《與社會學(xué)同游》讀后感（通用5篇）
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《與社會學(xué)同游》讀后感（通用5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
《與社會學(xué)同游》讀后感 篇1
社會學(xué)是什么？這個(gè)看似簡單的問題，卻是作為高中生的我們很少去思考的問題。實(shí)話說，社會學(xué)對于我們來說，也許真的有些高深了，但對于社會學(xué)具有一定的了解和認(rèn)識，在我看來也是十分必要的�！杜c社會學(xué)同游》就是這樣的一本書。這本書并不像教科書一樣，面面俱到的將社會學(xué)全部呈現(xiàn)在我們眼前，而是選擇從社會學(xué)的人文關(guān)懷角度，是那種可以發(fā)現(xiàn)人類行為的無比豐富性，能夠在人們習(xí)以為常的行為之中展現(xiàn)專業(yè)思考的學(xué)問。
首先說什么社會學(xué)。其實(shí)整本書都沒有明確給社會學(xué)下定義，但是第一章和第二章中有許多相關(guān)的句子可以給我們提供線索。比如社會學(xué)嘗試的是理解社會；社會學(xué)價(jià)值無涉的；社會學(xué)是論述進(jìn)步的學(xué)說，是神學(xué)的世俗繼承者，是統(tǒng)馭各門學(xué)科的學(xué)問；社會學(xué)問題永遠(yuǎn)是去理解社會交往中正在發(fā)生的事情。作為社會學(xué)研究對象的社會活動并非人類社會某一個(gè)隔絕的領(lǐng)域……我們可以利用這些零散的信息拼湊出一個(gè)我理解的社會學(xué)定義：社會學(xué)是以社會活動為研究對象，中立地揭示社會真相的學(xué)問。
本書的第四章，就人與社會的關(guān)系這個(gè)問題進(jìn)行了說明。第四章提出了社會決定論：社會如同監(jiān)獄，人如同囚徒。社會對人的囚禁主要通過社會控制和社會分層兩個(gè)方面。社會控制包含但不僅限于暴力，羞辱、嘲諷、規(guī)勸和議論都是控制機(jī)制。關(guān)于社會控制，可以用這樣一個(gè)比喻來說明，想象自己是一組同心圓的圓心，每一個(gè)圓圈代表一個(gè)社會控制體系。最外層的圈可以理解為政治和法律，內(nèi)層的圈就是職場，朋友，家庭。由此可以比較地理解，一個(gè)人置于社會中意味著處于許多力量的拘束和控制之下。所以我們在生活中時(shí)常會產(chǎn)生置于的念頭：好像全社會都壓在我頭上。另一方面，社會分層把社會塑造出一個(gè)等級體系分明的金字塔。階級是其中一種分層類型，階級社會中，人的社會地位基本上由經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)決定。在這樣的社會里，人的地位并非固定不變，許多人一生的社會地位是有變化的，好壞起落的變化都有。階級地位生產(chǎn)出某些可能性或機(jī)遇，甚至是個(gè)人能夠預(yù)期到的在社會中的命運(yùn)。
既然人與社會的關(guān)系就是監(jiān)獄和囚徒的關(guān)系，那么我們到底有沒有可能逃脫這一關(guān)系，成功越獄呢？
書中告訴我們：能。
本書的第六章，介紹了抵制社會控制系統(tǒng)的三種手段：變革、超然和巧妙利用。
所謂變革，說白了就是革命，一個(gè)人不承認(rèn)當(dāng)前社會的的權(quán)利界定，并且有一群人追隨，就是革命。
所謂超然，就是成為隱士，像陶淵明、釋加牟尼那樣，逃離當(dāng)下社會體制。
顯然，以上兩種方法，對普通人并不適用。
真正實(shí)用的，只有巧妙利用：在當(dāng)前條件下，積極看待人生，做最好的自己。
《與社會學(xué)同游》讀后感 篇2
社會學(xué)，一個(gè)有點(diǎn)冷門的學(xué)科，卻與我們每個(gè)人息息相關(guān)。因?yàn)樯鐣䦟W(xué)中，有著奴役與自由的本質(zhì)。
其中讓我印象最深的，是社會對個(gè)人的全面控制。有人把社會比作一座大監(jiān)獄，它利用人渴望被群體接受的心理，來操控人的思想和行為，讓再桀驁不馴的人也得回歸軌道。
