《發(fā)現(xiàn)母親》 讀后感4篇
引導(dǎo)語：母親是一種職業(yè)，每個(gè)女性應(yīng)該不負(fù)使命，認(rèn)真履行職責(zé)。下面是小編整理的《發(fā)現(xiàn)母親》讀后感，歡迎大家參考借鑒。
《發(fā)現(xiàn)母親》 讀后感篇1
當(dāng)我接觸到這本書時(shí)，我就被其中的內(nèi)容深深地震撼了。這本書值得每一位女性共讀。更是一部天下人都應(yīng)該共讀之的書，而不僅僅是母親。
閱讀之后讓人的心久難平靜回味無窮，因?yàn)榻逃c我們每個(gè)人、每個(gè)家庭都息息相關(guān)，與國(guó)家的強(qiáng)盛興衰密不可分�！敖绞倾y，母親是金�！蹦赣H不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師。“你可以不是天才，但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。讀罷這本書，這兩句話久久在我心中回響，作為教師同時(shí)又作為孩子的母親，我深深地感到自己身上肩負(fù)的責(zé)任。
閱讀的過程就如同是在瀏覽一座關(guān)于女性關(guān)于教育的博物館，作者像一名講解員，深入細(xì)致的講解女性作為母親在教育方面對(duì)人類歷史發(fā)展過程所起到的作用。以及現(xiàn)代女性應(yīng)該怎樣肩負(fù)起對(duì)孩子教育的責(zé)任，同時(shí)也分析了現(xiàn)代教育中的一些問題。在這本書中，我深刻認(rèn)識(shí)到了作為母親對(duì)于孩子的重要性。也從這本書中學(xué)到了教育方面的一些理論。養(yǎng)牛、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚、養(yǎng)花都要懂得專門的方法，而養(yǎng)孩子呢？王老師的反問正道出我國(guó)育兒的欠缺之處。我們什么時(shí)候想到要為即將到來的一個(gè)生命去打電話咨詢，去購(gòu)買一本書籍，去拜訪一個(gè)教育成功的母親呢？
在今天，什么都在講品牌，可是誰注意到了這個(gè)世界的本質(zhì)，誰注意到了這個(gè)世界——母親這個(gè)本質(zhì)呢？孩子是活的，教育也應(yīng)該是活的，它應(yīng)該同孩子一道成長(zhǎng)，孩子成長(zhǎng)的箏線應(yīng)牢牢地捏在母親手中。把孩子送進(jìn)寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，原來是自己沒時(shí)間照顧孩子，或者說為了孩子上寄宿制學(xué)校而拼命忙于掙錢，這不僅不表明你對(duì)孩子教育的重視，恰恰相反，卻表明了你對(duì)孩子教育的無知。如果說自己沒時(shí)間教育孩子，那就是說自己沒時(shí)間做人。
因?yàn)樽约旱淖鋈苏墙逃⒆拥慕炭茣懙奶昧�，讀到這些時(shí)，我想到了我們學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，有多少家長(zhǎng)不是自己圖省事把孩子送來，把對(duì)孩子的教育完全交給了學(xué)校，交給了老師，縱然再高明的老師也無法替代一個(gè)母親的位置�。�
越讀我越想建議我班甚至我校乃至全社會(huì)的家長(zhǎng)朋友們都來讀讀這本書。
《發(fā)現(xiàn)母親》 讀后感篇2
天下只有不是的父母，沒有不是的孩子。母親，是世界上最重要的崗位，她站在整個(gè)民族的最前端。
——題記
《發(fā)現(xiàn)母親》是教育學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家王東華用十年的時(shí)間寫出的一部關(guān)于母親與教育的書籍。
“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動(dòng)世界的手是搖搖籃的手”。這兩句話貫穿了全書的中心，是作者最有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。
這是一部能夠引人共鳴共思共感共嘆的書，閱讀之后讓人的心久難平靜回味無窮的書，因?yàn)榻逃c我們每個(gè)人每個(gè)家庭都息息相關(guān)，與國(guó)家的強(qiáng)盛興衰密不可分。的確是一部天下人都應(yīng)該共讀之的書。而不僅僅是母親。
