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物理學(xué)史讀后感（通用6篇）
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的物理學(xué)史讀后感，希望能夠幫助到大家。
物理學(xué)史讀后感 1
物理學(xué)史是人類對自然界中各種物理現(xiàn)象的認識史，它研究的是物理學(xué)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，說明了物理學(xué)中的基本概念、定律和理論體系的醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的辯證過程。它是一座知識財富的寶庫，不僅展示了物理學(xué)理論形成的前因后果、來龍去脈，而且深刻的揭示了物理學(xué)的研究方法；它也是一塊精神財富的寶地，物理學(xué)的發(fā)展極大地改變著人們的自然觀、世界觀，升華了人們對人與自然，人與社會的認識。與此同時，物理學(xué)家在探求真理的過程中展現(xiàn)出的人格魅力，不畏艱險獻身科學(xué)的高尚品格，也給后人增添了無窮的榜樣力量。物理學(xué)不僅以其知識、方法和思想極大的促進了自身的發(fā)展，而且在更廣闊的領(lǐng)域深刻的影響著人類文明的進程，成為人類文化的一部分。
學(xué)習(xí)物理學(xué)史就是為了了解物理學(xué)所走過的道路，它將有助于我們更深刻地認識物理學(xué)，更有效地應(yīng)用和發(fā)展物理學(xué)。過去很多人總是在說以史為鑒，但我們認為對物理學(xué)史的學(xué)習(xí)僅僅以史為鑒還遠不能滿足時代的要求，更應(yīng)該在以史為鑒的基礎(chǔ)上以史為器去發(fā)展、去創(chuàng)新。物理學(xué)史和自然科學(xué)史告訴我們，歷史上的一些發(fā)明、創(chuàng)造并不是前人研究內(nèi)容的簡單重復(fù)，而往往是前人研究方法、思維特征的重現(xiàn)，并且它更是螺旋形上升的。
在物理教學(xué)中適當(dāng)引入物理學(xué)史教育，讓學(xué)生更多的了解科學(xué)發(fā)展的歷程，并從前人的經(jīng)驗中受到啟發(fā)、教益，從而感悟科學(xué)方法，提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，是素質(zhì)教育全面發(fā)展觀的基本要求，也是落實新課標三維目標的必然選擇。
下面，從幾個方面簡述物理學(xué)史的作用：
一、感悟科學(xué)方法
物理學(xué)的發(fā)展史是一部物理學(xué)方法論的發(fā)展史，物理學(xué)在發(fā)展過程中，不僅產(chǎn)生了寶貴的理論成果，更留給后人值得深思的物理學(xué)的研究方法。物理發(fā)展的歷史證明，每一次重大科學(xué)理論的突破，往往都伴隨著新的科學(xué)方法的誕生，而新的科學(xué)方法又反過來促進物理學(xué)的發(fā)展。
力學(xué)是物理學(xué)中發(fā)展最早的一個分支，機械運動是力學(xué)中最直觀、最簡單、也是最便于觀察因而也最早得到研究的一種運動形式。然而，和物理學(xué)的其他部門相比，力學(xué)的研究卻經(jīng)歷了更為漫長的過程。從古希臘時代算起，這個過程幾達二千年之久。只所以會如此漫長，一個很重要的原因就是人類缺乏經(jīng)驗，缺乏正確的科學(xué)研究方法，因而也就難以得出正確的科學(xué)結(jié)論。亞里士多德是古希臘時代人類歷史上少數(shù)百科全書式的大哲學(xué)家，而且是通過觀察自然，運用形而上學(xué)的哲學(xué)思想方法試圖解釋自然，奠定物理學(xué)思想萌芽的人。然而，由于歷史的局限，亞里士多德對自然的研究僅僅停留在觀察和思辯的層面上，致使像力是維持物體物運動的原因，重的物體下落得快，輕的物體下落得慢等錯誤長期統(tǒng)治著人們的思想。
