四書大學(xué)讀后感三篇
四書大學(xué)讀后感（一）
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。意思是《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢？帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的三綱八目的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)。三綱指的是明明德、親民、止于至善，八目指的是格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋三綱八目，其內(nèi)容言簡(jiǎn)義豐。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋在明明德的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物。我認(rèn)為它包涵了性本善的意味�！洞蠹住吩唬侯櫿溙熘髅Ｖ械奶熘髅褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們?cè)谄沸泻偷滦苑矫娴牟町悺Ｒ虼私宰悦饕�，即要我們自己加�?qiáng)自身的修養(yǎng)。
大學(xué)之道，在明明德也在親民�！端臅戮浼ⅰ分谐套釉唬骸H，當(dāng)作新�！祆湔f新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。《新民與親民作為中國(guó)古代政治哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到新民指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新；而親民則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。如果從這個(gè)意義上來(lái)講，我認(rèn)為親民適合古代社會(huì)而新民更適合現(xiàn)代的社會(huì)。因?yàn)樾旅窀鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會(huì)的革新。正如朱熹所說的，首先要自己去其舊染之污，對(duì)自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再推以及人，那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)�。�?duì)于個(gè)人來(lái)講，茍日新，日日新，又日新。是一種非常好的提升自我的辦法：通過不停歇地隨時(shí)反思自我、改過自新從而得道。如孔子的吾日三省吾身。
通過明明德、親民然后止于至善。止于至善的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無(wú)一毫人欲之私。在我看來(lái)，這是通過明明德、親民后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會(huì)還是現(xiàn)今社會(huì)來(lái)講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要知其所止然后才能談?wù)撝褂谥辽�。書中所描述的止是從精神層面上�?lái)講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對(duì)于現(xiàn)在來(lái)講仍然有非常重要的意義，但我理解的知其所止更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。
經(jīng)篇勾勒出三綱八目的要義，然后傳篇對(duì)其展開闡釋。其中八目又包含著內(nèi)修和外治兩大方面：格物、致知，誠(chéng)意、正心是內(nèi)修，而齊家、治國(guó)、平天下是外治。
在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠(chéng)其意，正其心。所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也。由于我還不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來(lái)加深對(duì)格物致知的了解。格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識(shí)過程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果；所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無(wú)法辦到的。知悉用格物所以致知來(lái)說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的。人的知識(shí)在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到知之至的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對(duì)于教師，該怎么樣幫助學(xué)生格物致知呢？過去的教師填鴨子的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系格物，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對(duì)事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識(shí)，從而達(dá)到致知。從知識(shí)儲(chǔ)備方面，內(nèi)修要求格物致知，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求誠(chéng)其意，正其心了。意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。我覺得無(wú)需哆嗦這兩者，因?yàn)檫@是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是在不斷的自我改善中達(dá)到的。
在外修方面，齊家，治國(guó)，平天下著眼于處理人際關(guān)系。這讓我想起安葬于西敏寺的英國(guó)國(guó)教主教的墓志銘：我年少時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺自己無(wú)力改變世界，于是我縮小了范圍，決定改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著我步入了中年，無(wú)奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不從人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一些事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先當(dāng)家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來(lái)我甚至可能改造整個(gè)世界，誰(shuí)知道呢？這也讓我想起了自身，自問我沒有這么大的抱負(fù)要平天下，或改變世界，但我希望以后受過我教育的學(xué)生都能成為能平天下，能改變世界的人，那么我也算是成功的老師了！
總的來(lái)說，《大學(xué)》言簡(jiǎn)義豐，讓我領(lǐng)略到中華經(jīng)典的強(qiáng)大。
四書大學(xué)讀后感（二）
讀過《大學(xué)》，印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。意思就是說《大學(xué)》的根本，在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學(xué)》的宗旨，但更深一步來(lái)講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣，啟發(fā)人們的自覺性，去除人本身對(duì)外界事物的占有欲，歷經(jīng)各種困苦，最后才達(dá)到至善的完美境界。
其實(shí)只要看過簡(jiǎn)介，就知道《大學(xué)》其實(shí)是《四書五經(jīng)》之中最短的一篇，不過2000字左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個(gè)人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學(xué)》中所說的去做的話，一定能有所作為，受益無(wú)窮。只覺得慚愧的是，《四書五經(jīng)》買回來(lái)這么久，碰都沒有碰，要是早些看的話，就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。
我想說，每個(gè)人出生時(shí)都沒有善惡之分的，只是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個(gè)人的文化程度也不同，再加上走進(jìn)社會(huì)時(shí)受到的熏染，才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實(shí)行教《四書五經(jīng)》的教育了，所以現(xiàn)在的.人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性，意義深刻的書了。一個(gè)人要是不會(huì)做人，即使有再多的學(xué)問也沒有用，因?yàn)樗男鬲M窄。教育是為了什么？不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識(shí)，更是為了叫我們做一個(gè)合格的人。
現(xiàn)在的社會(huì)里，人與人之間的隔膜越來(lái)越深，抵觸與不信任越來(lái)越多，在外面的每個(gè)人幾乎都戴著面具在生活著，同時(shí)也保持著自己的外在形象。我想問，這樣生活不累嗎？造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會(huì)的這種現(xiàn)狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來(lái)，靜而后能安，這一點(diǎn)在經(jīng)文章里面也提過。我相信，只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說的去做，這個(gè)社會(huì)會(huì)改變的，變得溫馨而不是險(xiǎn)惡。
《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí)，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書。
《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過時(shí)間淘洗的經(jīng)典之書。
四書大學(xué)讀后感（三）
從小學(xué)四年級(jí)起，我開始接觸了四書五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時(shí)，只能說自己是無(wú)知的，什么也看不懂，什么也聽不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來(lái)了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡。在經(jīng)過一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里�！洞髮W(xué)》是我的第一位文言文老師。
《大學(xué)》一直在教給我們明明德、新民、止于至善。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。雖然我不大了解那些治國(guó)、平天下的大道理，但我知道做人要有誠(chéng)意，這樣別人才會(huì)相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺得自己是個(gè)沒有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身。
古人說道：欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。雖然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。
《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長(zhǎng)是分不開的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，如果孩子沒有良好的品性，小則影響自己的人生，長(zhǎng)大對(duì)社會(huì)也會(huì)有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡(jiǎn)單了。
《大學(xué)》我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書五經(jīng)里的一本書，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠(yuǎn)也抹不去。