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大學(xué)生讀后感（精選32篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的大學(xué)生讀后感，歡迎大家分享。
大學(xué)生讀后感 篇1
這是19世紀(jì)的俄國(guó)作家高爾基的一部著作。這本書就是對(duì)自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時(shí)的社會(huì)和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時(shí)，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢(shì)利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重?fù)?dān)�？墒�，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計(jì)較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒、在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，還干過(guò)鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過(guò)7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種殘虐與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來(lái)，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對(duì)讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學(xué)的渴望來(lái)到了碦山，到了碦山才知道上大學(xué)對(duì)他來(lái)說(shuō)只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)想 。他很快成了流浪大軍中的一員。通過(guò)好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學(xué)生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學(xué)，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅(jiān)持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個(gè)“大寫”的人�；蛟S，我也應(yīng)該從他身上學(xué)到些什么，如：像他一樣樂(lè)觀面對(duì)困苦的生活，對(duì)閱讀書籍的癡迷，對(duì)學(xué)習(xí)的渴望……
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，我們更加應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來(lái)得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會(huì)。我們現(xiàn)在還小，也不能對(duì)社會(huì)，為國(guó)家做出什么巨大的貢獻(xiàn)，唯一對(duì)曾經(jīng)為國(guó)家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報(bào)，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
大學(xué)生讀后感 篇2
“地球是圓的”，這幾乎是每個(gè)受過(guò)教育的現(xiàn)代人都認(rèn)為正確的定理，但是美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》從一個(gè)全新的視角向世人描繪了一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)帶來(lái)的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來(lái)的變化為主線，圍繞“世界的平坦化趨勢(shì)是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的”、“這個(gè)趨勢(shì)對(duì)國(guó)家、公司、社會(huì)和個(gè)人而言意味著什么”等幾個(gè)問(wèn)題展開闡述。我不是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，讀此書也不是出于深刻研究的目的，因此淺淺讀完后合上書扉，所能回味的也不是站于多少高度的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)堆砌，僅就相關(guān)于個(gè)人身處如此變革趨勢(shì)下所能做的一些努力說(shuō)幾句感想。
忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無(wú)賊》中葛優(yōu)的經(jīng)典名句“21世紀(jì)最需要的是什么？是人才！”當(dāng)時(shí)雖是當(dāng)作笑話來(lái)聽的，但是仔細(xì)回味回味，其實(shí)這簡(jiǎn)單的話也有點(diǎn)點(diǎn)破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點(diǎn)的“服務(wù)外包”，因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系也接觸到一些人才培訓(xùn)的項(xiàng)目計(jì)劃，雖然這只是服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當(dāng)前這個(gè)課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。
有西方學(xué)者如是說(shuō)：“中國(guó)需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰(zhàn)略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。因此，大到大國(guó)家，小到小單位，都對(duì)這種人才的培養(yǎng)、吸引、提升重視非常。
譬如印度，為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競(jìng)技場(chǎng)上大攬知識(shí)含量高，收入回報(bào)豐厚的IT行業(yè)和電話服務(wù)業(yè)外包？就是因?yàn)樵谑澜邕�沒(méi)有完全被鏟平前，他們培養(yǎng)了大批的理工精英，他們搶先意識(shí)到了開發(fā)人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時(shí)BEKAERT集團(tuán)所投資的幾個(gè)企業(yè)，且不說(shuō)他們工廠、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益如何好，只要看看他們?yōu)閱T工設(shè)計(jì)的培訓(xùn)、提升項(xiàng)目種類、層次就知道他們對(duì)此的重視程度；還有來(lái)自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領(lǐng)域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養(yǎng)出一支精英隊(duì)伍，才能打造出一個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)王國(guó)。
我們?cè)購(gòu)难鲆晸Q到俯視的角度，看看從自身角度出發(fā)能夠做些什么來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界正在變平的大趨勢(shì)？《世界是平的》告訴我們，競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以免受競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的沖擊，國(guó)家與國(guó)家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間都充滿了競(jìng)爭(zhēng)與合作。要想在這些競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個(gè)人注定要在這個(gè)平坦的世界上發(fā)揮才智，爭(zhēng)做那個(gè)“不可或缺的人”。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷些過(guò)程的。理論上說(shuō)，只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會(huì)調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會(huì)資本。這幾種資本維系于個(gè)人身上，使他們獲得了特殊的權(quán)力。
而相對(duì)這些特殊群體來(lái)說(shuō)，我們大多數(shù)人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也并不一定能實(shí)現(xiàn)那么輝煌的夢(mèng)想，但是我相信至少我們會(huì)到達(dá)比現(xiàn)有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒(méi)！我們所能做的其實(shí)也很簡(jiǎn)單，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)與合作的世界里，在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)中，即使我們從事的只是簡(jiǎn)單的工作，我們每個(gè)人也都應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運(yùn)用所學(xué)到得新知識(shí)，努力提高業(yè)務(wù)水平和自身素質(zhì)，只有具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才能成為最后的勝利者。
正像弗里德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼�，最重要的其實(shí)是我們自己要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要不斷學(xué)習(xí)、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最后得到的也只是一點(diǎn)同情。
在這一點(diǎn)上，我個(gè)人非常贊賞法國(guó)生物學(xué)大師巴斯德說(shuō)的：“幸運(yùn)只眷顧準(zhǔn)備好的人”。本書再次提醒了我，在鏟平的世界競(jìng)技場(chǎng)上，我該如何提高自己。具體來(lái)說(shuō)應(yīng)該包含以下幾點(diǎn)：
1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)，尤其是自己的專業(yè)方面和一些必須要使用的工具類知識(shí)；
2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；
3、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，不做井底之蛙。概括起來(lái)就是一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
粗略讀過(guò)《世界是平的》，隨意講講自己的一點(diǎn)想法，也許沒(méi)有那么深刻，但是至少也是對(duì)自己的一種提醒和鼓勵(lì)，希望我們每個(gè)人都能在客觀環(huán)境的支持和自身要求的激勵(lì)中加快提升自己，爭(zhēng)做這世界變平坦的21世紀(jì)中那個(gè)不可或缺的人才。
大學(xué)生讀后感 篇3
《安娜·卡列尼娜》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰最主要的代表作之一。它通過(guò)女主人公安娜追求愛情而失敗的悲劇，和列文在農(nóng)村面臨危機(jī)而進(jìn)行的改革與探索這兩條線索，描繪了俄國(guó)從莫斯科到外省鄉(xiāng)村廣闊而豐富多彩的圖景，先后描寫了150多個(gè)人物，是一部社會(huì)百科全書式的作品。
十九世紀(jì)俄羅斯的上流社會(huì)里，高層首長(zhǎng)卡列寧之妻安娜艷冠群芳，在火車上她邂逅了風(fēng)流倜儻的伯爵渥倫斯基。渥倫斯基的熱情喚醒了安娜沉睡已久的愛情，二人產(chǎn)生了真愛，在當(dāng)時(shí)社會(huì)強(qiáng)大的輿論壓力下，不顧一切地私奔，他們的愛情悲劇就此展開。雖然安娜勇敢地告訴自己的丈夫一切實(shí)情，希望能離婚，但看重社會(huì)地位的卡列寧，難以忍受奪妻的恥辱，以安娜最心愛的兒子做威脅，此刻，安娜已離家與渥倫斯基同居，懷了他的孩子，卻不幸流產(chǎn)，得了后遺癥，又對(duì)酒與藥物有了依賴性，經(jīng)過(guò)重重困難波折后，安娜的精神壓力變得非常大。后來(lái)，渥倫斯基承受不了社會(huì)壓力開始對(duì)她表示冷淡，安娜付出了失去家庭、兒子和社會(huì)地位的高昂代價(jià)，而現(xiàn)在所謂真摯自由的愛情也開始要被遺棄，她內(nèi)心無(wú)法獲得滿足和平衡拒絕和安娜離婚并逼她放棄兒子。最后安娜身著一襲黑天鵝絨長(zhǎng)裙，在火車站的鐵軌前，讓呼嘯而過(guò)的火車結(jié)束了自己無(wú)望的愛情和生命。
安娜是一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放思想的貴族婦女。她不滿于封建婚姻，追求真摯自由的愛情。但作為貴族社會(huì)思想道德的叛逆者，安娜追求的雖然只是個(gè)人的愛情自由，采用的也只是個(gè)人反抗的方式，但她勇于面對(duì)整個(gè)上流社會(huì)，誓死不做虛偽的社會(huì)道德的俘虜。在沖破封建束縛，反抗社會(huì)壓迫方面，她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，具有深刻的批判揭露意義。
這是我讀過(guò)最好的一部小說(shuō)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是多么黑暗，多么殘酷�。∷菁{不了安娜，很難說(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)能容納這樣的女人。人都是為希望而活，因?yàn)橛邢Ｍ瞬庞猩畹挠職�。而愛，最絢麗的花朵，人生最美好的禮物。最大的快樂(lè)和最大的幸福最終將安娜帶入痛苦的深淵，如同飛蛾撲向野火，注定這場(chǎng)愛情要將她毀滅。我不相信有上帝的存在，正如安娜，她始終沒(méi)有與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她是一個(gè)非常勇敢的女人。當(dāng)迎面撲來(lái)的火車碾過(guò)安娜柔弱的身軀，我突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)人是如此脆弱，可人真的脆弱的不是肉體，而是靈魂。
安娜的死亡是必然的，這并非因?yàn)樗赖聰�，自私善妒，只是因�(yàn)樗桥�，是一個(gè)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)貴族社會(huì)真誠(chéng)的女人，是一個(gè)男權(quán)社會(huì)下貴族社會(huì)里還保持著真誠(chéng)的女人，因此她只能自殺。
然而產(chǎn)生這場(chǎng)悲劇的原因是(一)新舊交替的歷史時(shí)期，動(dòng)蕩的社會(huì)和宗教及倫理道德摧毀了安娜的愛情，迫使她走上了毀滅之路。(二)安娜的丈夫卡列寧利用婚姻和兒子束縛著安娜的感情，使她身心倍受折磨。(三)安娜的情人渥倫斯基不能脫離所生活的環(huán)境和社會(huì)，對(duì)安娜感情淡化，萬(wàn)般無(wú)助的安娜最終走上了死亡之路。(四)安娜本身：安娜的內(nèi)心深處存在著激烈的爭(zhēng)取自由愛情和個(gè)人幸福與遵守貴族道德原則的沖突。她試圖掙脫封建婚姻的鐐銬，爭(zhēng)得享受生活、享受愛情的權(quán)利。因此，安娜一方面需要愛情，大膽地追求愛情，另一方面又信奉貴族社會(huì)的道德準(zhǔn)則，這造成安娜的大膽反抗行為，不僅得不到社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也得不到她自己的認(rèn)可，她靈魂深處這兩方面的內(nèi)在矛盾至死都在折磨著她。
因?yàn)閻鄱鴮?duì)所愛的人產(chǎn)生猜疑或嫉妒等，也是一種人之常情，在生活中保持一份警惕和小心亦不為過(guò)，關(guān)鍵是要能妥善把握好猜疑的尺度。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，愛情的能力，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是經(jīng)營(yíng)愛情的能力，并不是人人都與生俱來(lái)的，必須后天認(rèn)真學(xué)習(xí)才能熟練掌握。于是我想，許多生活中的愛情失敗者會(huì)不會(huì)是由于他們自身缺乏愛情能力的培養(yǎng)造成的呢？在愛情和婚姻中最最可怕的就是以猜疑為依據(jù)，既不求證，也不給機(jī)會(huì)解釋或改正，便開始實(shí)施不可逆轉(zhuǎn)的報(bào)復(fù)，這種做法是不對(duì)的。
有人說(shuō)：安娜的悲劇也是內(nèi)涵豐富的社會(huì)悲劇。是啊，我們都期盼著理想、寬容、仁慈，都希望我們的世界和平、安寧，充滿人性，但悲劇總是一天天在我們身邊發(fā)生。她對(duì)自由愛情的追求，對(duì)真摯誠(chéng)懇的向往，對(duì)自身人格解放的渴求，都是值得我們學(xué)習(xí)的。特別是在今天這個(gè)社會(huì)，這一則悲劇帶給人們的啟示，更是深刻且恒久的。
大學(xué)生讀后感 篇4
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對(duì)廣島投擲原子彈這件事，絕對(duì)是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問(wèn)題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會(huì)有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問(wèn)題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來(lái)寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評(píng)估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過(guò)程正確，不能太倉(cāng)促，流程是很有必要走的�？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來(lái)表達(dá)不同的可能，及其帶來(lái)的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對(duì)他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^(guò)于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會(huì)失去做事的初心。例如，我光想著利潤(rùn)最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對(duì)。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨�，我們�(nèi)匀挥兄鴮?duì)其他人、對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對(duì)第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來(lái)，強(qiáng)調(diào)決策過(guò)程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來(lái)不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒(méi)有地位的人，狗都不會(huì)朝他叫�！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，Ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對(duì)應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無(wú)法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰(shuí)，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對(duì)決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒(méi)有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒(méi)有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺(jué)！對(duì)，就是直覺(jué)！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺(jué)。當(dāng)然，直覺(jué)決策并不是毫無(wú)依據(jù)的，他經(jīng)過(guò)了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐?wèn)題影響變量太多，涉及關(guān)系過(guò)于復(fù)雜的緣故�；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺(jué)作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說(shuō)。
