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顏氏家訓(xùn)讀后感范文（精選39篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的顏氏家訓(xùn)讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇1
一書洞明世事滄桑，遺訓(xùn)盡顯人情冷暖。
這是我讀《顏氏家訓(xùn)》的感慨。
《顏氏家訓(xùn)》是北齊顏之推所作。顏之推出身望族，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，歷經(jīng)坎坷，社會(huì)的動(dòng)亂和屢屢劫后余生讓他洞明世事，明白使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延的真諦，這也是他作此書的目的。在今天我們讀來(lái)，不僅要崇德尊賢、勤奮求知，更應(yīng)反思自身，正自身，正家風(fēng)，培養(yǎng)孩子優(yōu)良的操行。
《顏氏家訓(xùn)》這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。我最為欣賞的是《教子》篇，顏之推的每句話如醍醐灌頂，對(duì)我起到警醒作用。
對(duì)孩子的教育，必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。坐而有姿，站而有樣，對(duì)孩子我們從小就要嚴(yán)格，養(yǎng)成教育不可或缺�，F(xiàn)在教子有人強(qiáng)調(diào)尊重孩子天性，其實(shí)要把握好一個(gè)度，否則就是溺愛。而顏氏教子剛?cè)嵯酀?jì)，值得我們學(xué)習(xí)。顏氏認(rèn)為，父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。若一味順從孩子，孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，為時(shí)已晚。這一點(diǎn)是每一個(gè)家長(zhǎng)要考慮重視的。家庭教育是個(gè)亙古不變的話題�！额伿霞矣�(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
慕賢篇云：“吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之；何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉�？鬃釉唬骸盁o(wú)友不如己者。”顏、閔之徒，何可世得！但優(yōu)于我，便足貴之�！�
這段文字的意思是不嫉妒但學(xué)習(xí)，吾日三省吾身，不嘲笑不如自己的人，不嫉妒優(yōu)于自己的'人，在順境和逆境中都保持一顆淡定自得的心足已。
為人處事當(dāng)如是。
顏之推諄諄教導(dǎo)，學(xué)習(xí)不可一日放松，所以人生在世，終究是要活到老學(xué)到老的。但學(xué)習(xí)要保持獨(dú)立性，不要死讀書�！胺灿幸谎砸恍�，取于人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財(cái)，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責(zé)�！币馑际欠膊杉{一個(gè)建議、辦理一件事情，這就是得到別人的幫助，應(yīng)該表明，不該竊取他人成果，當(dāng)成自己的功勞。做人要有自主性，不能被他人左右，失去主見，正如盡信書不如無(wú)書一樣。
對(duì)于世事政事，顏之推建議后人明哲保身又要勇于進(jìn)取，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，他批判當(dāng)時(shí)士大夫存在的不學(xué)無(wú)術(shù)，理論脫離實(shí)際，毫無(wú)自身修養(yǎng)、敗壞世風(fēng)的三大弊端，但同時(shí)又告訴后人不要受別人影響做好自己就好，這一點(diǎn)對(duì)我們有深刻的啟發(fā)，不仇官不仇富不欺窮，顏之推對(duì)后人心態(tài)的指導(dǎo)可謂一針見血。人活世上，不就是活個(gè)心安嗎？
反觀現(xiàn)實(shí)，高官巨富有之，但能快樂(lè)淡定的有幾人？
“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”�！额伿霞矣�(xùn)》這部書洞明世事，對(duì)人性有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以能觸動(dòng)人的心靈。我深有感觸，就對(duì)個(gè)人的影響來(lái)說(shuō)，顏氏家訓(xùn)讓讀者找到心靈的歸宿。
“心安既吾鄉(xiāng)”，當(dāng)前浮華盛世，人人為名利而趨向，不浮躁不急躁的人遺世而獨(dú)立，如何讓心靈有個(gè)歸宿？
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇2
書是我們傳承傳統(tǒng)文化的途徑，也是我們擁抱嶄新時(shí)代的見證。新年我讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書，作者是顏之推，是我國(guó)南北朝時(shí)期著名的思想家、教育家、詩(shī)人、文學(xué)家。他的傳世之作有《顏氏家訓(xùn)》、《還冤志》等�！额伿霞矣�(xùn)》共20篇，范圍很廣泛，是以儒家的思想教育子弟的。
其中，我最喜歡的還要數(shù)第六篇《風(fēng)操》了。因?yàn)檫@一篇是講關(guān)于禮儀的`，有很多做人、做事的道理和規(guī)矩在包含在里面，提醒我們要時(shí)刻注意自己的言談舉止。其中，有一段話“兄弟之子已孤，與他人言，對(duì)孤者前，呼為兄子弟子，頗為不忍，北土人多呼為侄”意思是說(shuō)兄弟的兒子死了父親，你與別人談話時(shí)，當(dāng)了他們的面，稱他們?yōu)樾种踊虻苤�，頗不忍心，北方人大多數(shù)稱他們?yōu)椤爸丁薄倪@段話中我學(xué)習(xí)到了，我們要時(shí)刻注意自己的言行，禮貌對(duì)人，講話做事要能考慮對(duì)方的感受。
這時(shí)，我不禁想到平時(shí)的一些言行。記得在二年級(jí)時(shí)，我因?yàn)樨澩妫灾劣诙啻紊蠐P(yáng)琴課遲到。雖然媽媽每次都批評(píng)我，可我總不以為然�，F(xiàn)在想想，這樣做真的很不應(yīng)該，準(zhǔn)時(shí)上課是對(duì)老師的最起碼的尊重啊，而且一個(gè)人連最起碼的準(zhǔn)時(shí)都不能做到，別人的心中會(huì)怎么看待你呢？
在世界文明的長(zhǎng)河里，我們是現(xiàn)代文明的使者。真正的禮儀不是虛情假意，而是真情流露。高雅的氣質(zhì)不是一天兩天就能學(xué)會(huì)的。我很慶幸我能讀到這本書，懂得了好多禮儀，做一個(gè)尊禮明儀的使者。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇3
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著�？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的'孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇4
許多人可能都不怎么了解《顏氏家訓(xùn)》這一本書，因?yàn)檫@是一本文言文，又是教育書，所以大家可能會(huì)覺得枯燥、無(wú)聊，甚至心生厭煩。可是呢，就在一個(gè)月前，我讀完了這本書。
實(shí)際上《顏氏家訓(xùn)》雖然是古人顏之推寫的，文章比較難理解，但是在每一段家訓(xùn)的后面都會(huì)有注釋，譯文，有些還會(huì)有相關(guān)人物、內(nèi)容的圖片和介紹，讓我們更加深入，走進(jìn)古人的生活，去感受他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳罘绞健?/p>
這本書里的家訓(xùn)雖然是顏之推制訂以警示后人的，符合當(dāng)時(shí)的`社會(huì)環(huán)境，但是其中有許多條也適用于當(dāng)代人民。比如子女要孝順父母，為人要正直、勇敢，這些都是理所應(yīng)當(dāng)要做到的，是人的本分。古人說(shuō)：“棍棒底下出孝子�！边@句話雖然已被當(dāng)今社會(huì)否定，現(xiàn)在推崇自由，平等，以理服人，但是我認(rèn)為它雖然簡(jiǎn)單，通俗，但也有一定的道理，也確實(shí)能夠起到一些作用效果，否則這也不會(huì)成為千古流傳的佳句了。
我選擇《顏氏家訓(xùn)》為暑期讀物的主要原因是我喜歡文言文，我能夠讀懂它的文字，體會(huì)出作者的意境。雖然文言文比較難，可是我就是對(duì)它有著濃厚的興趣。喜歡它，想去讀懂它。
《顏氏家訓(xùn)》給我最大的影響就是知道該如何處理我和別人的關(guān)系，該怎么樣去對(duì)待別人。其中有一些可能以我現(xiàn)在的水平還無(wú)法去全部讀懂，消化和吸收，但是我在這本書里學(xué)到了一些知識(shí)，禮儀，我想我也有了收獲，也就不算白讀這本書。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇5
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是"教子"、"勉學(xué)"、"涉務(wù)"三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想"習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)"不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云："三人行必有我?guī)煛?quot;只要交流一定會(huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的.碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響
我覺得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童"神情未定"，容易受到不良環(huán)境的影響�，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的"黑色"污染和以毒品犯罪為主的"白色"污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于不良書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象—————孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇6
《顏氏家訓(xùn)》為顏之推南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。顏之推，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，在經(jīng)歷過(guò)太多事情之后明白了要使自己的家族避免受到傷害必須采取一定的措施，所以繼續(xù)綿延造福子孫便成了他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。此書七卷，共二十篇，其內(nèi)容涉及范圍廣，是一部有著豐富文化內(nèi)涵的作品，它不僅起著訓(xùn)教子孫后代的作用，而對(duì)我們現(xiàn)代仍有很大的影響。
顏之推著寫這本書時(shí)離不開當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，所以他在寫這本書時(shí)把自己在當(dāng)時(shí)的所見所聞及自己的見解、借鑒全部都體現(xiàn)在此書中，從而使得這本書的內(nèi)容十分豐富，囊括的內(nèi)容也十分廣泛。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容，一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。這一部分主要側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“�！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
其中印象最深刻的就是《教子篇》中說(shuō)到家庭教育對(duì)孩子的重要，應(yīng)在母胎時(shí)就對(duì)嬰兒進(jìn)行胎教，再者就是在孩子懂得識(shí)人臉色時(shí)進(jìn)行教導(dǎo)訓(xùn)誡，父母既要有威嚴(yán)又要有慈愛，孩子自然就會(huì)尊敬有孝行了。要會(huì)教，教好孩子并不是那么容易的是需要父母同心協(xié)力，獎(jiǎng)罰結(jié)合可以使得家庭教育更加有成效。而在品德智能教育中的《勉學(xué)篇》中說(shuō)到，連帝王都不能不學(xué)習(xí)更何況普通人呢，士大夫的子弟沒(méi)有不受教育的，但是有些人卻在謀一官半職之后不再學(xué)習(xí)，就這樣碌碌無(wú)為浪費(fèi)自己的生命，顏之推推崇在孩子小的時(shí)候就學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谟仔r(shí)期，精神專一，長(zhǎng)成以后，思慮分散，不便于學(xué)習(xí)，所以學(xué)習(xí)要趁早，而且要終身學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判，對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這些在顏之推的書中都能深刻體現(xiàn)。
現(xiàn)今我們最常見的一種現(xiàn)象就是我們常聽到別人對(duì)孩子一種評(píng)價(jià)語(yǔ)：“沒(méi)家教”或“家教好”。指的是孩子有沒(méi)有教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)，也就是他的言行舉止是否得體，高雅。人們普遍都認(rèn)為，“教養(yǎng)、風(fēng)度、氣質(zhì)”等不只是先生老師教育的結(jié)果，更主要是家庭父母熏陶訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人走路的姿勢(shì)，說(shuō)話的方式，動(dòng)作舉止都是體現(xiàn)著他的家庭教育是否成功的關(guān)鍵。明眼人一看就能看出來(lái)，有些東西是內(nèi)在的，是不能偽裝出來(lái)的。當(dāng)然在不同的場(chǎng)景有不同的具體要求，而如果能夠從小得到“規(guī)行矩步，安辭定色”的訓(xùn)練，也許代表著他的家庭教育比較成功，能夠從小事做好規(guī)范。在《三字經(jīng)》中說(shuō)，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)。還說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰�！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒(méi)有善惡美丑真假的概念，父母對(duì)孩子的影響是無(wú)形的。所以，家庭的教育對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，能夠決定者孩子以后成為一個(gè)怎樣的人，《顏氏家訓(xùn)》也告誡我們后人要重視家庭教育。
雖說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》對(duì)我們后現(xiàn)代具有重要的意義，但是我們要辯證的`看待它，這是顏之推所作，所以其中帶有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，也就是存在唯心主義的因素，我們不能夠全盤的繼承或者全盤的否定。在現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)時(shí)代，我們要懂得辯證真?zhèn)�，“取其精華，去其糟粕”。繼承對(duì)我們現(xiàn)代有意義的一部分，去除一些不切實(shí)際的做法，消除《治家篇》中對(duì)婦女的輕視，批判的繼承以達(dá)到傳承我們中國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，帶給我們很多啟示，從中我知道了家庭教育的重要，重視早期教育，養(yǎng)成良好的品德習(xí)性等等不論什么方面都要嚴(yán)格要求，不僅是父母老師對(duì)自己的要求，更重要的是自己對(duì)自己的要求。這一本書帶給我們的是一種財(cái)富，是我們對(duì)人生的思考，所以我們對(duì)待有意義的古籍要精讀，讀懂其中的含義，這會(huì)使我們受益良多。但是辯證的看待也很重要，不要盲目追尋，要換位思考，去挖掘其中的深刻內(nèi)涵，傳承經(jīng)典文化。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇7
作為中國(guó)人我很驕傲，因?yàn)槲覀兊墓湃肆粝铝藥浊甑木袷臣Z夠我們一輩子食用。而作為顏氏的后代，我更自豪。因?yàn)樽鳛榘偌倚罩械囊粏T，有自己姓氏的祖宗留下家訓(xùn)的數(shù)數(shù)也就幾家吧！所以我要好好讀書，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的顏氏成員。
說(shuō)起好書，我也讀過(guò)好些�？墒亲孀诹粝碌膬�(yōu)秀佳作我卻沒(méi)有讀遍。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》《顏氏家訓(xùn)》……這里我對(duì)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》熟背過(guò)一段時(shí)間，對(duì)于《顏氏家訓(xùn)》也是今年暑假才接觸它的。
剛拿到這本書我無(wú)比激動(dòng)，我迫不及待的想看看到底是誰(shuí)寫的家訓(xùn)？顏之推，瑯琊臨沂人，也就是現(xiàn)在的山東人。南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家，曾在北齊官至黃門侍郎，是皇帝的近侍之臣，所以后人以黃門侍郎稱呼他。顏之推所著的'《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)第一部?jī)?nèi)容比較完成的家訓(xùn)，被稱為古今家訓(xùn)之祖。我好自豪��！原來(lái)我的祖先中不光有孔子的弟子顏回和書法名家顏真卿啊！
