五百年來誰著史讀后感
五百年來誰著史讀后感1
《五百年來誰著史》是北大新銳學者韓毓海的思想講義著作，出版以來一方面廣受熱捧，一方面又備受爭議。作者從金融與歷史的角度講述了明清500年興亡史。有人認為，作者通過本書下看基層組織，上看財政金融，外看世界大勢，重新審視世界格局中的明清興衰，有力印證了近500年來世界史的消長，其核心取決于“國家能力”的強弱，這一結(jié)論為當下中國的發(fā)展提供了深刻的啟示。也有人認為，經(jīng)濟是民生之本，貨幣對經(jīng)濟有作用，但這是導致近代中國落后的一個原因，而不是全部。甚至有人認為，“韓教授一會兒用技術(shù)性分析取代歷史現(xiàn)象的定性分析，一會兒又用簡單論斷來代替必需的數(shù)據(jù)分析，用這樣的‘學術(shù)工作努力’來橫掃一個學術(shù)領(lǐng)域，就難避‘無事實求是之心，有嘩眾取寵之意’的嫌疑。韓教授在本書緒言里說‘這當然不能算是史學，連歷史研究也可能談不上’，大概是為了謙虛，卻不失為自知之明。”
我想，韓毓海是國內(nèi)鮮見的大知識分子，在思想文化界擁有廣泛的影響力。本書行文有意針對時下熱點話題，把視野引向基層，引向世界，引向大歷史，可見作者意在讓普通民眾也能看清國際金融動態(tài)，以及中國的應對和走向。這個出發(fā)點是值得我們肯定的。作者的觀點也許失之偏頗，但是起碼能給社會學界和歷史學界提供一些思考和借鑒的問題。
我對歷史研究很少，對金融更是知之甚少，所有的歷史與金融學知識，都無非是教科書上給的那一點兒，而且隨著時間的推移，越發(fā)地模糊不清�？吹奖緯�，首先是眼前一亮，接著就深感其大氣磅礴，汪洋恣肆，的確是別開生面之佳作。對于別人的評論，或褒或貶，我都不敢妄加議論。我只是從側(cè)面談一下我個人的一些感觸。
首先，我認為，人是需要學一些歷史的。歷史其實就是一個寶庫，有許多我們需要或者能夠用得上的東西深藏其中，取之不盡用之不竭。不管你做什么學問，不管你從事什么行業(yè)，只要你從歷史中去尋找，從歷史中去挖掘，或者用歷史來印證，都會得到你需要的東西。當然，歷史是一個多棱鏡，從不同的角度去看得到的影像不同。歷史還是一個萬花筒，不同的人在不同的時間看到的影像也不同。但是，不可否認，正是因為這種不同，歷史才值得人們?nèi)パ芯俊?/p>
同時，我認為，這本書給我最大的一個啟發(fā)就是，人需要有一些金融或者經(jīng)濟的常識�，F(xiàn)代社會是經(jīng)濟社會，也是商業(yè)社會，沒有一定的經(jīng)濟頭腦或者商業(yè)頭腦，從小處來說，經(jīng)營不好自己的生活，從大處來說，經(jīng)營不好自己的事業(yè)。對于一個企業(yè)負責人來說，懂金融懂經(jīng)濟的意義更大。構(gòu)建一個企業(yè)的經(jīng)濟框架或者從金融的角度來經(jīng)營一個企業(yè)，不懂這些知識是不行的。我是一個文科出身的人，雖然學過一年的工商管理，但是，對于經(jīng)濟學金融學，還是興趣不大。看來以后得加強自己這方面的修養(yǎng)了。
還有，我認為，做學問，一定要敢于標新立異，不怕別人的熱潮冷風。跟在別人后面人云亦云，人們聽不到你的聲音。說一些不同的觀點，喊出自己的聲音，才會引起大家的注意。不過，這種標新立異一定要建立在自己扎實的研究基礎上，不能胡言亂語。同時，在現(xiàn)代社會，做學問不能做書齋學問，要和現(xiàn)實聯(lián)系在一起，才會引起大眾的興趣。象牙塔的學問也是需要的，不過，這種學問需要耐得住寂寞抗得過清貧的人。你能做到嗎？
