第二性讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家整理的第二性讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
第二性讀后感 篇1
這次為何突然想要選擇讀《第二性》，是因?yàn)樵谖⑿殴娞?hào)看到了推薦，講這本書是女人、尤其是女青年的必讀書，于是便興起一股強(qiáng)烈的閱讀欲望。讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)我自己對(duì)于女性地位和身份的種種疑惑能夠適度的排解，這本讀起來(lái)有點(diǎn)硬的理論書卻讓我很是喜愛(ài)。我被波伏娃充滿理智和智慧的語(yǔ)言吸引，試圖從中找到自己作為女性生存的“圣經(jīng)”。
《第二性》分為兩卷，第一卷從生物學(xué)、精神分析學(xué)、歷史和女性神話在文學(xué)中的體現(xiàn)等方面來(lái)分析女性的處境，第二卷從理論的角度來(lái)研究女人在出生、青春期、戀愛(ài)、結(jié)婚、生育、衰老各個(gè)時(shí)期的心理歷程，并且解釋了農(nóng)婦、女工、妓女、明星或知識(shí)分子等各個(gè)階層中女性的地位和處境，試圖探討女性獨(dú)立的出路。她提出了女性若要獲得獨(dú)立，便一定要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有女性真正擺脫了依賴男性的意識(shí)，擺脫自己比男性地位低的桎梏，把自己放在“人”的位置，不要總是放在“女人”的位置，才能真正解放，達(dá)到男女平等。
這本書在1949年出版，在當(dāng)時(shí)引起了極大反響，在現(xiàn)在也還是具有較高的參考價(jià)值。我在讀這本書的時(shí)候，除了對(duì)其中知識(shí)的吸收，也感受到了由衷的幸運(yùn)。感謝現(xiàn)如今，盡管社會(huì)對(duì)女性依舊存在不公平的現(xiàn)象，但是女性只要愿意，還是可以和男性在一個(gè)平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，可以選擇自己的人生，可以選擇自己的愛(ài)人。我現(xiàn)在還記得自己有一次和人聊天，不知道為什么就談到了照顧孩子的話題，我說(shuō)了一句為什么不能男性照顧孩子，當(dāng)時(shí)有一男生脫口而出“這本來(lái)就是女人的工作啊”，我知道有些固有的看法依舊死死地纏在每個(gè)人的心上，甚至作為主體的女性自己也是這樣認(rèn)為的，但是我依舊對(duì)未來(lái)充滿希望，認(rèn)為男女平等在有一天會(huì)真的實(shí)現(xiàn)。
我認(rèn)為，男女平等并非說(shuō)是消除兩性之間的差異，男女之間的生理特征就決定了男女之間存在差異，而我認(rèn)為的平等，是不要強(qiáng)加任何選擇在女性身上，給每一個(gè)人自己選擇如何生存的權(quán)利，是否結(jié)婚，是否生孩子，是否女性要為了家庭放棄工作，我希望未來(lái)的每個(gè)人做出的選擇都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是被社會(huì)習(xí)俗和觀念壓迫著選的，男性可以不完全頂天立地，女性也不需要局限自己。其實(shí)《第二性》這本書對(duì)于女性的出路并沒(méi)有提出什么建設(shè)性的建議，但是我們卻不能否定它的理論價(jià)值，這本書告訴了我女人為什么成為“女人”，講述了女人成為“第二性”的原因，系統(tǒng)地對(duì)女性的歷史進(jìn)行了分析，讓我能夠?qū)ψ约旱男詣e有了更寬闊、更客觀的思考。
我在這本書里面，不只看到了我自己，還找到了我媽媽的影子，并看到了身邊廣大女性的生活狀態(tài)，“男人在經(jīng)濟(jì)生活中的特權(quán)位置，他們的社會(huì)效益，婚姻的威望，以及男性后盾的價(jià)值，這一切都讓女人熱衷于取悅男人。”目前的中國(guó)，還是有很多女人處于被支配地位而不自知，她們?cè)谧龈鞣N決定的時(shí)候，不是出自自己的內(nèi)省，而是出于男性對(duì)他們的規(guī)定。比如在穿衣服方面，大多數(shù)女人都會(huì)喜歡那種更具有女人氣質(zhì)的衣服，但是那種女人氣質(zhì)，其實(shí)在一定程度上，也是由男性決定的，他們覺(jué)得女人應(yīng)該是溫婉的、美麗的、溫柔的、性感的等等，而女性也會(huì)不自知地把男性捧在較高的地位，這也就滋長(zhǎng)了男性的'威望。