全書從生理、心理、社會(huì)等多方面闡述了母親在孩子成長(zhǎng)的過程中所起的舉足輕重?zé)o法替代的重要作用。母親的教育可以影響孩子的一生。在書中作者從古到今，從中國(guó)到世界旁征博引用許許多多的活生生的事例佐證了母親的偉大和母教對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的影響。閱讀的過程就如同是在瀏覽一座關(guān)于女性關(guān)于教育的博物館，作者像一名講解員，深入細(xì)致的講解女性作為母親在教育方面對(duì)人類歷史發(fā)展過程所起到的作用。以及現(xiàn)代女性應(yīng)該怎樣肩負(fù)起對(duì)孩子教育的責(zé)任，同時(shí)也分析了現(xiàn)代教育中的一些問題。
在中國(guó)悠久的歷史發(fā)展過程中，作者經(jīng)過認(rèn)真考查發(fā)現(xiàn)在唐宋時(shí)期女性的文化素質(zhì)普遍較高，甚至高于現(xiàn)代。比如唐宋八大家中，幾手每個(gè)人都有一位識(shí)書達(dá)禮的母親，他們的成名與母親從小的教育不無關(guān)系，歐陽(yáng)修之母更被稱為千古名母，歐母畫獲的故事流傳至今。
在唐代上至妃嬪下至百姓之女多能讀書識(shí)字，能詩(shī)善文，就連當(dāng)時(shí)的名妓也都是以才情出眾而不是以色情。作者認(rèn)為那時(shí)的國(guó)富民強(qiáng)與重視女性教育有直接關(guān)系，因?yàn)槟赣H的文化素養(yǎng)直接影響著對(duì)孩子的教養(yǎng)。但中國(guó)畢竟是個(gè)男尊女卑極其嚴(yán)重的國(guó)家，唐宋之后女性教育與日俱下，女性所受到的教育多是為了男性的利益，之后女子無才便是得大行其道，禁固女性智識(shí)發(fā)展，用束胸束腰纏足束傅女性身體的發(fā)展，女性不能受到良好教育整體素質(zhì)不斷下降，導(dǎo)致整個(gè)民族素質(zhì)的衰退，其實(shí)“東亞病夫”的歷史就是“東亞病母”的歷史，沒有聰慧健康的母親就沒有智識(shí)超群身體強(qiáng)壯的孩子，一個(gè)民族的未來就是暗淡的。
作為新中國(guó)的女性應(yīng)該是極其幸運(yùn)的，現(xiàn)在的女性普遍都能受到良好的教育，但是母親對(duì)孩子的教育重視的程度卻并不是普遍的。許多女性在社會(huì)所承擔(dān)的諸多角色中恰恰忽視了母親的角色，接受過教育的母親只是為了自身能在社會(huì)上和男性一拚高低，并不是為了教育孩子。
在《發(fā)現(xiàn)母親》中，作者提出：“在孩子成長(zhǎng)過程中母親的作用要在90％以上�！薄芭说拿咏心赣H，母親能頂半邊天�！蹦赣H最重要的責(zé)任是讓自己成為一個(gè)教育家教育好孩子，如果每一位母親都能做到不但把孩子養(yǎng)大，而且還能教育成材，那將是對(duì)社會(huì)做出的最偉大的貢獻(xiàn)。如果母親送給社會(huì)的是一個(gè)不合格的人那就會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。面對(duì)這樣的結(jié)果做為母親就不僅僅是對(duì)不起孩子了。
有那位女性能比她的工作更忙，以至于不能照顧孩子。如果因?yàn)楣ぷ鞫艞墝?duì)孩子的教育是最錯(cuò)誤的選擇，你的工作可以由更多的人去做，但孩子因此被毀掉的一生卻是永遠(yuǎn)沒有人能彌補(bǔ)的，對(duì)于母親工作孩子應(yīng)該兼顧，如果不行，應(yīng)該毫不猶豫的選擇孩子。即然生下孩子就要為孩子負(fù)責(zé)，也是為國(guó)家負(fù)責(zé)，把一個(gè)合格的人送進(jìn)社會(huì)是比自己工作更重要的事。
做一個(gè)好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡(jiǎn)單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來。母親喂給孩子的不僅僅是奶水更應(yīng)該用自己的精神素養(yǎng)喂養(yǎng)孩子幼小的心靈。因此母親要有足夠的自我認(rèn)識(shí)，知道自己肩負(fù)的是怎樣重要的便命。小樹苗只有扎根土地才能長(zhǎng)大，樹苗是孩子，土地是母親，小樹苗能長(zhǎng)多大多高取決于土地是否有是夠的營(yíng)養(yǎng)，沙漠里長(zhǎng)不出枝繁葉茂的參天大樹。在孩子的成長(zhǎng)過程中一個(gè)缺乏智慧心靈貧乏的母親是不能教育出一個(gè)聰明而具豐富精神素養(yǎng)的孩子的`。今天的母親在現(xiàn)在這樣好的條件下如果還不能為孩子的成長(zhǎng)負(fù)起責(zé)任那就是不能原諒的錯(cuò)誤。