伯格是在社會學(xué)學(xué)科內(nèi)外的廣闊背景中引導(dǎo)著我們開始這趟旅程的。首先進(jìn)入眼簾的風(fēng)景是社會學(xué)學(xué)科的主要理論圖景和社會學(xué)的視野，而這些可以啟發(fā)并且豐富我們對日常平凡瑣事的理解。伯格從人文視角出發(fā)，指出了這一學(xué)科與歷史學(xué)和哲學(xué)的密切關(guān)系。
然后，這趟旅程向我們展現(xiàn)了社會學(xué)的追求——"社會學(xué)的視野是放眼于人類生活的廣博、開放的視野，是擺脫了束縛的視野"。
第三站我們進(jìn)入了社會的微觀層面，去看一看每個(gè)人是如何形成自我形象和世界觀的，在這里我們發(fā)現(xiàn)我們的"自畫像"不斷在變化，因?yàn)?我們回憶過去的經(jīng)歷時(shí)往往反復(fù)進(jìn)行新的解釋。所以我們說，一個(gè)人有多少觀點(diǎn)，他就有多少不同的人生經(jīng)歷"。
接下來的幾章"人在社會"、"社會在人"、"社會如戲" 聯(lián)系甚為緊密，仿佛一串連環(huán)炮彈，一波又一波的沖擊并重建著我們的三觀。一番狂轟亂炸之后，心靈的世界仿佛清靜了許多，社會原來這般摸樣。舉一個(gè)很簡單的例子，想想在你每次面臨人生"轉(zhuǎn)折點(diǎn)"之際，身邊的人，尤其家長老師還有各種關(guān)心你的長輩，總會囑咐一句，要學(xué)會適應(yīng)新環(huán)境。當(dāng)你畢業(yè)面臨就業(yè)，走向社會那天，他們更是語重心長告誡你，一定一定要適應(yīng)社會。所謂的適應(yīng)就是，別管社會給你事先設(shè)定了什么跑道，你只管跟著大家跑就是。千萬別脫軌，千萬別偏離跑道，千萬別掉隊(duì)。
我們每個(gè)人都可以問問自己：我們想做的事、想要的東西，真是完全自發(fā)、來源于內(nèi)心嗎？還是說承受著法律、家庭、職業(yè)、身份帶來的重重壓力，只是盡力表現(xiàn)出人們所期望的樣子？仔細(xì)想想就會發(fā)現(xiàn)，這種控制無處不在。而意識到這一點(diǎn)，正是脫離控制、走向自由的第一步。
這本書讓我們時(shí)刻保持懷疑，反思“常識”，然后才能構(gòu)建自己的世界。
《與社會學(xué)同游》讀后感 篇3
生活和工作中的最大快樂在于成為別人，成為你最初不是的那個(gè)人。
作為社會學(xué)研究最重要的對象——社會，這個(gè)客觀的存在之“物”，對我們每個(gè)人都做了些什么？在彼得.伯格的著作《與社會學(xué)同游--人文主義的視角》一書中，他將社會描述成一個(gè)大型的囚籠，其中每個(gè)人都被賦予了角色，在一個(gè)木偶劇場的舞臺上，為滿足社會期待而表演欺騙。從社會這個(gè)大型組織成立的那一刻起，人就活在了特定社會力量的交叉點(diǎn)上。圍繞這一觀點(diǎn)，本章選取了五個(gè)主題進(jìn)行了闡述：社會定位、社會控制、社會分層、社會情景以及社會制度。
他寫道，基于社會控制與社會分層，制度（經(jīng)濟(jì)、法律、階級、婚姻、宗教、道德、習(xí)俗等）影響人的一生�！叭酥蒙碛谏鐣幸馕吨幱谠S多力量的拘束和控制之下。一個(gè)人可以想象一下他不得不一個(gè)接一個(gè)取悅的人……他可能得到這樣的印象：全社會都壓在他的頭上”。
從我們出生那一刻起，我們的學(xué)習(xí)和生活便被賦予了期待。在對未來的預(yù)期中，一個(gè)正常家庭的孩子應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、結(jié)婚生子、頤養(yǎng)天年，一個(gè)貴族家庭、或一個(gè)貧窮家庭的孩子可能又不一樣，每一種期待決定一種人生的走向。具體例子中，一段婚姻里，人們總是遵循心動、戀愛、求婚、訂婚、結(jié)婚的步驟。無法想象，一妻多夫、同性結(jié)婚、只生不養(yǎng)是一種道德的行為，因?yàn)樯鐣䦶某錾_始就在影響我們的性格養(yǎng)成。換一種思路：不同婚姻制度，在不同社會里都屬正常。
