《古都》讀后感

　　讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫(xiě)法不同于一般議論文，因?yàn)樗�必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。下面是小編收集整理的《古都》讀后感，歡迎借鑒參考。

　　《古都》讀后感（一）

　　川端康成的《古都》，我讀了很久，讀著讀著會(huì)有種不知所云的感覺(jué)。

　　想當(dāng)年讀王小波的小說(shuō)，講一個(gè)紅拂夜奔的故事，捧著書(shū)，就像拿著共有一百二十四把的鑰匙串，望著眼前六十四個(gè)鑰匙孔，不知用哪把鑰匙打開(kāi)哪扇門(mén)又會(huì)衍生出怎樣的劇情。

　　王小波的書(shū)讀的很慢，因?yàn)樽x著讀著發(fā)現(xiàn)不知走到哪個(gè)路口了，還要停下來(lái)想一想，川端康成的《古都》卻是讀著讀著，發(fā)現(xiàn)自己怎么還在原地沒(méi)動(dòng)呢，于是停下來(lái)又想了想。

　　這本書(shū)很清淡，淡到講了一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束的故事，描寫(xiě)了一對(duì)從出生起就被分開(kāi)的孿生姐妹，長(zhǎng)大后重聚、相認(rèn)相識(shí)的故事，姐妹倆就像北杉山上的兩棵北杉樹(shù)，掩埋在土地下的樹(shù)根緊緊相連，地表上卻僅僅是相逢一笑的交集，各自聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的安排，生活在設(shè)定好的故事情節(jié)里。

　　評(píng)論說(shuō)，川端康成喜于并擅于寫(xiě)“日本美”，何謂日本美呢？暢游在古都中，我所見(jiàn)的都是黑白灰暗，佐田太吉郎的厭世情緒感染了整幅畫(huà)面，即使是文中描寫(xiě)的華麗、鮮艷、熱鬧，想起來(lái)卻只是清淡寡味，腦海中躍出一只紅艷的江鷗，無(wú)比寂寥的，在陰郁灰暗的天色中撲棱著飛向遠(yuǎn)方。

　　古都更像是一首日本傳統(tǒng)民歌，用近世邦樂(lè)演奏出別有韻味的旋律，書(shū)中提到的時(shí)代節(jié)，描繪的各種節(jié)日習(xí)俗，主人公們的盛裝打扮，包括太吉郎的厭世清高，水木龍助因愛(ài)入贅等等，都像是黑白電影里的故事情節(jié)。古都中的人們，生活是悠閑的、緩慢的，在還沒(méi)跨入工業(yè)時(shí)代的古都，男子操作著高機(jī)，織出一條條腰帶贈(zèng)予心儀的女子。

　　讀罷，好似川端康成只是敘述著別人的故事，卻不參雜一絲自己的感情。他融入情境，揣測(cè)著千重子對(duì)真一的愛(ài)慕，卻平淡的敘述著最終嫁給佐助的歸宿，更令人驚訝的是在這過(guò)程中，千重子根本沒(méi)有想過(guò)反抗自己的命運(yùn)嗎？她只是隱忍著，接受命運(yùn)安排的一切。

　　這是發(fā)生在古都的故事，隨著古都?xì)v史的沉淀，繼而成為傳統(tǒng)文化的一份貢品。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，想必不會(huì)再有哪個(gè)小姑娘，會(huì)為樹(shù)根下的`兩株紫丁地花哀傷了。

　　就讓命運(yùn)安靜的發(fā)生，安靜的結(jié)束。

　　《古都》讀后感（二）

　　《古都》里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，無(wú)論是千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，還是千重子與妹妹苗子在北山杉場(chǎng)里的偶遇，所有的場(chǎng)景仿佛只有兩個(gè)人的世界，一切就此停止，婉轉(zhuǎn)地卻擲地有聲地道出各自的臺(tái)詞，這種與年齡不符合寂靜心態(tài)，文中比比皆是。年輕的千重子喜歡清雅的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀古老的寺廟和神宮，感受自然的魅力和神秘。這些思想都是川端康成所推崇的，清澈無(wú)華，質(zhì)樸純真。