但是，伽利略沒有僅僅停留在邏輯思辯上，而是繼續(xù)做了斜面實驗。他發(fā)現(xiàn)，落體的速度越來越快，是一種勻加速運動，而且加速度與重量無關(guān)；他還發(fā)現(xiàn)，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小，在極限情況下，斜面垂直，相當(dāng)于自由下落，不同物體的加速度是一樣的。當(dāng)斜面完全水平時，加速度為零，這時，一個運動著的物體就應(yīng)該是沿直線永遠運動下去。斜面實驗表明，物體運動的保持并不需要外力，需要外力的是物體運動的改變。伽俐略最終用理想實驗由斜面的情形推到自由落體和水平運動的情形。
伽俐略邏輯推理與實驗驗證相結(jié)合的思維方式，為后人找到了研究物理的正確科學(xué)方法。從此，一門博大精深的科學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)（伽俐略語），物理從此從哲學(xué)中分離出來并得以迅速發(fā)展�？v觀物理學(xué)三百余年的發(fā)展史，可以看出，實驗在檢驗已知理論，探索未知規(guī)律等方面起到了不可替代的作用。早在1687年，牛頓在其出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中就已經(jīng)正式提出了萬有引力定律，可直到一百多年后的1798年，英國科學(xué)家卡文笛許利用扭稱這一巧妙的實驗裝置測出引力常數(shù)后，萬有引力定律才得以全面的展示在世人面前；麥克斯韋對電磁波理論進行了長達十年的研究，并以一組簡潔的數(shù)學(xué)方程把電磁波理論概括得十分優(yōu)美對稱，但當(dāng)年卻難以令人信服，直到二十多年后他預(yù)言的電磁波被赫茲的實驗所證實，他的學(xué)說才成為舉世公認的電磁理論基礎(chǔ)；1905年，愛因斯坦用光電子假說總結(jié)了光的微粒說和波動說之間長期的爭論，能很好的解釋光電效應(yīng)的實驗結(jié)果，但是直到1916年，當(dāng)密立根以其嚴密的'實驗全面地證實了愛因斯坦的光電方程后，光的粒子性才被人們所接受……可以說：實驗，只有實驗，才是物理學(xué)的基礎(chǔ)。
將物理學(xué)史引入課堂，不僅能使學(xué)生有身臨其境之感，而且能領(lǐng)略前輩大師的研究方法，得其精髓，有所借鑒。
二、提升人文素養(yǎng)
物理學(xué)史是一部人文史，物理學(xué)家們在從事科學(xué)活動的過程中，不僅揭示了自然界基本運動形式的諸多真理，同時也為后人樹立了一座座道德豐碑�？茖W(xué)家們在探索自然的過程中展現(xiàn)出的人格魅力、人文素養(yǎng)，對科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求精神，都會使學(xué)生的情感升華，對引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)人格的完美化具有積極的促進作用。牛頓是經(jīng)典物理的奠基人，但他卻謙稱自己站在巨人的肩膀上；居里夫婦是鐳元素的發(fā)現(xiàn)者，然而他們卻沒有居功自傲，鐳只是一種元素，它屬于世界所有，科學(xué)應(yīng)當(dāng)為大眾服務(wù)，它應(yīng)當(dāng)屬于全人類。她說過的這句話一定會給學(xué)生留下深刻的印象
物理學(xué)史也是一部美學(xué)史，對稱、和諧、統(tǒng)一等美學(xué)要素在物理學(xué)的發(fā)展中起著非常重要的文化導(dǎo)向作用。當(dāng)先人們對天體的運動還充滿著神秘與未知時，卻能直觀的感受到其運動軌道應(yīng)該是圓周，因為圓是美的。物理之美是直觀的，比如彩虹是極美的表面現(xiàn)象，人人都可以看到；物理之美也是深刻的，電荷之間的引力與物體之間的萬有引力都遵循平方反比率，電子繞核運動的模型和星體之間的模型相仿等等無一不顯示著物理學(xué)深刻的統(tǒng)一美。
