《大學(xué)》讀后感范文（精選10篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家收集的《大學(xué)》讀后感范文（精選10篇），希望對大家有所幫助。
《大學(xué)》讀后感1
我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問�！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目
《大學(xué)》讀后感2
從小學(xué)四年級起，我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時，只能說自己是無知的，什么也看不懂，什么也聽不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡。在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。
《大學(xué)》是我的第一位文言文老師�！洞髮W(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細地講就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。雖然我不大了解那些治國、平天下的大道理，但我知道做人要有誠意，這樣別人才會相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺得自己是個沒有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身。
古人說道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意�！彪m然只是短短幾個字，但字里行間表達的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。
《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長大對社會也會有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡單了。
《大學(xué)》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠也抹不去。
《大學(xué)》讀后感3
初次接觸《大學(xué)》，不求甚解，讀完一遍以后的感受即是感動�？赡苡腥擞X得奇怪，《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢？此時的感動不只源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。首先，我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》，一直對宋朝的學(xué)者無好感，尤其是朱熹，印象中總覺得他是個迂腐古板，呆滯嚴厲的學(xué)者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴謹而詳盡，對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表，從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道，幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真，也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點，《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’�！贝司渫鬃拥摹熬尤杖『跫骸钡览硎且粯拥�。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴格，甚至是幾近苛刻的要求。“治骨角者，既切而復(fù)磋之。治玉石者，既琢而復(fù)磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要嚴厲。
這種對于完美人格的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當今這個標榜個性的時代，人們我行我素，安于自己的本來狀態(tài)，“個性”在張揚其魅力的同時也為不少不思進取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實現(xiàn)，實際上實現(xiàn)的人確實很少，但是他們這種對美的人格的不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬，敬重。
第三，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物�！睆倪@句話中，我看出的是一種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，就是用行動去改變現(xiàn)實，將目標一步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。與此同時，在實現(xiàn)目標的時候也要注意方法，分清本末然后循序漸進�！白蕴熳右灾劣谑�，壹是皆以修身為本�！毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格要求自己，修身養(yǎng)性。相比之下，我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多，頹廢與無奈也多得多。許多時候，我們也給自己樹立光輝高遠的理想，然而卻僅僅是止于口頭，懶于行動。只是說說而已，真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮，止步不前。想想古人，再看看我們自己，真是汗顏。
以上三點是我最有感觸的地方。此外，《大學(xué)》是世界觀人生觀與方的綜合，它的“三綱領(lǐng)”，“八條目”論述了一個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采取的行動。實際上，理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
《大學(xué)》讀后感4
同學(xué)們，你們知道家喻戶曉的“四書五經(jīng)”指的是哪四書嗎？對了，那就是《論語》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個寒假中，我就閱讀了“四書五經(jīng)”中四書之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強調(diào)個人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的表現(xiàn)。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話用于生活當中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時，可見多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個勤政愛民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進攻，最終統(tǒng)一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛民、自立修身，讓我們永遠記住“四書五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書吧！
《大學(xué)》讀后感5
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”�！八^修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）�！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問�！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學(xué)》教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和�！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……
大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
《大學(xué)》讀后感6
“《詩》云：“於戲！前王不忘�！本淤t其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也�！�
“於戲！前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》，是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè)，吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢？
也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見賢思齊，見圣渴仰；而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身；與天上神靈合一，如阿凡達；與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù)，君子探求無限，小人用其無限�？梢娬藕兔孕呕祀s一起，難以清晰。
而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴曬，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什么才是最根本的呢？那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。
《大學(xué)》讀后感7
最近，我在紫陽國學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話是說，大學(xué)的宗旨，在于弘揚光明的德行，在于使民眾日新又新，并達到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進行治療。趙善應(yīng)二話沒說，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點的響動，母親就會害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會走進母親的房間，陪伴母親。有一個寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠門歸來，走到家門口時，隨從正要敲門，趙善應(yīng)卻馬上制止說：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書提出的“為人子，止于孝”的目標。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開心。到了晚上，我來到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說我是個懂事的孩子。爸爸回來了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長大以后才能做到忠和義，才能為國家和社會做事。
《大學(xué)》讀后感8
悠久漫長的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無數(shù)圣人賢士對自然、人生、社會的思索、探求與總結(jié)，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書。我選擇了《大學(xué)》。
曾今看到過這樣的一段話“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才�，重拾“四書”之《大學(xué)》，于自身之修養(yǎng)是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”。“經(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開篇提出了明明德、親民、止于至善“三個綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現(xiàn)“三綱目”的途徑。通篇文辭簡約，條理清晰，內(nèi)涵深刻，對我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性、為人處世、立功立業(yè)等問題都具有深刻而實用的指導(dǎo)意義。
在《大學(xué)》中闡述的八個方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我面對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚；誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗；誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門多么需要誠意這把鑰匙打開呀！誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會角色、素質(zhì)能力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的意義和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認清自我和權(quán)衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？
看到那句話想到了事業(yè)，可是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的.全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，可以說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能達到一定的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現(xiàn)在還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感9
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們，從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了，長大以后就可以做到齊家治國平天下；如果不修身，齊家治國平天下，則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身，為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次，許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽，當時非常口渴，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨吃，惟獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問：“何不摘梨解渴？”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘�！蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂，梨樹哪有主人！”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎？”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀！這種“我心有主”的精神，就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”，指言行而言，“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體，從具體的灑掃應(yīng)對進退，到動靜、周旋，所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當今，社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄，就沒有做到“修身”，他們與《大學(xué)》的要求相比，與古代圣賢相比，是多么可恥，多么渺小�。�
對于我們小學(xué)生來說，也要把“修身”放在第一位，按照圣賢經(jīng)典的要求，規(guī)范自己的言行。比如：當有客人到家里來做客，我會先給客人倒水。放學(xué)時，有同學(xué)摔倒了，我會主動去把她扶起來。到別人家里串門，或者到學(xué)堂上課，沒有經(jīng)過允許，不能動他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí)，做一個好學(xué)生。
《大學(xué)》讀后感10
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的�！笔堑模谌鍖W(xué)體系統(tǒng)治中國的2000多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統(tǒng)，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個地盤，地盤既成，則可舉而行之矣�！比欢�，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的，也是無法進步的，因為這樣的人做不到真心誠意地熱愛學(xué)問，而只是虛情假意地將學(xué)問當做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
“堅持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻猿种螌W(xué)與做人的統(tǒng)一，落實立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
【《大學(xué)》讀后感范文（精選10篇）】相關(guān)文章：
精選《哈姆雷特》讀后感范文02-08
大學(xué)生讀后感（精選5篇）08-03
《傷逝》讀后感范文（精選12篇）10-24
《傷逝》讀后感范文（精選15篇）10-24
大學(xué)生讀后感12-02
師道的讀后感范文（精選9篇）12-03