大學(xué)生讀后感 篇5
彼得梅爾的著作《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》。這是一本關(guān)于法國(guó)普羅旺斯小鎮(zhèn)的書。
書的內(nèi)容主要是作者和他的妻子在普羅旺斯間斷連續(xù)幾個(gè)月的生活。作者所居住的房子是用古老的石塊搭建成的，周圍分布著花園、泳池、水井、酒窖和果樹林。春天櫻桃花盛開的時(shí)候，白色的花海圍繞著石屋，仿佛如海上孤島；夏天櫻桃成熟了，鄰居們就紛紛過(guò)來(lái)幫助摘櫻桃，紅紅的櫻桃大小各不同點(diǎn)綴著周圍的環(huán)境；秋天葡萄成熟了，作者就開始摘葡萄，釀葡萄酒，葡萄酒酒香在空氣中彌散，仿佛在空氣中沒(méi)喝到酒就被熏醉了。冬天，下起大雪，環(huán)境變得清凈下來(lái)，石屋也被隱藏在白色覆蓋之下。
我非常喜歡《永遠(yuǎn)的普羅旺斯》這本書，和作者那寧?kù)o快樂(lè)而不頹然的生活方式。
在這本書中，沉浸在悠然生活中的作者一家，隨著時(shí)間的推移，穿襪子，戴手表已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的記憶，躺在抽屜里許久，他們大致可以推算過(guò)了多少的時(shí)間。但這已經(jīng)不重要，因?yàn)椤拔摇备杏X(jué)自己就要變得安分守己、無(wú)欲無(wú)求的田園蔬菜了。生動(dòng)地體現(xiàn)了普羅旺斯小鎮(zhèn)人民的自然生活方式。
在城市中生活久的人，難免會(huì)對(duì)城市的生活感到嫌棄，選擇到偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，大江大河大山中，在那體驗(yàn)自然，沐浴陽(yáng)光，呼吸帶著泥土香味的空氣，進(jìn)行一段短時(shí)間的自我陶醉。而工作在城市中十五年的作者，他選擇的是拋棄城市生活，永久地居住在普羅旺斯南邊的小鎮(zhèn)中，安靜地隱居著。
“我是一個(gè)繁忙的城市人，我享受著榮華富貴，失去了自然健康與寧?kù)o，我哈欠連天，沒(méi)有食欲，心情煩躁，毫無(wú)生氣還有輕微的妄想癥。我想逃離這一切，所以我找到了普羅旺斯，在這里安靜地度過(guò)差不多一年，我是非常幸運(yùn)的，因?yàn)樵谶@里我感到悠然自在�！弊髡呦蛲@種無(wú)憂無(wú)慮的生活，這也是我所追求的生活，也是現(xiàn)代人所追求的。
這樣的生活恰好體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)文明、和諧、自由�，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，人類的生活水平大大提高了，但是人民的文明、對(duì)環(huán)境的和諧、自由無(wú)憂無(wú)慮的安全生活，似乎都被經(jīng)濟(jì)這個(gè)主題而掩蓋了，人們的生活水平提高了，生活質(zhì)量卻下降了，文明和諧自由遭到破壞，社會(huì)主義建設(shè)將難以順利進(jìn)行，進(jìn)而影響社會(huì)發(fā)展程度的提高，破壞了人與自然的和諧環(huán)境，所以現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)不是一個(gè)國(guó)家第一主題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要綠色可持續(xù)，所以需要綠色發(fā)展作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要要求。
在都市里，人們的步伐都在不禁地加快，失去了心中的平和，而彼得梅爾筆下的普羅旺斯就是一份良好的心靈藥劑。在這種寧?kù)o的生活中，人們忘卻了時(shí)間，這種生活引領(lǐng)著無(wú)數(shù)焦躁的心靈留住于一種享受安寧時(shí)光的幸福中。誠(chéng)然，現(xiàn)代化是個(gè)不可逆的過(guò)程。但是我們或許應(yīng)該要提防這種發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)。我們要注意到經(jīng)濟(jì)的高速進(jìn)步和社會(huì)分化的愈演愈烈，我們要注意到物質(zhì)生活的提高與精神世界的荒蕪，我們要注意到全球化的加深與地區(qū)多樣性差異性的迅速減弱，我們要注意到現(xiàn)代化的推進(jìn)與傳統(tǒng)習(xí)俗的邊緣化。經(jīng)過(guò)歷史洗練沉淀的人文不應(yīng)成為換取科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的籌碼。
大學(xué)生讀后感 篇6
陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學(xué)生》一書，剛剛拜讀。書中第三講介紹讀書的方法，我感觸尤深。
在書中，作者總結(jié)了讀書的三項(xiàng)：不預(yù)習(xí)不聽課、不復(fù)習(xí)不做作業(yè)、錯(cuò)題重做。復(fù)習(xí)和錯(cuò)題重做，以前我也常這么做，只是沒(méi)有上升到理論高度。但讀了0多年的書，我一直沒(méi)有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，也從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)預(yù)習(xí)的好處。讀了作者的解釋，受益匪淺。
作者說(shuō)，在上課之前，獨(dú)立做了預(yù)習(xí)，就好比在一條新的路上，在自己的腦子里留下了許多標(biāo)記。當(dāng)老師講到這些內(nèi)容時(shí)，會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，與老師“有期而遇”。當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師講解的一致時(shí)，會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的自信心；當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師的分析不一致時(shí)，由于有了認(rèn)識(shí)上的失誤做反襯，會(huì)留下更深的印象。這個(gè)解釋令人信服。像這樣貼近學(xué)生實(shí)際的闡述，在《做一名合格的大學(xué)生》一書中比比皆是。
書中結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛的目光，娓娓道來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)加于人的感覺(jué)。在談到學(xué)生該不該求神拜佛時(shí)，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學(xué)生相遇的小故事，借道觀中的詩(shī)句，道出了想表達(dá)的觀點(diǎn)：對(duì)云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學(xué)生又何必求神拜佛呢？
《做一名合格的大學(xué)生》有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)：密切聯(lián)系實(shí)際，回答真問(wèn)題。作者為什么如何做到這一點(diǎn)呢？書中這樣總結(jié)：
第一，看你有沒(méi)有足夠的知識(shí)聯(lián)系歷史的實(shí)際？是否精通“社會(huì)發(fā)展史”？
第二，看你有沒(méi)有足夠的膽識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際？這既要有勇氣，也要有能力。
第三，看你有沒(méi)有足夠的“功夫”，聯(lián)系對(duì)象的思想實(shí)際？這份“功夫”，不是聽、只言片語(yǔ)就能對(duì)付的。
第四，看你有沒(méi)有足夠的勇氣聯(lián)系自己的思想實(shí)際？這點(diǎn)最難做到，確實(shí)消除學(xué)生逆反心理的關(guān)鍵所在。
談一點(diǎn)建議。我接觸過(guò)一些0來(lái)歲的年輕人，他們不知道如何愛惜自己的身體�！蹲鲆幻细竦拇髮W(xué)生》書中有心理健康方面的內(nèi)容，如果再增加一點(diǎn)生理健康方面的內(nèi)容，會(huì)更好地幫助大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。
近日，我讀了《三國(guó)演義》一書，讀過(guò)這本書之后我大開眼界，該書內(nèi)容豐富，故事多，人物多，成語(yǔ)多，給了我很深的感受，很多人物、很多事情值得我學(xué)習(xí)，可謂受益匪淺。
《三國(guó)演義》講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事！完美詮釋了“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分�！钡恼嬷B。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢……書中無(wú)數(shù)個(gè)人物、無(wú)數(shù)的軍事謀略，來(lái)塑造了忠、奸、仁、義、愛的各種形象，更是深中人心。以劉禪典范的庸君，以袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋為代表的無(wú)能之輩，氣量狹隘的周瑜，勇而無(wú)謀的呂布、張飛、許楮、典韋，運(yùn)籌帷幄的諸葛亮，大智若愚的劉備，忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)，“寧我負(fù)天下人，休要天下人負(fù)我”的曹操，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。
我從三個(gè)國(guó)家的角度闡述一下自己閱讀此書后的感悟，群雄割據(jù)后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止，熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的，還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物都不如他。被稱為是儒家倫理型的理想人物，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性，性格關(guān)系著成功，決定成敗。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，三國(guó)演義還讓我學(xué)到：要善于聽取好的意見，忠言逆耳。曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)�。课矣X(jué)得還是因?yàn)闆](méi)有聽信好的意見，面對(duì)新來(lái)的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說(shuō)的是：“若敵人用火攻，如之耐何？”曹操答的大致意思是：“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺(jué)呀，不然也不會(huì)敗了。另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說(shuō)敵人如果用火攻怎么辦？但他沒(méi)有接受，致使后來(lái)真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。
這本書展示了三國(guó)興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動(dòng)蕩不安地歷史時(shí)代，生動(dòng)地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭(zhēng)奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。通過(guò)設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場(chǎng)面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。我要把通過(guò)這本書學(xué)到的東西運(yùn)用到工作實(shí)際當(dāng)中，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己力量。
大學(xué)生讀后感 篇7
夏夜，窗外的雨淅淅瀝瀝地下著，陣陣氤氳的晚風(fēng)吹散了我朦朧的倦意，情不自禁坐一把古藤，品一口香茗，捧一紙經(jīng)典。
書頁(yè)翻飛的聲響輕輕回蕩耳畔，飄進(jìn)屋里的雨滴沾濕了扉頁(yè)，在燈光的映襯下，晶瑩剔透。仿佛楊沫筆下的《青春之歌》，那一個(gè)娓娓而來(lái)的動(dòng)人故事，在我內(nèi)心深處散發(fā)著難以言喻的光芒。
《青春之歌》是當(dāng)代文學(xué)第一部描寫學(xué)生運(yùn)動(dòng)，塑造革命知識(shí)分子的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是我心靈的伴侶，值得珍藏永恒的經(jīng)典。它就像一朵朵沁人心脾的茉莉花，淡淡的清香總是縈繞著鼻尖，回味無(wú)窮。作者楊沫用她女性特有的細(xì)膩筆觸以及深刻的描寫，華麗的語(yǔ)言和深情的人物給我們演繹了一場(chǎng)非同凡響的時(shí)代青春。讓我感受到青春就像一首無(wú)言的歌，那一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符和著心跳的節(jié)拍，奏出生命的輝煌樂(lè)章。
“人在最痛苦的時(shí)候，是最容易回憶往事的。她一邊哭，一邊陷入到回憶中……”她——林道靜。當(dāng)初，她是如此柔弱。出身于地主家庭的她，生母慘遭被欺負(fù)致死，飽受著異母對(duì)她的欺負(fù)，為了與命運(yùn)抗?fàn)幩闳浑x家出走，毫不在意一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)�？墒羌彝サ牟恍遥部赖膼矍�，民族的危難，革命的風(fēng)暴交織折疊造就了林道靜，鑄就了一個(gè)嶄新的靈魂。她的故事曾幾度令我潸然淚下，沉浸于其中無(wú)法自拔。
“只有把個(gè)人命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起，才有真正的前途”，這是林道靜給我青春的禮物。在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)社會(huì)，或許我們都曾把青春荒廢在虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲上，或許我們都曾把青春荒廢在短暫的安逸偷懶里，或許我們都曾把青春荒廢在自私的爭(zhēng)奪名利中……和林道靜的精神境界相比，我也許只是她微不足道的一部分，但我想為自己的心靈留有一塊純潔的圣地。
上帝賜給我們一張純白的紙，再讓我們以美好修飾，以活力充實(shí)，以道德升華，以勇敢呵護(hù)，每畫下一筆都會(huì)成為永恒的歷史。當(dāng)白紙被我們密密麻麻地填滿時(shí)，再用時(shí)間的雙眼去欣賞，那些改寫不了的遺憾會(huì)令你終身懊悔。
現(xiàn)在，我想在那張白紙上畫下青春里最濃墨重彩的一筆。我要以林道靜作為學(xué)習(xí)的榜樣，也和她一樣把自己的命運(yùn)同國(guó)家、民族的命運(yùn)結(jié)合在一起。
親愛的祖國(guó)母親，您歷史悠久，地大物博，底蘊(yùn)深厚。您就像盤飛在世界東方的那條巨龍，向世人展現(xiàn)著您五千年的滄桑文明。作為二十一世紀(jì)的青少年，我們對(duì)祖國(guó)母親的關(guān)注程度將決定著國(guó)家和民族的未來(lái)和希望。正是這樣，我想去譜寫那一直延綿不絕的華夏篇章，去為五星紅旗增添一抹新的艷麗。同時(shí)，銘記社會(huì)主義核心，乘著“愛國(guó)”的翅膀?yàn)橹腥A之崛起而讀書！
慢慢地合上書，窗外的雨不知何時(shí)停了。望一望漆黑的夜空，竟點(diǎn)綴著幾顆忽明忽暗的零星，聽著池塘里青蛙的催眠曲，享受著陣陣晚風(fēng)輕撫著我的臉龐，我不知不覺(jué)地做了美好的夢(mèng)——我充實(shí)而快樂(lè)地漫步在青春里……
大學(xué)生讀后感 篇8
可能在家不明白，曾有過(guò)的《哈姆雷特》這本書�？墒牵乙彩俏饑魍虠�，亂讀了一次而已，不在乎它有什么資料，直到爸爸指出了我的錯(cuò)誤，我才認(rèn)真地讀了一遍。
看了這本書，讓我覺(jué)得哈姆雷特這個(gè)人既勇敢，又懦弱。在應(yīng)對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候；在應(yīng)對(duì)父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候；在刺死波洛涅斯的時(shí)候，他是勇敢的。但同時(shí)他又是懦弱的，對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決，對(duì)于他母親的愛很交織，應(yīng)對(duì)他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無(wú)可奈何，任憑事情發(fā)生。
恰在此時(shí)，鬼魂告訴了他的真相，于是，哈姆雷特憤怒了，也開始覺(jué)悟了，他決定報(bào)仇。
哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自已的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他自已當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和通知的掙扎。什么才是英雄？我認(rèn)為，這才是真正的英雄。
讀完《哈姆雷特》讓我覺(jué)得如果哈姆雷特沒(méi)死，他必須是一個(gè)最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國(guó)王。
大學(xué)生讀后感 篇9