物理學(xué)是一門與自然、生活、技術(shù)進步和社會發(fā)展有著最廣泛聯(lián)系的科學(xué)。它可以揭開大千世界的奧秘，使學(xué)生志向高遠，憧憬未來，本應(yīng)該是學(xué)生最為鐘情的一門課程。然而，有時它竟成為學(xué)生最為頭疼和恐懼的課程。這不能不說是單一課程目標與僵化教學(xué)模式的一個苦果，我們有理由相信，充分重視物理課程中的人文素養(yǎng)資源，堅持三維課程目標，就一定能夠煥發(fā)物理課程的魅力。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識
物理學(xué)的發(fā)展史本身就是懷疑、批判、求真、創(chuàng)新的發(fā)展史。通過物理學(xué)史的教學(xué)展現(xiàn)物理學(xué)發(fā)展的歷程， 展現(xiàn)在這個歷程中，物理學(xué)家們對真理的追求，不同理論觀點的沖突、紛爭與批判，有助于培養(yǎng)學(xué)生的懷疑和批判精神。而懷疑和批判精神對于科學(xué)發(fā)展是不可或缺的，是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要特征。
從亞里士多德力是維持物體運動的原因到牛頓慣性是物體的根本屬性；從牛頓的絕對時空觀到愛因斯坦的廣義相對論；從熱質(zhì)說到能量說；從光的微粒說、波動說到波粒二象性和光子說，物理學(xué)史展現(xiàn)的知識是一種動態(tài)的、變化的知識，呈現(xiàn)出人類對物理現(xiàn)象的認識不斷深化的過程。這種過程既突顯了科學(xué)家們不迷信權(quán)威，不迷信書本，敢于懷疑的創(chuàng)新精神，同時也隱喻著人類對自然的認識是無止境的，從而深刻的促進著人們的思想解放。
19世紀末，物理學(xué)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，幾個主要部門——力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)以及光學(xué)，都已經(jīng)建立了完整的理論體系，在應(yīng)用上也取得了巨大的成果。這時一部分物理學(xué)家認為，物理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到頂，偉大的發(fā)現(xiàn)不會再有了，以后的任務(wù)無非是在細節(jié)上作些補充和修正，使常數(shù)測得更精確而已。然而，也正是這個時候，倫琴發(fā)現(xiàn)了X射線，并導(dǎo)致了電子的發(fā)現(xiàn)。X射線一旦發(fā)現(xiàn)，立即取得了廣泛的應(yīng)用，迅速打破了物理學(xué)界沉悶的空氣，極大的促進著人們思想的解放，帶來了一場深刻的物理學(xué)革命，把人們的注意力引向更深入、更廣闊的天地，從而揭開了現(xiàn)代物理學(xué)革命的序幕。
物理課程不應(yīng)該把人類認識自然的歷史擦去，不能被公式和邏輯的面紗掩蓋。把動態(tài)的、進化的物理學(xué)理論異化為機械的公式、定律，繁、難、偏、舊的習(xí)題呈現(xiàn)給學(xué)生，在傳統(tǒng)教學(xué)中是司空見慣的。其結(jié)果必將使學(xué)生對原本不斷深化的物理學(xué)理論教條化、神圣化，不自覺地剝奪了學(xué)生的懷疑精神、批判精神，喪失培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的極好機會，模糊了物理學(xué)習(xí)的最終目的。
現(xiàn)有的物理知識，都是人類與物理世界的長期對話中，經(jīng)過無數(shù)的曲折與反復(fù)，進行抽象概括而獲得的。只有考察物理學(xué)的過去，才能理解它的現(xiàn)狀，把握它的未來，對物理學(xué)史相關(guān)知識的探究，必將潛移默化地提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，對學(xué)生的全面發(fā)展起到積極的促進作用。