書中提到的家庭教育是很重要的因素。人生在這個(gè)世界上，首先成為某個(gè)家庭中的一員。顏之推就出生在一個(gè)世代為官的家庭，在有科舉制度以前，官位是可以世襲的，所以，《家訓(xùn)》是以官宦人家的子弟為教育對(duì)象的。一個(gè)從小生活在優(yōu)渥家庭中的孩子，到了二十多歲就要去做官，他的知識(shí)和品行的形成全依賴家庭教育，可見家庭教育肩負(fù)的責(zé)任非同小可。所以《家訓(xùn)》相當(dāng)于戒律，是要嚴(yán)格遵守和維護(hù)的，時(shí)常還配有相應(yīng)的懲罰措施，而不是現(xiàn)在父母對(duì)孩子的叮嚀嘮叨。
從《家訓(xùn)》中我懂得了很多道理。比如“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也�！币馑际钦f(shuō)“古時(shí)候的學(xué)者為自己而學(xué)，彌補(bǔ)自己的不足；今日的學(xué)者為了別人而學(xué)，只能口若懸河�！蔽覐纳嫌變簣@開始到現(xiàn)在，沒(méi)有好好想想為什么上學(xué)，看來(lái)今天我也要定下自己的目標(biāo)才好！我到底為什么而學(xué)習(xí)呢？
讀了這本書我收獲很大，我希望自己也能成為像顏之推這樣的國(guó)家棟梁。加油！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇8
現(xiàn)代學(xué)校教育中的某些錯(cuò)誤導(dǎo)向，嚴(yán)重地誤導(dǎo)了家庭教育，甚至某些“專家”還有什么讀書會(huì)使人變蠢、熟讀飽含著人生智慧精華的經(jīng)典與名著，會(huì)使孩子不合時(shí)宜等等謬論，使得一些家長(zhǎng)不敢讓孩子讀一些經(jīng)典與名著。這種太合時(shí)宜，極端功利，極端短視的市儈教育觀，實(shí)在太誤人子弟了。
因此，我們有理由明確地宣布：一個(gè)人，在少兒時(shí)期，就應(yīng)該以“讀萬(wàn)卷書”為主要任務(wù)；包括閱讀的質(zhì)與閱讀的量；當(dāng)然也不能忘了他們聯(lián)系身邊的實(shí)際進(jìn)行思考，在“讀萬(wàn)卷書”過(guò)程中力所能及地試干。待青春之后，才逐漸指導(dǎo)他們，甚至驅(qū)趕他們?nèi)?shí)踐，去理解，去體驗(yàn)，去“行萬(wàn)里路”，去實(shí)踐書本上讀過(guò)的經(jīng)驗(yàn)與智慧；當(dāng)然也不能忘了繼續(xù)讀書，在“行萬(wàn)里路”的途中見縫插針地讀書。千萬(wàn)不要反過(guò)來(lái)，倒行逆施，幼小時(shí)就搞什么研究，而不讓他讀書；到青年了成人了，還不肯放手，還像老母雞似的，把他圈在自己的翅翼之下。
筆者認(rèn)為，人生小時(shí)候，精神專注，長(zhǎng)成以后，思想容易分散；所以必須早早教育，別失了良機(jī)。我們知道，一個(gè)人要有所成就，必須有長(zhǎng)時(shí)間的`注意力，超強(qiáng)的記憶力，豐富的想象力、敏銳的洞察力，熟練的操作能力，臨事的機(jī)變能力，等等，這些大都是要靠早教來(lái)養(yǎng)成的。然而人的境遇不同，有的人小時(shí)候失去學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，還必須老來(lái)學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。
古今中外，不乏少年得志者，亦不乏大器晚成者。假如只是嘆息錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)，那么你又會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮�，F(xiàn)在的家長(zhǎng)比筆者要年輕，在教育孩子學(xué)一點(diǎn)的時(shí)候，自己也應(yīng)該趁機(jī)“揩點(diǎn)油”，也跟著讀幾本書。不為別的，只為自己更充實(shí)一點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐，提高素質(zhì)。營(yíng)造誠(chéng)信友愛、充滿活力、積極向上的家庭氛圍。如果真能落到實(shí)處的話，不光孩子的教育要上一個(gè)臺(tái)階，江蘇民眾的文化層次也必將上升一個(gè)臺(tái)階了；也就是說(shuō)，將向和諧社會(huì)邁進(jìn)一步了。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇9
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)名著。作者在這部著作中所論述的教育思想是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，對(duì)后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。
一、《顏氏家訓(xùn)》的主要教育思想
這本書總共二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。
《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是有害的。教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也�！釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。”如果像北齊的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，如何處理教育與愛護(hù)的關(guān)系更是現(xiàn)在許多父母所無(wú)法處理好的。
《治家》，主要探討和總結(jié)了治家的一些基本理論和方法�！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣�！闭J(rèn)為治家必須自上而下，即要求子女做到的事，父母必須首先做到。父母首先應(yīng)該給子女起表率作用，治家要勤儉，寬嚴(yán)要適度，要有仁厚之風(fēng)。幼兒最善于模仿，父母幾乎是他們的全部世界，也是他們最好的模仿對(duì)象，他們會(huì)把父母的一言一行都記在腦子里加以模仿，父母的性格，為人，處世之道都會(huì)給孩子很深刻的影響，而且不容易改變。
《慕賢》，即仰慕賢才。年少初學(xué)應(yīng)多接觸有德行的君子，這樣可潛移默化地陶冶自己的性情。對(duì)于有德有才之人，一定要與之交往，多加禮敬和學(xué)習(xí)。顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。
《勉學(xué)》，是該書的著名篇章，內(nèi)容很長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)特別多，論述的'道理值得重視。作者對(duì)當(dāng)時(shí)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、憑門第而獵取高位的現(xiàn)狀進(jìn)行了抨擊。他認(rèn)為“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)”，士、農(nóng)、工、商、兵各行都是學(xué)問(wèn)，不可輕視。無(wú)論哪個(gè)行業(yè)，學(xué)好了都可以安身立命。如果飽食終日，無(wú)所作為，就難免家敗人亡。作者還通過(guò)各種事例提出了自己的一些學(xué)習(xí)方法和觀念，如主張人要博學(xué)，釣魚屠肉、飯牛牧羊的人都可以為師表；學(xué)習(xí)切忌自高自大、高談闊論，要學(xué)以致用；學(xué)習(xí)要抓好早期教育，要處理好博與專的關(guān)系等。這一篇章不僅論述子女教育及學(xué)習(xí)態(tài)度的問(wèn)題，也講述了一些安身立命的道理。人們只有分工的不同，而沒(méi)有職業(yè)的貴賤，無(wú)論從事何種職業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)受到尊敬。
《音辭》，主要講述語(yǔ)言和音韻方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，各地語(yǔ)言、方言不同，自古已然，不足為怪。但他要求自己的子女從小就要學(xué)會(huì)正確發(fā)音，這也是最基本的知識(shí)教育。他還告誡子女，對(duì)未經(jīng)查證的事物，不要妄下斷語(yǔ)。
《雜藝》，指士大夫除了經(jīng)、史、文章以外的其他技藝。講到的有棋琴書畫，騎射、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等都是一門技藝，對(duì)此須有一定的了解和掌握，以擴(kuò)大知識(shí)面和增強(qiáng)技能。另外，還講到了“人筮”是封建迷信，“六博”、“投壺”在唐宋以后就沒(méi)有人玩了。這些對(duì)后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇10
讀《顏氏家訓(xùn)》，讓我感觸最深的莫過(guò)于作者結(jié)合個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，所闡述的自己的家庭教育觀點(diǎn)。
早在北朝時(shí)期，顏之推就在《顏氏家訓(xùn)》里提出“教子宜早”的觀點(diǎn)，可見家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)�！案改竾�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩樱瑒t為之計(jì)深遠(yuǎn)”父母是兒童一生最親密的'人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
少年若天性，習(xí)慣成自然。對(duì)孩子及早進(jìn)行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財(cái)富，比你賺多少個(gè)億的家產(chǎn)留給他都強(qiáng)。無(wú)論你留給一個(gè)敗家子多少家產(chǎn)，他都可以在很短時(shí)間內(nèi)揮霍掉，而你培育他平和的心性、養(yǎng)成了他良好的行為習(xí)慣，是他一輩子都用不完甚至他的子孫都用不完的財(cái)富。
在當(dāng)今社會(huì)，尤其是在中國(guó)，由于計(jì)劃生育政策所帶來(lái)的很多家庭只有一個(gè)小孩的現(xiàn)狀，家長(zhǎng)通常對(duì)小孩十分溺愛，這無(wú)疑造就了無(wú)數(shù)“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”的小皇帝小公主，這于家庭的發(fā)展小孩的發(fā)展無(wú)疑都是一個(gè)不利的局面，因此，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》所帶給我們的財(cái)富應(yīng)該是彌足珍貴的吧！
而對(duì)于我們青少年而言，顏氏所論述的家庭教育觀無(wú)疑就讓我們也認(rèn)識(shí)到一些好的習(xí)慣需要我們從小就注意養(yǎng)成，同時(shí)我們也絕不能因在家中“獨(dú)一無(wú)二”的地位就“追求”家長(zhǎng)對(duì)我們的溺愛。
同時(shí)，對(duì)于我們青年人而言，讀《顏氏家訓(xùn)》，其中關(guān)于求學(xué)和為人方面的論述也能給我們極好的教育意義。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇11
《顏氏家訓(xùn)》是一本家訓(xùn)類教育書籍。經(jīng)過(guò)顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓(xùn)類教育書籍中流傳最廣的家訓(xùn)之一。
它成書于隋文帝楊堅(jiān)時(shí)期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》、《名實(shí)》、《涉務(wù)》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養(yǎng)生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內(nèi)容廣泛涉及儒學(xué)、佛學(xué)、道家、玄學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、音韻、訓(xùn)詁、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)時(shí)各地的生活方式，主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。其中也有許多意義積極的'見解。如提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等各種技藝和知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際。對(duì)南朝士大夫虛浮柔弱之風(fēng)進(jìn)行了深切的揭露和批判。書中還對(duì)南北朝社會(huì)風(fēng)氣、習(xí)俗經(jīng)常提出批評(píng)，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學(xué)問(wèn)題，也奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位�！稓w心》篇宣傳佛教思想，這也說(shuō)明顏之推思想的復(fù)雜性。
《書證》、《音辭》兩篇講古書訓(xùn)詁、音韻問(wèn)題，表現(xiàn)出作者在這方面造詣很深。有人便據(jù)這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓(xùn)》歸入雜家。《顏氏家訓(xùn)》，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔(dān)當(dāng)朝廷要職，這與顏氏家學(xué)熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產(chǎn)最終往往散放社會(huì)，只留給后輩這本祖訓(xùn)，并訓(xùn)諭后人謹(jǐn)遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實(shí)印證了良好的家庭教育對(duì)家族生存競(jìng)爭(zhēng)的重要意義。現(xiàn)代暴發(fā)戶總是曇花一現(xiàn)。某市曾于九十年代評(píng)出“十大青年企業(yè)家”，當(dāng)年他們是何其風(fēng)光，卻沒(méi)有幾個(gè)想到稟祖訓(xùn)，立家規(guī)，塑造家學(xué)文化。
到今天，才不過(guò)短短幾年的時(shí)間，“十大青年企業(yè)家”只剩下寥寥無(wú)幾。其他人要么犯案進(jìn)了監(jiān)獄，要么難以支撐而宣布破產(chǎn)，更何以談三代富貴？與古人相比，差異實(shí)在太大。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇12
暑假期間，媽媽買了一本書給我，《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)》原來(lái)只是聽媽媽說(shuō)過(guò)，卻從未看過(guò)。第一遍就覺得挺順口，第二遍覺得挺有道理，第三遍突然覺得，里面包含了平時(shí)很多媽媽和我說(shuō)的道理，再讀時(shí)，已頓悟很多，感慨、欣喜。
這本書里我最喜歡的一句是：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。意思是：凡是要事先做準(zhǔn)備，沒(méi)到下雨的時(shí)候，要先把房子修補(bǔ)完善，不要口渴了在開始掘井。平日里，我總是很貪玩，等到快考試了，才發(fā)現(xiàn)自己好多知識(shí)沒(méi)掌握。于是，考試前突擊學(xué)習(xí)，臨時(shí)抱佛腳，弄的自己很緊張。讀完這句，我明白了，學(xué)習(xí)要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴的積累，只有打好了基礎(chǔ)，做好了充足的準(zhǔn)備，成績(jī)才能穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)上這樣，在別的方面也應(yīng)如此，只有平時(shí)做好充足的準(zhǔn)備，才能做到有備無(wú)患。
這本書就像一位老師，教會(huì)了我許多的道理。我喜歡讀它，而且朗朗上口，總也讀不厭。 原來(lái)以為很枯燥，讀后才發(fā)現(xiàn)全篇以偶句連成，讀來(lái)朗朗上口，總也讀不厭。頗具韻律之美，不僅不覺得枯燥，還令人愛不釋手。反復(fù)吟讀，更覺得蘊(yùn)涵豐富�！袄杳骷雌�，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，即昏邊息，關(guān)鎖門戶�！睆淖x第一句起，我便有一種親切且踏實(shí)的感覺，進(jìn)而似乎看見一種如詩(shī)般的悠然生活，恬然自得，每日清晨，趁著清露沁人的涼爽，持著掃帚將庭院打掃干凈，把自己也收拾清爽，干干凈凈地迎接新的.一天，當(dāng)最后一束陽(yáng)光被收走，便就著月色進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，緊緊的大門將煩擾關(guān)在門外，“一粥一飯思之不易，半絲半縷唯念物力維艱。”這是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重，勤勞節(jié)儉是傳統(tǒng)美德。倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)美德，反對(duì)懶惰奢侈、貪圖享受的惡習(xí)，更需要我們合理利用，節(jié)約資源�！吨熳蛹矣�(xùn)》中告訴人要溫和理智、正直、不貪意外之財(cái)，要幫助需要幫助的人。
讀完《朱子家訓(xùn)》，告訴自己以后做一個(gè)有責(zé)任心的人，懂得珍惜，懂得感恩！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇13