人們常說(shuō)這樣一句話——“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特�！闭f(shuō)明《哈姆雷特》這本書的影響力巨大。的確，《哈姆雷特》取材于12世紀(jì)丹麥歷史中“丹麥王子為父報(bào)仇”的故事，是莎士比亞“四大杯具”中的代表作，也是世界文學(xué)中最著名的作品之一，不僅僅代表了莎士比亞的最高戲劇藝術(shù)成就，也代表了文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué)的最高成就。細(xì)細(xì)讀來(lái)，慢慢咀嚼，愈發(fā)讓人感到內(nèi)心的震撼。本文最初的哈姆雷特是天真、單純，也是幸福的一個(gè)王子，他對(duì)未來(lái)充滿著完美的期望。之后，父親的暴死、母親的改嫁，讓他覺(jué)得一切都天翻地覆了。于是，他失望、孤寂，開始憂郁了，他無(wú)目的地，渾渾噩噩地生活著。恰在此時(shí)，父親的鬼魂告訴了他事情的真相，這下，哈姆雷特憤怒了，他從渾噩中覺(jué)醒過(guò)來(lái)——他要為父報(bào)仇。哈姆雷特憑著自我的智慧，驗(yàn)證了事情的真實(shí)性之后，他開始平靜下來(lái)，并認(rèn)真地沉思著自我是否應(yīng)當(dāng)擔(dān)起重任。最終，哈姆雷特做出了決斷，他放棄了安逸的生活，放棄了自我的感情，放棄了許許多多安逸的物質(zhì)生活。然而，就當(dāng)一切按照他自我的想法做好安排的時(shí)候，卻中了國(guó)王的奸計(jì)，被毒劍刺傷，但他最終還是殺死了國(guó)王。他雖然沒(méi)有完成自我的使命，但卻為實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想鋪平了道路。他的靈魂因?yàn)樽晕业木駬穸叩?/p>
更遠(yuǎn)了，直到消失在那條通往天堂的大道上。哈姆雷特是英雄，他是人，而不是神，他也有人性和感情。正因?yàn)槿绱�，他能�?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲痛欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自我的仇人、國(guó)家的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決、遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦的掙扎。他從“時(shí)代脫臼了，真糟糕，天生我要把它板正過(guò)來(lái)”這句豪言壯語(yǔ)，到“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題”這句話中，我從中體會(huì)到了深深地?zé)o奈。他一系列的語(yǔ)言證明他是一個(gè)純潔，高尚，有道德，有知識(shí)，有決心，欲挽救世界，而又無(wú)能為力的人的人，但他卻不停地與不平抗?fàn)�！什么才是英雄我認(rèn)為，像哈姆雷特這樣能拋棄個(gè)人情感，維護(hù)大眾利益，做出正確選擇的人，才是真正的英雄。文中有許多經(jīng)典的句子，我對(duì)它們的印象很深刻，也由此引發(fā)了我的一些思考。文中哈姆雷特說(shuō)人類是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”，那么作為“靈長(zhǎng)”的我們，為什么要破壞供給萬(wàn)物食物的森林，又為什么污染給予我們甘露的河流，這難道是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的所為哈姆雷特譴責(zé)了人類的黑暗，而我卻對(duì)人們?nèi)员в泄饷鞯男判�，畢竟那些丑陋的人們只是少�?shù)，多數(shù)的人們都窮盡自我的一生來(lái)造福萬(wàn)物，造福地球，為
社會(huì)的和諧而作出努力，我相信人類終究會(huì)有一天，會(huì)真正當(dāng)?shù)闷稹坝钪娴木A，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這個(gè)光榮的稱號(hào)！莎翁的這部劇本，不一樣的人理解不一樣，但當(dāng)我們完全吃透了這個(gè)劇本，會(huì)有許多人抬起頭仰望燦爛的天空，從其中汲取深刻的感受，從時(shí)代的杯具中警醒起來(lái)，為我們夢(mèng)想的生活?yuàn)^發(fā)前進(jìn)！
大學(xué)生讀后感 篇10
這本書其實(shí)是在講人性。東野圭吾好像是在探索人性可以在黑暗中勇往直前到什么程度。很多人在講，雪穗和亮司是受了傷，可他們后來(lái)完全不必走向這個(gè)結(jié)局啊。這么想的話，就是在judge了。世界上很多事沒(méi)有為什么，人性可以延伸到多么無(wú)窮無(wú)盡的地方，那極遠(yuǎn)處是花朵還是毒汁誰(shuí)也看不清。就好像，最近發(fā)生的輿論聲討最多的兩件事，江歌案和三原色，誰(shuí)能為作案的人背后的動(dòng)機(jī)找出合理的解釋？所以我們覺(jué)得他們就是奇葩，反社會(huì)，變態(tài)，沒(méi)人性，可是這世上的確存在有些人就是沒(méi)有心地活著。這個(gè)例子不可類比本故事，本故事的主角不是沒(méi)有心的麻木之人，而是心里的溫暖角落僅此而已，舉這個(gè)例子是為了說(shuō)明人性有太多面了，這個(gè)故事探索的是其中一面，告訴我們，人性的絕望可以有多么強(qiáng)大，亮司是絕望的，雪穗是絕望的，以至于完全不在意其他人帶來(lái)的溫情即使它存在，比如養(yǎng)母和江利子都是真心實(shí)意愛著雪穗的人，但都被她傷害；還有，人性中有絕望，但只要沒(méi)去死，就是有希望、有期盼，比如雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望。但由于絕望太深，期盼太專注，絕望就如同地獄之火一般焚滅一切，最終也毀掉了期盼。但焚燒的灰燼依然讓你感動(dòng)，為什么？因?yàn)槟愀杏X(jué)到了人性，那是人類存在的印記。
為什么我上面提到雪穗之于亮司，安全感之于雪穗，都是人性中的希望之光，為什么我沒(méi)有說(shuō)亮司之于雪穗呢？我想探討這個(gè)問(wèn)題，雪穗愛不愛亮司，我的答案是不愛，她需要亮司的陪伴，但那是異于愛的感情，她是離不開亮司，但那不是愛，他們倆的確像老警察所說(shuō)，更像是一種共生關(guān)系。雪穗愛的人，的確可能如書中所推測(cè)是一成，我的推測(cè)原因是，周圍的男人都被她的美貌所吸引所迷陷而想得到她，這在雪穗眼里和小時(shí)候要得到她的男人是一類人，唯獨(dú)一成是特別的，他似乎對(duì)她毫不在意，甚至喜歡上她的朋友，一個(gè)普通的女孩，所以這可能激起了她的好勝心，以及，她童年的經(jīng)歷帶給她的暗示，不想要得到她的人，才不會(huì)傷害她，所以她應(yīng)該有很大可能喜歡上一成，并且想要得到一成，后面她養(yǎng)母的葬禮，她有過(guò)勾引（沒(méi)記錯(cuò)的話？反正書中描寫的就是她如同海妖賽壬一樣迷得人死無(wú)葬身之地，也是汗……）
下一個(gè)話題，雪穗為什么那么愛錢？交往的都家底雄厚，成長(zhǎng)過(guò)程中一直和亮司在靠竊取其他公司的技術(shù)機(jī)密賺錢，錢錢錢，為啥呢？我的解釋是，錢給她安全感。從小的家庭環(huán)境貧困，母親才會(huì)把她賣給男人，那是她想脫離的環(huán)境，她要去上流世界，上流社會(huì)，想盡一切辦法，被有錢的體面表姑媽收養(yǎng)，賺錢，交往財(cái)力雄厚的男人，都是為了尋找安全感。擁有錢，那么，她就可以不再被別人支配，她就可以自己掌控選擇，我想大概是這樣。
下一個(gè)話題，雪穗和亮司相比，誰(shuí)更悲��？我的答案是雪穗。從某種角度來(lái)講，亮司是圓滿的，他保護(hù)了雪穗一輩子，直到他心甘情愿地為了保護(hù)她而死，估計(jì)死而無(wú)憾。而雪穗，曾經(jīng)還有個(gè)亮司陪伴著她的所有黑暗，從不以真面目對(duì)外示人、隨時(shí)隨地改變保護(hù)色的她，從此只能緘默，那曾經(jīng)尚存微光的黑暗面，也終于熄了路燈。她好可憐。（街燈已熄，無(wú)盡的黑暗，誰(shuí)對(duì)著垃圾桶踢響一個(gè)易拉罐，流浪貓喵的一聲，輕聲走遠(yuǎn)，依舊高冷漠然……）
嗯，壞蛋也是有苦衷的，這句話，顯然不能以德服人，和你窮你有理啊一樣。但是，但是，就好像你看到壞透了的祁同偉最后的飲彈自盡你也會(huì)深受震動(dòng)一樣，其實(shí)你可以接受壞的有血有肉，但不能接受壞的麻木不仁。就醬~
大學(xué)生讀后感 篇11
“飛花自有草情處，不向枝邊墜。隨風(fēng)飄蕩已堪愁，更伴東流水、過(guò)奏樓。樓中黛玉含春怨，閑倚闌千見。遠(yuǎn)彈雙淚異香江，暗恨玉顏光景，與花同�！�
是啊，隨風(fēng)飄蕩已堪愁，愁的是那一伶自尊，在賈府中何處容身;愁的是定玉那一憐多情，情歸何處;愁的是她這一生的命運(yùn)，到底如何漂泊定居�！皟蓮澦骑A非顰嘪煙眉，一雙似喜非喜含情月”。她憂從心中來(lái)。在賈府里，步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路。因?yàn)樗靼姿龑⒁娜嘶h下。于是她將自己筑成一道墻，別人進(jìn)不去，自己出不得。好不容易寶玉哥哥敲開了一扇窗，她卻只能憑窗凝望。
想想少年衩風(fēng)催大，現(xiàn)在容顏未改心有疤。瘡傷的痕跡浪淘不盡，風(fēng)蝕不滅。賈寶玉系其一生，負(fù)她淚干行。但她注定以淚洗面，以哀愁訴怨，或許她只希望有那么一天可以有衣帶漸寬終不悔，為消得人憔悴的愿景。
可是，她的愿景仿佛眼前的落花，在風(fēng)中翩風(fēng)，跳著最美的舞�？伤鼈兘K究是凋落的啊!“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?……儂令葬花笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)�！币髦对峄ㄒ鳌�，她用錦囊收集落英，讓他們“質(zhì)本潔來(lái)還潔云”，她用一抷凈土埋葬落花的同時(shí)，也將她美好的愿景一同埋葬在蒼穹盡頭的香丘里。
書中的黛玉才情滿懷，她的詩(shī)中流淌著她對(duì)愛情、生命以及一切美好事物的向往，流淌著她帶著淡淡哀愁的愿景�，F(xiàn)在我明白了，她擁有這個(gè)世界上最美好的愿景，她是柔弱的，亦是頑強(qiáng)的。或許，她若能像花一樣活出自我，便是她的愿景。
而我呢?我的愿景是什么?我要讓奮斗的淚水浸透我的芽心，讓犧牲的血雨灑滿我的身軀，追求自已的夢(mèng)想，趁著青春年少，春光正好，即使有一天，我化作一抷春泥，可我實(shí)現(xiàn)了我的愿景，我曾經(jīng)散發(fā)的馥郁馨香將布滿世界的每個(gè)角落!
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳秋風(fēng)。
是否正是這一份嬌弱打劫了寶玉?正是她的病，讓她一生更平添了幾分悲情。讓她與眾不同，似有一種脫凡的氣質(zhì)。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼?只見斷鴻聲里，她立盡斜陽(yáng)。她的病不為別的，只為一秋心。
心較化干多一宿，病如西子勝三分。
那一天，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�，只見她�?dú)倚西樓，嘆月冷，遣情傷，一片煙水茫茫，化作相思淚。她的身世凄慘又悲涼，她的處境彷徨又迷惘。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭，欲證淚先流，她的才情似那輕紗，輕舞弄清影，何似在人間，細(xì)膩似那飛云，回首暮云遠(yuǎn)，飛絮攪青果，又似那些雨，千里不留行，一落向?qū)ぽp，舉手投足間難掩一份憂愁的才思。
一縷和風(fēng)，低低絮語(yǔ)，花舞、花笑，唯有黛玉獨(dú)倚闌干，留下一病魂常似秋干索的背影，卻又不知樓中翠黛含春怨，暗恨玉顏，與花同。
大學(xué)生讀后感 篇12
《哈姆雷特》這本書又名《王子復(fù)仇記》，是莎士比亞四大杯具之首，也是莎翁最負(fù)盛名的劇本，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。據(jù)說(shuō)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自我的獨(dú)特見解。我對(duì)于這種說(shuō)法充滿了好奇，所以，新書剛一到手，我就一頭鉆進(jìn)了它跌宕起伏的劇情中。
丹麥的王子哈姆雷特在德國(guó)讀大學(xué)時(shí)，突然接到父王離奇死亡的消息。在回國(guó)奔喪時(shí)遇到了皇叔克勞狄斯即位以及母后改嫁叔父等一連串變故，這使哈姆雷特充滿疑惑和不滿。緊之后他又親眼見到了先王老哈姆雷特的鬼魂，告知他父親是被克勞狄斯毒害，并要求哈姆雷特為其報(bào)仇。之后，哈姆雷特用裝瘋掩護(hù)自我并經(jīng)過(guò)英國(guó)劇團(tuán)的演出證實(shí)了自我的確定�？藙诘宜乖噲D借英王之手殺死哈姆雷特，但哈姆雷特趁機(jī)逃回丹麥。在得知心愛的奧菲莉亞自殺后，他不得不理解了奧菲莉亞的哥哥雷歐提斯的挑戰(zhàn)。決斗中，哈姆雷特的母親因誤飲了為哈姆雷特準(zhǔn)備的毒酒而身亡，哈姆雷特和雷歐提斯也被毒劍刺傷，哈姆雷特在臨死前殺死了克勞狄斯，替父親報(bào)了仇。
故事開始時(shí)，哈姆雷特對(duì)世界充滿著無(wú)限的熱情，他高聲稱贊：“人是何等巧妙的天工，理性何等的高貴，智能何等的廣大……行動(dòng)是多么像天使，悟性是多么像神明，真是世界之美，萬(wàn)物之靈！”在感情領(lǐng)域也是有著無(wú)盡的憧憬。然而，這樣一個(gè)熱情善良的年輕人，卻無(wú)奈地被命運(yùn)一次次地打擊，在現(xiàn)實(shí)與仇恨之間痛苦掙扎。讀書時(shí)，我深深地被故事情節(jié)吸引了，仿佛身臨其境，與哈姆雷特一齊笑、一齊哭、一齊恨……當(dāng)他要與雷歐提斯決斗時(shí)，我的心揪了起來(lái)：雷歐提斯可是絕世劍客呀！當(dāng)看到哈姆雷特被毒劍刺傷，我的心里一緊，但看到哈姆雷特最終報(bào)了父仇，心里才舒服了一些。
莎士比亞筆下的哈姆雷特是一個(gè)矛盾的主角，“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”這句哈姆雷特感嘆的話，就是主人公內(nèi)心矛盾的真實(shí)寫照。雖然很多讀者批評(píng)這本書劇情設(shè)置很不合理，怎樣可能所有人都死了呢？也有一些人認(rèn)為本書充滿了陰謀和仇恨，不適合青少年閱讀。然而，我卻認(rèn)為這本書令我受益匪淺，從哈姆雷特身上，我學(xué)到了許多值得尊敬的品質(zhì)：在困境中，要勇往直前，絕不回頭；在奸詐小人面前，要用自我的智慧和才能去打敗他們；在逆境里，要學(xué)會(huì)逆流而上，終會(huì)成功！
《哈姆雷特》是我讀過(guò)的第一本莎翁著作，它真是一部十分吸引人的作品��！
大學(xué)生讀后感 篇13
《哈姆雷特》是莎士比亞的“四大杯具”之首。這是一部復(fù)仇的杯具。丹麥王子哈姆雷特的父親被叔父害死，叔父不但篡奪王位，還娶王后為妻。哈姆雷特見到了父王的鬼魂，得知事實(shí)真相后立誓復(fù)仇，最終與對(duì)手同歸于盡。
哈姆雷特?zé)o疑是書中最重要的人物。在一切事情發(fā)生之前，他是個(gè)單純、對(duì)未來(lái)充滿完美期望的青年。但隨著他父親死去，叔父繼位后，他的性格就發(fā)生了巨大的改變。他猶豫、失望，常常自言自語(yǔ)，感嘆命運(yùn)的不公。尤其是在哈姆雷特從鬼魂口中得知真相以后，他常常像癲狂一樣，發(fā)泄出心中的憤怒。他決心承擔(dān)起復(fù)仇的重任，但在行動(dòng)時(shí)又遲疑不決。書中的一段獨(dú)白體現(xiàn)了他矛盾的心理：“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中掃清一切，這兩種行為，哪一種更高貴？”最終，憑借他對(duì)夢(mèng)想的至死不渝，他完成了宿命。
莎士比亞對(duì)哈姆雷特的形象、性格的塑造可謂淋漓盡致。經(jīng)過(guò)哈姆雷特的幾段內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)出他反復(fù)變化的心理和他對(duì)人生的種種思考，使哈姆雷特的人物形象又增添了幾分杯具色彩。書中的鬼魂是個(gè)導(dǎo)火索，正是他的出現(xiàn)，讓哈姆雷特走向毀滅。鬼魂的幾次呼喊和感嘆也是深入人心，呈現(xiàn)出一幅悲壯的畫面，又給這個(gè)杯具添上一筆悲情的色彩。
在最終哈姆雷特決斗中，國(guó)王被哈姆雷特手中的毒箭殺死，他的那句“毒藥，發(fā)揮你的力量吧！”好像是他最終的發(fā)泄，又好像是他的昭告，表達(dá)出了他心中一切的仇恨。哈姆雷特對(duì)這個(gè)世界已經(jīng)絕望，在他臨死之前，他對(duì)他最好的朋友霍拉旭的一番話表達(dá)了他的情感：“你倘若愛我，請(qǐng)你暫時(shí)犧牲一下天堂上的幸福，留在一個(gè)冷酷的人間，替我傳述這故事吧。”可見他對(duì)這個(gè)冰冷的世界已毫無(wú)眷戀之情，對(duì)這個(gè)世界充滿憎恨。
哈姆雷特最終對(duì)邪惡勇敢地發(fā)出了最終一擊，雖然最終被惡毀滅了，可是他用自我的行動(dòng)昭告了詩(shī)人，他的人文主義精神和夢(mèng)想散發(fā)出燦爛的光輝被我們永遠(yuǎn)銘記。
大學(xué)生讀后感 篇14
劇中有李爾和葛羅斯特這樣兩個(gè)家庭，他們都遭遇了一系列的家庭悲劇，父親與子女，兄弟，姐妹，雙雙反目成仇，最后全部死光。感慨他們悲劇命運(yùn)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)這兩場(chǎng)悲劇的思考。
葛羅斯特的悲劇是李爾的一個(gè)縮影，葛羅斯特之前聽信二兒子愛德蒙的讒言趕走大兒子愛德伽，后又因愛德蒙背叛而被挖去雙眼，最后死在郊外，令人唏噓。那么這場(chǎng)悲劇又是如何造成的呢？書的開頭，葛羅斯特說(shuō)了這樣幾句話——“我還有一個(gè)合法的兒子，年紀(jì)比他大一歲，然而我還是喜歡他。
這畜生雖然不等我的召喚，就自己莽莽撞撞來(lái)到這世上，可是他的母親是個(gè)迷人的東西……這孽種我不能不承認(rèn)他。”“他已經(jīng)在國(guó)外九年了，不久還是要出去的。”作為一個(gè)父親，當(dāng)著別人的面，稱大兒子為合法的兒子，二兒子是私生子、畜生和孽種，這對(duì)于愛德蒙心理的傷害是極其之大的，對(duì)于他的母親，葛羅斯特則稱之為東西，這會(huì)使愛德蒙對(duì)哥哥和父親產(chǎn)生怨恨和復(fù)仇心理，從而導(dǎo)致了日后父子兄弟自相殘殺的悲劇。愛德蒙是可憐的，在他臨死的時(shí)候，他說(shuō)“愛德蒙還是有人愛的�！�
這多么叫人心痛啊，一個(gè)可憐的孩子，從小被送往國(guó)外，每次提及都要被加之私生子、畜生和孽種的稱呼，他多么渴望被愛啊，卻從沒(méi)有過(guò)被愛的感覺(jué)，以至當(dāng)他想去愛別人的時(shí)候，他甚至不知道該如何去愛。大兒子對(duì)于這場(chǎng)悲劇的造成又有沒(méi)有責(zé)任呢？毫無(wú)疑問(wèn)，也是有的，他太過(guò)懦弱，一遇到事情就只想著逃避，直到他的父親失去雙眼，被放逐時(shí)，他仍不敢承認(rèn)自己是他的兒子，最后，他卻又絲毫不顧兄弟之情，殺死了愛德蒙，還覺(jué)得理直氣壯。一個(gè)那么懦弱的人，在復(fù)仇時(shí)的兇殘，使我感受到了人性的悲哀。
李爾的悲劇同樣是由許多人共同制造形成的，其中有李爾，他對(duì)小女兒太過(guò)偏愛，令大女兒、二女兒心生嫉妒，他暴躁又喜怒無(wú)常的脾氣，使大女兒、二女兒沒(méi)有安全感，而且李爾過(guò)早的分封土地與權(quán)力，自己空留國(guó)王的虛名，沒(méi)有實(shí)權(quán)，斷絕了自己的后路，在女兒家生活時(shí)，又放縱手下，肆意擾亂女兒的生活，引起他們的不滿；有小女兒，她通過(guò)詆毀兩位姐姐的人品的錯(cuò)誤方式來(lái)要求她們孝順父親，這造成了姐姐們的極大反感和憎惡；也有忠臣肯特和弄臣，他們將全部責(zé)任推給李爾的女兒們，從不指出李爾自身問(wèn)題，讓李爾覺(jué)得自己是受害者，又用暴力和嘲弄的手段侮辱大女兒和二女兒身邊的人……
兩場(chǎng)悲劇的共同之處，是兩位父親都不懂得到底該怎樣對(duì)待自己的孩子，他們都太過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，也太過(guò)于偏愛了，這就使其他的孩子感到缺愛，而產(chǎn)生嫉妒和仇恨，以至最后完全不顧及父子和兄弟姐妹之間的感情，相互廝殺。
《李爾王》這一部家庭悲劇，讓我們思索愛到底應(yīng)該如何分配，既不能過(guò)分寵溺，也不能全然沒(méi)有，既不能有所偏愛，又不能完全公平。愛是上帝賜給世界的寶藏，在怎樣去愛，怎樣分配愛的路上，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)……
大學(xué)生讀后感 篇15
費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”.從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩�，農(nóng)民對(duì)社會(huì)的提高發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn).作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲.以前對(duì)自我生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的.
