文化苦旅讀后感范文2020
文化苦旅讀后感范文20201
中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！
秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！
以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書很多，學(xué)識淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。
我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了�？催^這本書，依然覺得，學(xué)識淵博的人有個共同之處：胸襟廣闊。是啊，如果沒有廣闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評價中華文化有一點很對，中華文化興起于長江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。
文化苦旅讀后感范文20202
今年暑假，我淺讀了上海戲劇學(xué)院余秋雨教授生平第一部散文集《文化苦旅》，受益匪淺。
《文化苦旅》表面是以描寫中國各個地方的景點為主，但實際上是反映中華文明之興衰，是告訴我們?nèi)松嬷B。閱讀中，讓我如親臨文化古跡，如徜徉歷史長河——
道士塔建于莫高窟，到了20世紀(jì)初年，它的所屬者竟是王圓簏，王圓簏既是道士，也是歷史中的罪人，是他從外國人的手中接過極少的錢財，然后讓他們把難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專家們只得一次次用高價從外國人手中買來文物的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……這實在是讓人感到憤懣。作為一名中國人，就應(yīng)該熱愛祖國，保衛(wèi)祖國，為祖國付出我們的一切，而不是做賣國賊，把祖國的財富交到外國人手中，這不就成了中國人的笑柄了嗎？
余秋雨教授筆下的都江堰可謂是“美”。因為有都江堰，四川才會成為“天府之國”，才會使中國在抗日戰(zhàn)爭中有一個比較安定的后方。在余秋雨教授看來，寫都江堰決不能忘了要提李冰，因為都江堰的這一切都?xì)w功于李冰，四川有幸，中國有幸�！翱丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰�！�
《白發(fā)蘇州》中的蘇州人用一個“善”字來描述最合適不過了。他們那顆善良、為人正直、單純的心使我非常敬佩。雖然是西施讓他們變成亡國奴，但他們并沒有責(zé)怪，而是可憐、同情西施姑娘被利用后還要被人扔到河中去，這種寶貴的想法有幾個人有過。
有著“東方巴黎”美譽的上海從來就是我向往的地方！可也曾經(jīng)有人認(rèn)為上海人不厚道、沒有集體觀念、對人冷淡。--—20xx年夏天，我和爸媽到過上海，不僅游了黃浦江，也走過了上海的許多大街小巷，逛過那里的許多大小商店，我卻覺得上海人熱情、大方，尤其是上海人的拼搏精神與上海城市建筑的大氣十分相稱。余秋雨教授在《上海人》中就寫道：如果人們能從地理空間上發(fā)現(xiàn)時間意義，那就不難理解：失落了上海的中國，也就失落了一個時代。失落上海文明，是全民族的悲哀�？吹竭@里，我不斷叫好！這難道是隱藏在我心中多年的觀點與當(dāng)代文學(xué)巨匠思想之間的共鳴嗎？
柔情似水的《江南小鎮(zhèn)》，瀟灑自如的《寂寞天柱山》……
是啊！光陰似箭，日月如梭。就像余秋雨教授說的，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲傷，最后總得閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。讓我們走進《文化苦旅》，去細(xì)細(xì)品味，并努力去學(xué)著做一個知識廣博的人，做一個有歷史責(zé)任感的人。
文化苦旅讀后感范文20203
從文化大家的園子里歸來，被露水打濕的衣領(lǐng)上還帶著花的香氣，腦海里保留著和這早晨一樣新鮮的記憶。我不揣冒昧地把這些既不連貫。又不準(zhǔn)確的記憶寫下來，不知能否對讀書養(yǎng)氣有所禆益。
讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。”
我想，每一個中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”我想，這個原因?qū)γ恳粋�中國人來說，同樣適合。
我們?nèi)ツ骋粋�地方參觀旅游，都總會不自覺地回想那里的一切，主人是誰，修建的目的，發(fā)生過的歷史事件，何許人也曾經(jīng)到過這里等等。這樣，就在這一瞬間，把人﹑歷史﹑自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟嘆。
譬如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠(yuǎn)的喟嘆。既羨慕沉睡江底的閑散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既嘆惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負(fù)起了保家衛(wèi)國的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛�！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物，人們對于無論有著任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧與技術(shù)多高��！”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》這本書，猶如一片巨大的花園，作為一只小小的蜜蜂，我所能采到的只是一點點的花粉。這是要請喜歡賞花的讀者們原諒的。