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識(shí)圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的，錢財(cái)終有一天會(huì)耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)�！敝液竦钠犯�、淵博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的.后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè)，弘揚(yáng)美名。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇14
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》�！额伿霞矣�(xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的`地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問(wèn)題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問(wèn)的地方，不同理論的分析過(guò)程，相似問(wèn)題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章�？梢姡额伿霞矣�(xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇15
今年寒假，我閱讀了一本書，一本我一開始怎么也看不懂的書：《顏氏家訓(xùn)》。
寒假前，老師向我們推薦書目的時(shí)候，我根本沒(méi)放在心上，隨隨便便就訂了這本《顏氏家訓(xùn)》。我本以為是一個(gè)個(gè)精彩的故事，沒(méi)想到我一拿到書，打開一看就傻眼了，完全看不懂。我本來(lái)想放棄這本書，后來(lái)轉(zhuǎn)念一想，我男子漢大丈夫，堂堂五尺之軀怎么能被這小小的一本書所嚇退。
寒假里，我就拉著媽媽陪我一起讀，讓媽媽一句一句地解釋給我聽。媽媽對(duì)我說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》里語(yǔ)句叫文言文，我還沒(méi)怎么學(xué)過(guò)，所以看不懂，這也是正常的。就這樣，在媽媽的一句一句解答下，我認(rèn)真讀了《顏氏家訓(xùn)》。
讀書過(guò)程中，媽媽為我解答了很多句子，我也明白了里面許多話的意思。有一句話我特別喜歡，"夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"這句話是什么意思呢？媽媽告訴我，這句話是說(shuō)孩子心目中家長(zhǎng)有威信是他們接受家長(zhǎng)管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖，家長(zhǎng)和孩子之間的關(guān)系就變得不順暢，雙方還會(huì)常常鬧得不愉快。我一聽頓時(shí)明白了許多，老師不是很多次向我們舉例說(shuō)。有些家長(zhǎng)的孩子在家長(zhǎng)面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那里就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著他；或者對(duì)老師說(shuō)，您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話他都不聽，就聽老師的.。原來(lái)這都是爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹立起威信，太寵溺孩子了，自然而然孩子就會(huì)覺得他提任何要求都是有可能被接受的，這樣孩子就會(huì)養(yǎng)成任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。
想到這里，我不禁出了一身冷汗。還好，我家里的長(zhǎng)輩不寵溺我，看來(lái)這就是大家都說(shuō)我懂事的原因��！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇16
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛病！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的'物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇17
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的.想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇18
走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的.孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！這都是從小養(yǎng)就的毛��！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督�！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇19
暑假里我讀了顏氏家訓(xùn)這本書，這本書是南北朝時(shí)期顏推之所著，是顏推之記述個(gè)人經(jīng)歷，思想，學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作！被譽(yù)為古今家訓(xùn)之祖，里面很多的育人道理很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒！讀了《顏氏家訓(xùn)》頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
現(xiàn)在的獨(dú)生子女多，在兄弟和睦方面可能就不是很在意了！我特別注意了顏氏家訓(xùn)里面的第三篇兄弟，文中寫道，夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。寫的就是兄弟和睦對(duì)家族發(fā)展的重要性。用在我們現(xiàn)代的`社會(huì)也是一樣的，對(duì)于現(xiàn)在的父母老，但是卻子不養(yǎng)，還有兄弟姐妹之間工作不在一起，可能天南地北在不同的地方，《顏氏家訓(xùn)》里寫到：親情淡��！惟友悌深至，不為旁人之所移者，免夫！
讀了這本書我受益匪淺！我向大家推薦這本流傳千年的經(jīng)典！希望大家都能受益于它！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇20
暑假，我有幸讀了《顏氏家訓(xùn)朱子家訓(xùn)》這本家教名作，書中講的是古人在立身、處世、為學(xué)等方面教育訓(xùn)誡其后輩兒孫的家庭教育讀物，那些古訓(xùn)和哲理被后人稱為“家教典范”，它教育我們后人如何為人處世之道，這些道理讓我們無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是生活中都受益良多，同時(shí)讓我們對(duì)很多事也要引以為戒，我從中受到啟發(fā)的同時(shí)，既贊嘆古人的智慧，也為中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)深深折服。
我最喜歡里面的一句經(jīng)典名句是“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”，這句話的意思是應(yīng)在下雨之前就把門窗修理好，不要等到口渴了才臨時(shí)去挖井。寓意是讓我們做任何事要早做準(zhǔn)備，不要等到事情發(fā)生時(shí)再臨時(shí)想辦法。這讓我想到很多身邊的一些事，比如我們的學(xué)習(xí)，要想取得好的成績(jī)，一定要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中認(rèn)真努力，成功一定是一個(gè)日積月累的過(guò)程，如果平時(shí)不用功，等到考試前再去努力，臨時(shí)抱佛腳，肯定是行不通的'。生活中也是一樣的，我們做很多事之前，一定要先做好計(jì)劃，然后按照計(jì)劃一步步來(lái)完成，把未知的有可能發(fā)生的突發(fā)情況要提前做好應(yīng)急措施，千萬(wàn)不能等到問(wèn)題出現(xiàn)后才驚慌失措地想辦法補(bǔ)救。
讀完這本書，讓我對(duì)中國(guó)幾千年的文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，書中的經(jīng)典哲理，體現(xiàn)了幾千年以來(lái)，我們中華傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的根本所在，作為炎黃子孫，一定要傳承中華文化、不忘家規(guī)古訓(xùn)，時(shí)刻銘記老祖宗傳下來(lái)的寶貴精華，同時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)其中的深刻含義，做一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的德智雙全人才。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇21
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可是一直沒(méi)時(shí)間去讀，這次有這樣好的機(jī)會(huì)學(xué)校推薦我們看這本書。我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
初看《顏氏家訓(xùn)》的大概，發(fā)現(xiàn)其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風(fēng)操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學(xué)共一篇；卷第四，文章、名實(shí)、涉務(wù)共三篇；卷第五，省事、止足、誠(chéng)兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。我認(rèn)為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。
我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個(gè)方面：
1、論教育作用和教育目的.。
2、論家庭教育和幼兒教育。
3、論士大夫教育。
4、論學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。直開后世“家訓(xùn)”先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。這樣一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)我們今天有著重要的借鑒作用，對(duì)我們青少年，尤其具有非常深刻的指導(dǎo)作用。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇22
我姓顏，但卻從沒(méi)讀《顏氏家訓(xùn)》，一直都聽說(shuō)這是一本很值得一讀的教育名著，因而在寶寶出生后，利用空閑時(shí)間暢閱。盡管已過(guò)一千多年，直至今日作者的有些教育思想仍值得我們借鑒學(xué)習(xí)。確實(shí)是值得為人父母為人師一讀的好書。
此書共有二十篇，其有關(guān)教育思想的論述主要集中在《教子》，《治家》，《慕賢》，《勉學(xué)》，《音辭》，《雜藝》等篇章。在教育上，我頗認(rèn)同《教子》、《治家》及《勉學(xué)》中某些觀點(diǎn)。誠(chéng)如篇二《教子》，主要闡述對(duì)士大夫子弟的教育問(wèn)題。認(rèn)為兒童的早期教育如胎教、幼教十分重要。必須處理好教育和愛護(hù)的.關(guān)系，父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛是有害的。
教育孩子一定要有正確的立場(chǎng)，首先要重視品德教育。“齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也�！釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之�！比绻癖饼R的這位士大夫以教兒學(xué)鮮卑語(yǔ)、彈琵琶來(lái)取悅公卿，換取富貴，那就悖離了教育的根本目的。
胎教、幼教這些在我們現(xiàn)代社會(huì)逐漸被重視的教育模式早在一千四百多年前顏之推就曾提出過(guò)，反觀科技教育如此先進(jìn)的今日，有多少父母依然抱著望子成龍，望女成鳳這一思想，重養(yǎng)輕教，重能輕德，如此只會(huì)害了自家的孩子，而非真愛。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇23
在《顏氏家訓(xùn)》中，顏?zhàn)邮占艘恍┣趯W(xué)佳話，用來(lái)勉勵(lì)子孫們努力學(xué)習(xí)。包括古人中的梁元帝為皇子時(shí)的勤奮學(xué)習(xí)的故事，蘇秦握錐，文黨投斧，孫康照雪，車武聚螢，常林帶著經(jīng)書去種地，溫舒攜著書簡(jiǎn)去牧羊以及當(dāng)時(shí)的劉綺朱詹田鵬鸞的故事等等。這些有古人勤學(xué)的佳話時(shí)處今時(shí)今日，對(duì)我們依然有著莫大的感染力。
學(xué)習(xí)哪能不勤奮刻苦的呢！可現(xiàn)代就有些人想不勞而獲，不學(xué)而成。這一點(diǎn)顏?zhàn)釉谄涿銓W(xué)篇里以眾多例子告訴我們：勤學(xué)不輟必成大器，勤學(xué)好問(wèn)以學(xué)成忠。
同時(shí)，所謂“人有學(xué)藝觸地而安”，優(yōu)勝劣汰是永恒的自然規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展到今天，沒(méi)有了世襲爵位，沒(méi)有了貴族權(quán)勢(shì)，大鍋飯鐵飯碗已砸爛。把每一個(gè)人都推上了生活大舞臺(tái)，需要每個(gè)人去奮斗、去拼搏、去抗?fàn)�。而這憑什么，靠什么呢？只有知識(shí)。英國(guó)哲學(xué)家培根的名言：“知道就是力量”道出了真理所在。作為我們青少年，也要懂得：人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。抓緊現(xiàn)在的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己。飽讀詩(shī)書必有用。
在風(fēng)度節(jié)操方面，顏?zhàn)咏榻B表現(xiàn)在避諱、取名、稱呼、送迎、離別、喪禮、先人遺物、忌日生日、甚至變故、兵亂、結(jié)交等種種方面。當(dāng)然，這些大部分對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有指導(dǎo)意義了。禮的精神不可失，那些因?yàn)闀r(shí)代變遷需要更改的禮儀，或古時(shí)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)的情況，都應(yīng)該按禮的精神，“自為節(jié)度”，從而形成一種新的禮儀規(guī)范，成為新的風(fēng)度節(jié)操。于是，顏?zhàn)咏逃覀儯盒值芎湍雷又队褠�，事兄如父親情更濃，父慈子孝兄友弟恭，迎來(lái)送往以禮相待。這些禮儀問(wèn)題，對(duì)于我們的日常生活，為人處事各個(gè)方面都有著重要的教育意義和啟發(fā)作用�？梢哉f(shuō)，在整部《顏氏學(xué)訓(xùn)》中，對(duì)于禮儀的教誨是無(wú)處不在的，作者通過(guò)各個(gè)小的問(wèn)題來(lái)傳遞給我們關(guān)于禮儀關(guān)于教養(yǎng)的感染。這些都是能使我們受益無(wú)窮的東西。
當(dāng)然，由于受到所處的時(shí)代環(huán)境和階級(jí)環(huán)境的局限，我們也應(yīng)當(dāng)看到，《顏氏家訓(xùn)》不是完美無(wú)缺的，其中對(duì)有的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和論述甚至是錯(cuò)誤的。如《教子篇》提出“上智不教而成”，《勉學(xué)篇》的“生而知之者上”，都是唯心主義先驗(yàn)論的`反映。《治家篇》中提出婦女只可“主中饋，惟事酒食服之禮耳，國(guó)不可使預(yù)政，家不可使于盅”，是作者完全繼承了世俗中輕視婦女的傳統(tǒng)偏見。還提到“笞怒廢于家，則豎子之過(guò)不見”，這種封建家長(zhǎng)的棍棒教育法，顯然不足為訓(xùn)�！稓w心篇》中，作者深信佛教的“三世說(shuō)”和因果報(bào)應(yīng)，以此為教，勢(shì)必將人們導(dǎo)入宗教迷信的歧途。作者所倡導(dǎo)的少欲知足，謙虛自損的處世哲學(xué)，也是我們必須批判的。對(duì)待任何書籍，我們都要應(yīng)當(dāng)予以批判地繼承，吸取精華，棄其糟粕。
總的說(shuō)來(lái)，《顏氏家訓(xùn)》是一部非常具有教育意義的書籍，雖然其冠名為開家庭教育之先河，但從中，我們青少年也是可以總結(jié)出無(wú)數(shù)對(duì)我們的成長(zhǎng)具有重要意義的道理，總結(jié)為一句話：少成若天性，習(xí)慣成自然。不管什么方面，我們需要從小就形成良好的教育意識(shí)，自己嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的作風(fēng)與習(xí)慣。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇24
這個(gè)星期天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》。頓覺古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，忌急功近利。教育之先，應(yīng)以仁為本。不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！而今，總有許多孩子自私自利、唯我獨(dú)尊、驕橫放肆，究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�！贝擞袗鄱鵁o(wú)教也!