在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人.小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子.在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)可是，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開始找尋新的“營(yíng)生”――挖苦菜.此刻想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng).苦菜就是那種自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃.“非典”那年，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜.在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎樣花錢，吃的自我都能夠種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了.可見，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有必須道理.
費(fèi)孝通先生分析說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn):一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一齊住，住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn);二、因水利灌溉的需要，他們聚在一齊住，合作起來(lái)比較方便.三、為了安全，人多了容易保衛(wèi).四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng)，成為相當(dāng)大的村落.我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂](méi)有農(nóng)場(chǎng)，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一齊除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”.尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一齊做工，效率也高，今日一齊去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”.那里沒(méi)有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì).
社會(huì)學(xué)里分出兩種不一樣性質(zhì)的社會(huì):一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝积R生長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì).前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì).鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說(shuō)道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的.僅有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解.我無(wú)比慶幸自我的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò)，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的，整個(gè)村子里的人都明白我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時(shí)見面都會(huì)很親切地打招呼.鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué).現(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺(jué)，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì).
學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說(shuō)在西方社會(huì)爭(zhēng)的.是權(quán)利，而在我們的社會(huì)卻是講交情.對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的，也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的.中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不一樣，也即群己、人我的界限劃法問(wèn)題.西方人看重的是團(tuán)體，并且公私分明，中國(guó)人則不然.就拿“家”來(lái)說(shuō)，是最能伸縮自如的了.“家里的”能夠指自我的太太一個(gè)人，“家門”能夠指伯叔侄子一大批，“自家人”能夠包羅任何表示親熱的人.自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家.每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自我最親近的人，然后就是各種交情程度不一樣的人們了.
中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而此刻的主流是爭(zhēng)相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng)，另一些人則是趕時(shí)髦.鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變.就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依靠的傳統(tǒng)的生活方案.如此，期望土地依然是大自然哺育生命的土地，期望鄉(xiāng)村的生活更加完美!
大學(xué)生讀后感 篇16
讀完《活著》之后，內(nèi)心十分沉重、壓抑的，同時(shí)富貴的堅(jiān)強(qiáng)活著與坦然面對(duì)深深的震撼。人都是害怕困難，懼怕死亡的，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的活下去，實(shí)現(xiàn)靈魂上的超越。富貴的一生諸多坎坷，起落盛衰。讀他，跟隨富貴走過(guò)他的一生，我感受到活著更深刻的意義。人靠記憶來(lái)慰藉，靠?jī)A訴來(lái)釋然，靠平靜來(lái)概括，靠回回首徹悟。
枯草衰楊，曾為歌舞場(chǎng)。富貴年少家庭富足，無(wú)需為生計(jì)費(fèi)心勞累。生在地主家庭的富貴衣食無(wú)憂，讀私塾不需要走、有長(zhǎng)根背著，享受窮人無(wú)法享受的尊寵。在富足安逸的生活當(dāng)中，富貴不知道自己的活著的意義，拋棄嬌妻，留戀柳巷。在酒醉淫逸當(dāng)中自甘墮落，毫無(wú)廉恥，顧忌，由青樓女子背著自己串街走巷，成為縣城當(dāng)中的笑話。在這里他不知道這種快感、逍遙都是曇花一現(xiàn)，也無(wú)法體會(huì)到煙花易冷的凄涼。在紙醉金迷的世界里，富貴給自己挖了一個(gè)坑，這一掉進(jìn)去就從來(lái)沒(méi)有出來(lái)過(guò)。
淫和賭相伴而生，相對(duì)煙花柳巷的柔情，賭場(chǎng)揮灑如金的緊張和刺激更加人你沉淪。在如夢(mèng)如幻的賭局當(dāng)中，富貴輸?shù)袅俗孑叿e累的家產(chǎn)，從一個(gè)富貴之家變得一貧如洗。得知富貴輸?shù)艏耶a(chǎn)之后的老父親并沒(méi)有像以往一樣暴跳如雷，反而十分的平靜。平靜的表面下是波濤洶涌的的百感交集。知道事情無(wú)法改變的狀況下，老父親決定給富貴上完最后一課，將家產(chǎn)換成銅錢讓富貴調(diào)到縣城去還債，富貴跳著一筐一筐的銅錢，肩膀磨出了血，明白賺錢的不容易，痛哭流涕，從此以后踏實(shí)的生活。
身份的巨變讓富貴嘗盡了生活的艱辛，老父親被氣死，妻子被岳父帶走。富貴只能租種龍二從他手上贏走的五畝田地養(yǎng)活一家人。從一個(gè)福少落魄到自己耕種田地去養(yǎng)活一家人的艱辛可想而知。人往往在最容易活著的時(shí)候不安分的活著，而在最不容易活的時(shí)候又竭力的活下去�？粗赀~的母親蹣跚的跟著自己富貴的內(nèi)心刺疼著，聰明伶俐的鳳霞跟著受累，富貴內(nèi)心也是深深的自責(zé)。親情是人內(nèi)心當(dāng)中無(wú)形的線，看著親人為自己所累時(shí)，人的自責(zé)會(huì)達(dá)到前所未有的高度，富貴也是如此。富貴的人生從圓滑的曲線變得曲曲折折、顛簸不平了，但他一直竭力的活者。相比較之前短暫刺激的快樂(lè)，現(xiàn)在的他是真實(shí)、充實(shí)的。
人一旦真實(shí)的活著，那不真實(shí)也變得真實(shí)。
當(dāng)富貴的妻子家珍帶著兒子有慶回來(lái)時(shí)，他簡(jiǎn)直不相信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛罵的妻子竟好端端的站在門口，帶著那份執(zhí)著的微笑，富貴終于明白了自己有多么的膚淺。女人是水做的，有著太多的柔情和牽絆，而女人又是堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的，有太多的深情。在人擁有時(shí)，人就會(huì)很容易忽略她的存在，在他失去時(shí)，他才想起她的好，此時(shí)的富貴再也不會(huì)不顧及妻子了，他開始變的疼愛自己的妻子了。他們的愛情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患難夫妻，為了一家人活著，他們真實(shí)的在勞作。
而人生總是悲喜雜居，沒(méi)有純粹的喜，也沒(méi)有純粹的悲。
他們的母親因老累過(guò)度臥病在床，富貴進(jìn)城請(qǐng)醫(yī)治療，沒(méi)想到被國(guó)民軍拉壯丁，富貴欲逃不能，看著離家越來(lái)越遠(yuǎn)，富貴越來(lái)越感傷，這也許是上帝故意搞的一處鬧劇，活生生的讓一個(gè)人經(jīng)歷些許的生離死別，爾后徹悟人生。
在戰(zhàn)火紛飛時(shí)，富貴更想活。之后遇到解放軍，他幸免回家，看著那依舊的茅草屋，富貴感到前所未有的親切；看著眼前的一雙兒女，富貴也許才真正體會(huì)到活著有多么的重要。眼淚是思念的載體，是歡欣的背面，是情意綿綿的流淌，夫妻兩人劫后余生相逢是讓人感動(dòng)的人生場(chǎng)景。富貴在死亡中的掙扎是有價(jià)值的，是對(duì)生的期盼，是超越了孤獨(dú)和痛苦的勇敢。
但命運(yùn)似乎并不贊賞他的堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，無(wú)情的奪取了有慶年輕的生命，富貴心中那升起的希望之火又被澆滅，看著靜靜躺在病床上的兒子，富貴的堅(jiān)強(qiáng)被失子之疼沖磨的所剩無(wú)幾，單富貴還活著，他還有家人，隨后女兒，妻子，女婿，小外甥相繼離去，留下他孤獨(dú)一人，懷揣著思念，忍受這寂寞，經(jīng)歷著孤獨(dú)。但這些并未將他打倒，因?yàn)樗�有老牛，在凄清的歲月，他和老牛有著十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是這樣，在沒(méi)有任何人可傾訴、可理解的情況下，他往往將感情轉(zhuǎn)移到他物，人是情感動(dòng)物，再怎么受打擊，野磨滅不了他真實(shí)的性情。富貴經(jīng)歷了太多的不幸、悲傷和痛苦，我想，他已經(jīng)超脫了那樣苦楚的生活，他在真實(shí)的活，不帶半點(diǎn)掩飾痛苦的虛假。
經(jīng)歷的越多，徹悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其實(shí)是另一種的生，那么人就活的真實(shí)、寧?kù)o、淡然，就像富貴在靜靜的午后講述自己的一生，其實(shí)，富貴一生的悲催不是他一個(gè)人造成的，而是一個(gè)不成熟時(shí)代的，20世紀(jì)50-60年代的中國(guó)，有著太多的躁動(dòng)與不安，個(gè)人的命運(yùn)在時(shí)代的潮流中顯得搖搖擺擺，難以把握，那是一個(gè)不成熟、不理性、不民主的時(shí)代，而人總是被動(dòng)接受那個(gè)時(shí)代，人權(quán)也許遭到了上天都難以容忍的程度，富貴是那個(gè)時(shí)代的不幸兒。個(gè)人雖然超越了生死，但卻難以超越時(shí)代，而富貴卻在那個(gè)悲催的時(shí)代里好好的活著，帶著那份別人不懂的釋然。
大學(xué)生讀后感 篇17
大千世界，情深似海；血肉相連，親情至上；父子情深，背影難忘。
人來(lái)人往，我們只是彼此記憶中的一道背影，離開之后便不再記起。讀完朱自清的《背影》，我的心好似微風(fēng)輕撫著的水面，久久不能平靜。
《背影》是現(xiàn)代作家朱自清所寫的一篇回憶性散文。它主要講述了作者離開南京到北京大學(xué)，父親送他到浦口車站，照料他上車，并替他買橘子的情形。
在文中，讓我感觸頗深的是父親為孩子去買橘子時(shí)的情景。文中的父親是一個(gè)胖子，肥胖的身軀走個(gè)路都感覺(jué)左搖右擺的，可他卻為了給即將離別的孩子去買橘子，竟穿過(guò)鐵道、爬過(guò)月臺(tái)。這雖是一件再小不過(guò)的事情了，但這其中卻包含著父親對(duì)孩子那份濃濃的愛意。父親的背影將他的慈愛和迂執(zhí)，困頓和掙扎都凝為一體，藏入了背影之中。
費(fèi)孝通曾說(shuō)：“在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)�！痹诟改秆壑形覀冇肋h(yuǎn)是第一位，父母總是把他們認(rèn)為最好的給我們，他們把自己的期望全都寄托在我們身上，希望我們長(zhǎng)大后能夠有所成就。父母的愛是一種奉獻(xiàn)，他們無(wú)怨無(wú)悔地為我們付出，直到我們?cè)僖部床坏剿麄兊纳碛啊?/p>
讀了《背影》一文后，我對(duì)父愛有了更深刻的體會(huì)。其實(shí)，父母對(duì)我們的愛不僅僅存在在背影中。有時(shí)候，一句話，一個(gè)動(dòng)作甚至一個(gè)表情都包含著他們對(duì)我們的愛。
有些故事來(lái)不及真正開始，就被寫成了昨天；有些人還沒(méi)有好好相愛，就成了過(guò)客。請(qǐng)珍惜現(xiàn)在，珍惜父母對(duì)我們的愛，莫要讓時(shí)光匆匆流去，將這份愛埋葬。
大學(xué)生讀后感 篇18
個(gè)得絕癥得女孩——曾夢(mèng)捷從小得了不治之癥，被爸爸媽媽拋棄了，伯父收養(yǎng)了她。她沒(méi)有將來(lái)，可是她為了給伯父、伯母爭(zhēng)光學(xué)習(xí)非常好。后來(lái)，她在網(wǎng)上遇見了《丁香花》的作者——唐磊，在唐磊遇到挫折的時(shí)候，夢(mèng)捷用這一首詩(shī)來(lái)激勵(lì)他。在她生命垂危的時(shí)候，聽說(shuō)唐磊為唱片的主打歌的選擇而煩惱，她便翻便所有書籍，為他找了“丁香花”這個(gè)凄美的故事，給他提供靈感。一個(gè)最需要幫助的人卻用那短暫的生命幫助別人，她就像一支蠟燭，燃燒自己，照亮別人。
女孩通過(guò)唐磊《丁香花》悟出：“感激傷害。你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài);感激拌倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿;感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧;感激蔑視你的人因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊;感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立�！�
一個(gè)即將結(jié)束生命的人她教會(huì)了世人，如何學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，如何學(xué)會(huì)感激。在人生中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)個(gè)困難，那么在我們遇到困難的時(shí)候我們就要學(xué)會(huì)去面對(duì)。當(dāng)我們遇到困難的時(shí)候我們只有不知所措或者干脆大哭以場(chǎng)也許會(huì)抱怨，從來(lái)不會(huì)去想我們?cè)撛鯓觼?lái)處理和面對(duì)。
這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女孩雖然離我們而去了，但她留下了許多值得我們?nèi)ニ伎嫉臇|西。她就像一顆美麗的流星，在她自己的瞬間里劃出了最美麗的弧線，而我們只是一顆星星，我們是否能每天保持發(fā)光發(fā)亮來(lái)為人們做些什么呢?