任何社會的存在都離不開社會控制。社會通過各種手段對社會成員進(jìn)行約束，使之在既定的軌道上穩(wěn)定運(yùn)行。國家有國家的手段，學(xué)校、村落也各有相應(yīng)的章法。對于組織機(jī)構(gòu)等正式群體，可以采用政治、法律以及經(jīng)濟(jì)的手段對成員進(jìn)行控制，道德、風(fēng)俗、禮儀也是控制的常規(guī)“武器”；一些初級群體，則通過規(guī)勸、議論、羞辱等辦法對成員施加壓力，使之就范。而終極的控制手段，莫過于暴力了，它和人類歷史一樣悠久，也極為的有效。當(dāng)然，出于“經(jīng)濟(jì)”的考慮，能用假話、套話威懾成員，使其循規(guī)蹈矩、不越雷池更是個(gè)不錯(cuò)的選擇，不戰(zhàn)而屈人之兵嘛。
最后一個(gè)主題關(guān)于社會制度，它決定了社會結(jié)構(gòu)的運(yùn)轉(zhuǎn)形式，為社會成員提供一整套的程序，使之行為模式化。換句話說，就是這個(gè)事我不那么干，自己都覺得怪怪的。何況，制度的設(shè)定還有強(qiáng)制性，并不是由著性子來隨意選擇。那么問題來了，人真的是別無選擇了嗎？當(dāng)然不是，人們合作來可以改變制度，換個(gè)新式“監(jiān)獄”待著唄。
“社會走在我們身前，存在于我們身后。我們出生之前，社會已然存在，我們?nèi)ナ乐笏鼘⒗^續(xù)存在。我們的生命只不過是漫長歲月里社會宏偉征途中短暫的插曲而已。”
人這一渺小的生命體，在社會重重壓制下生存，真心不易。有人具有與生俱來的樂觀情懷，相信即便是真在“監(jiān)獄”中，戴著鐐銬起舞，也能真切體驗(yàn)到發(fā)自靈魂深處的喜悅。當(dāng)然，理性的人們還可以通過反思：自己因何為自己，如何成為別樣的自己？以此為動力突破社會對自己的限制，活出更多彩的人生，那會不會更好呢？
《與社會學(xué)同游》讀后感 篇4
不得不說，這本書讓人看了昏昏欲睡。我靠它在地鐵上，靠在床上睡了好幾覺，質(zhì)量都很好，很不錯(cuò)。
就這么斷斷續(xù)續(xù)的讀著，直到第三章，這本書才發(fā)揮了自己的威力，展現(xiàn)出毀人三觀的力量。從第三章開始，與社會學(xué)同游從一本細(xì)致而耐心的講述社會學(xué)本身與社會學(xué)理論的催眠神書搖身一變，變成了一本恐怖小說。所有故事都是根據(jù)真實(shí)生活提煉，所有人都是書里的逃不掉的小角色。毫不夸張的說，簡直比貞子傳遞到你面前的電視機(jī)還嚇人！
原來每個(gè)人都是這個(gè)社會的囚徒，它如此嚴(yán)密的控制著你，你的一舉一動、一言一行、穿衣打扮、能力智商…….你會愛上誰，你會相信什么，你度過什么樣的人生…….簡而言之，你沒有自由，你只是一個(gè)被社會控制的可憐蟲。你不光被囚禁其中，還不得不應(yīng)對層出不窮的狀況，如同川劇變臉一樣的變換角色，小心再小心的不被劇情丟到后面。你所有相信的，都是假的，是你周圍的社會想要你相信。你所有以為自己努力改變的，都是假的，是你周圍的情境讓你改變。你生活得一只弱不禁風(fēng)，沒有五官，只懂把周圍的東西扒拉到嘴里再拉出來的單細(xì)胞生物，一旦陽光照射便拼命的往黑暗潮濕的地方蠕動而去，茍且偷生。
如果你想逃出這可怕的，完全禁錮著你的一切呢？
其中有一段小說似的描寫，嚇得我難以入眠。一個(gè)男人從半夜驚醒，他恍然間脫離了這個(gè)光怪陸離的社會牢籠，擺脫了社會給予他的所有面具。他真實(shí)的看到了自己，他什么也不是，他清晰的聞到死亡緩慢靠近的臭味。是的，我們都是不自由的，那也是因?yàn)槲覀兺瑯訜o法面對真實(shí)到殘酷的自由——我們在一個(gè)個(gè)，孤獨(dú)的，不可逆轉(zhuǎn)的.走虛無的死亡，那是永恒的黑暗。當(dāng)你看到了人生的真相，你只想逃回社會這個(gè)牢籠，扮演好你的角色，不管不問。
