P(guān)鍵、把自己升級(jí)成為神。
數(shù)千年來(lái)，科技經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治始終在變，唯獨(dú)人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺(tái)。
一、智人與其他物種的關(guān)系
1、人類的時(shí)代
相對(duì)于其它物種，人類可以說(shuō)是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來(lái)了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對(duì)話，工業(yè)革命后，我們不用與神對(duì)話，僅剩我們自己的獨(dú)角戲。
生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。
2、人類的特質(zhì)
說(shuō)人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因?yàn)槿擞行撵`，它是一種腦中主觀體驗(yàn)的流動(dòng)。主觀體驗(yàn)重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現(xiàn)實(shí)除了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭�(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。
二、智人之前的成就
1、虛構(gòu)
單一個(gè)體能力變化不大，但是虛構(gòu)的故事，推動(dòng)了歷史。文字幫助推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，人們組成網(wǎng)絡(luò)，分工細(xì)致。文字也構(gòu)建了強(qiáng)大的虛構(gòu)實(shí)體，也能重塑現(xiàn)實(shí)。事情細(xì)節(jié)，大家都以文字記錄的為準(zhǔn)，而不管是否真實(shí)。
2、科學(xué)與宗教
上帝存活在我們心里，信仰促使人們?nèi)プ鍪�，是一種動(dòng)力。而科學(xué)，可能讓神話更強(qiáng)大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實(shí)。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng)，并非由人創(chuàng)建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實(shí)聲明、具體指示三個(gè)部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學(xué)提供倫理上的自由，也能夠影響科學(xué)研究的議題和科學(xué)發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學(xué)在乎力量。
3、現(xiàn)代契約
現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量�？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一同推動(dòng)社會(huì)對(duì)力量的追求�，F(xiàn)代的理念，在于解決問題的途徑是增長(zhǎng)，把餅做大。所以增長(zhǎng)也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的追求重點(diǎn)。
增長(zhǎng)需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識(shí)作為一種資源，是無(wú)限的。知識(shí)增長(zhǎng)，能帶來(lái)更多原材料和能源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的真正問題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義
之前人們信教，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認(rèn)為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威。我們不僅能提供個(gè)人生活的意義，也能為社會(huì)和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來(lái)源是人的感受，現(xiàn)代自由市場(chǎng)以顧客自由意志為主導(dǎo)，我們也教育學(xué)生要自己思考。
科學(xué)革命無(wú)法處理價(jià)值和意義的問題，人文主義提出知識(shí)=體驗(yàn)*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗(yàn)（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會(huì)人文主義、進(jìn)化人文主義。后來(lái)，自由人文主義取得最終勝利。
三、智人的困境與未來(lái)
1、實(shí)驗(yàn)室里的定時(shí)炸彈
從科學(xué)來(lái)看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)就是隨機(jī)，并沒有什么自由意志。如果生物確實(shí)沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望�？茖W(xué)不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗(yàn)自我、敘事自我。體驗(yàn)自我主管意識(shí)，敘事自我用來(lái)編制故事與計(jì)劃。生命科學(xué)認(rèn)為，所謂自由個(gè)人，也是一個(gè)虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離
自由主義賦予每個(gè)人價(jià)值，每個(gè)人都很重要。如果智能與意識(shí)脫鉤，人類可能失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)超級(jí)智能可能并不需要意識(shí)，如果人類再不強(qiáng)大，遲早變得沒有用途。但是在可以預(yù)見的未來(lái)，創(chuàng)意類工作還是會(huì)交給人類。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機(jī)器算法有可能比生物算法更強(qiáng)大。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計(jì)算機(jī)取代人類將會(huì)更加容易。財(cái)富和權(quán)力將會(huì)集中在更加少數(shù)人身上，激化社會(huì)政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學(xué)習(xí)。
社會(huì)未來(lái)可能還需要人，但不需要個(gè)人。社會(huì)更了解個(gè)人，會(huì)為個(gè)人做決定，剝奪個(gè)人權(quán)威和自由。權(quán)威將從個(gè)人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。