五百年來誰著史？千萬年來誰著史？提出這個問題，本身就有一種舍我其誰的責任感。這種責任感，不是對小我或者家國的責任感，而是對世界對社會對歷史的責任感。作為一個知識分子，我想，這是最為難能可貴的一種品質(zhì)了。
五百年來誰著史讀后感2
引言：我們從哪里來？又要到哪里去？這是對歷史的追問，歷史會無聲地昭示著未來。
《五百年來誰著史》是一本從金融與歷史角度講述明清500年興亡的大著作。作者下看基層組織，上看財政金融，外看世界大勢，重新審視了世界格局中的明清興衰，有力印證了：近500年來世界史的消長，其核心取決于“國家能力”的強弱。同時，作者還探討了：為什么白銀能成為明朝的合法貨幣？為什么說明清亡于“貨幣戰(zhàn)爭”？為什么中國票號資本被西方金融資本擊潰？究竟有沒有中國道路、中國模式？等一系列大問題，并藉此重估新中國的體制問題。
《五百年來誰著史》的作者是韓毓海老師，山東日照人，現(xiàn)在是北京大學教授，任教于北京大學中文系，并曾任紐約大學教授，東京大學教養(yǎng)部特任教授，著有《二十世紀的中國學術(shù)與社會文學卷》、《天下：江山走筆》等。韓毓海師還曾擔任多部電視劇編劇，其中有表現(xiàn)錢學森、鄧稼先等老一輩科學家的《我親愛的祖國》等。
《五百年來誰著史》的副標題叫“1500年以來的中國與世界”，借自歷史學家L·S·斯塔夫里阿諾斯的《全球通史——1500年以后的世界》。斯塔夫里阿諾斯在1971年出版的《全球通史》中說，他“研究的是全球而不是某一國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是整個人類，而不是局限于西方或非西方人”。韓毓海的這本書只是在形式上模仿了阿諾斯，而在內(nèi)容上還是以一個國家——中國為中心，具有濃重的“中國問題意識”，他意在“以中國為本位”去觀察和描述最近500年的歷史，最終目的是為了探討深處大轉(zhuǎn)折時代的當代中國的世界觀。
這是一種將中國史與世界史融合的宏大敘事，改變了以往史學著作“中國史是中國史”、“世界史是世界史”的狀況。作者的興趣不僅僅在于詮釋中國，而在于解析當代中國道路的來路和去向。和通常對“中國模式”的分析不同，本書放棄并批判了通常人們所采用的“現(xiàn)代化”理論，這種分析理論興起于上世紀五六十年代，它暗含著一個邏輯，現(xiàn)代化有一個可以遵循的模式，發(fā)達國家遵循了這種模式就發(fā)達了，發(fā)展中國家之所以落后是因為沒有遵循這種模式，后者要想發(fā)展必須從制度上效仿前者，改變本國的政治體制、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和教育系統(tǒng)。韓毓海認為這種分析理論，如今在非洲和拉美遭遇重挫，我們必須尋找新的解釋。整體來看，韓毓海借鑒了“世界體系理論”，重新解釋了近500年來中國的興衰史，指出在世界殖民史中，中國興衰的關(guān)鍵在于國家能力的強弱，也即社會組織能力的強弱，對基層的組織程度和跟基層的聯(lián)系緊密程度。
所以，韓毓海的書會選擇以1500年作為分界點，而不是其它年份。韓毓海以世界體系的眼光看近代世界史，認為近500年來世界只發(fā)生了兩件事情：一是歐美資本主義霸權(quán)的形成并橫掃世界，二是占人類1/4人口的中華民族在逐漸衰落之后走向偉大復興。因此，對“五百年來誰著史”的回答，答案并非只有西方資本主義，還應該包括中國道路。中國在以自己的教訓和經(jīng)驗探索新的發(fā)展道路，一種不同于西方資本主義國家的中國道路。