　　當(dāng)千重子同時(shí)面對(duì)真一的愛(ài)慕和秀男的稱(chēng)贊時(shí)，她雖依戀真一，但卻對(duì)秀男的稱(chēng)贊與關(guān)心無(wú)法拒絕，她無(wú)法馬上抉擇這兩份情感，這種少女的羞澀和猶豫，淺淺的哀思和憂(yōu)愁，逼真而形象，生動(dòng)且絲絲入扣。而自從千重子知道自己是棄兒之后，她與父母之間關(guān)系也產(chǎn)生了相應(yīng)微妙變化，常常千重子會(huì)因?yàn)楦改傅囊粌删錈o(wú)關(guān)緊要的話(huà)黯然流淚，特別是得知其孿生妹妹苗子的下落后，這種情感波動(dòng)更表現(xiàn)得愈加明顯：一方面千重子真心地希望和失散多年的妹妹住在一起，渴望去了解自己唯一的親人，但另一方面千重子也舍棄不了自己的養(yǎng)父養(yǎng)母，辜負(fù)不了那份真摯的愛(ài)，承受不住那份難得的感動(dòng)。

　　作者川端康成借助生活中寧?kù)o祥和的生活片段片斷，去撫觸古都的自然美、傳統(tǒng)美，同時(shí)成功地塑造了千重子和苗子這兩個(gè)人物形象，但其主旨并不是純粹敘述男女間的愛(ài)情波折，所以沒(méi)有讓他們的愛(ài)情發(fā)展成喜劇性的結(jié)合，也沒(méi)有將他們愛(ài)情推向悲劇性的分離，而是將人物的純潔感情和微妙心理，交織在京都的唯美的風(fēng)物之中，將愛(ài)與感動(dòng)隱喻在櫻花的漫爛世界里，這正是《古都》魅力之所在。

　　我愛(ài)文中對(duì)于花的描寫(xiě)和隱喻，它讓我想起中學(xué)課本中《花未眠》里面發(fā)關(guān)于美的體會(huì)與感嘆。古都，美女，櫻花，愛(ài)情，構(gòu)成了如夢(mèng)如幻的組合，濃墨重彩之下表現(xiàn)出慘淡和凄涼的宿命，這正是川端康所追求的人生境界。櫻花的凄美與短暫的生命象征了無(wú)常的人生，入世太深往往急功近利追逐名利之尾，入世太淺往往遁入佛門(mén)四大皆空，或許只有櫻花的境界才是最為理想的人生。

　　在川端康成的筆下，古都文化是那樣的美侖美奐，同時(shí)它與現(xiàn)代文化又是那樣的不合時(shí)宜，就像千重子糾結(jié)微妙的美麗心靈，猶如絢麗飄渺的玻璃景觀，美則美矣，虛則虛矣，但只要輕輕一碰，它便碎了一地。

　　《古都》讀后感（三）

　　《古都》是川端康成一九六八年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的三部作品之一。它描寫(xiě)了一對(duì)孿生姐妹悲歡離合的際遇。

　　姐姐千重子出生后，由于家境貧寒，無(wú)力撫養(yǎng)，即遭遺棄，幸而為一家綢緞批發(fā)商所收養(yǎng)，成了一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的小姐。而妹妹苗子，雖未見(jiàn)棄于父母，卻在襁褓中便成了孤兒，孑立伶仃，長(zhǎng)大后自食其力，到山里種植北山杉。

　　論人物，我最欣賞的就是千重子。千重子優(yōu)美，文雅，善于感受，賦有少女細(xì)膩的心理春花秋蟲(chóng)，是她聯(lián)想到大自然的永恒，生命的無(wú)限；高聳的北山杉，使她感悟到為人正直之道……