并且，現(xiàn)在很多女性都會(huì)拿自己是女性來(lái)擺脫社會(huì)的責(zé)任，試圖從男性身上為自己找到更舒適的生活。我身邊便有那種例子，她們一邊咆哮著要男女平等，但是自己又不愿意面對(duì)高壓，總是抱著一種女性不需要太努力的想法，可以放松、輕松，而衡量女性成不成功的標(biāo)準(zhǔn)竟然有時(shí)候會(huì)是嫁的老公的優(yōu)劣，這是何等的滑稽啊。這也就是說(shuō)，很多女性不愿意靠自己的努力去創(chuàng)造自己的地位，試圖從男性身上得到地位�！兜诙浴分杏羞@樣一句話“女人認(rèn)為結(jié)婚有許多好處，以致她本人也希望能夠結(jié)婚”，女性總是認(rèn)為結(jié)婚可以讓她們更輕松，可以不勞而獲，我自認(rèn)為這是男性設(shè)下的陷阱，他們需要有人在他們打拼的時(shí)候有人幫忙照顧家庭，讓他們可以在工作外有人無(wú)微不至地為他考慮，而女性大多因此失去了自己事業(yè)的上升可能，從“社會(huì)人”變成了“家庭人”，局限在那一方天地。我自己認(rèn)為，女性平等絕對(duì)不是要為女性獲得特權(quán)，而是要讓女性成為選擇的主體，而女性自己也要放棄內(nèi)心依賴男性的脆弱心理，把不勞而獲的夢(mèng)想摒棄，把自己的天空變得遼闊、干凈。
而從我自己身上，我也有了深刻的反思。我這一路走來(lái)，心中也有著男性肯定會(huì)成就更高，我作為女性是沒(méi)有辦法順利地拿到什么成就的；并且有時(shí)候做一些選擇的時(shí)候，也因?yàn)樽约菏桥�，而給自己輕松的選項(xiàng)。我現(xiàn)在越來(lái)越明白了一個(gè)道理“做女人最大的不幸，就是自己不了解這是一種不幸。”就以我媽媽為例，我的媽媽可以說(shuō)是一個(gè)全職主婦，她每天的全部生活幾乎都是家務(wù)和家人，她知道我們最喜歡吃的東西，知道我爸爸每天穿的衣服，把我爸爸放在他的手心細(xì)心地照顧著，從來(lái)不抱怨什么，無(wú)私地感覺(jué)自己老公和孩子的快樂(lè)和成就就是她的成功。她從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己能夠自己做什么選擇，什么決定都自發(fā)地迎合我爸，認(rèn)為我爸知道的更多，經(jīng)歷的也更多，她自己什么都不知道，因此我爸就做什么都是對(duì)的。我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次告訴她可以有自己的朋友，有點(diǎn)自己的生活，她一次又一次地膽怯，認(rèn)為自己什么都不會(huì)，什么都學(xué)不好，這肯定是和她經(jīng)受的教育和個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，沒(méi)有辦法很快改變的。但是我卻越來(lái)越明白，我的干預(yù)不一定合適，她所有的幸福大概就是家庭，如果沒(méi)有家庭，她便會(huì)沒(méi)有價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，可能會(huì)更難過(guò)。每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，我后面一直拿這句話自勉。
我對(duì)于自己的生活也還是處于迷茫期，不知道自己真正的欲求是什么，既想要有施展拳腳的地方，又有些膽怯。但是這也許就是魯迅說(shuō)的“歷史中間物”，我自己也處在女性地位轉(zhuǎn)變的時(shí)期，因此有這些想法也是無(wú)法避免的。但是感恩的是，現(xiàn)在的社會(huì)相對(duì)開(kāi)放了很多，就算有一些對(duì)于女性的性別方面的不合理要求，但是總體上還是給了女性選擇的權(quán)利，我可以選擇辛苦的生活，為自己而活。這只是我現(xiàn)在非常幼稚的想法，然而，這個(gè)社會(huì)之所以有趣也是在這里，它給了你可能，那我剛好愿意為這種可能冒險(xiǎn)一下。