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么、要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒、黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨。
少年若天性、習(xí)慣成自然，在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫、撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪，這都是從小養(yǎng)就的`毛病。因?yàn)榇笕丝偸抢U槍投降。日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向、拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在。這難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎?所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了。施以教化，才能盡享天倫！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇25
在這一片當(dāng)中，作者主要闡述了有關(guān)子女教育的問(wèn)題。顏之推重視兒童的早期教育，認(rèn)為“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，”;強(qiáng)調(diào)在對(duì)子女的教育過(guò)程中要處理好嚴(yán)教和慈愛的關(guān)系，并舉例說(shuō)明父母對(duì)孩子過(guò)分溺愛的壞處;認(rèn)為對(duì)孩子要一視同仁，不可有偏愛;重視子女的品德教育，告訴子孫不能為了求官而諂事權(quán)貴。
教子之感受一：智力超群的人，不用教導(dǎo)也成才;智力低下的人，雖受教導(dǎo)也無(wú)事于補(bǔ);智力中等的人，不教導(dǎo)就不會(huì)懂得事理�？晒艜r(shí)候方仲永的例子告訴我們并非事事如此，智力好的人，如果不加倍學(xué)習(xí)，也會(huì)淪為普通人。
教子感受之二：父母威嚴(yán)而又慈愛，子女就會(huì)敬畏謹(jǐn)慎，從而產(chǎn)生孝心。如果父母對(duì)子女不加教育，只是一味溺愛，總是任其為所欲為，該告誡阻止的反而夸獎(jiǎng)鼓勵(lì)，該斥責(zé)的反而和顏悅色。孩子長(zhǎng)大懂事以后，就會(huì)認(rèn)為理應(yīng)如此。孩子驕橫傲慢的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，才想到要去管束制約，就算把他們鞭抽棍打致死，也難以再樹立自己的威信�？鬃铀^“少成若天性，習(xí)慣如自然”，講的就是這個(gè)道理。俗諺說(shuō)：“教導(dǎo)媳婦兒要趁新到，教育兒子要及早�！边@話說(shuō)的很有道理。
教子感受之三：父子之間的'關(guān)系要嚴(yán)肅，不可以過(guò)分親昵，骨肉之間的親情之愛，不可以簡(jiǎn)單不拘禮節(jié)。不拘禮節(jié)就不能做到父慈子孝，過(guò)分親昵就會(huì)產(chǎn)生放肆不敬之心。從有地位的讀書人往上數(shù)，父子都不同室居住，這就是使父子之間不過(guò)分親昵的方法。至于長(zhǎng)輩身體不適時(shí)，晚輩為他們按摩抓搔;長(zhǎng)輩每天起床后，晚輩為他們整理臥具，這些都是講究禮節(jié)的教育�？鬃拥茏雨惪郝牭娇鬃邮柽h(yuǎn)自己的兒子，感到高興，這是什么緣故呢?”回答是：“這是有道理的。因?yàn)榫硬挥H自教授他的孩子�！对�(shī)經(jīng)》里有諷刺君主的言辭，《禮記》中有自避嫌疑的告誡，《尚書》里有違禮作亂的事，《春秋》中有對(duì)混亂行為的職責(zé)，《易經(jīng)》里有備物致用的卦象，這些都不是父親可以直接向子女講解的，所以君子布親自教自己的孩子�！�
家庭教育是個(gè)亙古不變的話題。從人類誕生的那天起到21世紀(jì)，家庭教育在整個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用�！额伿霞矣�(xùn)》清晰地對(duì)家庭教育提出了很多良好的觀點(diǎn)，我們可以借鑒。
《顏氏家訓(xùn)》給我印象最深的就是本文提到的第二篇。家庭教育對(duì)人的發(fā)展具有重要的影響。家庭教育是人成長(zhǎng)的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從生物學(xué)角度講，父母給予了孩子生命，因此，家庭是人生命的起點(diǎn)和基點(diǎn)。從教育學(xué)的角度上分析，家庭是人接收早期教育的地方也就是人的啟蒙學(xué)校。人從誕生語(yǔ)言形成、行為習(xí)慣以及性格的形成。父母是孩子的啟蒙老師，因此 家庭教育具有其他教育不可代替的影響。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇26
《顏氏家訓(xùn)》直接開后世“家訓(xùn)”的先河，是我國(guó)古代家庭教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。顏之推并無(wú)赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓(xùn)》而享千秋盛名，由此可見其家訓(xùn)的影響深遠(yuǎn)。被陳振孫譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》，是中國(guó)文化史上的一部重要典籍，這不僅表現(xiàn)在該書“質(zhì)而明，詳而要，平而不詭”的文章風(fēng)格上，以及“兼論字畫音訓(xùn)，并考正典故，品第文藝”的內(nèi)容方面，而且還表現(xiàn)在該書“述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬”的現(xiàn)世精神上。因此，歷代學(xué)者對(duì)該書推崇備至，視之為垂訓(xùn)子孫以及家庭教育的典范�？v觀歷史，顏氏子孫在操守與才學(xué)方面都有驚世表現(xiàn)，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節(jié)震爍千古、以身殉國(guó)的顏杲卿等人，都令人對(duì)顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓(xùn)之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。
從總體上看，《顏氏家訓(xùn)》是一部有著豐富文化內(nèi)蘊(yùn)的作品，不失為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養(yǎng)方面對(duì)咱們今天有著重要的借鑒作用，而且對(duì)研究古文獻(xiàn)學(xué)，研究南北朝歷史、文化有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；同時(shí)，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現(xiàn)出的明哲思辨，對(duì)后人有著寶貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學(xué)》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了第八章《勉學(xué)》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，告訴咱們，人在小的時(shí)候，精神專一，長(zhǎng)大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎(chǔ)，并從各個(gè)方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現(xiàn)在看了也頗具啟發(fā)性。
顏之推一生，歷仕四朝，“三為亡國(guó)之人”，飽嘗離亂之苦，深懷忐忑之慮。曾寫了一篇《觀我生賦》，對(duì)于自己身經(jīng)亡國(guó)喪家的變故，以及“予一生而三化”的無(wú)可奈何情狀，作了痛苦流涕的陳述，且悔恨道：“向使?jié)撚诓菝┲�，甘為畎畝之民，無(wú)讀書而學(xué)劍，莫抵掌以膏身，委明珠而樂(lè)賤，辭白璧以安貧，堯舜不能辭其素樸，桀紂無(wú)以污其清塵，此窮何由而至茲辱安所自臻”悲憤之情，溢于言表。
縱觀全書，其內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是作者強(qiáng)調(diào)教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心。他認(rèn)為“古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修生以求進(jìn)也�！彼瞥纭肮耪呤ネ跤刑ソ讨ā�。尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性。 二是《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出自己獨(dú)特的見解。作者強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的社會(huì)功能，認(rèn)為儒學(xué)經(jīng)術(shù)只是手段，經(jīng)世致用才是最終目的，并且對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫的教育狀況表示強(qiáng)烈的不滿，對(duì)只會(huì)掉書袋而沒(méi)有實(shí)際本事的“百無(wú)一用”的書生的出現(xiàn)表示擔(dān)憂。
作為教師，良好的教育對(duì)孩子一生的`學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。咱們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們?cè)谧约毫己玫恼n堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。而文中的“然人有坎坷，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”則告訴咱們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年就更應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。顏之推舉例子說(shuō)，孔子曾說(shuō)：到了五十歲學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，就可以避免大的過(guò)錯(cuò)。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個(gè)人都是小時(shí)候好學(xué)，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學(xué)習(xí)，后來(lái)名聞天下；荀子五十歲才出來(lái)游學(xué)，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當(dāng)上了卿相，朱云、黃埔謐小時(shí)候好學(xué)，就像旭日東升放出的光芒；老的時(shí)候好學(xué)，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強(qiáng)多了（幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見者也）。感受到這些句句在理的古人言，咱們不得不明白：作為教師，
必須要樹立終生學(xué)習(xí)的思想。 “有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)，無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人”告訴咱們：有志向的人，就要經(jīng)得起磨煉，成就事業(yè)；沒(méi)有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人
其實(shí)，讀書既然不會(huì)萬(wàn)能，因此也不像前文所提的“唯有讀書高”了，讀書僅僅是學(xué)習(xí)前人精神文化、生活智慧、人生經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)知識(shí)的一個(gè)途徑，僅處在格物、致知的層次上。讀了書，還要在書的引導(dǎo)、啟發(fā)下繼續(xù)發(fā)展，向內(nèi)部發(fā)展是繼續(xù)正心、誠(chéng)意、修身，向外部發(fā)展是學(xué)成一技、長(zhǎng)于一術(shù)，用來(lái)齊家、治國(guó)、平天下，經(jīng)世致用才行。因此，開卷有益，讀書有用。讀書只是人生的起步，書非讀不可，但讀書并不就是人生的唯一；而讀書時(shí)的考試成績(jī)，更不是人生的唯一。若能在少兒時(shí)期，飽讀經(jīng)史子集，長(zhǎng)成后聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用；雖然不能達(dá)到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的境界，但能不被人譏笑為短視，淺薄，粗魯，人生就輕松多了。誠(chéng)如顏?zhàn)铀裕骸昂蜗?shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！”
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇27
讀書可以使咱們陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)。書香四溢、書富五車，讀書可以讓咱們的內(nèi)心變得豐富，精神上擁有巨大而寶貴的財(cái)富。寒假期間，我參與了學(xué)校組織的校本課程自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，閱讀了《顏氏家訓(xùn)》這本書。
《顏氏家訓(xùn)》這本書是中國(guó)南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作。尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格。
《顏氏家訓(xùn)》可以幫助咱們學(xué)習(xí)文言文，在語(yǔ)文的課堂上，咱們對(duì)文言文的中一些字詞的理解一般都是死記硬背，沒(méi)有靈活的運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)，我覺得在誦讀文言文的過(guò)程中能增強(qiáng)語(yǔ)感，讓咱們?cè)诮窈髮?duì)一些文言文當(dāng)中出現(xiàn)的相對(duì)于現(xiàn)代難以理解的詞匯有一些了解，并且對(duì)以后咱們朗誦較難的文言文很有幫助，不會(huì)太斷斷續(xù)續(xù)的。并且多看看文言文底下的注釋，看多了也就記住了，有的字意思有很多種，需要自己去體會(huì)并理解，在閱讀《顏氏家訓(xùn)》中我遇到了一些我學(xué)到過(guò)的字，但是這個(gè)字的意思是新的意思，讓我了解到了更深層次的`含義，增強(qiáng)了我的文言文基礎(chǔ)。
此外，這本書也蘊(yùn)含很多道理。我從中可以得到這樣一些啟示：要成為一個(gè)高尚的人，必須經(jīng)過(guò)充分的禮儀訓(xùn)練，"規(guī)行矩步，安辭定色",以養(yǎng)成必備的風(fēng)度氣質(zhì)咱們現(xiàn)代的家庭教育，父母只希望孩子聰明，成績(jī)優(yōu)異。只要孩子聰明，家長(zhǎng)就能滿足。因此大多在培養(yǎng)孩子的智力水平上下功夫，很少有家長(zhǎng)會(huì)愿意花時(shí)間改掉孩子的壞習(xí)慣，注重習(xí)慣的培養(yǎng)。因此也有人說(shuō)，現(xiàn)在的孩子是越來(lái)越"沒(méi)家教"了。在平常學(xué)習(xí)生活中，有的同學(xué)的桌子非常亂，抽屜里面全堆滿了亂七八糟的書，用過(guò)的書不用的書都堆在一起，擦完鼻涕的紙也隨意放在抽屜，到了放學(xué)的時(shí)候才開始整理，結(jié)果上課的時(shí)候找書找不到，放學(xué)還耽誤其他同學(xué)放學(xué)時(shí)間。這樣的習(xí)慣是很不好的，所以家長(zhǎng)在關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成果的同時(shí)也要注重對(duì)孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)，這樣才能全身心地進(jìn)行優(yōu)良發(fā)展。