　　《古都》的故事由紫花地丁娓娓道來(lái)。古都里的一切都在靜謐中進(jìn)行的，就算是在一開(kāi)始千重子與真一在人山人海的平安神宮賞櫻花，場(chǎng)景里卻仿佛只有千重子和真一兩個(gè)人，婉婉地卻擲地有聲地道出各自的臺(tái)詞，紋絲不亂，這種與年齡不符合的沉寂的心，在這兒卻比比皆是。年輕俊美的千重子喜歡那些清素的圖案，喜歡在閑暇時(shí)參觀一座座參觀古老的寺廟、神宮，一次次賞析古都里的自然風(fēng)光。而這些想必都是川端康成所推崇的，因?yàn)檎�篇的筆法也都如此，清透無(wú)華，澄靜質(zhì)樸。

　　而《古都》的結(jié)尾卻是最令人心醉的。苗子的離去就好像細(xì)雪消融一樣，無(wú)聲無(wú)息。一切都會(huì)繼續(xù)。淡淡的憂(yōu)愁，隱隱的無(wú)奈，帶著意猶未盡的感覺(jué)，結(jié)束全文。

　　從《古都》中，可以讀到千重子父親太吉郎江郎才盡的哀怨、母親阿繁想放手女兒去追尋自身卻又依戀不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是棄兒的哀怨、苗子找到自己親姐姐卻不能與她親近的哀怨，真一因?yàn)殚T(mén)第而不能表達(dá)自己情感的哀怨……所以《古都》上空的天氣是清新的卻總有揮之不去的陰霾感，看不見(jiàn)驚喜的太陽(yáng)。所以他才會(huì)在文中隱隱地透露出過(guò)“不食人間煙火”的感覺(jué)，不覺(jué)得道出“幸福是短暫的，而孤獨(dú)卻是永久的”的念頭。

　　因此，《古都》從一開(kāi)始就渲染著淡淡的感傷，楓樹(shù)上的紫花地丁是一開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)的景物。“上邊和下邊的紫花地丁彼此會(huì)不會(huì)相見(jiàn)，會(huì)不會(huì)相識(shí)呢？”雖然這是千重子的美好愿望，事實(shí)卻不盡如此，這正如文章以后的故事，人生別易聚還難，太多無(wú)奈，太多嘆息……

　　《古都》讀后感（四）

　　《古都》是川端康成晚年的作品，描繪了戰(zhàn)后京都一戶(hù)人家中，女兒千重子尋覓到失散多年姐妹苗子的故事。

　　對(duì)日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一種孤傲的個(gè)性，與單純的西歐式傲慢與中國(guó)式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大戰(zhàn)中消耗殆盡，但他們行為與思維方式中近乎偏執(zhí)的自命清高卻逐步演化成了現(xiàn)代日本人個(gè)性中的一部分。我們看《古都》時(shí)，不免感受到那種“高處不勝寒”的悲愁。這些悲愁，源于孤傲。

　　千重子是被領(lǐng)養(yǎng)的孤兒——而不是如其父母所稱(chēng)的搶來(lái)的孩子。這是千重子靈魂晦暗的底色的由來(lái)。因?yàn)轭I(lǐng)養(yǎng)的前提是拋棄，是被遺忘、被放棄。這對(duì)于自尊心強(qiáng)烈卻從不表現(xiàn)的島國(guó)女孩來(lái)說(shuō)，是一種無(wú)法愈合的創(chuàng)傷。因?yàn)楣掳�，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的無(wú)罪高尚，即不帶給他人憂(yōu)愁與負(fù)擔(dān)；而另一方面，則是爭(zhēng)取與其他出身良好的友人站在同一條人生起跑線(xiàn)上，是要贏得全部應(yīng)有的尊重……是故，她在心中堵塞了一塊頑石的情況下仍需全心全意愛(ài)她的父母，投入當(dāng)下的生活。