未來(lái)，精英階層與普通人之間的身體及認(rèn)知差距還將擴(kuò)大。20世紀(jì)醫(yī)學(xué)幫助大多數(shù)人，因?yàn)?0世紀(jì)是大眾的時(shí)代。21世紀(jì)則是要讓健康的人再升級(jí)，針對(duì)大眾的醫(yī)學(xué)將結(jié)束，沒必要讓大量無(wú)用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義
新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類�？萍既宋闹髁x認(rèn)為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應(yīng)該創(chuàng)造智神，一種更優(yōu)秀的人類形式。身體和心理升級(jí)，可以對(duì)抗最復(fù)雜的無(wú)意識(shí)算法，甚至可以引發(fā)第二次認(rèn)知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個(gè)星系的主人。
醫(yī)學(xué)著重讓健康的人升級(jí)，而非治愈。從治愈精神問題轉(zhuǎn)向讓心智升級(jí)。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級(jí)了，但是失去了心智，因?yàn)闆]有找到心理的完整頻譜。這樣反而會(huì)造成人類的降級(jí)。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗(yàn)是權(quán)威和意義的本源，就永遠(yuǎn)無(wú)法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數(shù)據(jù)主義
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。這樣，同樣的數(shù)學(xué)定律可以同時(shí)適用于生化算法及電子算法，各種學(xué)科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，數(shù)據(jù)的流動(dòng)量已經(jīng)大到人類無(wú)法處理，應(yīng)該交給電子算法處理。
民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對(duì)立機(jī)制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因?yàn)樵谶^去，科技進(jìn)步速度很慢，但是現(xiàn)在科技進(jìn)步速度超過了政治演變速度，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無(wú)法處理大量數(shù)據(jù)流。
我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個(gè)人都是里面的一個(gè)芯片。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么其產(chǎn)出就會(huì)使一個(gè)全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱之為“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個(gè)物體都能參與進(jìn)來(lái)。
數(shù)據(jù)主義最高價(jià)值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價(jià)值的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對(duì)象是信息，而非言論自由對(duì)應(yīng)的人類。信息流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。
對(duì)于數(shù)據(jù)主義，體驗(yàn)不分享就無(wú)價(jià)值，我們無(wú)需從自己的內(nèi)心里找到價(jià)值，我們只要記錄自己的體驗(yàn)，連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中。算法會(huì)幫我們找到體驗(yàn)的意義，并指示下一步操作。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇14
今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過。沒有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒有發(fā)生，但是我總覺得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
過節(jié)期間，我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問題，在未來(lái)，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎？這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久？
赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過時(shí)得越快。
以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年�？墒�，現(xiàn)在呢？不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過時(shí)了。
這是很多人都沒有想到的，甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了�？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了……
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎？
以前我們60歲退休，過個(gè)10年左右就安息了；現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？
在另外一方面，我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類，而是人工智能。在未來(lái)20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦？
當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎？就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。
至于，怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒有說(shuō)，也不需要他說(shuō)，這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧？
新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧！
你準(zhǔn)備好了嗎？
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇15
看完尤瓦爾·赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》，除了三觀被刷新了一遍之外，腦海中閃現(xiàn)最多的就是，人類的發(fā)展史既是一部宗教史，也是一部在不斷尋找意義，賦生活以意義的意義史。
在人類世的時(shí)候，宗教賦予我們各種意義。上帝說(shuō)，生活就是苦難，那生活的意義就是去經(jīng)歷苦難。智人統(tǒng)治世界后，人類通過虛構(gòu)各種故事，賦予世界以意義。在未來(lái)數(shù)據(jù)教接管世界后，人類的意義就在于記錄體驗(yàn)、上傳分享自己的體驗(yàn)，將體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自由流動(dòng)的數(shù)據(jù)。