《顏氏家訓(xùn)》中其實(shí)主要用舉例子的手法來(lái)說(shuō)明道理，在閱讀這些正面反面的例子中讓我更深刻的體會(huì)到了書中內(nèi)容的重要性，不僅僅是一味地灌輸這些道理，而且讓咱們從例子中反省、汲取知識(shí)。更好地認(rèn)識(shí)自我，改變自我，完善自我。
讀完這本書我受益匪淺，在這段自主學(xué)習(xí)期間，我收獲了很多。相信在以后，我會(huì)通過(guò)閱讀更多的課外書籍來(lái)大大提升自己的品行修養(yǎng)。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇28
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體例宏大的家訓(xùn)。是一部頗有影響的古典名著，始作于北齊，成書為隋朝，主要是敘述立身的治家之法，以訓(xùn)子孫，教育子孫后代以儒家傳統(tǒng)思想為立身治家之道。因?yàn)檫@本書堪稱“古今家訓(xùn)，以此為祖”之譽(yù)，故細(xì)細(xì)品之，并望與友共勉！顏之推之前，雖然三國(guó)魏嵇康、西晉杜預(yù)，各有《家誡》，東晉陶淵明有《責(zé)子》，都屬家訓(xùn)一類，但其卷帙都很小，影響也不大�！额伿霞矣�(xùn)》一經(jīng)問(wèn)世，即產(chǎn)生了重大影響。歷代學(xué)者給予高度評(píng)價(jià)。王三聘稱頌“古今家訓(xùn)，以此為祖”，王鉞評(píng)價(jià)更高，認(rèn)為“篇篇藥石，言言龜鑒。凡為人子弟者，可家置一冊(cè)，奉為明訓(xùn)�！�
《顏氏家訓(xùn)》的教育思想，是我國(guó)古代家庭教育思想史的一個(gè)重要里程碑，最重要之處在于對(duì)顏氏后裔產(chǎn)生直接影響和對(duì)中國(guó)古代士大夫教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。拜讀全篇文志后，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，頗有些許感受，所以就“治家”、“教子”、“勉學(xué)”、“養(yǎng)生”四篇精華之作一一展開與大家分享！
《治家篇》；教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后實(shí)行影響的。所以說(shuō)，父不慈子就不孝，兄不友愛弟就不恭敬，夫不仁義婦就不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺辱，那就是天生的兇惡之人，要用懲罰來(lái)使他們畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)就能改變的了。家里沒(méi)有人發(fā)怒、不用鞭打，那童仆的過(guò)錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn)；刑罰用的不確當(dāng)，那老百姓就手足無(wú)措。治家的寬仁和嚴(yán)格，就好比治國(guó)一樣。
《教子篇》：現(xiàn)實(shí)生活中，那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的家長(zhǎng)常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打的再狠毒也樹立不起你的威嚴(yán)，憤怒的再厲害，也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f(shuō)的好：從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就養(yǎng)成為自然。這話是很有道理的。熟諺說(shuō)：教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。這話確實(shí)很有道理的。
《勉學(xué)篇》：人在幼小的'時(shí)候，精神是專一的；長(zhǎng)大以后，思想就會(huì)分散；這就要求我們?cè)缭缃逃灰У魴C(jī)會(huì)。記得很小的時(shí)候背誦過(guò)的一些詩(shī)句現(xiàn)在還朗朗上口，但年齡大了之后，特別是現(xiàn)在就差多了。人確實(shí)是隨著年齡的增長(zhǎng)精力會(huì)逐漸減退，但是當(dāng)把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣后就不那么困難了�？傊�，早學(xué)比晚學(xué)好，晚學(xué)比不學(xué)要好得多，不是嗎？多數(shù)人到了30多歲就自以為太晚而不去學(xué)習(xí)，真的是很遺憾的一件事情。幼年學(xué)習(xí)像太陽(yáng)升起的光芒；老年學(xué)習(xí)，像夜里走路拿著蠟燭，總比閉著眼睛什么也看不到要好。
《養(yǎng)生篇》：生命不能不珍惜，也不能茍且偷生。走上邪惡危險(xiǎn)的道路、卷入禍難的事情、追求欲望的滿足而喪命，進(jìn)讒言、藏惡念而致死，君子應(yīng)該珍惜生命，不應(yīng)該做這些事情。干忠孝的事情而被害，做仁義的事情而獲罪，喪一身而保全家，而利一國(guó)，這些都是君子所不可推卸的。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇29
寒假里，我讀了《顏氏家訓(xùn)》一書，它是由南北朝時(shí)期的作家顏之推寫的，是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)著作，也是一部學(xué)術(shù)史名著。
《顏氏家訓(xùn)》講的是一些古時(shí)候作為孝子、孝女應(yīng)該懂的禮節(jié)等。在《顏氏家訓(xùn)》里，我印象最深的`是“風(fēng)操”里的第十四章，講的是父母去世后，父母生前的房子不能進(jìn)去，父母如果是被斬首的，兒女都不能用刀。父母如果是被燒死的，兒女都不能吃烤肉。父母如果是因喝醉被殺，兒女都不能喝酒。即使這樣，但是如果父母是被噎死的，也不能終身不吃東西了吧！我也比較喜歡“治家”里的第三章，講了一個(gè)故事：北齊史都侍郎房文烈，從來(lái)沒(méi)有生氣發(fā)怒過(guò)。有一次下了好幾天大雨，家里沒(méi)有米了。房文烈讓仆人去買米，沒(méi)想到仆人竟然逃跑了，過(guò)了三四天才抓到，房文烈語(yǔ)氣和緩地問(wèn)道：“一家這么多人等你買米做飯，你到哪里去了？”居然沒(méi)有要打仆人的意思。房文烈曾經(jīng)把房子借給別人居住，那人的仆人卻把房子拆了當(dāng)柴燒，幾乎快拆光了，房文烈頁(yè)只是皺了皺眉頭。
聽了我的介紹，大家應(yīng)該也喜歡上這本書了吧！我相信讀了這本書以后，大家一定會(huì)喜歡上更多中華國(guó)學(xué)的吧！
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇30
讀書并非學(xué)生的專利，現(xiàn)在是終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，坦白地講，我確實(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)上更自覺更努力。作為一名幼兒教師，我深知，不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育教學(xué)以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。最近靜下心來(lái)讀了讀《顏氏家訓(xùn)》這本書，受益匪淺。
《顏氏家訓(xùn)》——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為"論述教子、治家、勉學(xué)、處事、之法則，傳承家教誠(chéng)孝、倫理風(fēng)操之經(jīng)典".作為一名幼兒教師，我從自己所從事的職業(yè)所具有的特殊性，有針對(duì)性、有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了這本書里有關(guān)家庭教育和早期教育的內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)、老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。而《顏氏家訓(xùn)》這本書給了我很好的啟發(fā)。
重視家庭教育
顏之推在《序致》就中就闡述了家庭教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的重要性："夫同言而信，信其所親， 同命而行，行其所服。"意思是孩子心目中有家長(zhǎng)的地位和威信是他們接受家長(zhǎng)管教和建議的心理基礎(chǔ)，而一旦家長(zhǎng)的權(quán)威動(dòng)搖或者受到"創(chuàng)傷",親子之間的合作關(guān)系就變得不順暢，很多時(shí)間和很多事情都首先"內(nèi)耗"在親子之間誰(shuí)說(shuō)話算數(shù)的權(quán)利較量上，親子合作因而變得效率低下，雙方還常常鬧得不愉快。這就很好的解釋了為什么總有家長(zhǎng)和咱們講，我的孩子在我面前蠻乖的，一到了爺爺奶奶那就撒潑耍賴，爺爺奶奶沒(méi)辦法就只能依著他；或者老師您幫我說(shuō)說(shuō)我的孩子怎么怎么吧，我說(shuō)的話他都不聽，就聽老師的。這都是父母或爺爺奶奶在家的日常生活中沒(méi)有在孩子心中樹立起威信，妥協(xié)慣了、寵溺慣了，自然而然的孩子就會(huì)覺得我提任何恰當(dāng)或者不恰當(dāng)?shù)囊蠖际怯锌赡鼙唤邮艿模瑢?dǎo)致的直接結(jié)果就是讓孩子養(yǎng)成了任性刁蠻不講道理的壞習(xí)慣。因此，好的家庭教育是奠定幼兒良好性格品質(zhì)的基礎(chǔ)。
重視早期教育
"吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。"顏之推以自己學(xué)習(xí)為例，提出對(duì)兒童宜及早施教，以免錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，事倍功半。在《勉學(xué)》這一章中也提到"人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也"同樣告訴咱們，人在小的時(shí)候，精神專一，長(zhǎng)大以后，心思容易分散，因此要重視早期教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。但是此處所說(shuō)的早期教育并不是說(shuō)讓幼兒在三五歲時(shí)便要會(huì)背多少唐詩(shī)宋詞認(rèn)識(shí)多少漢字學(xué)會(huì)多少種語(yǔ)言，而是從小培養(yǎng)幼兒一個(gè)良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。一是兒童心理純凈， 易受習(xí)染， 即古人所說(shuō)的" 少成若天性，習(xí)慣成自然。"
按今天的說(shuō)法就是可塑性大，無(wú)論好的壞的都對(duì)他們影響巨大；二是幼年時(shí)精神專注，記憶力旺盛，不但當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)效果好，且能終身不忘。所謂十年樹木，百年樹人，咱們常常羨慕他人天才，其實(shí)，他們的成長(zhǎng)無(wú)不在嬰幼兒時(shí)就打下了牢固的基礎(chǔ)。眾所周知的《童年》就是高爾基對(duì)自己這一時(shí)段的生活歷程刻骨銘心的概括，特別是他外祖母的慈愛、寬容和頑強(qiáng)在他幼小的心靈打下了深深的烙印，是他受益一生的精神財(cái)富。所以說(shuō)，恰當(dāng)?shù)脑缙诮逃菐椭變盒纬闪己眯袨榱?xí)慣、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的的有效途徑，而作為幼兒教師，對(duì)孩子一生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用，咱們應(yīng)該從孩子進(jìn)學(xué)校起，讓其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，讓他們?cè)谧约毫己玫恼n堂氛圍中積極地投入學(xué)習(xí)中，為其一生奠定良好的基礎(chǔ)。
嚴(yán)而有慈 不偏寵
《顏氏家訓(xùn)》中說(shuō)：：" 父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)，簡(jiǎn)則教不接，狎則怠慢生焉"、"父母嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝".父母對(duì)待兒女要愛子有方，既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的`花朵。
父母既要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信，也要讓孩子感受愛，學(xué)會(huì)愛。另外，顏之推提到的"不偏寵"即對(duì)所有子女都應(yīng)一視同仁， 不宜偏愛哪一個(gè)的觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)如今大部分獨(dú)生子女的家庭來(lái)說(shuō)可能作用不大，但對(duì)于幼兒教育者來(lái)說(shuō)卻尤其值得珍視。做老師的深有體會(huì)是每個(gè)班總有那么幾個(gè)調(diào)皮搗蛋的，也總有那些個(gè)特別聽話乖巧的，那么咱們是不是就可以不管那幾個(gè)調(diào)皮的，讓他們?nèi)�，甚至是時(shí)時(shí)刻刻批評(píng)他們呢？當(dāng)然不行，每個(gè)孩子都是一個(gè)單獨(dú)的特別的個(gè)體，有自己的特性，有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師，必須一視同仁，發(fā)掘每一個(gè)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，幫助其改正缺點(diǎn)，做到不偏寵，不放棄。
社會(huì)的進(jìn)步，人才的倍出，工作的難覓，教學(xué)方式大轉(zhuǎn)變等等，無(wú)一步向咱們老師提出更高的要求，惟有不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)取，才有足夠的底蘊(yùn)應(yīng)對(duì)各種情況；只有不斷探索新的、積極的、受幼兒喜愛的教學(xué)方法，讓幼兒勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，為其一生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做一個(gè)位幼兒?jiǎn)⒚鳌?dǎo)航之人，才能在教學(xué)和教育中體會(huì)成長(zhǎng)的樂(lè)趣，體會(huì)生命之舟遠(yuǎn)航的生生不息。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇31
夫上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。子生咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無(wú)教而有愛，每不能然;飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)訶反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨�，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)!