而在解釋近代以來，西強東弱的現(xiàn)象時，在韓毓�？磥恚鞣街耘d起而中國之所以衰落，并非在于西方采用了資本主義制度，中國的資本主義萌芽沒有得到好的發(fā)育，而是因為西方建立了“軍事—金融—國家”相結(jié)合的特殊組織形式，以“軍商合一、軍政合一、資本和國家合一”的體制培育了較高的國家能力；而中國在明清時期的社會組織能力比較孱弱，因此盡管經(jīng)濟上并不落后，但國家能力非常低下。社會組織能力孱弱的表現(xiàn)為，皇權(quán)無法直達基層百姓；貨幣供應委之于國外的貨幣市場，逐步喪失了財政金融上的自主權(quán)；豪民與外貿(mào)商人勾結(jié)，市場壟斷和土地兼并加劇，小生產(chǎn)者和小農(nóng)流離失所，最終稅收無著落，財政崩潰，無以養(yǎng)兵，軍隊不堪一擊。
五百年來誰著史讀后感3
在人類歷史上，中國持續(xù)千年的領(lǐng)先于世界，是無數(shù)外國人心往神馳的偉大國度。然而一個xx戰(zhàn)爭卻將這個東方巨人迅速瓦解，從此陷入苦難的深淵。我常常在想，是英國人的船堅炮利和科技文明戰(zhàn)勝了古老的中國嗎？是所謂的閉關(guān)鎖國，盲目自大，重農(nóng)抑商而導致中華的積貧積弱嗎？對歷史的種種迷惑，在讀完韓毓海所著的《500年來誰著史》后，我有了新的認識。
遙想500多年前，鄭和率領(lǐng)著2萬多人組成的船隊，開始環(huán)繞世界的大航海。當中國國力空前強盛、稱霸海洋的時代，航海不是探險、不是掠奪，而是一種“以德治�！钡闹袊胶Ｑ笥^。明清兩朝均以和平的方式，推進著貿(mào)易和市場的跨國化，當時無論是政治、經(jīng)濟、軍事，還是科技、文化上，中國都遙遙領(lǐng)先于世界，并以和平的方式開創(chuàng)了一個世界經(jīng)濟的偉大時代。可是，中國主導的世界怎么就走向了瓦解呢？
作者認為，貨幣金融問題是近500年來中國最為關(guān)鍵的問題。財政鑄幣權(quán)是關(guān)乎國家財政和國家主權(quán)的核心問題，關(guān)系到一個王朝的興亡。中國命運的大轉(zhuǎn)折就發(fā)生在1567年前后，簡單的說，中國是一個包括銅和白銀在內(nèi)的貴金屬產(chǎn)量很低的國家，這造成了嚴重的貨幣短缺，進而威脅國家經(jīng)濟。也是從那個時期開始，西方殖民者通過驅(qū)使奴隸在美洲進行白銀開采，逐漸控制了作為貨幣的白銀，這才通過與東方的貿(mào)易，積累起大量的資本，從而節(jié)約了自身發(fā)展所需的經(jīng)濟和環(huán)境成本，并為西方的崛起奠定了基礎。
那么中國為什么沒有形成獨立自主的財政貨幣體系和金融體制，沒有完成向現(xiàn)代國家體制的轉(zhuǎn)換呢？根本原因是封建勢力的變本加厲所導致的國家能力的持續(xù)下降。xx戰(zhàn)爭之后，國家金融體系崩潰與軍事失敗接踵而至，使中國社會結(jié)構(gòu)從內(nèi)部持續(xù)解體，國家完全無財政之獨立，根本沒有資本投資于國防和軍事自衛(wèi)建設，以至于在xx戰(zhàn)爭中，區(qū)區(qū)7000長途奔襲的海盜就把一個帝國一舉擊潰。
中華民族飽受帝國主義的侵略，在帝國主義爭霸的國際環(huán)境中，中國人反復認識到一個殘酷的真理：金融問題永遠與戰(zhàn)爭相聯(lián)系，金融安全永遠與國家安全相聯(lián)系。新中國的偉大功績就在于他第一次形成了立足基層、組織嚴密的社會動員機制，并在此基礎上建立起嚴格的國家預算體系、稅收體系，確立了人民幣的貨幣獨立性和權(quán)威性，調(diào)動社會財富，集中力量辦大事，在新中國成立后30年就建立起完善的國防、工業(yè)和交通體系，并開始農(nóng)田水利建設，從而形成新中國獨立自主的國民經(jīng)濟體系。
