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陶行知故事讀后感（精選26篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的陶行知故事讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
陶行知故事讀后感 篇1
讀了陶行知的故事我明白了，改錯(cuò)可以用其他的方法來(lái)解決，而不是一味的用暴力來(lái)解決。實(shí)行前要先想一下，做完之后他會(huì)不會(huì)改，會(huì)不會(huì)恨你？后果會(huì)怎么樣，然后再去實(shí)施。
我覺(jué)得陶行知的方法用的很好，是因?yàn)樗粫?huì)像其他老師一樣直接體罰，而是以獎(jiǎng)勵(lì)的方法，讓學(xué)生們知道自己錯(cuò)在哪里？并主動(dòng)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這樣做不會(huì)傷到學(xué)生們的自尊心，對(duì)其造成心理陰影，而悶悶不樂(lè)，讓自己在學(xué)生心目中的.形象不好，讓同學(xué)們承認(rèn)錯(cuò)誤并改正，可以用不同的途徑去解決，以上是我讀《四塊糖的故事》的想法。
陶行知故事讀后感 篇2
讀了《節(jié)約糧食》這個(gè)故事后，讓我非常感動(dòng)。陶行知先生的計(jì)算題告訴我們，什么叫積少成多，更讓我知道了浪費(fèi)的危害和節(jié)約的重要性.........
縱觀我們現(xiàn)如今的生活，比那個(gè)時(shí)代要好上許多倍，可浪費(fèi)卻依然存在，現(xiàn)如今我們吃的大米已沒(méi)有沙子，可好多同學(xué)吃的盒飯里剩了好多的'米飯。我想計(jì)算出來(lái)的結(jié)果更加觸目驚心!
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”不是讓我們只記在心里，而是要讓我們用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。讓我們?cè)诩依锞凸?jié)約，珍惜糧食。
我想說(shuō)，我會(huì)更加的注意節(jié)約、，在生活中不浪費(fèi)。如果大家都珍惜糧食的話，我們的國(guó)家會(huì)更加富有，更加強(qiáng)盛，富有強(qiáng)盛的國(guó)家節(jié)約是必不可少的！
陶行知故事讀后感 篇3
我讀陶行知故事，其中我印象最深的是《人才、大才、和天才》和《四塊糖果》的'故事。
讀了《人才，天才，和大才》的故事，我想：天才不是天生的，除了白癡之外，每一個(gè)孩子只要培養(yǎng)，引導(dǎo)得當(dāng)，社會(huì)關(guān)心，環(huán)境適宜，再加上他們自己不斷努力，都能從人才到天才，從天才到大才。那些，飽受戰(zhàn)亂之苦的兒童，他們雖然離開(kāi)了故鄉(xiāng)，失去了爹娘，但他們有的成了大才�，F(xiàn)在我們有爸爸、媽媽?zhuān)�沒(méi)有那些流浪兒童好，所以我們要更加努力，超過(guò)他們，一代超一代，讓國(guó)家富裕起來(lái)，讓國(guó)家不受其他國(guó)家欺侮。
讀了《四塊糖果的故事》，我想不管在什么時(shí)候都要換個(gè)角度想，可見(jiàn)，父母都經(jīng)常問(wèn)自己，我在這個(gè)時(shí)候要做什么？大多數(shù)父母都不了解孩子，不知道孩子為啥這樣做？父母不了解，就直接打罵。不知孩子的內(nèi)心在想什么？要學(xué)會(huì)寬容，要問(wèn)孩子為什么那么做，那么做好嗎？讓孩子在寬容講解之下，不讓孩子再犯這樣的錯(cuò)誤。
陶行知故事讀后感 篇4
陶行知這個(gè)名字，以前對(duì)我來(lái)說(shuō)很陌生，可是讀了《大樹(shù)底下小樹(shù)長(zhǎng)不好》寫(xiě)篇文章后，讓我真正認(rèn)識(shí)并了解了陶行知，這個(gè)偉大的人民教育家。
這個(gè)故事講述了陶行知先生鼓勵(lì)他的學(xué)生戴自俺去河南教書(shū)，可是戴自俺因?yàn)殚L(zhǎng)期沒(méi)有獨(dú)立過(guò)，所以有點(diǎn)膽怯不敢去，于是陶行知先生就鼓勵(lì)他說(shuō)，一顆小樹(shù)如果一直在大樹(shù)下生長(zhǎng)，陽(yáng)光，水分都受限制，沒(méi)有自己的鍛煉，是永遠(yuǎn)都不可能長(zhǎng)成大樹(shù)的。戴自俺明白了陶行知先生的良苦用心，終于邁出了成長(zhǎng)的重要一步。
通過(guò)這個(gè)故事讓我懂得了一些道理。從小我就是在家人的`保護(hù)下長(zhǎng)大，就像一顆小樹(shù)苗從未經(jīng)過(guò)任何的風(fēng)吹雨打，我今年都八歲了，還是讓媽媽幫我洗衣服，梳頭發(fā)，疊被子，每天叫我起床，教我做作業(yè)。通過(guò)這個(gè)故事的啟發(fā)，我明白了凡是自己能做的事要自己完成，不能依靠家人，要獨(dú)立自主，在自己的空間里茁壯的成長(zhǎng)，才能長(zhǎng)成一顆真正的參天大樹(shù)。感謝這個(gè)故事讓我懂得這些道理。
陶行知故事讀后感 篇5
陶行知是一位遠(yuǎn)近聞名的教育家，但是你可知道陶行知所度過(guò)的重重風(fēng)險(xiǎn)呢？我讀了陶行知的故事其中一篇《為一大事來(lái)》。