文化苦旅讀后感范文20204
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時代。他卻提出了一個能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，但是此刻當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感范文20205
回望過往的時光，總會發(fā)現(xiàn)如此多的極好的詩文都是在文人墨客的足跡中誕生的。他們總會以自己的獨特感受寫出壯美的山河，而同時也會令一個個不為人知的美景躍入人們眼中。雖說如今有無數(shù)大學(xué)，圖書館講授著人文或古代文化，但那種就只是“紙上談兵”而已，真正的文化卻是這天地間的山山水水。
初讀《文化苦旅》，只覺作者的細(xì)膩的筆觸將我?guī)肓四切└鳟惖木吧校憾鼗湍呖�，三峽，洞庭湖，天柱山，西湖……但他又不只是單單記錄景色這么簡單而已，內(nèi)里有著許多對過往人們故事的描寫，使得旅程中似乎又融入了一絲絲的沉重與思索。
也許是人生的經(jīng)歷讓作者深感蒼老，正如作者在自序中所說：“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。”坐著的心思或許正是古時文人的心思，都會在如畫的景色面前大發(fā)感慨。當(dāng)自己的回憶與經(jīng)歷與某地的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的獨特思想。
如今的我們早失了那種與萬物融為一體的美妙感覺了。每天都為生計而打拼著，沒了欣賞和善河山的閑情逸致，更沒了關(guān)注文化生活的心。我們都懼怕于闖蕩那些人煙罕至的地方，即使那里有著非塵的美景，卻還是寧愿身居嘈雜的都市，假惺惺地與別人相處，卻不愿遠(yuǎn)行，感受真性情。這是進步，亦是倒退？
而同時，國慶長假的各個景點令人望而興嘆的擁擠，一片片山林因旅游開發(fā)而失了自己本真模樣，盡管有許多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我們游歷的似乎并不是自然的瀟灑，而是人潮的壯觀了。真正的欣賞不是這樣的。
古時文人墨客的游歷總是伴隨著詩詞文化的`欣賞，他們只微微佇立，便有了聯(lián)貫千年的力量。這力量只由少少的方塊字組成，卻能穿透時光，使人文的力量注入大地之中。這種微妙的力量是只有在遠(yuǎn)離塵囂的寧和境地中才能真切感受到的。山水千萬年間不曾改變過，如今的我們也應(yīng)只用與古人同樣的眼光打量世界，而非改變它們的面貌。
聽自然之聲，感受古風(fēng)古韻。
賞美景如畫，回味人文悠長。
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦。余秋雨那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語，讓我們閱讀后留下了絲絲揮之不去的回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索……
文化苦旅讀后感范文20206
在20xx年末，我讀了一本余秋雨的《文化苦旅》，巧合的是，那時我也在旅途之中，這使我在感受文化之余體會苦旅，不覺有了很多認(rèn)同感。
這是一本余秋雨先生在中國大陸各名勝古跡旅游時記錄下來的散文集。是一本最令人動容的散文集，敦煌莫高窟。都江堰。三峽。廬山……它透過中國大陸的自然景物、名勝古跡，寫出了這一代中國人心靈中的糾結(jié)，同時也是一本有關(guān)中國美學(xué)的書，深入淺出，用干凈漂亮的白話文字，描述出了中國深沉的文化，及抒發(fā)自我的情感。就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。寫下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語情結(jié)》……讀萬卷書行萬里路，也許作為一個文人，杯水車薪，不愿去找旅行社寫出一些乏味的旅游觀感之類文章。由此便決定了他的文化旅行成了種“苦旅”，浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，更是思想上的跌宕。是他對文化無休止的追思和探索，正因人生本是無休止的邊界。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)聯(lián)，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。
我想，能走進書中的情境與思考，我們會不禁嚴(yán)肅起來。就像一群被流放的士子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。在書中說道：“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作翼求，構(gòu)成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描述與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種杯具味道。當(dāng)這種感傷、杯具的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
從那里，我?guī)缀跄軌蚩吹揭粋�哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一齊品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。
文化苦旅讀后感范文20207
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽風(fēng)聲鳥聲
大地默默無語
我似乎看到
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
...