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡;但重于訶怒。傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎?誠(chéng)不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正;王在湓城時(shí)，為三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之;一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也;抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也�；騿�(wèn)曰：“陳亢喜聞君子之遠(yuǎn)其子，何謂也?”對(duì)曰：“有是也。蓋君子之不親教其子也，詩(shī)有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，書有悖亂之事，春秋有邪僻之譏，易有備物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳�！�
齊武成帝子瑯邪王，太子母弟也，生而聰慧，帝及后并篤愛之，衣服飲食，與東宮相準(zhǔn)。帝每面稱之曰：“此黠兒也，當(dāng)有所成�！奔疤蛹次�，王居別宮，禮數(shù)優(yōu)僭，不與諸王等;太后猶謂不足，常以為言。年十許歲，驕恣無(wú)節(jié)，器服玩好，必?cái)M乘輿;常朝南殿，見典御進(jìn)新冰，鉤盾獻(xiàn)早李，還索不得，遂大怒，詬曰：“至尊已有，我何意無(wú)?”不知分齊，率皆如此。識(shí)者多有叔段、州吁之譏。后嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門;既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均;自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之。趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也�！蔽釙r(shí)俛而不答。異哉，此人之教子也!若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇32
《 顏氏家訓(xùn)》 ——中國(guó)歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽(yù)為“論述教子 治家 勉學(xué) 處事 之法則 ，傳承家教誠(chéng)孝 倫理風(fēng)操之經(jīng)典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學(xué)養(yǎng)深厚，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。此書流傳了幾百年，仍然對(duì)后世具有極深的影響。
在《顏》中我最看重的是有關(guān)于家庭教育這一部分。教育包括 學(xué)校教育 家庭教育 和社會(huì)教育等。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，顏氏以個(gè)人的親身經(jīng)歷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，闡述出自己的家庭教育觀點(diǎn)，實(shí)屬難得�！靶蛑碌谝弧敝杏性疲弧拔粼� ，便蒙誘誨”（我從很小的時(shí)候就受到這方面的開導(dǎo)和教誨）細(xì)細(xì)想來(lái)，自古以來(lái)，父母?jìng)兺映升�，王女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時(shí)進(jìn)行正確的開導(dǎo)和教誨。今天已經(jīng)是21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)，現(xiàn)代化的文明，而我們的父母是否在現(xiàn)代化文明中體會(huì)到這一點(diǎn)呢？也許在某些知識(shí)分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們?nèi)匀粵](méi)能擺脫中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)保守的思想觀念。他們總是用自己的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)強(qiáng)加于孩子，給孩子增添了無(wú)形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問(wèn)題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統(tǒng)的方式或多或少的受書本和媒體知識(shí)的影響，在迷茫中探尋道路。
家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無(wú)法企及的，自古以來(lái)圣賢明君都非常重視家庭教育。《三字經(jīng)》中說(shuō)，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)�！绷己玫募彝ソ逃h(huán)境不僅成就了孩子，同時(shí)也成就了家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族的聲譽(yù)�！度纸�(jīng)》上說(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)。 教不嚴(yán)，師之惰�！比嗽趧偝錾臅r(shí)候，如同一張白紙，沒(méi)有善惡美丑真假的概念，父母對(duì)孩子的影響是無(wú)形的。古希臘百科全書式的學(xué)者，在他的《尼各馬克倫理學(xué)》中，他說(shuō)“人的靈魂正如一本什么也沒(méi)有寫的'書，或什么也沒(méi)有寫上的一張白紙，一塊白板�！鳖伿暇吞岢觥敖套右嗽纭�，可見家庭早期教育的重要地位。無(wú)論在東方還是西方，還是時(shí)代的變遷，人們都認(rèn)為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
顏氏強(qiáng)調(diào)家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴(yán)�！案改竾�(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對(duì)待兒女要愛子有方。既不可簡(jiǎn)慢，也不可溺愛無(wú)量。簡(jiǎn)慢只會(huì)造成親子關(guān)系淡薄，溺愛只會(huì)養(yǎng)育出溫室的花朵。愛是大智慧，學(xué)會(huì)愛孩子，才能在孩子成長(zhǎng)的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴(yán)的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)家庭教育成了社會(huì)大問(wèn)題，如何培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的孩子？對(duì)家長(zhǎng)老師和社會(huì)來(lái)說(shuō)，是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)�！案改钢異圩�，則為之計(jì)深遠(yuǎn) ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應(yīng)該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓(xùn)》就是我們現(xiàn)代人真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的典范。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇33
夜讀顏氏家訓(xùn)，其中之“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近”。意思人人都對(duì)傳聞的東西、對(duì)遠(yuǎn)處的東西看重，而輕賤身邊的事物。其實(shí)客觀比較一下，遠(yuǎn)處的尚不如身邊的親眼見到的。今日社會(huì)之蔽正是利用了人的這一弱點(diǎn)。譬如考核干部不考察他的親近朋友，而是莫名其妙地在網(wǎng)上看大家對(duì)他的反映，或者通過(guò)民主投票問(wèn)他的為人，其實(shí)最了解他的'應(yīng)是他的父母、子女、妻子、兄弟、朋友與鄰居，然而最了解的人卻沒(méi)有更重要的發(fā)言權(quán)，與陌生人一樣，而陌生人也只是聽聞媒體，被媒體左右，為什么今日媒體宣傳的正人君子往往時(shí)間一長(zhǎng)又成了壞人惡人，原因正在此。
再如，聽其名不看其實(shí)�，F(xiàn)代社會(huì)造名甚囂塵上，造名之法下外乎制定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)等級(jí)或者排名次，時(shí)日久了名即實(shí)，實(shí)即名。其實(shí)不然，某一標(biāo)準(zhǔn)是從某一角度進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)制定的，按此標(biāo)準(zhǔn)衡量只是一種角度;即使如此名與實(shí)仍然不吻合。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者難道是這個(gè)社會(huì)的最高成就嗎?其獲獎(jiǎng)?wù)咧皇窃谶@一選拔標(biāo)準(zhǔn)下之最髙者，若以另一標(biāo)準(zhǔn)則必是另外一匹人，這其中的操控因素尚未計(jì)其列。
高校排名更是怪像，此中之學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、打分標(biāo)準(zhǔn)，更是被學(xué)術(shù)利益所操作。然而這些排名時(shí)間久了，在人們頭腦中就形成理念，總認(rèn)為哈佛劍橋好，如此西人通過(guò)教育而控制了文化之導(dǎo)向。因?yàn)楹脧亩嗣褛呏酊F，將優(yōu)勢(shì)資源集中于它，它真的越發(fā)具足了優(yōu)勢(shì)。北大清華若此，不是清華北大真能培養(yǎng)人才，而是北大清華名氣大，如陽(yáng)澄湖，所有的大閘蠏要在此泡一泡，沾沾名而已。
前幾日回家，很多人托我進(jìn)西安高新一中、交大附、西工大附等，對(duì)此我深表?yè)?dān)心。我對(duì)他們講，名校最初是造出來(lái)的，某一年也許考試成績(jī)好了一些，但并不能說(shuō)明它每一年都好，如果此校借題發(fā)揮大肆宣傳，造名校之聲譽(yù)就會(huì)發(fā)生乘數(shù)作用，集中好學(xué)生，從而壟斷優(yōu)勢(shì)資源;分析之后我建議選擇歷史悠久的，環(huán)境偏僻的，學(xué)校有培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展理念的，離家近的，名次雖不在前列但也不落在后面的，比如長(zhǎng)安一中等學(xué)校并不比西工大附、交大附等差，而且學(xué)生來(lái)源廣樸實(shí)，接地氣，空氣好，有利于學(xué)生全面發(fā)展。
如果一個(gè)學(xué)校年年排在第一，一定是造出來(lái)的。試想一個(gè)好學(xué)生每次要保持第一，犧牲的是全面發(fā)展，為考高份而犧牲了更多方面的發(fā)展，借用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的名詞，邊際成本太高，意思是當(dāng)你考試成績(jī)保持八十分以上，你很輕松，有足夠時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)以及人事交際等，但你若每次都要保持九十分甚至前幾名，你會(huì)用所有的時(shí)間去學(xué)習(xí)，你所得到是名次，失去的是全面發(fā)展。
珍惜咱們周圍的名校，不要被媒體所誤，被名次所誤。珍惜咱們周圍熟悉的忠信者，孔子之偉大在魯國(guó)也被排除在外，耶穌之圣在其熟悉的故鄉(xiāng)，也不過(guò)就是鐵匠之子。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇34
《家訓(xùn)》是一本對(duì)后代具有深遠(yuǎn)影響的書。后代《家訓(xùn)》皆溯源《顏氏家訓(xùn)》。“古今家訓(xùn)，以此為祖�！薄愓駥O《直齋書錄解題》�！额伿霞矣�(xùn)》是顏之推的精心之作，可以說(shuō)他一生淵博的知識(shí)、豐富的閱歷、復(fù)雜矛盾的思想性格和縝密的處事態(tài)度，大都集中地體現(xiàn)在這部《家訓(xùn)》之中。有人用“一個(gè)父親地叮嚀”這樣一句話來(lái)概括其內(nèi)容和主旨。它是一位老于世故的長(zhǎng)者、聰明睿智的學(xué)人、機(jī)靈權(quán)變的政治活動(dòng)家，在平安的度過(guò)亂世的風(fēng)云之后，向他的家族子弟講述自己的經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)、體驗(yàn)教訓(xùn)、思想心得，作為一種思想、道德、文化、政治的訓(xùn)導(dǎo)。
顏之推(公元531年——約595年)，字介，梁朝建業(yè)人(又稱金陵，今江蘇南京市)人。顏之推出生于士族家庭，父親顏協(xié)，官至咨議參軍。他的家庭有儒學(xué)世承的傳統(tǒng)，早年受到儒學(xué)的熏陶，奠定了他一生的學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)。顏之推年逾六十的一生，“三為亡國(guó)人”行蹤遍及江南、河北、關(guān)中，又得與南北同一后的隋朝，經(jīng)驗(yàn)閱歷十分豐富，遠(yuǎn)非南北朝時(shí)代局促一隅的高門士族可比。這些又為他撰寫《顏氏家訓(xùn)》準(zhǔn)備了有利的條件。
《顏氏家訓(xùn)》共二十篇，薄薄的一本書飽含了一位經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑的家族老人對(duì)家族兒女的叮嚀與期望。除了第一篇《序致》說(shuō)明全書宗旨，末篇《終制》叮囑后事，《歸心》講述崇佛失當(dāng)外，剩下的十七篇分別講述了他的家庭教育觀(包括《教子》《兄弟》《后娶》《治家》四篇，主要強(qiáng)調(diào)的是教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要性。)、品德智能教育觀(包括《風(fēng)操》《慕賢》《勉學(xué)》《文章》四篇，講述了如何培養(yǎng)造就子弟成才。)、思想方法教育觀(主要包括《名實(shí)》《涉務(wù)》《省事》《止足》篇，講述的是培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)、處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。)、養(yǎng)生教育觀(包括《誡兵》《養(yǎng)生》篇，強(qiáng)調(diào)子弟們不要依靠賣弄勇力與戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。)、知識(shí)教育觀(主要包括了《書證》《音辭》《雜藝》三篇，主要介紹古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。)。
