讀墨家思想有感

　　君子以戍德為行，日可見(jiàn)其行邊，似千年古剎的第一聲鐘響，敲醒了那沉睡的靈魂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以墨子、荀子、孟子、老子、孔子等不同文化的交響，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，唯有一朵清雅永存，帶著溫潤(rùn)的赤江的心臟的蓮花開(kāi)在歷史的長(zhǎng)河中，永不凋謝。

　　這樣的說(shuō)法可能帶些夸大其詞，并不是說(shuō)別的思想文化不夠產(chǎn)生眾多影響，只是，墨子當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了“顯學(xué)”，這對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)多多少少有些影響。思想并不說(shuō)只為其一，儒家思想沒(méi)有堅(jiān)硬的外殼，墨家就有這個(gè)堅(jiān)硬的外殼。

　　儒墨兩家哲學(xué)堪稱中國(guó)古代哲學(xué)思想顯學(xué)，與儒學(xué)不同 的是，墨家思想雖也站在西周文化的傳統(tǒng)中，卻主張從應(yīng)一般百姓的立場(chǎng)上談“興天下之利，除天下巨害”的重要性，這種興利害的理論預(yù)設(shè)為其著名的“兼愛(ài)”思想，提出了愛(ài)無(wú)差等的理想命題。此外，墨家開(kāi)創(chuàng)者墨子是有神論者，認(rèn)為天掌握著正義，天會(huì)賞善罰惡，天是愛(ài)利百姓的最高主宰，所以說(shuō)，墨子思想是宗教代替一切道德與權(quán)威，以此來(lái)展現(xiàn)其理想的平民主義思想。

　　墨子的'“兼愛(ài)、非攻、尚賢”思想對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，不同的人對(duì)其會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，也會(huì)有不同的收獲。關(guān)于“兼愛(ài)”，墨子是這樣解釋的，墨子說(shuō)，你若不愛(ài)別人的親人，別人也不會(huì)愛(ài)你 的親人。愛(ài)有別的結(jié)果，只能是交相惡，因此必須行 “兼愛(ài)”之道，這與墨子的另一個(gè)觀念緊密相關(guān)，那就是“愛(ài)人者人必愛(ài)之，惡人者人必惡之”，愛(ài)惡之行必有響應(yīng)的報(bào)應(yīng)。

　　墨家的那些智慧引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步著，只有細(xì)細(xì)品味，才會(huì)深感其無(wú)盡韻味。

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