《丁香花》歌詞“那墳前開滿鮮花是你多么渴望的美啊，你看那漫山遍野，你還覺(jué)得孤單嗎?你聽那有人在唱那首你最愛的歌謠啊，塵世間多少繁蕪，從此不必再牽掛�！�
大學(xué)生讀后感 篇19
活著，短短兩個(gè)字，不禁引人深思，這背后的故事。正因?yàn)槊總�(gè)人活著的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一個(gè)人活著，是一段故事；一群人活著，則是一個(gè)時(shí)代，一段歷史。讀完余華作品《活著》，一聲嘆息......講述了在大時(shí)代背景下，隨著內(nèi)戰(zhàn)等社會(huì)變革。徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難，身邊的親人一個(gè)個(gè)離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。這是一個(gè)歷經(jīng)人世間滄桑和磨難的老人人生感言，是一幕演繹人生苦難的戲劇。
余華筆下的這個(gè)故事，讓我了解到老一輩那一代人的活法。享受生活，詩(shī)和遠(yuǎn)方，這些現(xiàn)代年輕人所追尋的，對(duì)那時(shí)的他們而言，甚至連詞匯都是陌生的。而人名公社、工分等等詞匯我也是從這本書第一次得知。主人公福貴，從仗著祖業(yè)不可一世的紈绔子弟，淪落至為三餐溫飽而奔波的普通農(nóng)民。而后又看著自己的父親、母親、妻子、兒子、女兒、女婿、外孫，所有親人一一離他而去。他送走了所有最重要之人，最后與一頭老牛相伴終老。書中的故事的確讓人有一種悲痛，甚至說(shuō)是一種苦難，但作者所采用的敘述方式確讓我們感到平靜，幾乎沒(méi)有大喜大悲，就是一位老人在話家常，講述家人的故事，他們?cè)?jīng)生活過(guò)，然后他們死了。
余華在麥田新版序里這道這樣一句話:“《活著》的福貴讓我相信:生活是屬于每個(gè)人自己的感受，不屬于任何別人的看法�！钡拇_，在我們看來(lái)福貴這一生的確過(guò)于悲慘，但在福貴自身看來(lái)，他和他們有許多的經(jīng)歷，或快樂(lè)，或悲傷，或恐懼，他們經(jīng)歷過(guò)了，然后各自走向各自的歸程，有的人可能走得快點(diǎn)兒，有的人可能稍微慢一點(diǎn)，但最終都殊途同歸。曾經(jīng)的我一直害怕討論死亡的話題，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，我害怕，我不知道在面對(duì)至親在面對(duì)自己死亡的時(shí)候會(huì)是怎樣的，但是如今我卻有點(diǎn)看明白了，就像福貴說(shuō)的“人是早晚會(huì)熟的”，也就不再如此害怕，反而開始想想自己的這一歷程該如何去度過(guò)。
我們到底應(yīng)該怎樣活著呢?每個(gè)人有每個(gè)人的見解，生活永遠(yuǎn)是自己的感受，別人看到的不是自己的生活，所以不強(qiáng)求別人，也別委屈自己，做好自己就好，短暫飄渺的一生有很多問(wèn)題想不明白都是正常的，自從有了人類開始，大家就在探討生死的問(wèn)題。就在探討如何生活得更好更有意義，一致的方向是向著真善美出發(fā)，但各種情景只能由自己去體會(huì)，去成長(zhǎng)，去經(jīng)歷。
《活著》最重要的意義在于福貴在生活的磨難面前，沒(méi)有屈服，沒(méi)有放棄生的勇氣，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)。我想，這正是我們每個(gè)人所要學(xué)的，生活再難，我們也要勇敢的活著。原來(lái)，《活著》便是最美好的幸運(yùn)，亦是最大的勇氣。
大學(xué)生讀后感 篇20
《鄉(xiāng)土中國(guó)》有許多的延伸意義，讓人看完有一種對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展未來(lái)探窺的望.
有一位中國(guó)社會(huì)學(xué)史的研究者曾這樣寫道:《鄉(xiāng)土中國(guó)》是以中國(guó)的事實(shí)來(lái)說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的特性，勾畫出中國(guó)基層社會(huì)結(jié)構(gòu)的原則.“費(fèi)先生多年研究的對(duì)象是中國(guó)的鄉(xiāng)村，他認(rèn)為在鄉(xiāng)村里能夠看到中國(guó)大部分人民的生活，一切問(wèn)題都牽連到這些在鄉(xiāng)村里住的人民，所以對(duì)于他們生活的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)是討論中國(guó)改造和重建的重要前提.費(fèi)先生力圖使自我的研究緊密的結(jié)合中國(guó)實(shí)際，研究如何從鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)到工業(yè)社會(huì)”.
而中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)在向工業(yè)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，城市化的過(guò)程中受到了很大的沖擊.禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會(huì)變遷，使得人們不再圈定在必須的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動(dòng)，這就導(dǎo)致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒(méi).
最明顯的是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變性.傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)是以自我為中心所推出去的圈子，關(guān)系的親疏是以距離的遠(yuǎn)近來(lái)衡量的，而在近代以來(lái)，中國(guó)人的人情關(guān)系開始發(fā)生微妙的變化，但社會(huì)關(guān)系還是含糊得很，倒也不像西洋的“團(tuán)體格局”.可是能夠打個(gè)比喻，中國(guó)人的人情視野開始有點(diǎn)像遠(yuǎn)視者眼中的景觀，近的反而看不到了.鄉(xiāng)土社會(huì)是私人關(guān)系累積的群體，費(fèi)先生書中也有提到，在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一個(gè)家以自我的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)“圈子”是“街坊”.過(guò)去喜事要請(qǐng)街坊喝酒，有喪事鄰里也要出手幫幫，中國(guó)有句古話“遠(yuǎn)親不如近鄰”，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，街坊鄰里就構(gòu)成一個(gè)比較固定的群體.而我們的現(xiàn)狀是，隔門的鄰居不太往來(lái)了，甚至是不相認(rèn)識(shí)了，一個(gè)小區(qū)里的人們只是為了各自的需求住到了同一塊地域里，沒(méi)有了以前同一塊地域內(nèi)的相互依靠關(guān)系.
當(dāng)然，中國(guó)的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從“農(nóng)業(yè)大國(guó)”到“工業(yè)大國(guó)”.中國(guó)人骨子里的私德是不會(huì)一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢(shì)，社會(huì)上盛行的“各走各路”的風(fēng)氣使得這個(gè)社會(huì)更加地冷漠.中國(guó)的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)禮貌中的，中國(guó)人身上的“泥土味”是不會(huì)失去它的香氣的，所以老有一些“城市人”在那里鄙視“鄉(xiāng)下人”，那就有點(diǎn)可笑了。
大學(xué)生讀后感 篇21
印象中，我應(yīng)當(dāng)沒(méi)有讀過(guò)一本社會(huì)學(xué)的專著，更沒(méi)有想到有朝一日，我能主動(dòng)地去品味社會(huì)學(xué)這門熟悉又陌生的學(xué)問(wèn)。自然，無(wú)窮的好奇心與有限的既有知識(shí)催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》帶給我的第一感官。
初識(shí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說(shuō)，因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過(guò)社會(huì)學(xué)這一領(lǐng)域，當(dāng)然就不會(huì)在自發(fā)狀態(tài)下突然來(lái)了閱讀這方面專著的活力與靈感。可是，我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時(shí)偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問(wèn)題，即“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”。以此為基礎(chǔ)，本書從鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)、意識(shí)等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。在民國(guó)以城市為中心的時(shí)代，能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會(huì)的著作出現(xiàn)，也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會(huì)說(shuō)到底，一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生，都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對(duì)穩(wěn)定性，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。而諸多鄉(xiāng)土社會(huì)的元素，均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問(wèn)題，由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會(huì)是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的社會(huì)，空間上具有孤立性，應(yīng)對(duì)面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過(guò)文字作為傳遞載體的，所以，文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有生存土壤的，這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會(huì)有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?huì)導(dǎo)致文字的相對(duì)剩余，所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒(méi)有明確的法律依據(jù)，鄉(xiāng)土社會(huì)又是靠什么來(lái)維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生，即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然，傳統(tǒng)的流動(dòng)性小的鄉(xiāng)土社會(huì)更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授，一個(gè)人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，這也是由于長(zhǎng)期以來(lái)穩(wěn)定性造成的。所以，人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長(zhǎng)的人手中，年輕人不必去應(yīng)對(duì)新情景，只需要聽從教化，就能解決人生問(wèn)題。由此，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會(huì)獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長(zhǎng)老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會(huì)同時(shí)也是一個(gè)差序的社會(huì)。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來(lái)分別，所以這種社會(huì)關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的，并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念，也就無(wú)法催生高于人際關(guān)系的社會(huì)契約關(guān)系。所以，作者詼諧道，也許中國(guó)人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼這四個(gè)字的感覺(jué)了。同時(shí)，這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會(huì)。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動(dòng)性，促進(jìn)了家族勢(shì)力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也構(gòu)成了整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的家族倫理體系。而在此時(shí)，地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然，還有諸多方面的特點(diǎn)，限于時(shí)間和筆者個(gè)人總結(jié)本事有限，不一一敘述�？偠灾�，一切都離不開土地帶來(lái)的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫到那里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問(wèn)題，更多的是期望經(jīng)過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的深度剖析，讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會(huì)，了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來(lái)的諸多弊病。當(dāng)然，也有優(yōu)點(diǎn)�？墒�，就當(dāng)時(shí)而言，鄉(xiāng)土社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會(huì)成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會(huì)做比較，也足見作者實(shí)際上是想經(jīng)過(guò)這樣一種闡釋，反思我們的鄉(xiāng)土社會(huì)狀況，為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
大學(xué)生讀后感 篇22
在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，主要看到兩條線索，一是定位中華本土文化，二是看待外來(lái)文化。在世界全球化的今日，《鄉(xiāng)土中國(guó)》無(wú)疑給了我們深刻的啟示。既要反對(duì)崇洋媚外，又要反對(duì)盲目排外，立足本土文化，正確看待外來(lái)文化的影響，之所謂“取其精華，去其糟粕”“以我為本，為我所用”。此書包括：鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系私人關(guān)系的道德、家族、禮制等方面，由表至里，淺至深層層剖析中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)。
此書的精華所在，及影響我最深的，無(wú)疑是一個(gè)“土”字。中國(guó)社會(huì)未完全意義上擺脫自我的鄉(xiāng)土性，本人也覺(jué)得無(wú)需改變，鄉(xiāng)土一次或許與中國(guó)現(xiàn)代化的道路些許有些相悖，可是“鄉(xiāng)土”，是我國(guó)如此本色。
全書有目錄十一，我選下對(duì)我影響深刻的資料做出自我的見解，詳如下：
一、土的重要性：
“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的�！薄斑h(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說(shuō)來(lái)，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，此刻很有些飛不上天的樣貌。”中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，大河禮貌的滋養(yǎng)下，中國(guó)的農(nóng)業(yè)很早以前便領(lǐng)先于世界。而農(nóng)業(yè)的根基在于土，中國(guó)人離不開土，就像孩子離不開母親的道理一樣，正是這片神州大地，孕育著代代炎黃子孫。
家立于土之上，國(guó)也立于土之上，土為我們所居，是一個(gè)大概念的家，由此而生“生于斯，死于斯”中國(guó)自古有“落葉歸根”一說(shuō)，人死后，總要把尸骨帶回出生地安葬，“一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土�！贝擞^念一向影響著我們，當(dāng)代，四面八方的農(nóng)民放下鋤頭，來(lái)到東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)謀生，成為農(nóng)民工，賺的錢不是為了在城市買套房子安居在此，更多的是吧錢寄回老家建房子，就算在城里有什么不測(cè)，家人也要千方百計(jì)把在外打工的人送回老家。
二、聚而居：
“無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起能夠到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。”出于農(nóng)業(yè)原因，鄉(xiāng)下有大大小小的聚居地，說(shuō)也奇怪，中國(guó)習(xí)于聚居，可是孤立和隔閡是明顯存在的，大家在同一個(gè)村子里，生活在彼此熟悉的環(huán)境中，把信任和深度交往局限在自我的生活圈子里，放眼到都市中這樣的生活圈子由一村縮小到一家，在高樓大廈中，門對(duì)門的兩戶家庭能夠說(shuō)是幾乎“老死不相往來(lái)的”。再者，中國(guó)雖然地大，可是人口都集中在個(gè)發(fā)達(dá)地區(qū)，構(gòu)成人口的過(guò)于集中，人就不得不聚而居了，此情景多為都市所有。而美國(guó)鄉(xiāng)下則很少出現(xiàn)聚居現(xiàn)象，美國(guó)人少地多，個(gè)人家庭自成單位，獨(dú)來(lái)獨(dú)往。我想美國(guó)等西方國(guó)家國(guó)民的冒險(xiǎn)，個(gè)別負(fù)責(zé)精神也是由此而來(lái)的吧。
三、鄉(xiāng)下人的“愚”：
“鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是‘愚’的�！薄巴痢币渤闪肆R人的名詞。鄉(xiāng)里人到了城市不會(huì)看紅路燈和城里人到鄉(xiāng)下分辨不出包谷和麥子的道理是一樣的，是知識(shí)問(wèn)題，而不是智力問(wèn)題。國(guó)家處于各種原因，人為性的把人們劃分為“農(nóng)業(yè)人口”和“非農(nóng)業(yè)人口”，除了戶口上的區(qū)別，農(nóng)民和城市人世無(wú)差別的。只是因?yàn)橛布浖系牟町悓?dǎo)致農(nóng)村人理解知識(shí)的機(jī)會(huì)比城里人弱，導(dǎo)致他們知識(shí)不及人。習(xí)慣性地把鄉(xiāng)下人稱為“文盲”，不能是“愚”的表現(xiàn)，而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不用文字，“用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會(huì)學(xué)上我們稱之作Facetofacegroup，直譯起來(lái)是應(yīng)對(duì)面的社群�！庇谑撬麄儾涣�(xí)慣用“間接地說(shuō)話—文字”。
就算如此理解，鄉(xiāng)人還是被戴上愚的帽子。，鄉(xiāng)下人和城里人總會(huì)受到不一樣的待遇，前者總充當(dāng)弱勢(shì)群體主角，如上�！�11.·15”異常重大火災(zāi)職責(zé)事故發(fā)生后政府“全力調(diào)查”后找出相關(guān)“職責(zé)人員”—8名無(wú)牌燒焊的農(nóng)民工!因?yàn)樗^的“愚”，沒(méi)有足夠的維權(quán)意識(shí)，這八名農(nóng)民工被“光榮”推上負(fù)責(zé)人的位置，成為民符其實(shí)的代罪羔羊。而相關(guān)的工程負(fù)責(zé)人，那些批準(zhǔn)無(wú)牌作業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)班子，職責(zé)人在?他們當(dāng)然是聰明的，把職責(zé)推卸地一干二凈，但這聰明明顯是道德敗壞
惡心的產(chǎn)物。在孩子身上，這種不公平也是明顯存在的，有些城里，政府會(huì)建立農(nóng)民工子女學(xué)校，此做法有利也有弊。特意建立的農(nóng)民工子女學(xué)校，能夠方便管理，也有利于孩子的安全問(wèn)題，這是對(duì)待留守兒童問(wèn)題的較好做法。由于城鄉(xiāng)孩子受教育的起點(diǎn)不一樣，分開學(xué)校有利于安排學(xué)習(xí)進(jìn)度，可是這人為地分割會(huì)使孩子從小構(gòu)成“我很城里人不一樣”的思維。其實(shí)大家都是平等的，認(rèn)為鄉(xiāng)里孩子“愚”學(xué)習(xí)本事不如城里孩子，人為地分割在某種程度來(lái)說(shuō)，是一種危害。
四、無(wú)訟
“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訟師’，大家會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行�！痹谥袊�(guó)這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)里，教化總是代替折獄，打官司在村人眼里是一件不光彩的事，除非非不得已，否則都不會(huì)對(duì)簿公堂。中國(guó)傳統(tǒng)崇尚“禮制”非“法制”，以禮為先，法制傳播受傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的文化影響。像在張藝謀的《秋菊打官司》中，秋菊為“討個(gè)說(shuō)法”把村長(zhǎng)告上市的法院，在村里人看來(lái)，秋菊是可鄙的，根本無(wú)人理解秋菊的做法，最終秋菊贏得了官司，卻輸?shù)袅酥袊?guó)千百年來(lái)構(gòu)成的人情世故文化。中國(guó)傳統(tǒng)文法與現(xiàn)代法制構(gòu)成的矛盾，非一日之時(shí)能夠解決。“現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。鄉(xiāng)間認(rèn)為壞的行為卻正能夠是合法的行為，于是司法處在鄉(xiāng)下人的眼光中成了一個(gè)包庇作惡的機(jī)構(gòu)了。”由此可見，要讓法制深入人心，并非要盲目照搬國(guó)外法律條文，而要結(jié)合中國(guó)的傳統(tǒng)文化，人情世故，靈活變通，“所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺”—讓法律被人們所服膺。
經(jīng)過(guò)對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀，讓我了解到中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的方方面面，更好地認(rèn)識(shí)到我們所處的位置，定位于中國(guó)本土趨勢(shì)，更好地展視未來(lái)。
大學(xué)生讀后感 篇23
近期，我利用課余時(shí)間閱讀了《假如給我三天光明》這本書，作者是美國(guó)20世紀(jì)著名盲聾女作家、教育家海倫74凱勒。讀完這本書，使我受益匪淺。
這本書是海倫的自傳體作品，被譽(yù)為“世界文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作”。這本書主要講了：海倫出生時(shí)本來(lái)是一個(gè)健康的女嬰，但在她19個(gè)月大時(shí)卻被一場(chǎng)腥紅熱奪去了視力和聽力，接著又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。充滿黑暗的世界讓海倫變的脾氣暴躁、易怒不安，直到七歲那年，家教安妮74莎莉文出現(xiàn)在她的世界里，這個(gè)盲人姑娘方才改變了糟糕的一生。在莎莉文老師的幫助下，海倫學(xué)會(huì)了讀書和說(shuō)話，慢慢嘗試著與人溝通。并在19歲時(shí)考入哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院，五年后她以優(yōu)異的成績(jī)順利畢業(yè)。1906—1921年，海倫頻繁開展各項(xiàng)盲人的教育與服務(wù)計(jì)劃，并在全美各地巡回演講，積極參與并成立了美國(guó)盲人基金會(huì)民間組織。與此同時(shí)，她也熟練掌握了英、法、德、拉丁、希臘五中文字，先后完成了《我的人生故事》《石墻之歌》《走出黑暗》《樂(lè)觀》等14部作品。海倫.凱勒是人類的驕傲，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
讀完這本書，我被海倫善良、樂(lè)觀，堅(jiān)韌不拔的意志和與命運(yùn)抗?fàn)幍挠職馍钌钫鸷沉�。一個(gè)失去視力和聽力的人，為了追求自己的夢(mèng)想，付出常人難以想象的艱辛和努力，那得擁有多么大的毅力啊!而我做為一個(gè)四肢健全，生活在21世紀(jì)幸福社會(huì)里的人，有什么理由不努力學(xué)習(xí)，努力奮斗呢?