我們今天可以理直氣壯地向世界宣告，中國的崛起是和平崛起。我們通過運轉(zhuǎn)有效地國家行政機制，高效的'投資于國家和未來的發(fā)展，反過來又為社會就業(yè)提供門徑。市場經(jīng)濟和社會主義的結(jié)合，也是傳統(tǒng)中國和現(xiàn)代中國的優(yōu)秀成分的結(jié)合，社會主義市場經(jīng)濟是我們走向成功、走向復興的關(guān)鍵。這不是簡單地口號，而是歷史的結(jié)論。
今天我們所倡導的和諧社會當然不是無為而治，不是一團和氣，更不是妥協(xié)退讓。和諧是以協(xié)調(diào)生產(chǎn)與貿(mào)易，金融與武力，生態(tài)與軟實力為互動的體系，是以協(xié)調(diào)中國的東西南北為互動的戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)，是以協(xié)調(diào)世界格局為我有利的天下胸懷。
歷史不僅僅是過去，他也指示著現(xiàn)在，昭示著未來。如果把中國持續(xù)千年的領(lǐng)先與今天的重新崛起聯(lián)系起來考慮，那么我們在19世紀后約100年的落伍不過是一個偶然的插曲。我們有著如此偉大的先人，繼承著如此博大精深的文明，秉承著父輩勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，那我們就沒有理由懷疑自己的能力。青年一代是這個時代的脊梁，我們必須堅定信念，必須有所擔當，必須肩負起中華民族走向偉大復興的歷史使命，讓中華民族再次閃耀東方！
五百年來誰著史讀后感4
在歷史長河中，中國一直是世界文明的引領(lǐng)者，也是世界經(jīng)濟的中心。包括西方古典經(jīng)濟學的奠基人亞當·斯密在內(nèi)的十八世紀歐洲主流經(jīng)濟學家都曾認為：中國代表著一條自然、健康的經(jīng)濟發(fā)展和國民財富積累道路，這條道路可以通過分工的擴大、市場的發(fā)展、貿(mào)易的增加，推動形成一個健康、自然形態(tài)的世界經(jīng)濟體系。
但近代百余年來，中國經(jīng)濟卻落后于西方國家。韓毓海先生的《五百年來誰著史》一書使我對中國與世界政治經(jīng)濟的發(fā)展與互動有了初步了解。作者“以中國為本位”觀察和描述了近500年來世界歷史的變遷，他沒有進行簡單的史實堆砌與觀點呈列，而是分為“漫長的16世紀”和“漫長的19世紀”兩個階段加以解讀，緊緊抓住“國家能力”這一點，從社會組織、財政金融兩個層面對中西方500年間政治經(jīng)濟的發(fā)展變化，尤其是國家能力的形成加以比較、分析、思考。作者認為，“近代歐美文明之所以興盛的核心原因是，軍事強權(quán)與金融強權(quán)基礎上逐步形成的經(jīng)濟霸權(quán)以至于文明霸權(quán)”。
“在中華文明中，究竟是做一個‘大人’還是‘小人’，并不是由權(quán)勢、地位和財富來決定的，更不是由性別和族裔來決定，而是由胸懷、擔當和視野來決定”，有目共睹，改革開放以后，中國經(jīng)濟快速發(fā)展，迅速成為了一個經(jīng)濟強國，世界大勢，浩浩蕩蕩，無論有多少險阻，人類始終在前進�；仨鴼v史，橫看東西，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，要的是真正的大國崛起，而非一時表象的“大國乍起”。百姓安居樂業(yè)，人民生活幸福，才有底氣說崛起，才有底氣談復興，而當今的中國正在一條健康的道路上，實現(xiàn)著可持續(xù)發(fā)展，并得到世界的尊重。
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