1923年，陶行知組織了平民教育促進(jìn)，他編寫(xiě)了《平民千字課》，奔波了全國(guó)十幾個(gè)省市，把《平民千家課》作為材料，送到平民老百姓家里，勸家家戶戶都要識(shí)字讀書(shū)。他的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)大多數(shù)都是自己寫(xiě)書(shū)的稿費(fèi)。一天，他得到了一萬(wàn)的稿費(fèi)，把一萬(wàn)多元的稿費(fèi)鎖在柜子里，承擔(dān)家里所有家務(wù)的妹妹看見(jiàn)了，問(wèn)他：“家里有老有小有少，你能不能留下百分之一給穿里用呢？”
陶行知想了想，溫和的'說(shuō)：“我要去南京的勞山腳下辦曉莊師范，這些錢(qián)要作為辦學(xué)校的經(jīng)費(fèi)。我們家里然窮，但植茶談飯還能維持。中國(guó)有34000萬(wàn)農(nóng)民非但沒(méi)有飯吃，還沒(méi)有文化。我用這些錢(qián)去辦學(xué)校，是為農(nóng)民燒心香，是盡我的綿旁之力去幫助它們��！老師是太陽(yáng)低下最光輝的事業(yè)，是蠟燭燃燒了自己照亮了別人。
我們學(xué)校的校長(zhǎng)和老師，為了教育我們付岀了心血和汗水，特別是我們學(xué)校的禚老師，為了提高我們中心小學(xué)學(xué)生的書(shū)法和寫(xiě)作的水平。禚老師便利用休息日和寒暑假，為我們無(wú)償?shù)纳险n。我感覺(jué)我們的禚老師就像文中的陶行知一樣。
陶行知故事讀后感 篇6
讀了陶行知的故事，給我印象最深的就是《人才大才和天才》這個(gè)故事。
這個(gè)故事講述了陶校長(zhǎng)收留了一些因?yàn)閼?zhàn)亂影響而流落流離失所的孩子，并對(duì)他們進(jìn)行教育，這些孩子在不同方面，也顯現(xiàn)出不同的天分�？墒峭饨鐓s有很多人反對(duì)，最終陶校長(zhǎng)以“天才”的獨(dú)到見(jiàn)解，使他們心服口服。
文中的.這些孩子，個(gè)個(gè)都離開(kāi)了故鄉(xiāng)，失去了父母，但他們也是一個(gè)個(gè)活潑可愛(ài)、擁有聰明才智的孩子，他們每個(gè)人，都可以通過(guò)自己的能力成為天才。而我們都有爸爸、也有媽媽?zhuān)覀冞�有一個(gè)幸福美滿的家。既然他們可以，那么我們?yōu)槭裁床荒苣�？我們�?dāng)然也可以，只要通過(guò)自身的努力，我們每一個(gè)人都有可能成為天才的機(jī)會(huì)，借陶校長(zhǎng)的話說(shuō)：“天才絕不是天生而成的，除了白癡以外，每一個(gè)孩子只要培養(yǎng)，引導(dǎo)得當(dāng)，社會(huì)關(guān)心，環(huán)境適宜，再加上他們自己的不斷努力，都可以成為天才�！�
讀完了這個(gè)《人才大才和天才》這個(gè)故事以后，給我很大的啟發(fā)，讓我知道了天才不是少數(shù)人才有的權(quán)利，而是大多數(shù)人都有機(jī)會(huì)。
陶行知故事讀后感 篇7
陶行知的故事有很多，令我印象最為深刻的就是《大樹(shù)底下、小樹(shù)長(zhǎng)不好》。
這故事的最先吸引我的就是它的標(biāo)題、我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)大樹(shù)底下好乘涼、這個(gè)“大樹(shù)底下小樹(shù)長(zhǎng)不好”是什么意思？
于是我認(rèn)真把它看完了，這個(gè)故事講述的是：張先生是曉莊學(xué)校的指導(dǎo)老師，戴子俺在曉莊追隨張先生學(xué)習(xí)幼兒教育。有一天陶行知先生說(shuō)河南需要一個(gè)先生，想派遣戴先生去。戴先生認(rèn)為跟著張先生去廣西比較省力，于是他拒絕了，然后陶先生指著不遠(yuǎn)山坡上的兩棵樹(shù)讓戴先生看、一棵樹(shù)樹(shù)高大、挺拔、在大樹(shù)的下面有一棵小樹(shù)，這棵小樹(shù)躲在大樹(shù)底下，陽(yáng)光、水分、雨露都受到一定的`限制，小樹(shù)生長(zhǎng)的不是很好。同樣的一棵樹(shù)，小樹(shù)沒(méi)有一塊自由的生長(zhǎng)土地、就顯得蒼白無(wú)力！然后陶先生讓自己的學(xué)生把這棵小樹(shù)從大樹(shù)的蔭影下移出來(lái)，換一個(gè)地方栽，它也會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)！戴自俺聽(tīng)了若有所悟，他明白了陶先生的良苦用心，是為了讓他能夠獨(dú)當(dāng)一面地去接受鍛煉，最終戴先生接受了陶先生的安排，離開(kāi)上海，奔赴河南百泉，走上了鄉(xiāng)村教育的道路。
這個(gè)故事使我明白了，若要想成才，長(zhǎng)成參天大樹(shù)、就要有生活自理能力，要學(xué)會(huì)自立、自強(qiáng)，自己的事情自己干，要有獨(dú)立能力，獨(dú)當(dāng)一面的去接受鍛煉！
陶行知故事讀后感 篇8
我閱讀了陶行知一連串的故事，其中給我印象最深的是陶行知四顆糖的故事。