大學(xué)生讀后感 篇24
“在昏暗窄小的屋子里，我父親躺在窗下的地板上……”讀著讀著，我仿佛身臨其境。一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了。一幅幅殘酷的畫面，一陣陣亦有亦無(wú)的腐朽的氣息，從我腦海中閃過(guò)�？蓱z的“我”自小生活在貧困中，自從父親走后，在外祖父家更讓我感到了現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)情與殘暴。父子之間的仇恨與吝嗇，兄弟之間的財(cái)產(chǎn)之爭(zhēng)，孩子之間的捉弄與譏笑……更多的不為人知的黑暗。
《童年》一書是高爾基根據(jù)自己的童年生活續(xù)寫的一部書，從生活中看似瑣碎的小事里，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗 。
整本書看完后，我簡(jiǎn)直自愧不如，書中小主人公在這樣黑暗的環(huán)境中能勇敢、自信地面對(duì)挫折，他的童年是那么的無(wú)趣與辛苦，反過(guò)頭來(lái)想想自己，雖然生活在無(wú)憂無(wú)慮的日子里，卻還不知足，父母叫干點(diǎn)家務(wù)不愿意，老師多布置點(diǎn)家務(wù)就喊累，就連有時(shí)被父母批評(píng)幾句，都還要嫌他們兇�，F(xiàn)在想想，自己還真是無(wú)知。沒(méi)挨過(guò)打不知什么叫痛，沒(méi)干過(guò)活不知什么叫累，沒(méi)受過(guò)窮不知什么叫苦。
也許，現(xiàn)在的孩子實(shí)在太幸福了，由于父母過(guò)多的寵愛，變得很嬌氣。很多事只有親身體驗(yàn)才能領(lǐng)略其中的滋味。我不否認(rèn)自己也是這樣一個(gè)人，直到有一次，我才真正了解到生活的艱辛。那是一個(gè)雙休日，我和表弟表妹們一起去外婆家玩，湊巧，那天外婆和外公要去田里種菜，于是，帶著一股新奇，我們拿著小鋤頭來(lái)到了田里，等外婆給我們分配好工作，大家便忙開了。我是負(fù)責(zé)把一籃子菜苗種完，一開始，我“玩”得正起勁，心想：“原來(lái)種菜那么容易，不就是挖一個(gè)洞，把菜苗的根放進(jìn)洞中，最后用土蓋上嗎!”不到五分鐘，表弟表妹們就種得不耐煩了，一個(gè)個(gè)都忙著捉青蛙去了，嗨，看他們那么悠閑，我還真有點(diǎn)兒羨慕，可是，我都這么大了，怎么能像他們那樣輕松呢?為了保全顏面，還是得堅(jiān)持到最后。
不過(guò)干了一會(huì)兒，我就堅(jiān)持不住了，腳發(fā)麻，背也很酸，再看看自己的鞋子，粘滿了泥土�！鞍ξ以趺淳瓦@么倒霉呢?以后我再也不會(huì)干這種苦差事了……”我心里不停地抱怨著。大約種了大半籃子，老天仿佛聽見了我的訴苦聲，下起了小雨，外婆見此情景，就叫我們立即回家避雨，聽了這話，我如魚得水，心情一下子愉快了不少，可我剛要走，卻看見外婆和外公戴上了斗笠，披上了蓑衣，依舊干了起來(lái)，看著雨中外婆外公那一起一俯的身影，我心中突然一酸，嘗到了又咸又澀的味道，我不知道這到底是雨還是淚，可我深深地體會(huì)到，外婆和外公是那么的不容易。雨依舊下個(gè)不停，那雨聲仿佛在訴說(shuō)我的淺薄無(wú)知。以前外公拿蔬菜來(lái)給我們吃，我總覺(jué)得不直一提，可我想，當(dāng)我下一次再看到那些充滿泥土氣息的蔬菜時(shí)，我一定會(huì)感到這比金子還珍貴，因?yàn)檫@是外公外婆用汗水換來(lái)的。
我和高爾基的童年有著天壤之別，他的童年是充滿痛苦與悲慘的，我的童年卻處處可見歡樂(lè)和陽(yáng)光。說(shuō)實(shí)話，童年真的是人一生中最寶貴的財(cái)富，正如很多人所說(shuō)：童年是孩子美麗的夢(mèng)，童年是海里激起的浪，童年是風(fēng)吹來(lái)時(shí)銅鈴的作響……在現(xiàn)在這樣和平、美好的日子里，望每一個(gè)天真爛漫的孩子都能好好珍惜、把握自己的童年!
大學(xué)生讀后感 篇25
前蘇聯(lián)俄羅斯作家高爾基出生于普通的木匠家庭,幼年喪父,在小業(yè)主外祖父家度過(guò)童年。他11歲踏上社會(huì)，獨(dú)自謀生，飽嘗人世間的辛酸。后來(lái)他接受了具有民粹派觀點(diǎn)的知識(shí)分子的影響，參加過(guò)秘密革命活動(dòng)，并曾被捕。1981年8月社會(huì)革命黨人謀殺列寧的事件使高爾基深受震動(dòng)，而廣大人民保衛(wèi)十月革命和創(chuàng)造新生活的精神也使他深受鼓舞。從此他走上了與蘇維埃政權(quán)密切合作的道路�！锻辍肥歉郀柣淖詡黧w三部曲小說(shuō)之一，描寫了作家童年時(shí)代的生活經(jīng)歷�！锻辍贩从承≈魅斯⒘壬吃诟赣H去世后隨母親寄住在外祖父家中度過(guò)的歲月。其間，他得到外祖母的疼愛與呵護(hù)，受到外祖母所講述的優(yōu)美童話故事熏陶，同時(shí)也親眼目睹兩個(gè)舅舅為爭(zhēng)奪家產(chǎn)爭(zhēng)吵打架以及在生活瑣事中表現(xiàn)出來(lái)的自私，貪婪。這種現(xiàn)實(shí)生活中存在的善惡，愛與恨已經(jīng)在他幼小的心靈上留下了深刻的印象。小阿寥沙11歲喪母，外祖父也破了產(chǎn)，他無(wú)法過(guò)寄人籬下的生活了，便走上社會(huì)獨(dú)立謀生。
高爾基自傳體三部曲不僅描繪了十九世紀(jì)七十至八十年代俄國(guó)社會(huì)廣闊的生活圖景，而且也描寫了作家從生活的底層攀上文化高峰走向革命的道路，同時(shí)也反映了俄國(guó)一代勞動(dòng)者在黑暗中尋找真理，追求光明的艱難曲折的歷程;而高爾基審察生活的能力，塑造人物性格的才能，以及對(duì)俄羅斯底層人民生活的了解，都是他贏得成功的重要因素。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”正如這句話所說(shuō)，梅花之所以能發(fā)出陣陣迷人的芳香是因?yàn)槊坊ú晃泛涞亩?寶劍之所以能削鐵如泥是因?yàn)閷殑Σ粩嗟卦谀サZ。我國(guó)近代的數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)過(guò)一句話“聰明出于勤奮，天才在于積累”，這句話向我們陳述了一個(gè)道理：聰明往往是屬于那些有準(zhǔn)備，勤奮的人;天才往往是那些留心觀察事物，用心去積累的人。記得有一句話叫做“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”，有些人正是因?yàn)槭艿揭稽c(diǎn)挫折，而認(rèn)為這件事誰(shuí)都辦不了的。我們只有一生勤奮，刻苦，才能對(duì)祖國(guó)，對(duì)社會(huì)乃全人類做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)!俗話說(shuō)：“失敗是成功之母”。美國(guó)發(fā)明家愛迪生在發(fā)明電燈時(shí)，失敗了無(wú)數(shù)次，但他毫不氣餒，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)后，他找到了最佳的鎢絲。許多成功人士經(jīng)過(guò)磨難后，才成就了他們的豐功偉績(jī)。
我們只有勤奮、刻苦才能實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)，讓我們向著成功邁進(jìn)吧!
大學(xué)生讀后感 篇26
《天藍(lán)色的彼岸》是由艾莉克斯.希爾撰寫。這本書講述了一個(gè)名叫哈里的小男孩，穿著白T恤，戴著絨線帽，臉上有雀斑，頭發(fā)是淡金色的。因?yàn)檐嚨湺鴣?lái)到了另一個(gè)世界，也就是人們口中所說(shuō)的天堂，在那里哈里認(rèn)識(shí)了阿瑟，哈里和那些人都有著一個(gè)共同的目的地那就是——天藍(lán)色的彼岸。
故事的大概內(nèi)容是：小哈里與姐姐雅丹娜因小事慪氣，憤憤地騎自行車出小區(qū)卻不料意外發(fā)生，哈里不幸因車禍去世，那時(shí)他才8歲，于是小小的他來(lái)到了那里——另一個(gè)世界，正等著去天藍(lán)色的彼岸。哈里發(fā)現(xiàn)自己死了，再也無(wú)法回去，他很后悔，哈里覺(jué)得自己還有很多事沒(méi)做完:他想念著他的親人、朋友、老師，他想知道沒(méi)有他的日子，他們會(huì)怎么辦？卻又不知如何傳達(dá)他的心聲。直到他碰上一個(gè)叫阿瑟的幽靈，于是小哈里跟著名叫阿瑟的幽靈偷偷溜下凡間，而小哈里看到的情況卻出乎他的預(yù)料:最好的朋友跟他的“死敵”一起玩，他以為他的死會(huì)讓全班十分悲傷，可同學(xué)們卻還和從前一樣的上課，他的位置也坐上了另外的一個(gè)人。哈里忽然意識(shí)到生活不會(huì)因他而改變，他死了，但生活還在。在這里，哈里向自己對(duì)不起的人道完歉，就和阿瑟一起回到了另一個(gè)世界，去了所謂的“天藍(lán)色的彼岸”……
這是本關(guān)于死亡寓言的書，是一部感人至深、觸動(dòng)靈魂的人性寓言，也是一本寫給孩子們和成人的童話故事，關(guān)于生命和死亡最深刻的寓言。當(dāng)活潑開朗的小哈里成為天國(guó)蕓蕓眾生中一個(gè)年齡最小的幽靈，他可以自由來(lái)去人間和天堂，他的終極目標(biāo)便是到達(dá)那個(gè)叫做天藍(lán)色彼岸的地方，但前提是必須完成自己塵世未了的心愿，才可以毫無(wú)牽掛的踏上天藍(lán)色的征途�！罢l(shuí)都不明白自己死后應(yīng)該做點(diǎn)什么——就像人們不知道自己或著應(yīng)該干什么一樣。說(shuō)不定，我們這些‘人’，其實(shí)也都不過(guò)是一些記憶、錯(cuò)覺(jué)什么的呢!”死亡并不可怕，可怕的是不敢積極地正視它。只要我們?cè)诨钪臅r(shí)候能盡可能地少留遺憾，盡可能地把自己的情感、心聲表達(dá)，那么，最后我們就可以到達(dá)天藍(lán)色的彼岸。我想，天藍(lán)色——是個(gè)透兩純澈的色彩，干凈至美且又毫無(wú)雜質(zhì)，美的石破天驚卻又真真切切。彼岸——似乎有點(diǎn)宿命的味道，一切都不在可以掌控之中，此岸是現(xiàn)實(shí)中的，而彼岸則是理想中的，每一個(gè)人的心目中都有著此岸、彼岸，或許這就是所謂的精神與物質(zhì)，理想與現(xiàn)實(shí)在人類這個(gè)矛盾的個(gè)體中所存在的不同形式。
清新、溫暖的文字和簡(jiǎn)單易懂的內(nèi)容向人們娓娓道來(lái)一個(gè)深刻的道理:決不要在你怨恨的時(shí)候讓太陽(yáng)下山，因?yàn)榭赡墚?dāng)太陽(yáng)再升起時(shí)你永遠(yuǎn)也見不到你愛的人!我們要用關(guān)愛去喚醒心里最美好的感情，為你愛的人送去關(guān)愛和不可替代的愛!小哈里的遭遇讓人們的內(nèi)心不禁充滿了同情，小哈里的死太突然，太出乎預(yù)料，在一個(gè)無(wú)法預(yù)兆的環(huán)境下悄悄死去。對(duì)于小哈里來(lái)講，他還有好多時(shí)間可以干自己想干的事情，但老天爺不領(lǐng)情，偏偏這時(shí)給哈里安排一次特殊“旅行”，使他離開人間，去到那天藍(lán)色的彼岸。
《天藍(lán)色的彼岸》用一個(gè)童話式的語(yǔ)言解說(shuō)死亡，書中死后靈魂會(huì)從另一個(gè)世界到走向新的生命輪回。它告訴我們：死不是絕對(duì)的結(jié)束和空虛。每一天都是一個(gè)新的開始，可在它的背后，可能就是結(jié)束。這樣一部小說(shuō)，讓我對(duì)人世間不可抵擋的事有了新的認(rèn)識(shí)。結(jié)束并不代表什么，但那種風(fēng)吹在臉上沒(méi)有感覺(jué)，說(shuō)話沒(méi)有人理睬，記憶會(huì)慢慢消失的感覺(jué)總是不好的。死亡是一件可怕的事，是一件不可回避的事，在這可怕的事來(lái)之前，要去珍惜和關(guān)愛身邊的每一個(gè)人；要去認(rèn)識(shí)更多的新朋友，也不要淡忘老朋友；不要讓你的生命留下遺憾：最重要的是不要在你怨恨的時(shí)候讓太陽(yáng)下山，因?yàn)榭赡墚?dāng)太陽(yáng)再升起時(shí)你永遠(yuǎn)也見不到你愛的人，如果有一天，不得不和這個(gè)世界說(shuō)再見，希望可以做到不留任何遺憾的坦然和平靜。
大學(xué)生讀后感 篇27
《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家必須是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和本事的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，僅有這樣才有利于城邦的正義。
而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)堅(jiān)持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被之后的空想主義者所向往。
而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……經(jīng)過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都僅有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。
所以，經(jīng)過(guò)書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者能夠用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。
在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！边@些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。可是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在必須程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。
大學(xué)生讀后感 篇28
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時(shí)期的老子即李耳所作，是道家思想來(lái)源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過(guò)為期一年的學(xué)習(xí)，我對(duì)道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的體會(huì)，以下是我的感悟。
道家講究無(wú)為而治。如書中所說(shuō)“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！笔钦f(shuō)人們相互之間各干各的事彼此之間并無(wú)交集，僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國(guó)家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活自給自足且不需要社會(huì)交際，以此來(lái)避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國(guó)家破裂的消極情緒。如果我們單從國(guó)家的角度來(lái)看無(wú)為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的�？墒俏覀儚纳畹慕嵌葋�(lái)看，平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會(huì)生活水平的提高，人們開始追求生活的幸福指數(shù)，而少私寡欲生活過(guò)得平平淡淡，沒(méi)有大起大落，有一顆平靜的心其實(shí)對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是一件好事。