好在與社會學(xué)同游的作者是個(gè)有良心的作者，清楚自己總結(jié)出來的理論是多么的恐怖，后兩章開始他講述了個(gè)體的人并非手無寸鐵，我們的手中依然是有著選擇的權(quán)利。打破了人們面前不得不去做的社會謊言，提供了一個(gè)游離于塵世的視角可以看清楚人們所面對的一切。好在我們并不是蠕蟲，尚有機(jī)會看清楚這只操縱著人們命運(yùn)的巨手——一只由過去與現(xiàn)在共同塑造的，充滿了謊言與真實(shí)的手——我們也是造就它的一員。
社會學(xué)家的工作和物理學(xué)家真的是有相似性的，社會學(xué)理論如同原子彈，研究它的人只管把它做出來，但卻無法把握它落到誰手里的命運(yùn)。多懂得一點(diǎn)的人，便多了一份力量，不論是在面對牢籠，還是要做一點(diǎn)別的什么。
《與社會學(xué)同游》讀后感 篇5
大學(xué)本科期間如果有一件后悔的事，那就是沒修社會學(xué)雙學(xué)位。即使不真的從事這門學(xué)科的研究，或者并不愛跑數(shù)據(jù)，讀讀這門學(xué)科里大家們的精妙想法，也是種享受呀。
今年小艾正式"走入社會"，初來乍到遇見了很多問題，很多困惑，很多都是關(guān)于"我究竟是誰""我如何和周圍的環(huán)境相處""人與人的關(guān)系竟然這么復(fù)雜"相關(guān)的。這，讓我想起了書柜里這本《與社會學(xué)同游》。在過年期間讀了這本小書，作者彼得？伯格的文筆特別好，這位著名社會學(xué)家深入淺出地講解著"社會學(xué)是什么"這個(gè)巨大話題，一路上播種下好多金句，而我跟在后面默默折角。
書中有很多社會學(xué)家的照片，其中一些，我也是被其皇皇巨著的讀書筆記任務(wù)"折磨"過的，但我仍然特別感謝他們，這些富有洞察力而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣䦟W(xué)家提供給我們不同的棱鏡去觀察這習(xí)以為常的生活，看出一些令人驚訝或細(xì)心的不同。
這也是伯格先生提到的"社會學(xué)的首要智慧"：事物并非表面看上去的樣子。我們每去到一個(gè)新的環(huán)境，就像是人類學(xué)家到了一座有食人傳統(tǒng)的島上一樣，總或多或少會遇到"culture shock（文化沖擊）"。
而我反而有點(diǎn)喜歡這種沖擊，因?yàn)樗苁刮业姆磻?yīng)和思考都特別新鮮。當(dāng)用一雙新鮮的眼睛看，問題自然浮現(xiàn)。而不讓新鮮的眼睛消失，則需要我們常常跳出慣常的思考回路，變?yōu)榕杂^者。
社會呢，其實(shí)是大量而復(fù)雜的人際關(guān)系的總和。在各種關(guān)系中，有一種我覺得很有趣：非正式的關(guān)系。"它是正式的組織上的一個(gè)不那么顯著的群體網(wǎng)絡(luò)，這些群體有其忠誠、偏見、厭惡和行為準(zhǔn)則。"這樣的觀察出了作者舉出的教會生活和經(jīng)濟(jì)生活中的例子外，其實(shí)我們每天都看得見：某群同事一定會一起吃飯一起聚會，大家默契地說一些政治正確的話，在開放的工作空間中因?yàn)榉钦降年P(guān)系而產(chǎn)生了隱形的墻壁，把大家分成一個(gè)一個(gè)小群體，不打擾不（正面）互動。這種"非正式的關(guān)系"有時(shí)更強(qiáng)力更難以沖破。
社會學(xué)對一個(gè)人自我成熟的理解是："心態(tài)平和、安于現(xiàn)狀、放棄冒險(xiǎn)和成就的狂想。"成熟有什么好處嗎？這種"成熟"的心理讓人們放低身段、目光下移去制定諸如"五年內(nèi)做到高級經(jīng)理"這樣更現(xiàn)實(shí)合理的目標(biāo)，而非"一定要讓孩子們獲得更平等的教育權(quán)利"這樣比較"仰望星空"式的理想。
而這種成熟其實(shí)就是我爸媽那輩人口中的"成熟"，從"愛國關(guān)天下"到"老婆孩子熱炕頭"的一種成熟，這樣的心態(tài)下，可以想像，人會少很多焦慮，多很多現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動力和踏實(shí)感。