物理學(xué)史讀后感 2
物理學(xué)是研究物質(zhì)及其行為和運動的科學(xué)，是最早的自然學(xué)科之一。物理學(xué)的發(fā)展是很久遠的，自古以來時間最長的也就是物理學(xué)中最基本的，也是最重要的部分，經(jīng)典物理學(xué)，其主要研究的方面是力學(xué)，光學(xué)和天文學(xué)的研究。也正是這些方面，讓物理學(xué)家們探索了相當(dāng)長的時間，從人類的文明開始，人們就開始關(guān)注世界上事物的發(fā)展，從剛開始的額懵懂，到逐漸的了解，這其中有著怎么樣坎坷曲折的道路，無數(shù)次的錯誤，無數(shù)的物理學(xué)家為之奮斗終身，獻出自己的青春年華，為的就是獲取真理。
沒有探索就沒有發(fā)現(xiàn)，沒有大膽的打破傳統(tǒng)的思想，就不會有新的理論的誕生，或者是對舊的理論的改正，正如伽利略一樣，正是打破了傳統(tǒng)的思維，敢于挑戰(zhàn)人們所信奉的真理，才使得他獲得了真理，站在了物理學(xué)的巔峰之上。自古，亞里士多德的理論就一直被人們信奉為真理，他提出：重的物體和清的物體下落的速度是一樣的.。這被人們當(dāng)做真理傳承了號幾個世紀，可是，當(dāng)伽利略通過大量的實驗證明著是個錯誤的時候，他勇敢的提出來了，通過比薩斜塔的實驗，他向世人證明了自己的正確，證明了本有的真理，打破了鞏固人們思想的錯誤理論。
科學(xué)的發(fā)展是很漫長的，其中，也是要付出許多沉痛的代價的，在宗教的束縛下，在上帝與地心說的統(tǒng)治之下，哥白尼和布魯諾是何等的不畏權(quán)勢，勇敢而大膽的相信自己的真理，并不斷的向人們宣示這真理，在被宗教迫害，逼迫其放棄自己的真理而服從宗教的通知的時候，他們毅然拒絕，終為自己所信奉的真理獻出了自己的生命，可是日心說在后代終于還是被證明是正確的，從而被世人所接受。
發(fā)展的事物總是那么的坎坷，可是科學(xué)的探索是沒有盡頭的，在經(jīng)典物理以后，繼而發(fā)展起來的就是愛因斯坦的相對論和現(xiàn)在人們經(jīng)常耳邊能聽說到的原子物理學(xué)，這時的發(fā)展也是一樣那么的不順利，在愛因斯坦提出相對論之后很長的一段時間人們總是不相信愛因斯坦在相對論中所描述的時間和空間的關(guān)系，可是，不管剛開始人們是一種怎么樣的心態(tài)，最紅人們所接受的都必須是真理的，因為沒有任何食物可以戰(zhàn)勝得過真理。但是真理的誕生卻是要靠我們很多人的奮斗才能產(chǎn)生的。
物理學(xué)史讀后感 3
物理學(xué)作為一門科學(xué)意味著能夠更多的創(chuàng)造出人們所需要的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用。在我看來，要想完整表達物理學(xué)史對我們學(xué)習(xí)的要求，應(yīng)做到以下幾點：
1、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
有句話說得好，興趣是最好的老師。當(dāng)你帶著興趣去學(xué)某樣?xùn)|西的時候，可以達到事半功倍的效果。物理學(xué)史記載人類揭開世界奧秘和令人興奮的探索歷程。不論是否喜歡歷史，大多數(shù)人都是喜歡聽故事的，因為孩子最早的認知就是從故事中體味和形成的。以故事的形式講歷史學(xué)生更易接受。
2、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察和分析問題能力。
