文明的碎片讀后感
文明的碎片讀后感（一）
這次有時(shí)間，讀的卻是《文明的碎片》。出版商給它冠名《散文卷》（1994年5月一版--春風(fēng)文藝出版社，余波舜策劃、編輯）�？墒俏易x起來(lái)，怎么也沒(méi)有散文內(nèi)涵的優(yōu)美感覺(jué)。除了我用“△、○”符號(hào)，來(lái)表示我讀過(guò)的文章有秀和略美的感覺(jué)之外，余篇我認(rèn)為文章的散文特點(diǎn)與特質(zhì)，顯然是淺而且薄力了。當(dāng)然，我不認(rèn)為作者的文筆功底不好，學(xué)問(wèn)不實(shí)。這本是可以單獨(dú)一篇兩篇可以簡(jiǎn)裝出版的東西，卻偏要拿來(lái)湊合到一塊，摞列一起。我心想，出版者這樣做，是不是有蒙讀者的感情是實(shí)？--顯然的！因?yàn)樯⑽木褪巧⑽模≌f(shuō)就是小說(shuō)，報(bào)告文學(xué)就是報(bào)告文學(xué)，雜文就是雜文，論說(shuō)文就是論說(shuō)文。依次類推，讀書(shū)人讀多了，品都可以品出個(gè)味出來(lái)。所以怎么可以混淆一堂要去誤人子弟的呢？所以我認(rèn)為這本冠以散文名義出版的本子，應(yīng)當(dāng)不是作者本義，而是“文化捐客”與“文化投機(jī)出版商”所為。也或許在經(jīng)不住這些人的幾番游說(shuō)之后，余先生便也三五地同意了。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是一種動(dòng)機(jī)效益嘛。今天，在商品觀念大行其道的社會(huì)里，不講經(jīng)濟(jì)效益能行么？沒(méi)有名人效益，又不談經(jīng)濟(jì)效益能行嗎？所以我完全理解。但是，我也感到可憐。要不這樣做，我們的作家能干些什么？我們的出版商能干些什么？我們的讀者們又能想到些什么？所以可憐余后，我又為當(dāng)今社會(huì)的面目感到悲哀，感到無(wú)奈--因?yàn)檫@是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)--不僅僅對(duì)文人、對(duì)出版商，甚而對(duì)殷殷期望的讀者都一樣如此！
通讀完作者這本集子，我對(duì)其中很多觀點(diǎn)是贊同的，金玉良言。尤其作者的《訪談錄》，還有關(guān)于散文，關(guān)于讀書(shū)，關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)。但是在作者的“追尋東方美學(xué)”一文的演講里，我卻怎么也讀不暢順，不能完全理解到全文所講的內(nèi)容和意義說(shuō)的根本是什么。從命題上講，它應(yīng)當(dāng)講的是贊揚(yáng)東方美學(xué)的特點(diǎn)與優(yōu)秀，闡述如何鞏固與發(fā)揚(yáng)，提出研討與推進(jìn)的方向和清晰的觀點(diǎn)，使得讀者在理解究竟是東學(xué)西用，或是東學(xué)為主，西學(xué)為輔，才能更加增進(jìn)東方美學(xué)的普及和應(yīng)用的論述問(wèn)題中，消化和接受作者的要求。但是，我讀起來(lái)卻頗有點(diǎn)抑東揚(yáng)西的味道。文章要我們究竟是追尋還是向西方看齊？是結(jié)合東方特點(diǎn)揚(yáng)新抑舊？還是守舊新用？還是以東為主，西學(xué)為輔 ？最后還是將東西美學(xué)融合一體？等等。所以這篇文章的命題，我以為與作者的論述精神似乎已經(jīng)走樣了，筆下的有些概念，甚至不甚明了。所以我認(rèn)真地閱讀之后，思想到，無(wú)論這篇是講稿還是定稿的散文（隨筆、小說(shuō)、還是雜文的東西），讀起來(lái)我反正有體驗(yàn)到作者的一個(gè)寫(xiě)作通病，即：不論什么觀點(diǎn)文章論述，總是洋洋灑灑好長(zhǎng)好長(zhǎng)。如果文章真要寫(xiě)得好，精彩，透徹，那倒也沒(méi)有什么，只是讀者的思想跟著作者跑題，路走得確實(shí)有些冤枉了點(diǎn)。
不過(guò)，透過(guò)這些文章，文筆，語(yǔ)詞敘述，讓我感受到作者的學(xué)習(xí)態(tài)度非常勤奮，非常熱愛(ài)文學(xué)，是一個(gè)非常刻苦自勉的文化人�？梢韵氲阶髡呒扔幸欢挝母锏膫臍v史，又有一段自卑自遣自責(zé)自信自傲又自潔的歷史。但不管作者有什么這樣或那樣的`缺點(diǎn)、欠缺或毛病吧，都不會(huì)失去作者今天在文字與文化上，給我們文壇帶來(lái)巨大的，有一定影響力，有意義的成就與輝煌，至少在學(xué)術(shù)與研究領(lǐng)域方面，給我們帶來(lái)的是坦誠(chéng)的文化人的形象。這就不得不讓許多只會(huì)站在一旁說(shuō)三道四，指長(zhǎng)論短，或自嘆自息，或好高又鶩遠(yuǎn)，卻啥事也做不來(lái)，但又不滿意別人去做，做又比他們要努力，做得比他們多或是成功多的人。在這一點(diǎn)上，余秋雨先生給我們?cè)S多欲攀文學(xué)高山的后來(lái)者，包括我自己在內(nèi)，以經(jīng)驗(yàn)，以知識(shí)，以導(dǎo)向，以方便，勇敢而公開(kāi)地站出來(lái)犧牲自己。就憑這一點(diǎn)，可以說(shuō)作者的人格是如何之不簡(jiǎn)單，了不得的了。
六年前，我買這本書(shū)的情感之余，在扉頁(yè)題下一段文字：“優(yōu)美的散文是一首詩(shī)，一幅畫(huà)，一段曲；寄情于濃于淡于雅；清秀而雋麗，飄逸而瀟灑，濃烈而激情；顧歷史而深沉，展現(xiàn)實(shí)而激奮，憧未來(lái)而遐想。故隨筆流云，千古之垂文�！�
既然《文明的碎片》滿足不了我這種感覺(jué)，那么我就期望著在作者的其他文章里獲得補(bǔ)償！
文明的碎片讀后感（二）
對(duì)于余秋雨，我一直認(rèn)為他是一個(gè)學(xué)者，然后是一個(gè)歷史學(xué)家，最是一個(gè)作者，他的文體我覺(jué)得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂(lè)，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺(jué)是《苦旅》的補(bǔ)充版。對(duì)我而言，看他的書(shū)首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對(duì)生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個(gè)人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺(jué)得這個(gè)過(guò)程直接奠定了我日后扎實(shí)而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫(huà)被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時(shí)候，Mr.L氣憤的叉著腰站在講臺(tái)上眼眶泛紅久久無(wú)語(yǔ)，當(dāng)時(shí)我覺(jué)得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺(tái)上時(shí)，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個(gè)民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭(zhēng)了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛(ài)的擅于自欺欺人�；蛟S大家都樂(lè)在其中。
Mr.L 您是我此生最感激的老師之一。
老余的書(shū)還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
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