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭(zhēng)，處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個(gè)快節(jié)奏的世界，有時(shí)候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事�？墒俏蚁胝f(shuō)，幫忙他人堅(jiān)持謙卑的態(tài)度也未嘗不可，也許你會(huì)失去一些東西，可是回報(bào)卻是無(wú)窮的。
“貴以身為天下，若可寄天下：愛以身為天下，若可托天下”這句話是說(shuō)把自我當(dāng)做天下，那么天下就能夠寄予他了：把天下當(dāng)做自我的生命來(lái)愛惜，那么天下就能夠托付給他了。我們中國(guó)目前仍處于發(fā)展中國(guó)家，復(fù)興之路還有很長(zhǎng)要走，而我們正處在國(guó)家的頂端，我們需要為國(guó)家的利益不懈奮斗，貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
《道德經(jīng)》是我國(guó)第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，它經(jīng)過(guò)做人處事以及治國(guó)方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持己身，且長(zhǎng)且久等道理。我們生于一個(gè)從應(yīng)對(duì)面交際向全面數(shù)字化科技化互動(dòng)的過(guò)渡時(shí)期，所以我們更需要堅(jiān)持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)使之始終堅(jiān)持我們中國(guó)的特色甚至引領(lǐng)世界。
大學(xué)生讀后感 篇29
這本書的好處，從拿到手里的那一刻就能夠體會(huì)到，一個(gè)字——輕。雖然全書370余頁(yè)，看上去很厚的一本書，拿在手里卻不見重量，這主要是得益于制書的紙張。很適合把它放在書包里隨身攜帶，有空的時(shí)候就拿出來(lái)翻翻，頗為隨意。
本書是英漢對(duì)照。背頁(yè)上有這樣一段話“《理想國(guó)》這本著作對(duì)西方世界的影響之廣大，久遠(yuǎn)，僅次于《圣經(jīng)》……它的資料涵蓋了柏拉圖理想中的國(guó)家所應(yīng)當(dāng)研究的一切，它對(duì)于西方人的影響，可與孔孟之道在中國(guó)人心目中的地位相比擬”，如果憑此句仍不足以吸引你的視線，別著急，還有。本書由英國(guó)學(xué)者理查茲英將原著翻譯成為“基本英語(yǔ)譯本”，有注釋稱“基本英語(yǔ)是英國(guó)學(xué)者C·K·奧格登與I·A·理查茲英等人于1930年推出的，以850個(gè)英語(yǔ)基本詞匯為基礎(chǔ)的一種英文用法”。再翻開《代序》，更有哲學(xué)家A。N。懷德海一句評(píng)論“兩千年來(lái)的哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳”。此刻來(lái)看，850個(gè)詞匯的基本英語(yǔ)、英漢對(duì)照、僅次于《圣經(jīng)》、等同于孔孟、偉大的哲學(xué)鼻祖……這樣多的特征集于一身，對(duì)于喜歡英語(yǔ)，熱愛哲學(xué)的人來(lái)說(shuō)，難道這些仍不能構(gòu)成你閱讀此書的理由嗎當(dāng)然，我也正是基于這樣的原因而借閱此書。
這本書并不是足本，“篇幅比其他英文譯本縮短了將近一半，而完全保留了原作的主要論點(diǎn)”，想來(lái)相對(duì)而言更易于理解，很適合哲學(xué)的初學(xué)者。但即使這樣，如果不懂腦筋，一味地機(jī)械閱讀仍然會(huì)有晦澀之感。
本書為對(duì)話體，體現(xiàn)著辯論的精神。在理性光環(huán)的照耀下，似乎一切看起來(lái)都變得善良。因?yàn)槲覀儾豢粗袡?quán)勢(shì)，不看中地位，不看中金錢，我們以理性以智慧在解決問(wèn)題，所以至少看起來(lái)對(duì)于每一個(gè)人都是公平。突然想到，印象里似乎很多對(duì)話語(yǔ)錄的著作，比如柏拉圖的《理想國(guó)》、比如尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》、比如《論語(yǔ)》、比如《毛主席語(yǔ)錄》……貌似西方人喜歡從來(lái)言去語(yǔ)中得出真理，而中國(guó)人則更喜歡從先賢那里繼承。但實(shí)際上，柏拉圖的《理想國(guó)》雖為對(duì)話體，但主要的4個(gè)人物，兩個(gè)聰明過(guò)人卻愛極了聽先賢陳述真理從旁隨聲附和，像極了狂熱粉絲，最終有一個(gè)跳出來(lái)擲地有聲地反駁，結(jié)果還是個(gè)瘋瘋癲癲容易沖動(dòng)的詭辯家，最終一個(gè)就不用介紹了，真理代言人偉大的蘇格拉底。所以，雖為辯論，卻可是癮。
書中的論點(diǎn)涉及正義、國(guó)家、教育、哲學(xué)、哲學(xué)與詩(shī)歌之爭(zhēng)等諸多的話題，其中有很多我都以往想到過(guò)，卻不曾得出結(jié)論的，所以看書中人物的詳細(xì)剖析，仔細(xì)想來(lái)，多數(shù)入情入理，豁然開朗受益匪淺。仍有一些需保留意見，不敢茍同。還有一些由于本人資質(zhì)愚頓，不得領(lǐng)會(huì)。
總之，很不錯(cuò)的一本書，值得推薦。
大學(xué)生讀后感 篇30
筆者從自身成長(zhǎng)經(jīng)歷入手，以獨(dú)特的視角，闡述了普遍存在于大學(xué)生群體中的兩大問(wèn)題，迷茫和頹廢。該書從社會(huì)需要出發(fā)，顛覆了傳統(tǒng)教育觀念，并以犀利的文筆，痛斥了存在于大學(xué)中兩大類學(xué)生————不努力者和瞎努力者，不僅對(duì)大學(xué)中墮落的行為如沉溺游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、戀愛等而忽略其他學(xué)習(xí)的墮落行為，也對(duì)大學(xué)中瘋狂學(xué)英語(yǔ)，考四六級(jí)，考研，考證，追求分?jǐn)?shù)等提出了批判。與此同時(shí)，提出了軟實(shí)力——包括思維能力，溝通能力，表達(dá)能力，領(lǐng)導(dǎo)力，快速學(xué)習(xí)能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，性格品質(zhì)等，并創(chuàng)辦了第一家軟實(shí)力教育企業(yè)。
該書營(yíng)造出濃厚的營(yíng)銷理念與商業(yè)思維，批判當(dāng)今學(xué)校教育的陳腐落后，缺乏創(chuàng)新，束縛個(gè)性，同化思維。同時(shí)存在過(guò)度夸大，營(yíng)造刻板印象，以偏概全，捧商業(yè)而輕學(xué)術(shù)輕事業(yè)（此處‘事業(yè)’相對(duì)于企業(yè)而言）的現(xiàn)象。孰是孰非，孰對(duì)孰錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)辯證來(lái)看。
我非常認(rèn)同書中所提倡的軟實(shí)力，也清楚認(rèn)識(shí)軟實(shí)力之于我們的重要性。無(wú)論從事任何行業(yè)，無(wú)論求職、就職于企業(yè)還是事業(yè)，軟實(shí)力之于我們，都是起著至關(guān)重要的作用。筆者關(guān)于人際交往，溝通交流上的一句話，令我感觸很深“你們的邏輯不是我的邏輯，你們的邏輯是‘因?yàn)槟悴恍�，所以你不去做。而我是‘因�(yàn)槲也恍校晕胰プ觥�。我的成長(zhǎng)中，刻意的逃避了這方面的短板，甚至做兼職，也刻意躲避需要言語(yǔ)交流的那些，因此錯(cuò)失了許多可以學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。
書中用形象的分類闡述了存在于大學(xué)生中的現(xiàn)象，如“宋江型”“西毒歐陽(yáng)鋒型”“游戲戰(zhàn)神型”“神雕俠侶型”，幾乎每一個(gè)大學(xué)生都能從某一個(gè)或者某幾個(gè)分類中看到自己的影子。不得不佩服筆者的情商，看目錄時(shí)略覺(jué)犀利，但看正文時(shí)并沒(méi)有引起不適感反而覺(jué)得發(fā)人深省。雖然筆者學(xué)了一個(gè)并不喜歡的中文專業(yè)，但從行文中的一些引用可以窺見文學(xué)歷史功底非常深厚。
但是書中時(shí)時(shí)刻刻營(yíng)造的商業(yè)思維卻依舊令我迷惑。筆者不僅是一個(gè)教育者，也是一個(gè)企業(yè)家，是一個(gè)極具商業(yè)天賦與商業(yè)思維的人，也是一個(gè)有著豐富的知識(shí)閱歷經(jīng)驗(yàn)并且極富創(chuàng)造力的人。但我想，如果筆者是一個(gè)成功的地方官員或者一個(gè)很有名望的學(xué)術(shù)泰斗，再去寫應(yīng)對(duì)大學(xué)生迷茫的書，其側(cè)重點(diǎn)會(huì)否又不一樣？書中的每一個(gè)舉例，都在滲透著商業(yè)至上、創(chuàng)業(yè)至上的理念。
但似乎在“選擇屬于你自己的美好”章節(jié)有了轉(zhuǎn)折，筆者舉了一個(gè)矛盾考公務(wù)員還是創(chuàng)業(yè)的學(xué)生的案例，該學(xué)生嘗試創(chuàng)業(yè)但是失敗并發(fā)現(xiàn)自己不適合創(chuàng)業(yè)選擇了當(dāng)公務(wù)員。筆者也舉了自己和研究生時(shí)同學(xué)性格的不同的例子，以證實(shí)自己適合創(chuàng)業(yè)而同學(xué)適合做學(xué)術(shù)。對(duì)“選擇屬于自己的美好”表示認(rèn)同。繼而在下一章節(jié)，再次對(duì)穩(wěn)定的編制工作進(jìn)行痛批，說(shuō)那是庸人聚集的地方。就好像上述公務(wù)員不是編制，上述教授不穩(wěn)定一樣，有矛盾之感。
該書對(duì)高等學(xué)校教育的弊端似乎有夸大之嫌，比如師生相互忽悠，比如學(xué)校拒絕商業(yè)，視商業(yè)為洪水猛獸，對(duì)學(xué)生過(guò)度保護(hù)。高校教育中不乏此類現(xiàn)象，也不盡然。仍然有一些負(fù)責(zé)任的老師，啟發(fā)學(xué)生思維，尊重學(xué)生個(gè)性的老師。該書提出了學(xué)校也在商業(yè)化的觀念，比如收取各種費(fèi)用，比如社團(tuán)活動(dòng)讓學(xué)生去外面拉贊助。此處對(duì)于企業(yè)和事業(yè)知識(shí)上有所欠缺，不做贅述。
對(duì)于碩士生，博士生，筆者似乎營(yíng)造出一種“呆板木訥，眼神空洞，面無(wú)表情，話都說(shuō)不利索”死讀書的刻板印象，并一再拿迫于生存壓力而自盡的研究生楊元元舉例，借以告誡盲目考研的大學(xué)生。但我認(rèn)識(shí)的一些研究生并不是這樣，他們也有著豐富的見識(shí)，活躍的思維，豐富的愛好，極強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)溝通能力。也許此書只是在說(shuō)混跡在學(xué)術(shù)人群中的大批水軍，但卻給我一種研究生就是這樣的感覺(jué)。且該書極其推崇商業(yè)思維，非常推崇創(chuàng)業(yè)。筆者在創(chuàng)業(yè)的路上一路摸爬滾打，披荊斬棘，最終不僅實(shí)現(xiàn)了自身事業(yè)的成功，自身性格的完善，也收獲了很多經(jīng)驗(yàn)值。但也有些學(xué)生也在創(chuàng)業(yè)路上丟盔棄甲，甚至負(fù)債累累，心理素質(zhì)不夠的也有像上述楊元元一樣自殺的。所以，凡事皆有兩面性。雖然筆者也在后面論述了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要考慮的問(wèn)題和需要承受的代價(jià)。但此書中仍然滲透著濃厚的商業(yè)氛圍，灌輸著營(yíng)銷理念。
凡是企業(yè)，皆為盈利。不管是四六級(jí)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，考研考證專升本培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師資格證等硬實(shí)力培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，還是軟實(shí)力教育公司。不是說(shuō)視商業(yè)為洪水猛獸，我們其實(shí)在與他們進(jìn)行著一種等價(jià)交換。但是不管對(duì)于什么，都需要如書中所言，有著清醒的頭腦與足夠的判斷能力。以足夠的判斷力應(yīng)對(duì)他們的營(yíng)銷策略，如制造危機(jī)氛圍，給予優(yōu)惠，推銷自己產(chǎn)品多么好，這個(gè)產(chǎn)品的重要性。（如教師資格證培訓(xùn)班放出什么什么時(shí)候后非師范生不允許報(bào)考了，面試怎么要求高，不報(bào)我的班過(guò)不了）。判斷自己是否需要，是否無(wú)可替代，是否非它（某個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）不可，憑自己是否可以達(dá)到目標(biāo)，以及如果要報(bào)的話是否在自己經(jīng)濟(jì)預(yù)算或者承受范圍之內(nèi)。
我一直充分認(rèn)同軟實(shí)力的重要性，但也覺(jué)得這些實(shí)力很難通過(guò)短期培訓(xùn)可以獲得質(zhì)得飛躍的。畢竟，冰凍三尺，非一日之寒也。
大學(xué)生讀后感 篇31
讀完李開復(fù)的信之后深有感觸。走進(jìn)了大學(xué)，猛然間發(fā)現(xiàn)，一切才剛剛開始，腳下的路還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不言而喻，就這樣停止，一切都會(huì)從你的身邊消失，僅僅只能做個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用，對(duì)家庭無(wú)用，對(duì)自己都無(wú)用的無(wú)用之人。
在這七封信中，李開復(fù)博士在其中分別為我們講述了：堅(jiān)守誠(chéng)信對(duì)于社會(huì)立足的重要性、從優(yōu)越到卓越的價(jià)值觀前進(jìn)方向，成功、自信、快樂(lè)間必然的聯(lián)系，大學(xué)生活我們應(yīng)當(dāng)如何充實(shí)的度過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)的與家長(zhǎng)、老師一起規(guī)劃自己的人生，有智慧的選擇成功的路線和二十一世紀(jì)需要的七種人才。