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮及人群，每每、處處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗...釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
文化苦旅讀后感范文20208
時光流轉(zhuǎn)千年前，在風(fēng)沙彌漫的戈壁中，有這樣一群人，伴著駝鈴聲陣陣，手上的獵旗隨朔風(fēng)飄揚。沙塵迷了眼，模糊了遠(yuǎn)方的視線。一串串厚重的腳印，打開了漢朝通往西域的大門。領(lǐng)頭的那人，叫張騫。
時光流轉(zhuǎn)千年后，在了無人煙的大漠上，天空下飛鳥絕跡，有一人背負(fù)行囊踏上這片土地。他閃爍著光芒的眼膜中，是那堅定的信仰。他不是冒險家，他是個文人，去尋覓曾消失不見的文明，亦是在探索古人的智慧。他，叫做余秋雨。遼闊蒼穹中，唯他一人走在這充滿艱辛的路上；熠熠星河，唯他一人日復(fù)一日地走在那孤獨的文化路上。
我于是翻開了這本《文化苦旅》，在精神世界里追尋著余秋雨先生的足跡。
沙山月泉相映好
夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景，光與影以最暢直的線條進行分割，金黃與黛赭都純凈得毫無斑駁，像一面用巨大的篩子篩過一般，熱浪翻涌起的風(fēng)將沙山勾勒成優(yōu)美的線條。他停下腳步，駐足于鳴沙山上，向遠(yuǎn)處火得燦爛的夕陽致敬。轉(zhuǎn)身，他眼睛一亮，在這雄奇壯闊的鳴沙山后，竟又一輪明月般清澈的溪流，山上狂風(fēng)肆掠，山下水平如鏡，他知道，這就是舉世聞名的月牙泉。巍巍鳴沙，娟娟月泉，就這樣完美地融合在一起，正如北方人的粗獷與江南人的靈秀組成了中國這個群。
他曾說：“給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，人生才顯靈動，世界才顯精致。”他走在路上，走過了沙山月泉相映好。
陽關(guān)歷史自嘆惋
他繼續(xù)走在風(fēng)沙席卷的沙漠中，只見一座高高的石碑矗立在沙丘上，周圍一派荒蕪，甚是頹廢不堪。他漸漸走近，只見石碑上模糊不清的刻痕印著兩個字“陽關(guān)”。曾記否，陽關(guān)古時是通商之地，關(guān)隘重鎮(zhèn)。如今城墻早已如過眼煙云般不復(fù)存在，昔日的繁華景象如夢般閃現(xiàn)，那輝煌的歷史不會有人想起，只那孤傲的巨石獨自守望，幽咽的聲音對往來的人發(fā)出無盡的控訴。他忽然想起王維溫厚的詩句：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！彼匀挥窒肫鹉鞘O一時的唐人風(fēng)范，那豪邁、灑脫、上進、大度……可那唐人風(fēng)范還是抵不過歲月的磨折，終是消散不見。正如余秋雨先生在書中這樣寫道：“陽關(guān)坍塌了，坍塌在一個民族的精神疆域中，它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮在；身前，寒峰如浪�！彼陉栮P(guān)的嘆息中，走向下一處文化。
莫高窟絕美壁畫
走進漆黑的石窟，那殘破的壁畫雖已不完美，但還是能夠看到古人的智慧與才能。他仿佛看到，幾千年前，人們在這修整壁畫，來自各地的商旅駝隊、僧人等一群有一群人來這里駐足觀賞。金光透過窗戶，折射到壁畫上，洋溢起神秘的金輝。莫高窟的壁畫記錄了中國的歷史，如一位老者，見證了朝代的興衰、歲月的輪回、生命的存亡。它的顏色是厚重的，沉淀了幾千年的風(fēng)沙，令世人仰慕。
莫高窟最終被譜寫成一首意蘊深長的詩，一支悠遠(yuǎn)回旋的古曲，一個永不泯滅的神話。余秋雨先生感受著莫高窟的情誼，繼續(xù)行走在文化之路上。
他走在路上，以他那熱血沸騰的意志、堅定不移的信念，走在文化解密、文化傳承的路上，他重新走過那消失的古文明，仰著頭，朝那充滿希冀的文化圣地走去。
人生如逆旅，我亦是行人。余秋雨先生走在文化之路上，亦是走在人生之路上，他肩負(fù)使命，就是去傳承古人的智慧與文明。
走在路上，我們亦不忘初心，踽踽前行，與信仰一路同行。
文化苦旅讀后感范文20209
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字，讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識字，我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動，再讀進去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化，書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事�？粗黄渡虾Ｈ恕�，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣” ,這樣的心理特征被一個 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
文化苦旅讀后感范文202010
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書。這本書讓我游歷了大江南北，帶我穿越時空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說是一本游記；而在其中又記錄了許多史實；也可以說是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸�？嗫嗟奈兜溃纯催^《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來。像一個被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。
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