　　一開(kāi)始，就像書(shū)中說(shuō)的“她并沒(méi)有改變對(duì)太吉郎和阿繁的親和愛(ài)，也沒(méi)有把這件事放在心上�！钡�當(dāng)她遇見(jiàn)苗子之后，許多潛在的問(wèn)題浮現(xiàn)了：親生父母的歸宿、養(yǎng)父母對(duì)自己真實(shí)的評(píng)價(jià)乃至應(yīng)該面對(duì)還是回避生活——生活，有時(shí)就是“不幸”。盡管文中并未明言。所幸千重子所遇到的問(wèn)題最終沒(méi)有帶來(lái)什么苦難與禍患，因?yàn)樗�的親人與追求者也都是善良與寬容和博愛(ài)的。

　　命運(yùn)弄人，千重子生活在雖然沒(méi)落但依舊殷實(shí)的商人世家，有慈愛(ài)的養(yǎng)父母。這一切不能使她感受到孤兒應(yīng)有的痛苦與悲切。她所感受到的只是邈遠(yuǎn)的呼喚，與近乎閑愁的哀感。但就是這一層淡淡的愁緒已使她離開(kāi)了那人潮洶涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑與悲哀使她與世界隔了一道透明的墻。

　　若說(shuō)苗心與千重子有什么隔閡，那是苗子的思想的國(guó)界。苗子自幼在農(nóng)家長(zhǎng)大，比千重子更成熟，階級(jí)意識(shí)在她心中早就扎根。她一方面充分愛(ài)護(hù)與接收千重子，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不銘記著他們身份的巨大差異。她無(wú)法也從未設(shè)法融入千重子現(xiàn)今的家庭。孿生姐妹，因生長(zhǎng)在不同的環(huán)境，注定了她們一生中在某些方面的對(duì)立。階級(jí)的產(chǎn)生，有時(shí)不是什么征服與壓迫，而是同一志趣背景的人向一處聚集后產(chǎn)生的團(tuán)體。

　　共產(chǎn)主義者只認(rèn)為上層階級(jí)傾軋下層，故階級(jí)是不應(yīng)存在的。孰不知，社會(huì)要有分工，個(gè)體差異要正視，個(gè)性要有發(fā)展的空間，階級(jí)是迄今為止最自必然的結(jié)果。苗子，當(dāng)她靜觀資產(chǎn)階級(jí)的千重子向她伸開(kāi)臂膀，只可以去擁抱一次又走回原處。日本人的高傲不容她作分外之念。

　　太吉郎是千重子的養(yǎng)父，他也是寂寞的。作為店主，他不愿意管理、競(jìng)爭(zhēng)；他隱居在嵯峨山中，用他并不天才的思緒去創(chuàng)造光怪陸離的服裝。他一心結(jié)合日本傳統(tǒng)文化與西方流行文化，但他的同行們也許是在用西方現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)方式推銷(xiāo)日本貨物。

　　二戰(zhàn)之后，日本人第二次對(duì)自身歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。沒(méi)有五四、時(shí)的瘋狂毀滅，卻是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗凈了古日本的美麗花紋。這與不同，這是良性的改革。但誰(shuí)說(shuō)良性改革就沒(méi)有損失呢？太吉郎眼中的京都，在改變，變得比他更快。沒(méi)有進(jìn)取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿認(rèn)輸，終于孑然一身。

　　中國(guó)人的高傲是自豪和樂(lè)觀，西歐人的傲慢是自信和剛毅，而東洋人的孤傲卻是清高與頑強(qiáng)。《古都》講述了平凡、可愛(ài)又可敬的幾個(gè)京都人頗不寧?kù)o的人生的一刻。有時(shí)，我們孑然一身“走過(guò)地鐵和人�！保�此時(shí)，大可以去品味一下十六七歲的千重子在老楓樹(shù)下觀賞兩朵紫花地丁的寂寥。

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