聯(lián)想到日常生活，我們時(shí)刻都在為自己的各種行為、各種想法賦予意義。譬如，為什么工作��？為了賺錢，為了創(chuàng)造價(jià)值，為了自我實(shí)現(xiàn)。為什么社交��？為了圈子，為了人脈，為了避免孤獨(dú)等等。
想到之前網(wǎng)上看到的一個(gè)段子：
可以這么說(shuō)，我做的一切都是為了吃飯。我出門旅游是為了吃外地的飯。我努力學(xué)習(xí)是為了掙錢吃飯。我穿好看的衣服，打扮自己是為了能有人請(qǐng)我吃飯。我去健身是為了更心安理得的吃飯。我打游戲是為了更開心的吃飯。我睡覺是為了精神的吃飯。我過節(jié)是為了吃飯。放假為了吃飯。我出門是為了吃飯。在家也是為了吃飯。我買一家航空公司的機(jī)票是因?yàn)闄C(jī)餐好吃。我受高等教育是為了吃更好吃的飯。我買跑鞋是為了去吃飯的路上跑的更快。我買車是為了不用打車去吃飯。我買房子是為了在家吃飯。
看，生活原本就是這樣的沒有意義，而我們要做的是把原本沒有意義的生活經(jīng)營(yíng)得有意義。
雖然，在赫拉利看來(lái)，人生根本沒有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的，但這又有不好呢？！所以，看完了這本書，我想，我也會(huì)繼續(xù)活在虛構(gòu)之中，讓生活變得有意義。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇16
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓泛突頌樯竦刃伦h題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂活在當(dāng)下！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇17
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列作家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類著作。該書主要講述了進(jìn)入21世紀(jì)后，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克，智人面臨著新的待辦議題：永生不老、幸�？鞓泛统蔀榫哂小吧裥浴钡娜祟�。本書的內(nèi)容十分豐富，我將挑出其中兩個(gè)議題與大家分享，并談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
01、關(guān)于幸福的探討
幸福感究竟是什么？幸福感存在的意義是什么？也許曾經(jīng)的人類忙于與瘟疫、饑荒、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)等影響到自身生存的因素作斗爭(zhēng)，從而忽視所謂的幸福感受，或者說(shuō)在惡劣的生存環(huán)境面前，活著就是幸福。而在瘟疫、災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)被完全攻克的未來(lái)，我們不必再為生存擔(dān)憂，幸福究竟是什么，它以何種形式而存在，它對(duì)于人類的意義是什么，這也許是個(gè)模糊而又難以言表的哲學(xué)問題。書中作者從理性的生物學(xué)層面解釋道：人類不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸�？鞓返母杏X是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類的基因中蘊(yùn)含了追求幸�？鞓返脑紕�(dòng)力。作者這段解釋我覺得相當(dāng)精彩，他將一個(gè)模糊的哲學(xué)問題用理性的科學(xué)認(rèn)知闡述，讓我們能直面自己對(duì)幸福的追求，直面自己想獲得幸福的欲望。
既然基因決定了我們本能的去追求幸福，就不免有些人嘗試通過投機(jī)取巧的旁門左道手段欺騙人體生化系統(tǒng)，直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸�？鞓返捏w驗(yàn)。例如為了逃避現(xiàn)實(shí)中的失落而沉迷網(wǎng)絡(luò)中的虛幻世界，再或是通過毒品等藥物獲取精神和肉體上超脫。這些扭曲的追求短暫幸�？鞓犯行袨闊o(wú)異于飲鴆止渴。
因此樹立正確的幸福觀念成為當(dāng)今和未來(lái)人類社會(huì)一個(gè)重要的課題。我認(rèn)為最真實(shí)最純粹的幸福來(lái)源于個(gè)人對(duì)生活的向往，能夠活在當(dāng)下，并對(duì)未來(lái)充滿期待，既不苦中作樂強(qiáng)顏歡笑，也不怨聲載道自暴自棄，該哭哭該笑笑，動(dòng)力和激情常駐，活出屬于自己的人生。
02、關(guān)于未來(lái)人類“神性”的探討
正如本書副標(biāo)題寫到“從智人到神人”，人類未來(lái)的終極進(jìn)化體是什么樣的或者說(shuō)是處于什么狀態(tài)的，作者給出了幾個(gè)假象。人類的科技攻克多個(gè)領(lǐng)域的重大課題，其中包括具有超強(qiáng)學(xué)習(xí)和運(yùn)算能力的人工智能誕生，它們智商遠(yuǎn)超人類，成為社會(huì)主要生產(chǎn)力，人類將不再參與社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，或?qū)ⅰ巴司庸芾韺印�；生物學(xué)和醫(yī)學(xué)取得重大突破，可以修復(fù)病變的器官使人類壽命大幅度提升，甚至可以通過大腦移植實(shí)現(xiàn)永生不滅！人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)最大范圍的大數(shù)據(jù)，任何問題都能通過大數(shù)據(jù)分析篩選出最優(yōu)解，資源調(diào)度、信用成本等社會(huì)問題將不復(fù)存在等等。這些內(nèi)容已經(jīng)超出了當(dāng)今人們對(duì)“美好生活”的定義，甚至有些驚悚。我看完的第一反應(yīng)是：我們成神了！這就是本書對(duì)未來(lái)人類所謂“神性”的探討。
對(duì)于作者提出的未來(lái)人類社會(huì)，我的想法是：淡定，坦然面對(duì)�？萍嫉牧α渴菬o(wú)限的，人類越是對(duì)科學(xué)深入專研，越發(fā)現(xiàn)自身的渺小，越感受到自身的渺小，就越要不斷進(jìn)行科學(xué)研究。縱觀整個(gè)人類文明，從神學(xué)到經(jīng)典物理學(xué)再到量子力學(xué)，每次重大的科學(xué)突破都是一次對(duì)人類認(rèn)知觀念的粉碎和重塑。我們不必過于擔(dān)憂未來(lái)的我們會(huì)是什么樣子，我想以我們現(xiàn)在的思維方式是無(wú)法準(zhǔn)確把握未來(lái)人的生活狀態(tài)的，就像百年前的人們也無(wú)法想象現(xiàn)在的我們所擁有的科技一樣，也許現(xiàn)在的人類在過去的人眼里就是如同“神”的存在。我們要做的只有盡人事，聽天命，擺好心態(tài)，在不斷的科學(xué)探知中消除我們的愚昧，在一次次的思維認(rèn)知的碰撞中涅槃重生�；蛟S，當(dāng)未來(lái)某個(gè)時(shí)刻，我們?nèi)祟愓娴碾x所謂“真理”、“宇宙的本源”很近很近的時(shí)候，我們能擁有接受這一切的素質(zhì)和度量，坦然面對(duì)一切，到時(shí)候或許所謂的“神性”人類已是普世眾生。
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