物理學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，觀察和實驗既是研究物理學(xué)的基本方法，也是學(xué)習(xí)物理的基本方法。物理學(xué)史中描述許多科學(xué)家善于從不被注意的一些平常現(xiàn)象中細心地觀察與思考的事例。比如倫琴一生在物理學(xué)領(lǐng)域中進行過大量實驗研究工作，一次實驗中，他偶然發(fā)現(xiàn)包有黒紙的底片被曝光，但他從沒放棄過著一個細小現(xiàn)象。正是他從這種觀察能力、分析能力使他發(fā)現(xiàn)X射線從而獲得諾貝爾獎。學(xué)生在了解物理學(xué)史知識的過程中便可認識到注意觀察和認真進行實驗是學(xué)好物理學(xué)的關(guān)鍵。因此在今后的學(xué)習(xí)中要有意識的觀察，親自動手實驗，逐步培養(yǎng)勤觀察、勤思考的習(xí)慣，這種能力的培養(yǎng)在今后的工作中將受益無窮。
3、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和提出科學(xué)問題的能力。
獨立思考和獨立判斷的能力，首先表現(xiàn)在懷疑和批判的精神�？茖W(xué)史上大量實例表明，不囿于傳統(tǒng)理論和觀念，還迷信權(quán)威和書本，是科學(xué)創(chuàng)造的思想前提。眾所周知，在愛因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒已經(jīng)走到相對論的大門口，只是由于未能擺脫絕對時空觀的束縛，才沒有最終邁進相對論的門檻。正是由于愛因斯坦拋開了絕對運動和靜止以太的觀念，并深刻地審查了同時性概念的物理學(xué)根據(jù)，才創(chuàng)建了狹義相對論，引起了人類時空觀的巨大變革。
4、通過學(xué)習(xí)物理學(xué)史，學(xué)習(xí)物理大師的科學(xué)方法和進行科學(xué)思維的訓(xùn)練。
物理學(xué)研究中建立了許多理想模型，理想過程、理想實驗、運用了觀察和實驗，類比和聯(lián)想，猜測和試探分析和綜合，佯謬和反證方法，科學(xué)假設(shè)方法等等，物理學(xué)史中有大量的生動事例說明科學(xué)大師們熟練而巧妙地運用這些方法取得重要成果的過程。利用這些事例，可以對學(xué)生進行具體的科學(xué)方法的教育。比如講自由落體運動時，介紹伽利略用歸謬法駁斥亞里士多德重的物體比輕的物體落得快。伽利略指出：如果從塔上落下來兩個同體積的球，其中之一不另一個重一倍，按亞里士多德的理論重的`不輕的快一倍。如果將兩球綁在一起，重量之和大于重球，下落速度應(yīng)該比重球快。但如果兩球是獨立的，他們應(yīng)該比輕球快，比重球慢。一件事情卻出現(xiàn)兩種結(jié)果，證明理論有誤。愛因斯坦在創(chuàng)立相對論過程中，設(shè)法用真實實驗來說明，設(shè)想了大量的理想實驗，理想模型，成為物理學(xué)史中的一朵奇葩。
5、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，服務(wù)于物理知識的掌握。
任何理論的建立都不是某個人突發(fā)奇想而出現(xiàn)的。都有其發(fā)生、發(fā)展、成熟的過程。有的需要一個人一生甚至幾代人的努力才能完善一套理論。1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》，這部巨著總結(jié)了力學(xué)的研究成果，標志了經(jīng)典力學(xué)體系初步建立。這是物理學(xué)史上第一次大綜合，是天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也是牛頓創(chuàng)造性研究的結(jié)晶。但是這些成就并不能只歸功于牛頓一人，因為在牛頓之前就有很多科學(xué)家在這方面做過大量有成就的研究，并取得大量成果，這位牛頓的研究打下了堅實的理論和資料方面的基礎(chǔ)。牛頓在一封給胡克的信中寫道如果我看得更遠，那是因為站在巨人的肩上。人們通常認為他指出的巨人是伽利略和開普勒。其實他完成的綜合工作是基于從中世紀以來世世代代從事科學(xué)研究的前人的累累成果。