《顏氏家訓(xùn)》中最突出的也是其他的家庭教育觀，這也與作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景分不開的，第一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的官學(xué)衰落，家庭教育成為士族教育的基礎(chǔ)。其次是顏之推作為一名當(dāng)時(shí)的封建家長(zhǎng)，對(duì)家庭有支配權(quán)，可以在家庭貫徹他的教育主張。最后也是重要的一條原因就是從家族利益出發(fā)，要使顏氏家族在政治變動(dòng)終不致衰敗，需要依靠家庭教育。
在家庭教育中顏之推主張對(duì)兒童的早教，同時(shí)他還最早提出了胎教的主張。在《家訓(xùn)》中作者指出兒童教育方面顏之推認(rèn)為要越早越好，如果能實(shí)施胎教就更好�！笆ネ跤刑ソ讨ǎ簯炎尤鲁鼍觿e宮，目不斜視，耳不妄聽，音樂(lè)滋味，以禮節(jié)之”。就是說(shuō)，古代的君王家庭都講究胎教：孕婦懷子三個(gè)月，就要遷居別室，耳目要清凈，不看邪惡的事物，不聽不正當(dāng)?shù)穆曇�，而是用�?yōu)美的音樂(lè)陶冶性情，以禮儀支配自己的言行，這對(duì)胎兒的成長(zhǎng)發(fā)育有很大的益處。
而一般的老百姓家庭即使不能向古代圣王家庭那樣實(shí)行胎教進(jìn)行超前教育，也應(yīng)當(dāng)盡一切可能及早施教。“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止”就是指：一般人家應(yīng)該在孩子能感知喜怒哀樂(lè)，能與人交流溝通感情時(shí)就要開始教育告知什么可以做，什么不可以做，進(jìn)行最初步的行為規(guī)范。這樣堅(jiān)持?jǐn)?shù)年以后，兒童就會(huì)越來(lái)越懂事。等到“比及數(shù)歲，可省笞罰”。
顏之推之所以主張兒童的早教是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“人生幼小，精神專利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”(孩子小時(shí)候，思想單純，精神專一，感受敏銳，容易教育。長(zhǎng)大后，思想復(fù)雜，感受遲鈍，就難于教育了。)其次作者還認(rèn)為孩子在幼兒期時(shí)的可塑性很強(qiáng)。“人在年少，神情未定”他認(rèn)為早期教育和訓(xùn)練養(yǎng)成的習(xí)慣，就象與生俱來(lái)的那樣穩(wěn)固，向自動(dòng)化了一樣，不需任何努力。但是不對(duì)兒童進(jìn)行早教的話就會(huì)“驕慢已習(xí)，方復(fù)制止，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”即若不抓緊早期教育，等到兒童已經(jīng)養(yǎng)成惡習(xí)，再去糾正，就是打死他也沒(méi)用，還會(huì)加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無(wú)德無(wú)用之人。
在兒童的早期教育的'內(nèi)容方面，顏之推主張語(yǔ)言教育、孝悌為中心的人倫道德教育子弟立志和樹立較高尚的生活理想的生活教育。
語(yǔ)言教育。顏之推認(rèn)為教育子女學(xué)習(xí)正確的語(yǔ)言，是做父母的責(zé)任。語(yǔ)言是社會(huì)交往的工具，而且這個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)上要重視通用語(yǔ)言�！拔峒覂号�，雖在孩稚，便漸督正之，一言訛替，以為己罪。云為品物，未考書記，不敢輒名�！本褪钦f(shuō)，一事一物，不經(jīng)查考，不敢隨便稱呼，擔(dān)心有了差錯(cuò)給子女留下不好的影響。
孝悌為中心的人倫道德教育。對(duì)于兒童的道德教育方面顏之推不住重長(zhǎng)篇的說(shuō)教，而是注意長(zhǎng)輩的示范作用。這種作用他稱之為“風(fēng)化”。“夫風(fēng)化者，自上而行下者也，自先而行后者也�！边@是一種自然的仿效，絲毫不需要強(qiáng)制的教育。
子弟立志，樹立較高尚的生活理想。作為士族社會(huì)的一個(gè)大家庭顏之推很是注重士族子弟的教育，他認(rèn)為士族教育子弟，應(yīng)當(dāng)使他們立志實(shí)行堯舜的政治理想，繼承時(shí)代的家業(yè)，不應(yīng)使他們依附權(quán)貴、屈節(jié)求官做為生活目標(biāo)。在講到這一點(diǎn)時(shí)他引用了一個(gè)齊朝的故事“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也�！痹谒难壑羞@樣教育子弟，是志趣低下，實(shí)在可鄙，顏之推對(duì)此極為憤慨，并且嚴(yán)戒子孫切勿效之。
父母在家庭教育中的影響是十分重要的。顏之推在《家訓(xùn)》中指出父母要如何做才能給子女起到好的示范作用。
第一:父母要威嚴(yán)而有慈。父母在教育子女時(shí)態(tài)度既要威嚴(yán)又要慈愛，二者不可偏廢，要做到嚴(yán)慈結(jié)合。“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣�！� 也就是指父母對(duì)子女態(tài)度嚴(yán)明且慈愛，子女才會(huì)言行謹(jǐn)慎，聽從父母的教悔。并且嚴(yán)和愛都要適度�！案缸又畤�(yán)，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。”父母與子女之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅，不可過(guò)分親近而失于態(tài)度不莊重;父母應(yīng)該慈愛自己的親骨肉，不可對(duì)子女無(wú)理，要求過(guò)苛過(guò)嚴(yán)。如果掌握不好分寸則“簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！睂�(duì)子女無(wú)理，濫用父權(quán)，子女不會(huì)孝敬;而過(guò)分寵愛，子女則不會(huì)聽話。
第二：父母對(duì)子女不要嬌慣溺愛。顏之推主張對(duì)子女要嚴(yán)格要求，不能嬌慣溺愛。因?yàn)槿耸篱g許多父母對(duì)子女只知道“愛”，而不知道“教”，任其為所欲為。甚至有的是該批評(píng)的，反而給予獎(jiǎng)勵(lì);有的本該斥責(zé)的卻表示欣賞。這樣顛倒是非，久而久之，孩子就會(huì)誤以非為是以訛為善，把錯(cuò)誤的當(dāng)成合理合法的，很難糾正過(guò)來(lái)。這里顏之推列舉了正反兩個(gè)例子，王增辯長(zhǎng)大成人之后“為三千人將，年逾四十”其母看他在執(zhí)行公務(wù)中出錯(cuò)“少不如意，猶捶撻之”因此王增辯“能成其勛業(yè)”，很有作為。反面的例子“有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義：一言之是，偏(遍)于行路終年譽(yù)之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改�！�(這位學(xué)士的父親對(duì)兒子寵愛至極，要是兒子說(shuō)對(duì)了一句話，便走到哪里，終年夸到哪里，要是兒子做錯(cuò)了事，則極力文過(guò)飾非，替兒子隱瞞，指望他偷偷地改過(guò)來(lái)。)由于父親的嬌寵放任，兒子養(yǎng)成了驕橫無(wú)理的毛病，長(zhǎng)大做官后，出口傷人，結(jié)果慘遭別人陷害。
第三父母以身作則建立良好家風(fēng)。在家庭生活中父母兄長(zhǎng)以身作則非常重要�！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭�！备复龋硬胖⒕�，兄長(zhǎng)講友愛，弟弟才知恭敬，否則，上梁不正，下梁必歪。
第四對(duì)于多子女家庭父母要一視同仁不要偏愛。在多子女家庭里父母對(duì)子女要一視同仁�！百t俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之�！�(對(duì)于有才有德行才智的子女，父母自然應(yīng)當(dāng)贊賞愛戴，對(duì)于德行才智不太好的子女，父母同樣應(yīng)當(dāng)加以同情憐惜，有的家長(zhǎng)偏愛某個(gè)子女，其用心是為了孩子好，但結(jié)果是害了他。)被父母偏愛者往往會(huì)形成驕橫放任的毛病，因?yàn)槠珢垡殉^(guò)了有益的限度，是一種不清醒的愛，是溺愛。并且，父母偏愛子女還會(huì)人為的造成子女之間的矛盾和隔閡。
第五作為父母要重視環(huán)境教育。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中，家庭內(nèi)部成員和家庭以外的成員對(duì)孩子的影響都很大。“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移默化，自然似之�！�(人在幼小的時(shí)候，思想尚未定型，可塑性很強(qiáng)，周圍環(huán)境對(duì)其漸漬，濡染、熏陶，影響作用很大、但久而久之，耳濡目染，潛移默化，就會(huì)自然似之。)“是以與山善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也�！�(和德行好的人一起相處，就象入芝蘭花房一樣，自己也會(huì)形成良好的德行;同德行不好的一起相處，就想生活在邁咸魚的鋪?zhàn)樱约旱牡滦幸矔?huì)變壞。)正因此，顏之推要求家長(zhǎng)要教育子女“必慎交游焉”“結(jié)交勝己者”“無(wú)友不如己者”。
《家訓(xùn)》至今仍是我們學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)現(xiàn)在的兒童的家庭教育仍具有重要的現(xiàn)實(shí)的意義。父母是孩子的第一任教師，孩子的第一個(gè)學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，是孩子一生當(dāng)中至關(guān)重要的角色。而現(xiàn)在家庭教育中父母過(guò)于對(duì)自己的子女溺愛，至入學(xué)年齡時(shí)也只是重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而很少重視孩子的心靈成長(zhǎng)和道德方面的示范和教育。對(duì)現(xiàn)在父母只重視孩子的學(xué)校的分?jǐn)?shù)教育而忽略孩子的家庭道德教育的現(xiàn)象《家訓(xùn)》就是很好的警示例子。父母大多都把自己的孩子培養(yǎng)成現(xiàn)代的小皇帝，小公主，過(guò)于溺愛對(duì)孩子的“一言之是，偏(遍)于行路終年譽(yù)之，一行之非，掩藏文飾，冀其自改�！边@種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子經(jīng)不起挫折和不會(huì)與別人相處，如果稍有不是之言則怒形于色，這樣澆灌出來(lái)的只是溫室之花，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中是不好立足的。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇35
今天，我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我體會(huì)到了近朱者赤，近墨者黑的道理。
《顏氏家訓(xùn)》這段文言文主要寫了與一個(gè)品德高尚的人住在一起，就像住進(jìn)了種滿蘭花的屋子里，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)被熏陶的品德高尚，與壞人在一起就像進(jìn)了賣腌魚的`店鋪，時(shí)間久了，就會(huì)變成小人。
由此，我想到了一個(gè)人和什么樣的人在一起非常重要，跟一個(gè)好人在一起，就會(huì)變好，跟一個(gè)壞人在一起，就會(huì)變壞。我就有過(guò)這樣的經(jīng)歷，有一次，我在作文班挨著張樂(lè)天，張樂(lè)天是一個(gè)淘孩子，上課愛搞小動(dòng)作，經(jīng)常被老師K，慢慢地我也學(xué)得淘氣了，給老師批作文的時(shí)候，句子不通、錯(cuò)字也多，我感到很慚愧。第二天，我跟劉智博坐在一起，上課了，我剛想玩的時(shí)候，看見她正在認(rèn)真地寫作文，我也認(rèn)真地寫起作文，結(jié)果作文寫得十分好，老師還表?yè)P(yáng)我了呢！我知道了做什么事都要跟好孩子在一起，不跟淘氣的孩子在一起。
我讀了《顏氏家訓(xùn)》之二，我知道了常在河邊站，哪能不濕鞋呀！以后交朋友的時(shí)候，一定要找好孩子當(dāng)朋友。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇36
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。我深知不停的學(xué)習(xí)不僅可以給教育以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導(dǎo)自己和他人追求有意義的人生。讀了這本書后我受益匪淺。
在《顏氏家訓(xùn)》這部家訓(xùn)中，顏之推系統(tǒng)地講述了做人、修身、成才、教育、治家的道理和方法，內(nèi)容涉及許多領(lǐng)域，其中對(duì)家庭教育的探究尤其突出。他指出在家庭教育時(shí)要注重孩子的早期教育，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行勤儉教育、擇友教育、自省教育，勸勉教育和切磋交流，合理解決了博學(xué)和專精的關(guān)系。提出要讓孩子潛心求學(xué)、知行結(jié)合、省事知足、專心精一。他強(qiáng)調(diào)家庭教育的關(guān)鍵是父母，父母的行為和教育方法對(duì)子女的成長(zhǎng)影響極大，父母對(duì)孩子的教育必須把愛子和教子結(jié)合起來(lái)，切忌“無(wú)教而有愛”，要做到“愛子要愛得其所，愛得有方”，不能過(guò)分溺愛和放縱孩子。在實(shí)際的家庭教育中，父母還要“威嚴(yán)而有慈”，要重視建立良好的家風(fēng)和環(huán)境熏陶等。下面我就圍繞家庭教育這個(gè)中心談?wù)勎业目捶ǎ?/p>
走進(jìn)書店,各式教育成果的展示讓人眼花繚亂,哈佛女孩,劍橋男孩,北大才子,清華狀元等等,感覺身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代!相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的'想法:若是自己的孩子也位其中,那有多好!但問(wèn)題是怎樣教育孩子才是最好的呢？即使不能讓自己的孩子名揚(yáng)四海，但至少也要讓他們行得正，坐得直。
書中說(shuō)“教育之先,以仁為本,不仁不義,縱有滿腹經(jīng)綸,也為人所不齒”!而今,總有許多父母在提及自己的孩子時(shí),傷心落淚,孩子自私自利,驕橫放肆!究其原因,正如顏氏所言,在孩子幼兒時(shí)期 "飲食運(yùn)為,恣其所欲,宜誡翻獎(jiǎng),應(yīng)呵反笑,至有識(shí)知,謂法當(dāng)爾.驕慢已習(xí),方復(fù)制之,忿怒日隆而增怨,逮于成長(zhǎng),終為敗德."此有愛而無(wú)教也!所以身為父母要深知自己的行為和教育方法哪些地方出了漏洞，才能教育與孩子之身。