《發(fā)現(xiàn)母親》 讀后感篇3
讀了這本書，作為一個(gè)母嬰顧問，一個(gè)母嬰護(hù)理培訓(xùn)老師我深深地感到自己身上肩負(fù)的責(zé)任�！捌つw傳愛、哺乳連心、母子感通、子宮心理、宮外孕育、脂膚性格”。這一系列的育兒真諦需要我們?nèi)鞑�、、�?/p>
從小我就一直堅(jiān)信我長(zhǎng)大后會(huì)成為一個(gè)好的母親，閱讀過后并仔細(xì)揣摩，我懂得了：做一個(gè)好母親并不只是生下孩子給孩子喂飽這么簡(jiǎn)單，母親不能只是用手把孩子捧起，更要用心把孩子捧起來。母親喂給孩子的不僅僅是奶水，更應(yīng)該用自己的精神素養(yǎng)喂養(yǎng)孩子幼小的心靈。
《發(fā)現(xiàn)母親》 讀后感篇4
“江山是銀，母親是金�！蹦赣H不光是生育孩子的生身之源，更是人格和品質(zhì)塑造的第一老師。在這本書中，作者不但號(hào)令人們關(guān)懷母親，更要給為人之母營(yíng)造做母親的環(huán)境，讓每一個(gè)母親都成為孩子成材的推進(jìn)搖籃之人。在這本書中，我深入認(rèn)識(shí)到了作為母親對(duì)于孩子的重要性。
當(dāng)然，我也從這本書中學(xué)到了教育方面的一些理論。比如知識(shí)與智力的關(guān)系：智力同知識(shí)并不是完全不同的，知識(shí)是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，而智力是獲得知識(shí)的能力。比如水是無色無味的液體，在老師講解水的知識(shí)時(shí)，孩子們接受到的程度各不相同，有的認(rèn)識(shí)快，理解快，記得牢，有的接受慢，理解淺，記得少，明顯地表現(xiàn)出智力的差異。即使記住了，在實(shí)際中運(yùn)用這些知識(shí)來解決問題的能力也大不一樣，文彥博運(yùn)用它去樹洞取球，司馬光運(yùn)用它去砸缸救人，曹沖運(yùn)用它去稱象的重量。對(duì)水的認(rèn)識(shí)屬于知識(shí)，而控制和運(yùn)用這種知識(shí)的能力才是智力。
知識(shí)和智力雖是不同的范圍，但相互間有著不可分割的接洽：
控制知識(shí)是發(fā)展智力等必要條件，而智力的發(fā)展又能增進(jìn)一個(gè)人對(duì)知識(shí)的控制。智力的核心是思維能力，而智力則是質(zhì)的問題，知識(shí)是量的問題。學(xué)生的智力教育不在于獲取知識(shí)的多少，而在于發(fā)展孩子的思維能力，培育學(xué)生的思考習(xí)慣。盡管獲取知識(shí)也是一種成果，但絕非是目的。
如果把知識(shí)和智力的理論運(yùn)用到語文教學(xué)中，那就不只關(guān)注知識(shí)的積聚多少，更要關(guān)注學(xué)生在控制知識(shí)的同時(shí)是否發(fā)展了智力。舉例來說，我在引導(dǎo)學(xué)生背誦精彩句段和古詩(shī)詞時(shí)，往往我重視的是學(xué)生記住了多少古詩(shī)詞。今天看來，如果記住了古詩(shī)詞，不會(huì)運(yùn)用，那等于儲(chǔ)存了垃圾，因此，重要的是教師要引導(dǎo)學(xué)生在背誦古詩(shī)詞的過程中，關(guān)注學(xué)生是否學(xué)會(huì)了積聚和運(yùn)用，這才是教育目的。為此，我在引導(dǎo)學(xué)生記憶和背誦古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)多種情景，讓學(xué)生表達(dá)已積聚的古詩(shī)詞，同時(shí)，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用已經(jīng)背誦的古詩(shī)詞來自己創(chuàng)作詩(shī)詞。這樣，就會(huì)使積聚和創(chuàng)作相結(jié)合，更好地發(fā)展學(xué)生的能力，提高寫作程度。
當(dāng)然，明了了這個(gè)道理，在語文教學(xué)中，都要建立一種發(fā)展學(xué)生智力的理念。學(xué)習(xí)生字，教學(xué)目的不光是記住生字詞，更重要的是學(xué)會(huì)自己認(rèn)字、解字、記字；理解課文內(nèi)容，不光是要會(huì)讀，還要在讀的過程中去思考，接洽生活實(shí)際，讀出問題，讀出自己。
只要心中有“高度”，學(xué)生也就必定能達(dá)到這個(gè)“高度”！
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