而我現(xiàn)在越來(lái)越明白，我之所以幸福就是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了自己可以為自己而活，我現(xiàn)在幼稚的想法就是希望我的所有選擇都是為自己而選�，F(xiàn)在我的心中泛著一蔟蔟非常不平靜的波瀾，我希望自己一直保留著任性的權(quán)利，而這個(gè)權(quán)利，首先需要我做到完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。如果我能夠自己完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不依賴任何人，那么我的選擇就可以不用顧忌他人的干預(yù)。而我的父母，出于愛(ài)，應(yīng)該會(huì)支持我的選擇。
那么，我現(xiàn)在的夢(mèng)想，就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，我會(huì)以此自勉，并為此奮斗終生。
第二性讀后感 篇2
對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，《第二性》是一本不可不讀的好書。因?yàn)樗梢詭椭闵钊氲牧私馀�，發(fā)現(xiàn)女性。本書章節(jié)太多，我在此次讀書交流會(huì)上，就書中一個(gè)內(nèi)容展開(kāi)討論。
作者波伏娃從生物學(xué)角度分析了女性的處境，女性的生育和撫養(yǎng)幼兒等這種所謂的“內(nèi)在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。之前一直不理解為什么會(huì)存在對(duì)男性和女性的刻板印象，即女孩子就應(yīng)該溫柔優(yōu)雅，而男孩就應(yīng)該喜歡勇敢不流淚�，F(xiàn)在看完這本書似乎明白了那么一點(diǎn)，這一切都是有歷史淵源的。
男人強(qiáng)調(diào)女人身上的女性氣質(zhì)，并當(dāng)作女人優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上女性氣質(zhì)這個(gè)命題從開(kāi)始就是偽命題，根本不存在絕對(duì)的女性氣質(zhì)，這是一個(gè)由男性定義的，由處境決定的名詞。
男人為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，鼓勵(lì)女人體現(xiàn)女性氣質(zhì)。在男人的世界中他們?cè)敢獍雅水?dāng)作仆人、伴侶，她是客體的、沒(méi)有攻擊性的，以他為中心，以他為標(biāo)準(zhǔn)的。男人不愿看到女人變成了一個(gè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的超越主體。而在現(xiàn)代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人認(rèn)為，女人只能是物化的，象征著他對(duì)世界的征服。于是他故意曲解，排擠，打壓女人，迫使她們回到父系社會(huì)的寄生蟲(chóng)這個(gè)角色上去。從波伏娃之后的半個(gè)多世紀(jì)的情況來(lái)看，并不是完全如波伏娃所預(yù)料的，女性會(huì)越來(lái)越取得平等的權(quán)利和尊重的地位。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的女性走出了這種處境，然而，她們?cè)谧非髢尚云降鹊牡缆飞弦冻龈蟮拇鷥r(jià)，這些痛苦要由女人自己承擔(dān)。社會(huì)對(duì)于這部分女人的認(rèn)同雖然在增加，但是總的來(lái)說(shuō)依然認(rèn)為這樣的女人不夠“女人”。在一個(gè)自由的國(guó)度里，任何人都擁有選擇如何發(fā)展自己的自由，女性可以決定去做一個(gè)傳統(tǒng)的女孩，也可以選擇去做一個(gè)假小子，可以選擇做一個(gè)女強(qiáng)人，也可以選擇去做賢妻良母。所有這些都不應(yīng)該被限制。但過(guò)于追求與男性的一樣與平等，會(huì)讓女性受到另外一種壓抑。記得有人說(shuō)過(guò)，“女漢子”這個(gè)詞其實(shí)包含了對(duì)女性的歧視，在我看來(lái)，有時(shí)自嘲又有何不可，我們雖然柔弱，但我們有一顆強(qiáng)大的心，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？