6、通過物理學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。
所有的科學(xué)家，都不能脫離他所在社會，他首先是一個社會人，然后他才是一個科學(xué)家�？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。
遙想兩千三百多年前，亞里士多德提出物理學(xué)的概念以來，物理學(xué)真是歷盡榮辱興衰，但最終沖破了神學(xué)的桎梏。在科學(xué)的海邊探望的孩子牛頓，奠定了物理學(xué)的基礎(chǔ)，三百多年來，物理學(xué)已發(fā)展成為一門以人類進步、社會發(fā)展休戚相關(guān)的學(xué)科。物理學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然科學(xué)，它的發(fā)展動力是深深地植根于人類對真理的非功利追求上，正是這種非功利的追求給人類帶來最大的收益。它的發(fā)展從來就對人類社會思想、文化發(fā)生巨大影響。人類社會進步的一個主要動力便是科學(xué)精神，現(xiàn)代科學(xué)精神的典范和集中的反映就是現(xiàn)代物理學(xué)。以現(xiàn)代物理學(xué)為代表的科學(xué)精神，是人類進步的一面旗幟，它將高高飄揚在未來的歲月中。而我們要做的就是學(xué)習(xí)科學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)，向科學(xué)的高峰勇敢地攀登。
物理學(xué)史讀后感 4
最近，我隨意翻了翻哥哥送我的一本《物理學(xué)史》，因為其內(nèi)容的高深，我也沒能從中學(xué)到多少知識技能，但對于古今世人對待科學(xué)的態(tài)度，卻有所感慨。
科學(xué)的起點是宗教。很長一段時間，宗教都是權(quán)威的象征。不過在文藝復(fù)興時期，有了一些人敢于質(zhì)疑權(quán)威，比如哥白尼、伽利略。但當(dāng)時的宗教科學(xué)的'風(fēng)氣是不容忍被質(zhì)疑的——就拿伽利略來說，“他因勇敢地宣講哥白尼學(xué)說而被傳喚到羅馬的宗教裁判所。地動說受到宗教裁判所的譴責(zé)，伽利略首領(lǐng)要保持沉默�！钡髞�，他還是忍不住發(fā)表了一本支持哥白尼學(xué)說的《對話》，導(dǎo)致“這位70雖的老人遭受了侮辱、監(jiān)禁和威脅。他被迫當(dāng)眾跪著表示‘公開放棄、詛咒和痛恨地動說的錯誤和異端’。起先他一直和他的親人以及朋友相隔離，但在他變瞎并病得十分瘦弱以后，他才被準許有稍多一點的自由�！�
人類歷史的長河總體上是在不斷進步著的，因此，身為當(dāng)代“人類”，我們也不能停下，我們也必須進步，因為只有這樣，我們才能跟得上節(jié)奏，追求更大的進步！
物理學(xué)史讀后感 5
書中介紹有關(guān)“折射定律”發(fā)現(xiàn)的歷史故事，以及我從書中領(lǐng)悟到的一些道理。
折射定律是萊頓的力學(xué)教授斯涅耳發(fā)現(xiàn)的。他從未公布他的發(fā)現(xiàn)，但是，惠更斯和伊薩克。沃斯兩人聲稱曾審查過斯涅耳的手稿。他以不方便的形式把折射定律敘述如下：在相同的介質(zhì)里，入射角和折射角的余割之比總是保持相同的值。由于余割和正弦成反比，這個敘述等價于現(xiàn)代形式就很明顯了。迄今就我們所知，斯涅耳沒有試圖作這個定律的理論推導(dǎo)，但是他用實驗驗證了它。像在現(xiàn)代書本中看到的.那種正弦定律，是笛卡兒于1637年在他的《屈光學(xué)》一書中作出的。他沒有提到斯涅耳，可能是他自己獨立地發(fā)現(xiàn)了這個定律。笛卡兒沒有做實驗，但他從如下的假定理論上推導(dǎo)了這個定律：
�。�1）光速在較密的介質(zhì)中較大（現(xiàn)在知道，這是錯誤的）；
�。�2）在相同介質(zhì)里，這些速度對各種入射角都有相同的比率；
�。�3）在折射時，平行于折射面速度分量保持不變（現(xiàn)在知道，這也是錯誤的）。