所謂“養(yǎng)而不教,禽犢之愛”!小孩子要吃什么,要做什么都從心所欲,該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng),該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑,待到長(zhǎng)大,是非顛倒,黑白不分!再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨!這時(shí)體罰固不可取，然而放松對(duì)孩子的管教，則無(wú)疑是一種失職行為，在目前的中國(guó)家庭中，這一點(diǎn)尤其值得注意。做為父母，放縱自己的孩子，大多是出自“愛心”，過(guò)于嚴(yán)厲又于心不忍。雖說(shuō)如此，但仁父慈母?jìng)円�，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母者，哪個(gè)不愛自己的孩子循循善誘固然可取，但冷面相向也不失為一種愛法。因此父母要嚴(yán)記溫室里的花朵雖然好看，但是卻經(jīng)不起任何的風(fēng)吹雨打，這樣對(duì)花朵是好事壞就要父母自己來(lái)衡量了。
“少年若天性，習(xí)慣成自然”。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到,有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足,便大喊大叫,撒潑打滾,弄得家長(zhǎng)狼狽不堪!這都是從小養(yǎng)就的毛病!因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?日積月累,若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制,即如洪水猛獸,家就成了銀行,父母就成了奴婢,惡語(yǔ)相向,拳腳相加。這難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物,吃好喝好穿好就行了!施以教化，才能盡享天倫。
針對(duì)“教育和懲罰”的討論，一直是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，其實(shí)不管是贊成還是反對(duì)，這都說(shuō)明了人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)走向清晰。因此，在我看來(lái)，教育不能沒(méi)有懲罰，但盡量以正面引導(dǎo)為主，對(duì)孩子的用打的方法教育，是“誠(chéng)不得已”的做法，但絕對(duì)不可多打，而且盡量不打。一切為了孩子的未來(lái)發(fā)展，而不是孩子目前的快意。
在此我呼吁天下的父母，教化與刑政是互為補(bǔ)充，不可偏廢的，但又必須以教化為主，刑罰，誠(chéng)不得已也，如此對(duì)待孩子，是好是壞，這就要由父母?jìng)儊?lái)判斷了。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇37
在這個(gè)暑假里，我讀了一本書。《顏氏家訓(xùn)·朱子家訓(xùn)》。這本書是作者多年來(lái)學(xué)習(xí)和治國(guó)心得，而且能對(duì)后代子孫的成長(zhǎng)和教育有所幫助，讓越來(lái)越多的人懂得謙光有禮的文明大意。
我本以為這本書很有趣，結(jié)果打開一看，竟然是文言文，我想到那一定很枯燥，但是如果你多讀幾遍，就會(huì)覺得有韻律之美�！额伿霞矣�(xùn)》中的`生子很多，需要查閱很多資料。
《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，而文中的一些句子對(duì)我們有很大的用處。如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”，你這句話就讓我們知道了，在生活中我們要節(jié)約，就算半粒米，也要當(dāng)它來(lái)之不易，就算半根絲，也要覺得他們生產(chǎn)出來(lái)是多么艱難。這本書里還寫過(guò)這樣一句話“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”。讀到這兒，我立刻就想到了學(xué)習(xí)。平時(shí)我很貪玩，等到考試時(shí)
，才知道臨時(shí)抱佛腳，所以每次都把自己弄得很緊張，生怕考不好。
讀完這句話，那我明白了，學(xué)習(xí)就是要靠一點(diǎn)一滴的積累，才能讓成績(jī)更穩(wěn)定，而不能靠“耍小聰明”或“搞突擊”。
這本書就像老師，讓我懂得了很多道理，學(xué)到了很多知識(shí)。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇38
《顏氏家訓(xùn)》為北齊顏之推所作。顏之推，生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，播遷南北，歷經(jīng)坎坷，出身望族并在劫后余生之后明白如何設(shè)法使自己家族趨利避害，繼續(xù)綿延是他的責(zé)任，這也是他作此書的目的。
這本書成書于隋代開皇年間文帝楊堅(jiān)平陳之后。主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容。一是家庭倫理教育，包括《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》四篇。側(cè)重于講述家庭成員間的關(guān)系、義務(wù)和相處的各種道德準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了教育子弟、尊老愛幼、和睦家庭的重要。二是品德智能教育，包括《風(fēng)操》、《慕賢》、《勉學(xué)》、《文章》四篇。主要講述如何培養(yǎng)和造就子弟成才的問(wèn)題如培養(yǎng)優(yōu)良的操行、崇德尊賢、勤奮求知、提高本領(lǐng)、樹立良好的文風(fēng)等。三是思想方法教育，包括《名實(shí)》、《涉物》、《省事》、《止足》四篇。目的在于培養(yǎng)子弟觀察、認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的思想方法和工作方法。如名與實(shí)的關(guān)系：怎樣取得美好的聲譽(yù)，人生的意義和如何成為國(guó)家有用的人才；“博”與“�！钡年P(guān)系：個(gè)人的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，不要放縱欲望和貪心不足等。四是養(yǎng)生教育，包括《誡兵》、《養(yǎng)生》兩篇，目的在于教育子弟不要依靠賣弄勇力與利用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)取得顯達(dá)，應(yīng)當(dāng)首先保全生命，攝養(yǎng)身心，以期保健延年。但也同時(shí)指出生命不可不惜，也不可不當(dāng)惜而惜，為冒險(xiǎn)貪得而喪生，不應(yīng)該；為忠孝仁義而犧牲是值得的。五是知識(shí)教育，包括《書證》、《音辭》、《雜藝》三篇。介紹了古籍文字考據(jù)知識(shí)、音韻知識(shí)和文人涉及的各項(xiàng)雜藝知識(shí)。對(duì)各項(xiàng)雜藝并根據(jù)實(shí)用價(jià)值分別提出了不同要求。
感想：我對(duì)其最為感慨的一章便是《兄弟》，“兄弟者，分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，游則共方，雖有悖亂之人，不可不相愛也。”我是獨(dú)生子女，所以不曾經(jīng)歷過(guò)書中所寫的兄弟間這樣深情感人的描寫，可依舊為之動(dòng)容。兄弟是形體獨(dú)立而氣息相通的'人，當(dāng)他們年幼時(shí)，父母左牽右攜，他們前抱后負(fù)，吃飯時(shí)同桌進(jìn)餐，衣服哥哥穿過(guò)再傳給弟弟，書籍讀了弟弟接過(guò)又讀，外出游玩也在一處，即使有腦子混沌的人，也懂關(guān)心愛護(hù)弟弟。這樣想想，只覺美好。可是，“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。隨著兄弟們逐個(gè)長(zhǎng)大，各自成家立業(yè)，生兒育女，不比少年時(shí)光單純，即使是誠(chéng)實(shí)厚道的人，對(duì)兄弟間的感情也不能不稍稍減弱。可是減弱不意味消失殆盡，更要懂得維護(hù)，父母不能陪我們一輩子，兄弟姐妹是他們?cè)谑郎辖o我們留下的最后禮物，這樣比錢財(cái)珍貴得多。因此看到當(dāng)今社會(huì)上子女間相互推諉，不愿贍養(yǎng)老人還有那些老人前腳剛走，子女們就急著分遺產(chǎn)的現(xiàn)象怎不讓人心寒。
《顏氏家訓(xùn)》帶有濃重的儒家色彩，“仁”的思想也有所體現(xiàn)，值得人慢慢體味。
顏氏家訓(xùn)讀后感 篇39
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)南北朝時(shí)北齊文學(xué)家顏之推的的傳世代表作。他結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書告誡子孫�！额伿霞矣�(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。顏之推一生沒(méi)有做過(guò)教師及教育工作，但是他對(duì)于教育這方面有自己獨(dú)特的見解，闡述立身治家的方法，其內(nèi)容涉及很多領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)以儒學(xué)為核心，尤其注重對(duì)孩子的早期教育，并對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面提出了自己獨(dú)到的見解。文章內(nèi)容切實(shí)，語(yǔ)言流暢，具有一種獨(dú)特的樸實(shí)風(fēng)格，對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)。
《顏氏家訓(xùn)》是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的典范教材，直接開啟后世“家訓(xùn)”的先河，是中國(guó)教育理論寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國(guó)以后，隋煬帝即位之前(約公元6世紀(jì)末)。自成書以來(lái)，在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直被作為家教范本，廣為流布，經(jīng)久不衰。而它之所以流傳如此廣泛，主要是書中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會(huì)中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實(shí)可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國(guó)有方、營(yíng)家有道”之實(shí)用型新觀念等，繼承和發(fā)展了儒家以“明人倫”為宗旨的“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的傳統(tǒng)教育思想。正由于此，歷代統(tǒng)治者對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，以致大肆宣傳，廣為征引，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。 顏之推在書的序言中說(shuō)道，他寫這部家訓(xùn)，并不是給予大家在為人處世方面作什么規(guī)范，而只是用來(lái)整頓家風(fēng)，教育子孫后代。者就給這部書下了一個(gè)定位，同時(shí)也表明了家庭教育的重要性。
在《教子》篇中他寫道“吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：‘少成若天性，習(xí)慣如自然�！且�。俗諺曰：‘教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！\(chéng)哉斯語(yǔ)。”咱們?cè)诂F(xiàn)在社會(huì)中常常能見到這樣的現(xiàn)象，家長(zhǎng)過(guò)分溺愛孩子，讓孩子過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子而沒(méi)有一點(diǎn)自立自主的能力，遇到一點(diǎn)事情就并不懂得怎么去解決，所以會(huì)引起類似于“我爸是李剛”這種不好的社會(huì)風(fēng)氣盛行。小時(shí)時(shí)候孩子不教育好對(duì)孩子的未來(lái)傷害是很大的，他們會(huì)感覺以前做的錯(cuò)事都是對(duì)的事情，然后就形成了一種惡性循環(huán)，給孩子養(yǎng)成了一種天下唯我獨(dú)尊的壞的思維方式。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人�？鬃诱f(shuō)：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然�！边@句話是很有道理的。所以說(shuō)，孩子從小就要讓他養(yǎng)成良好的習(xí)慣，樹立正確的價(jià)值觀念，凡事要未雨綢繆，孩子小時(shí)偶的家庭教育尤其重要。
顏之推生活的時(shí)代，士大夫子弟多不學(xué)無(wú)術(shù)，仰仗祖輩權(quán)勢(shì)的蔭蔽，得一官半職便自以為是，不思進(jìn)取。當(dāng)戰(zhàn)亂發(fā)生，朝代更迭，則難以存活。而顏之推生于亂世卻仕途屢進(jìn)，他以切身體會(huì)告訴世人“人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)。” 在《勉學(xué)》篇中有這樣一段“有客難主人曰：‘吾見強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？’主人對(duì)曰：‘夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳�！� 這樣的問(wèn)題有很多人都想問(wèn)，為什么別人不努力卻可以過(guò)得比我好呢？為什么我總是得到的比別人那些不努力的得到的少呢？就像現(xiàn)在流傳的一句話“學(xué)好數(shù)理化不如有個(gè)好爸爸�！焙芏嗳硕挤艞壛似床�?yàn)樗麄冇X著怎么努力都趕不上那些官二代富二代。就像顏之推說(shuō)的，琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢�；一截木頭，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但咱們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的.木石勝過(guò) 尚未琢磨過(guò)的寶玉呢？每個(gè)人只有努力與不努力分，付出了不一定會(huì)有回報(bào)，但是不付出的絕不會(huì)有回報(bào)。付出與回報(bào)不是對(duì)等的。學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí)，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。所以，不要怨天尤人了，還是要腳踏實(shí)地埋頭苦干的。
《顏氏家訓(xùn)》中有很多發(fā)人深省的句子，看過(guò)之后真的會(huì)明白很多，所以特選取了這兩段我覺著比較有感想的，當(dāng)真正的把它讀完之后，會(huì)對(duì)教育，做人，求學(xué)等各方面有一定的新認(rèn)識(shí)。
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