正如謝樂(lè)爾桑德伯格說(shuō)過(guò)的，“我認(rèn)為我們世界上，半數(shù)國(guó)家和半數(shù)公司，會(huì)由女性所領(lǐng)導(dǎo)，那將會(huì)是一個(gè)更美好的世界�！弊鳛榕�，我們不應(yīng)退縮，要勇敢做自己，自信起來(lái)，永遠(yuǎn)追隨自己的內(nèi)心，別被一些所謂的社會(huì)框架阻礙了自己的發(fā)展。
第二性讀后感 篇3
女性，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類歷史文化中扮演著舉足輕重的角色。理智的審視女性在社會(huì)發(fā)展中所處的準(zhǔn)確地位與真實(shí)價(jià)值，是這本書的一大亮點(diǎn)。如果婦女們有著自己專屬的圣經(jīng)的話，那么《第二性》毫無(wú)疑問(wèn)獲此殊榮。
本書作者西蒙娜·德·波伏瓦（SimonedeBeauvoir，1908-1986），1929年，她獲得法國(guó)哲學(xué)授課資格后，便開(kāi)始在各大高校執(zhí)教。1949年，本書在她嘔心瀝血的創(chuàng)作下問(wèn)世，因其經(jīng)典的概述，引起巨大反響，成為女性主義的“圣經(jīng)”。蒙娜·德·波伏瓦在歷史唯物主義論的指導(dǎo)下，從生物學(xué)、精神分析學(xué)的研究出發(fā)，向讀者娓娓道來(lái)女性命運(yùn)變遷的原因。其中給我留下深刻印象的便是作者對(duì)男性制造的女性神話進(jìn)行的言之鑿鑿的論述，從男性角度出發(fā)，描述男性眼中的女性形象與女性思想。
身為女性，我反倒不太中意現(xiàn)代女權(quán)主義者的女人萬(wàn)能說(shuō)�？赡艿赖陆�(jīng)背多了，從我個(gè)人看來(lái)，正如我國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)思想一般，陰陽(yáng)自有其各自運(yùn)行的規(guī)律。單獨(dú)研究女性，觀其興，觀其廢，并不是要在歷史深淵中為身為同胞的我們謀不平。只是在此中進(jìn)程中，尋得女性的正確前進(jìn)方向。經(jīng)過(guò)歷史冗長(zhǎng)的欺壓，無(wú)論是東西方，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，女性的地位毫無(wú)疑問(wèn)的是越來(lái)越重要。另一方面，男性能力永遠(yuǎn)是女性無(wú)法代替的。我們尋求自身所處陣營(yíng)的蓬勃發(fā)展之時(shí)，更應(yīng)懂得和諧之美。以往的“男主外，女主內(nèi)”思想早已被我們拋諸腦后，男女之間的界限愈發(fā)模糊，定位卻愈發(fā)清晰。萬(wàn)變不離其宗，女性作為母體，對(duì)下一代的孕育是無(wú)可避免的。這并不代表，女性在家庭生活中就處于被動(dòng)的地位，我之前所說(shuō)的定位愈發(fā)清晰亦是此理。多彩的現(xiàn)代，定位亦是多姿�？偨Y(jié)的來(lái)說(shuō)，本書以時(shí)間順序?yàn)榛{(diào)，從哲學(xué)、生物、歷史、神學(xué)等各個(gè)方面深度分析了婦女們?cè)诟鱾�(gè)社會(huì)時(shí)期的權(quán)利與地位。
以一論百，以百論一，在個(gè)性與共性中探討女性的特性發(fā)展。因其涵蓋面廣，論述徹底到位，此書被譽(yù)為“有史以來(lái)討論婦女最為健全、理智、充滿智慧的一本書”。雖然，我有限的能力與時(shí)間讓我并沒(méi)有將其精華逐一消化，但是，對(duì)于經(jīng)典之作來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為走馬觀花也是一種收獲。
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