這些假定不大可能是正確的，這引起了數(shù)學(xué)家費瑪和其他人著手去證明它。費瑪從下述假定推出了這個定律，即光以最少的時間從一種介質(zhì)的某一點傳播到另一種介質(zhì)的某一點，而且在較密的介質(zhì)中光速較小。
科學(xué)就是這樣，不斷地有人提出質(zhì)疑，又不斷的推動理論的完善和進一步發(fā)展，人們總是走在趨近真理的道路上，在這條道路上會有曲折，但整個人類的步伐是不斷向前的。折射定律最終的提出者笛卡兒在三個假定理論上推導(dǎo)出了折射定律，但是在他假設(shè)的理論里面已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，雖然得出了符合事實的結(jié)論，但是推導(dǎo)過程還是有待商榷的。這個也告訴我們?nèi)魏我豁椂傻牡贸觯挥袑嵈驅(qū)嵉臄?shù)學(xué)推導(dǎo)或者切身的實驗觀察、總結(jié)和推理得出的結(jié)論才更真實更可靠�？傊�，物理是門講求嚴密和嚴謹?shù)膶W(xué)科，不僅學(xué)習(xí)物理要如此，對待我們平時的工作和生活更需如此，要不停的鞭策自己認真把每項工作做好，不管是簡單的工作還是復(fù)雜的工作，都不能掉以輕心、疏忽大意，時時刻刻保持嚴謹?shù)纳詈凸ぷ髯黠L(fēng)。
物理學(xué)史讀后感 6
物理學(xué)是研究物質(zhì)及其行為和運動的科學(xué)，是最早的自然學(xué)科之一。物理學(xué)的發(fā)展是很久遠的，自古以來時間最長的也就是物理學(xué)中最基本的，也是最重要的部分，經(jīng)典物理學(xué)，其主要研究的方面是力學(xué)，光學(xué)和天文學(xué)的研究。也正是這些方面，讓物理學(xué)家們探索了相當(dāng)長的時間，從人類的文明開始，人們就開始關(guān)注世界上事物的發(fā)展，從剛開始的額懵懂，到逐漸的了解，這其中有著怎么樣坎坷曲折的道路，無數(shù)次的錯誤，無數(shù)的物理學(xué)家為之奮斗終身，獻出自己的青春年華，為的就是獲取真理。
沒有探索就沒有發(fā)現(xiàn)，沒有大膽的打破傳統(tǒng)的思想，就不會有新的理論的誕生，或者是對舊的理論的改正，正如伽利略一樣，正是打破了傳統(tǒng)的思維，敢于挑戰(zhàn)人們所信奉的'真理，才使得他獲得了真理，站在了物理學(xué)的巔峰之上。自古，亞里士多德的理論就一直被人們信奉為真理，他提出：重的物體和清的物體下落的速度是一樣的。這被人們當(dāng)做真理傳承了號幾個世紀，可是，當(dāng)伽利略通過大量的實驗證明著是個錯誤的時候，他勇敢的提出來了，通過比薩斜塔的實驗，他向世人證明了自己的正確，證明了本有的真理，打破了鞏固人們思想的錯誤理論。
科學(xué)的發(fā)展是很漫長的，其中，也是要付出許多沉痛的代價的，在宗教的束縛下，在上帝與地心說的統(tǒng)治之下，哥白尼和布魯諾是何等的不畏權(quán)勢，勇敢而大膽的相信自己的真理，并不斷的向人們宣示這真理，在被宗教迫害，逼迫其放棄自己的真理而服從宗教的通知的時候，他們毅然拒絕，終為自己所信奉的真理獻出了自己的生命，可是日心說在后代終于還是被證明是正確的，從而被世人所接受。
發(fā)展的事物總是那么的坎坷，可是科學(xué)的探索是沒有盡頭的，在經(jīng)典物理以后，繼而發(fā)展起來的就是愛因斯坦的相對論和現(xiàn)在人們經(jīng)常耳邊能聽說到的原子物理學(xué)，這時的發(fā)展也是一樣那么的不順利，在愛因斯坦提出相對論之后很長的一段時間人們總是不相信愛因斯坦在相對論中所描述的時間和空間的關(guān)系，可是，不管剛開始人們是一種怎么樣的心態(tài)，最紅人們所接受的都必須是真理的，因為沒有任何食物可以戰(zhàn)勝得過真理。但是真理的誕生卻是要靠我們很多人的奮斗才能產(chǎn)生的。
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