人生一路向前也應(yīng)有人的指點(diǎn)，李開復(fù)的話總能告訴我些東西，可能平時(shí)會(huì)一時(shí)忘記，但是如果我們經(jīng)常去看看，經(jīng)常去想想，也許會(huì)讓我們的道路更加平坦。李開復(fù)博士說(shuō):要從誠(chéng)信談起！要從優(yōu)秀到卓越！要做到成功，自信，快樂(lè)！細(xì)節(jié)決定成敗，平時(shí)的一舉一動(dòng)最能看清一個(gè)人，時(shí)時(shí)都不能松懈，積極努力地去做好每一件事，不做最好，卻一定要努力做更好，不能做到完美，卻一定要努力去接近完美！要挑戰(zhàn)自我，開發(fā)自身潛力。要相信自己，努力去拼，努力去博，不畏懼，只是勇敢向前！時(shí)間總是過(guò)得很快，只說(shuō)只想?yún)s不做，一切都沒(méi)用，沒(méi)有一點(diǎn)意義，行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言有效果。我也將時(shí)時(shí)刻刻告訴自己，不做語(yǔ)言上的巨人，更不做行動(dòng)上的矮子。李開復(fù)老師在第一封信中提到的主動(dòng)，積極的態(tài)度我更是深有同感，對(duì)于我們讀行政管理專業(yè)的我來(lái)說(shuō)，積極主動(dòng)是必不可少的一個(gè)品質(zhì)，每一個(gè)年輕人都要擁有一個(gè)積極、主動(dòng)的心，你必須善于規(guī)劃和管理自己的事業(yè)，為自己的人生做出最為重要的抉擇。還有一個(gè)就是我們要學(xué)會(huì)選擇，大學(xué)的生活豐富多彩，簡(jiǎn)直就是一個(gè)小型的社會(huì)。四年的時(shí)間可以造就一個(gè)人才，也可以造就一個(gè)庸才，其關(guān)鍵就在你選擇你這四年的時(shí)間要怎么去度過(guò)。所以必須學(xué)會(huì)選擇。所以我們一定不會(huì)浪費(fèi)青春，要認(rèn)真學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)，力爭(zhēng)全面發(fā)張自己，選擇對(duì)了，加之付出，是頂峰；選擇錯(cuò)了，即使付出再多，也是深谷。在第二封信中李開復(fù)主要針對(duì)個(gè)人品質(zhì)作出了詳盡的描述。人要做事首先要學(xué)會(huì)做人，如何做一個(gè)成功的人呢?做一個(gè)城實(shí)，正直，主動(dòng)，客觀，謙虛的人。具有這寫品質(zhì)要想達(dá)到卓越還是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要注重自身的修養(yǎng)，樹立自己良好的形象，真誠(chéng)的以他人相處搞好人際關(guān)系。嚴(yán)格的要求自己，寬容的對(duì)待他人，設(shè)身處地的從他人的角度來(lái)想問(wèn)題辦事情。成功，自信，快樂(lè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)詞卻富含這時(shí)刻的人生哲理，因?yàn)槌晒Χ孕牛驗(yàn)槌晒Χ鞓?lè);因?yàn)樽孕哦晒�，因�(yàn)樽孕哦鞓?lè);因?yàn)榭鞓?lè)而成功，因?yàn)榭鞓?lè)而自信。成功，自信，快樂(lè)是一個(gè)良性循環(huán):從成功里可以得到自信和快樂(lè)，從自信里可以得到快樂(lè)和成功，從快樂(lè)里可以得到成功和自信。如何獲得成功，如何自信在李開復(fù)的信中都已作了詳盡敘述，自信+快樂(lè)=成功。自古以來(lái)誠(chéng)信就是人們研究的話題，當(dāng)代中國(guó)人的誠(chéng)信問(wèn)題已經(jīng)非常嚴(yán)重了。由于國(guó)人在國(guó)外因貪圖小利而背信棄義的比比皆是，導(dǎo)致他國(guó)人已經(jīng)對(duì)中國(guó)人的誠(chéng)信已經(jīng)不再"感冒"了。所以無(wú)論你的學(xué)識(shí)如何誠(chéng)信都是根本，只有做一個(gè)誠(chéng)信的人才能立足于世界否則即便你取得了短暫的成功也必將失敗。所以無(wú)論如何都要恪守"堅(jiān)守誠(chéng)信，正直的原則"。
作為一名學(xué)生，沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己不嚴(yán)格要求自己。總結(jié)已經(jīng)過(guò)去的大半個(gè)學(xué)期，確實(shí)還有很多的不如意，最顯而易見的就是學(xué)習(xí)。沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己在某一小方面松懈。我希望我可以在學(xué)習(xí)上，盡自己最大的努力;在工作上，我應(yīng)是個(gè)積極主動(dòng)的人;在生活上，我必須樂(lè)觀熱情。做一個(gè)堅(jiān)守誠(chéng)信，正直的人，培養(yǎng)自己的表達(dá)和溝通能力，虛心接受別人的批評(píng)。堅(jiān)信:付出的越多，得到的越多。
李開復(fù)的學(xué)識(shí)、修為都可以作為我們學(xué)習(xí)的楷模，我們需要向他學(xué)習(xí)，但我們又不能一味的模仿，我們更需要的是了解自己，了解自己所處的環(huán)境，確定自己奮斗的目標(biāo)。選擇一個(gè)你真心熱愛的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，讓自己的一生過(guò)得精彩和充實(shí)。珍惜校園生活。我們每個(gè)人的大學(xué)生活就這短暫的四年，但這四年如果能夠很好的把握的話相信這必將使你人生進(jìn)步最快的時(shí)期，所以我們要珍惜我們的校園生活，這四年我們應(yīng)該為自己的人生規(guī)劃鋪好道路，扎實(shí)的打下基礎(chǔ)。在機(jī)遇稍縱即逝的21世紀(jì)里，如果不能抱著樂(lè)觀的態(tài)度主動(dòng)把握機(jī)會(huì)，甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)也許就再也不會(huì)降臨到你的身邊。如果不能主動(dòng)讓別人了解你的能力與才干，你也許就會(huì)永遠(yuǎn)與你心儀的工作無(wú)緣。所以，每一個(gè)年輕人都要擁有一個(gè)積極、主動(dòng)的心，你必須善于規(guī)劃和管理自己的事業(yè)，為自己的人生做出最為重要的抉擇。沒(méi)有人比你更在乎你自己的事業(yè)，沒(méi)有什么東西像積極主動(dòng)的態(tài)度一樣更能體現(xiàn)你自己的獨(dú)立人格。我們應(yīng)該細(xì)細(xì)的品味這七封信，吸收其中的精華，結(jié)合自己的實(shí)際情況，確定自己的目標(biāo)，從現(xiàn)在起用積極主動(dòng)的心態(tài)面對(duì)生活，面對(duì)每一天。
大學(xué)生讀后感 篇32
堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的原則。中國(guó)學(xué)生的聰明、好學(xué)和上進(jìn)給人留下深刻印象，那些獲得國(guó)外大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金的學(xué)生希望知道如何度過(guò)自己在美國(guó)的學(xué)習(xí)生涯；那些決定留在國(guó)內(nèi)發(fā)展的學(xué)生，非常關(guān)心如何確定一個(gè)正確的方向并以最快的速度在科研和學(xué)業(yè)方面取得成功；還有那些剛剛踏進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生，則希望得到一些學(xué)習(xí)、做人的經(jīng)驗(yàn)之談。
一個(gè)人的管理經(jīng)驗(yàn)和溝通能力是可以日后工作中學(xué)習(xí)的，而一顆正直的心是無(wú)法復(fù)制的。在美國(guó)，中國(guó)學(xué)生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的，曾一度是美國(guó)各名校最歡迎的留學(xué)群體，但是最近，由于某些中國(guó)學(xué)生拿著讀博士的獎(jiǎng)學(xué)金來(lái)到美國(guó)，可是，一旦找到工作機(jī)會(huì)，他們就會(huì)馬上申請(qǐng)離開學(xué)校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學(xué)位和研究拋之腦后。這種言行不一的做法已經(jīng)使得美國(guó)相當(dāng)一部分教授對(duì)中國(guó)學(xué)生的誠(chéng)信產(chǎn)生了懷疑。應(yīng)該指出，這種行為的中國(guó)學(xué)生是少數(shù)，然而就是這樣的“少數(shù)”已經(jīng)讓中國(guó)學(xué)生的名譽(yù)受到了極大的損害。另外，目前美國(guó)有很多教授不理會(huì)大多數(shù)中國(guó)學(xué)生的推薦信，因?yàn)樗麄冎肋@些推薦信根本就出自學(xué)生自己之手，已無(wú)參考可言。這也是誠(chéng)信受損的必然結(jié)果。
一些喜歡貪小便宜的人。他們用學(xué)�；蚬镜碾娫挻蛩饺碎L(zhǎng)途、多報(bào)銷出租車票。也許有人認(rèn)為，學(xué)生以成績(jī)、事業(yè)為重，其他細(xì)節(jié)只是一些小事，隨心所欲的做了，也沒(méi)什么大不了的。然而，就是那些身邊所謂的“小事”，往往成為一個(gè)人塑造人格和積累誠(chéng)信的關(guān)鍵。一些貪小便宜、耍小聰明的行為只會(huì)把自己定性為一個(gè)貪圖小利、沒(méi)有出息的人的形象，最終因小失大。一言以蔽之，就是“勿以惡小而為之”。
生活在群體之中。與大多數(shù)美國(guó)學(xué)生比較而言，中國(guó)學(xué)生的表達(dá)能力、溝通能力和團(tuán)隊(duì)精神要相對(duì)欠缺一些。這也許是由于文化本經(jīng)和教育體制的不同而造成。今天，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)正在走向高度全球化的社會(huì)，生活在群體之中，做出更好的表現(xiàn)，得到更多的收獲是尤為重要的。
表達(dá)和溝通的能力是非常重要的。不論你做出怎樣優(yōu)秀的工作，不會(huì)表達(dá)，無(wú)法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學(xué)習(xí)階段你不可以只生活在一個(gè)人的世界中，而應(yīng)當(dāng)盡量學(xué)會(huì)與各階層的人交往和溝通，主動(dòng)表達(dá)自己對(duì)各種事物的看法和意見。甚至在公眾集會(huì)時(shí)發(fā)表演講，鍛煉自己的表達(dá)能力。
在表達(dá)自己思想的過(guò)程中，非語(yǔ)言表達(dá)方式和語(yǔ)言同樣重要，有時(shí)作用甚至更加明顯。這里所講的非語(yǔ)言表達(dá)方式是指人的儀表、舉止、語(yǔ)氣、聲調(diào)和表情等。從這些方面人們可以更直觀、更形象地判斷你為人、做事的能力，看出你的自信和熱情，從而獲得十分重要的第一印象。
對(duì)于一個(gè)集體、一個(gè)公司、甚至一個(gè)國(guó)家，團(tuán)隊(duì)精神都是非常關(guān)鍵性的。微軟公司在美國(guó)以特殊的團(tuán)隊(duì)精神著稱。像windows2000這樣的產(chǎn)品研發(fā)，微軟公司有超過(guò)3000名開發(fā)工程師和測(cè)試人員參加，寫出了5000萬(wàn)行代碼。沒(méi)有高度統(tǒng)一的團(tuán)隊(duì)精神，沒(méi)有全部參與者的默契與分工合作，這項(xiàng)工程師根本不可能完成的。
在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過(guò)程中，你們可以體會(huì)團(tuán)隊(duì)精神的重要性。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你千萬(wàn)不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔(dān)心別人走在你前面的想法是不健康的，也無(wú)助于你的成功。有一句諺語(yǔ)“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺(jué)得“你的是我的，我的還是我的”，當(dāng)你需要幫助時(shí)，你認(rèn)為別人回來(lái)幫助你嗎？反之，如果你時(shí)�？犊膸椭鷦e人，納尼是不是會(huì)得到更多人的回報(bào)？
在團(tuán)隊(duì)之中，要勇于承認(rèn)他人的貢獻(xiàn)。如果借助于別人得到了他人的幫助，就應(yīng)該表示感謝。這也是團(tuán)隊(duì)精神的基本體現(xiàn)。
做一個(gè)主動(dòng)的人
三十年前，IBM對(duì)人才的定義是一個(gè)有專業(yè)知識(shí)的、埋頭苦干的人。斗轉(zhuǎn)星移，事物發(fā)展到今天，人們對(duì)對(duì)人的砍伐已逐漸發(fā)生了變化�，F(xiàn)在很多公司所渴望的人才是積極主動(dòng)、充滿熱情、靈活自信的人。
作為當(dāng)代大學(xué)生，你應(yīng)該不再只是被動(dòng)的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)去了解自己要做的什么，并且規(guī)劃他們，然后全力以赴的去完成。想想今天世界上最成功的那些人，有幾個(gè)是唯唯諾諾、等人吩咐的人？對(duì)待自己的學(xué)業(yè)和研究項(xiàng)目，你需要以一個(gè)母親對(duì)孩子那樣的責(zé)任心和愛心全力投入不斷努力。果真如此，便沒(méi)有什么目標(biāo)是不能達(dá)到的。
一個(gè)積極主動(dòng)的人還應(yīng)該虛心聽取他人的批評(píng)和意見。其實(shí)，這也是一種進(jìn)取心的體現(xiàn)。不能虛心接受別人的批評(píng)，并從中汲取教訓(xùn)，就不可能有更大的進(jìn)步。比爾蓋茨曾對(duì)公司所有員工說(shuō)過(guò)：“客戶的批評(píng)比賺錢更重要。要從客戶的批評(píng)中，我們更好地幾區(qū)失敗的教訓(xùn)，將它轉(zhuǎn)化為成功的動(dòng)力。”
出了虛心接受別人的批評(píng)，你還應(yīng)該努力尋找一位你特別尊敬的良師。這位良師應(yīng)該是直接教導(dǎo)你的老師以外的人，這樣的人更能客觀的給你一些忠告。這位良師出了可以在學(xué)識(shí)上教導(dǎo)你以為，還可以在其他一些方面對(duì)你有所指點(diǎn)，包括為人處世，看問(wèn)題的眼光，應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的技能等等。
中國(guó)大學(xué)生大多比較含蓄、害羞，不太習(xí)慣左自我推銷。但是，要想把握住轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，就必須學(xué)會(huì)說(shuō)服他人、向別人推銷自己或自己的觀點(diǎn)。在說(shuō)服他人之前，要先說(shuō)服自己。你的激情加上才智往往折射出你的潛力，這就是人們常說(shuō)的化學(xué)反應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的自我推銷策略可以令事情的發(fā)展錦上添花。
一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)對(duì)于他將來(lái)的治學(xué)、經(jīng)商或從政都是十分重要的。在任何時(shí)候、任何環(huán)境里，我們都應(yīng)該有意識(shí)的培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)才能。同時(shí)，要給自己一些機(jī)會(huì)展示這方面的能力，或許你會(huì)驚訝自己在這一方面的潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了你想象中的那樣。
給自己設(shè)定目標(biāo)是一個(gè)十分重要的事情。目標(biāo)設(shè)定過(guò)高固然不切實(shí)際，但是目標(biāo)千萬(wàn)不可定的太低。對(duì)于目標(biāo)，不同的地方衡量標(biāo)準(zhǔn)又不一樣。所以，不要有“寧為雞首，不為牛后”的思想。
一個(gè)一流的人與一個(gè)一般的人在一般問(wèn)題上的表現(xiàn)可能一樣，但是在一流問(wèn)題上的表現(xiàn)則會(huì)是天壤之別。美國(guó)著名作家威廉�？思{說(shuō)過(guò)：“不要竭盡全力去和你的同僚競(jìng)爭(zhēng)。你更應(yīng)該在乎的事：你要比現(xiàn)在的你更強(qiáng)�！蹦銘�(yīng)該永遠(yuǎn)給自己設(shè)定一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標(biāo)。
確定將來(lái)事業(yè)的目標(biāo)時(shí)，不要忘了捫心自問(wèn)：“這是不是我最熱愛的專業(yè)？我是否愿意全力投入？”我希望你們能夠?qū)ψ约哼x擇所從事的工作充滿激情和想象力，對(duì)前進(jìn)途中出現(xiàn)的各種險(xiǎn)阻無(wú)所畏懼。
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