令人沮喪的是，社會總會去控制、教化人，用各種各樣的的方式讓桀驁不馴的人回到既定的軌道上。各色暴力是最常見的手段，另一種更隱形和有趣的是：譏諷和閑話。那種對"被人置于滑稽可笑的境地時(shí)脊背發(fā)涼的體會"的恐懼，控制驅(qū)使著人們，規(guī)范他們的行為。而跟有意思的是，我們每個(gè)人都在熟練地使用或參與這種控制手段當(dāng)中，無一例外。
"社會制度塑造我們的行為，甚至塑造我們的期望"，有著無數(shù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的同時(shí)，也有無窮無盡的控制和壓制手段。"社會就像是一座龐大的監(jiān)獄"，"任何一種生活方式都不是我們自己發(fā)明的"，"在我們之前就存在，在我們之后也將繼續(xù)存在，我們只是社會宏偉征途中的短暫插曲而已。"
說得如此嚴(yán)重，但我們每天的生活中，似乎并未感覺到那種被監(jiān)視或被控制的恐懼。實(shí)際上，作為木偶本身，我們大多時(shí)候自覺自愿想要符合社會的期待，想要得到社會分配的身份和角色。這就是"角色理論"。顧名思義，這理論提出，人在社會角色中的表現(xiàn)，就像是在戲劇中的角色一般，這些角色的形成和塑造都是自然的，你會逐漸成為你扮演的角色，家庭角色也好，職業(yè)角色也好，因?yàn)檠b腔作勢實(shí)際上是一件困難的事。學(xué)會扮演不同角色正是人們社會化的開始，小孩子在過家家中扮演不同角色，就像是我們在辦公室里的表演，一模一樣。
社會學(xué)也試圖給人們展示一條從這控制中"逃生的隧道。實(shí)際上，人可以對社會說"不"，只是說了"不"之后，我們會脫離"理所應(yīng)當(dāng)"的境地，進(jìn)入一個(gè)未曾想象過的身份。
對社會說"不"方式既可以很激烈，比如破壞式革命式的；也可以是在內(nèi)心深處采取退讓的姿勢。超然的態(tài)度就是一種抵抗社會控制的方式，始于老子。我們也可以形容這種處世態(tài)度為"出世"。出世者把社會的平常期待忘得一干二凈，建筑了自己決定的精神氣質(zhì)的城堡，和外界社會的外交關(guān)系降到最低。生活中不乏這樣的個(gè)體，還有就是一些亞文化（世界）群體的產(chǎn)生，比如"二次元"世界。這些群體像是汪洋大海中的孤島，有著自己獨(dú)特的世界。
另一個(gè)幫助我們擺脫社會控制的概念是"角色距離"，也就是演得不是很認(rèn)真，并沒當(dāng)真，重在參與。有一個(gè)詞很好地形容這種狀態(tài)："游離"，也就是個(gè)人從一個(gè)世界跳往另一個(gè)世界時(shí)的感覺，這種交替感讓我們和世界拉開距離，采取"超然"的態(tài)度。當(dāng)你并未內(nèi)心投入地表演一個(gè)角色，而是刻意和假裝地扮演，你就進(jìn)入了"游離"狀態(tài)。"游離"在都市環(huán)境實(shí)現(xiàn)的可能性更大一些。
社會給我們提供的是一個(gè)安然的溫暖舒服的洞穴，而"游離"者正是因?yàn)椴幌腧榭s在內(nèi)，而鼓起勇氣、走出洞穴、獨(dú)自面對黑暗的。
小艾沒有什么學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，總結(jié)的片段也是夾雜著伯格先生那些特別值得抄下來的金句。但這本書真的很值得分享給每一個(gè)普通的社會新鮮人，因?yàn)檫@是我們一生都會面臨的問題和選擇。
"清晰的見識有利于獲得主動權(quán)"。有段話寫在書快結(jié)束的位置，很有啟示性并鼓舞人心，我也決定用它結(jié)束本篇推送：
"在人生的游戲場里，我們可以以悲憫的情懷、適度的承諾和一定程度的喜劇意識結(jié)合起來。這就會產(chǎn)生一種與社會相對的態(tài)度，其基礎(chǔ)是覺得社會根本就是一場喜劇。
如果你把社會當(dāng)作喜劇，你騙人的時(shí)候就不會猶豫；如果欺騙能減輕生活的痛苦或使之顯得更光明，你更不會猶豫不決。除非游戲規(guī)則保護(hù)活生生的人，除非游戲規(guī)則培育真正的人的價(jià)值，否則你就會拒絕認(rèn)真對待游戲規(guī)則。"
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