通過(guò)這個(gè)故事讓我知道陶先生的教育觀：學(xué)生在犯錯(cuò)教育他們的.時(shí)候，不能采用暴力的教育方式，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，在錯(cuò)誤中發(fā)現(xiàn)同學(xué)們積極正確的一面。通過(guò)肯定和賞識(shí)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤一面。這個(gè)故事主要講了不管在什么時(shí)候，都要換個(gè)角度想想問(wèn)題�？梢�(jiàn)，父母教育孩子經(jīng)常問(wèn)自己："要是我處在這種情況下，我會(huì)怎么想呢？又會(huì)怎么做呢？"我現(xiàn)在又該做點(diǎn)什么，他的心里會(huì)好受一些呢？這樣，孩子往往會(huì)看到問(wèn)題的另一面，從而產(chǎn)生寬容的品格。讓我不禁聯(lián)想到我自己，在家我排行老大，平時(shí)，我在家和妹妹弟弟玩，我每次都很沒(méi)有耐心，都很暴力，我卻沒(méi)有像陶行知這樣有愛(ài)心，每次把弟弟妹妹弄哭，爸爸媽媽批評(píng)我，我卻一點(diǎn)都沒(méi)有錯(cuò)誤意識(shí)，讀了這個(gè)故事，給我的感觸很深。我不能再繼續(xù)這樣，我以后要對(duì)弟弟妹妹寬容一點(diǎn)。
陶行知四顆糖的故事給我的啟發(fā)很大，讓我明白了寬容，大度等道理，我感謝這些故事。
陶行知故事讀后感 篇9
陶行知是我國(guó)近代的教育家、思想家，他的著名的一句名言是“為一大事來(lái)，做一大事去�！痹谒娜松铮@件大事就是為中國(guó)的孩子能夠讀書(shū)。
在這本書(shū)里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。
“火燒撲克牌”主要講的是同學(xué)們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)下，為了放松心情，開(kāi)始玩撲克牌。陶行知校長(zhǎng)知道以后，十分氣憤。為此他專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了一次會(huì)議，給同學(xué)們講清了道理。同學(xué)們聽(tīng)后主動(dòng)上交了撲克牌，令人沒(méi)想到的事，他竟然當(dāng)著同學(xué)們的.面把撲克牌都給燒掉了。
為什么要燒掉呢？原來(lái)在當(dāng)時(shí)抗日需要人才，建國(guó)也需要人才！所以他要求同學(xué)們要充分利用一切時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí)，累了，可以唱歌跳舞下象棋……
“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買(mǎi)來(lái)的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經(jīng)常動(dòng)手打孩子，陶行知校長(zhǎng)知道后便專(zhuān)門(mén)來(lái)到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養(yǎng)孩子的這一愛(ài)好，說(shuō)不定還能培養(yǎng)出一個(gè)中國(guó)的小愛(ài)迪生呢！
這兩個(gè)故事給了我深深的感觸，那就是:一要充分利用時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長(zhǎng)們要有一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)的眼睛，要根據(jù)孩子的興趣愛(ài)好來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展孩子，而不是阻止孩子。
多么優(yōu)秀的校長(zhǎng)��！多么偉大的人民教育家啊！我多想讓我們的爸爸媽媽也來(lái)讀一讀陶行知校長(zhǎng)的故事��！
陶行知故事讀后感 篇10
讀完這本書(shū)，引用蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的一句話就是:沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的`細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。
而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
因此要想教育好學(xué)生，必須用真心來(lái)對(duì)待他，只有這樣才會(huì)更好。
陶行知故事讀后感 篇11
我專(zhuān)心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會(huì)再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想:
生活教育就是“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來(lái)公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。
在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的'法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買(mǎi)知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎?
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知故事讀后感 篇12
近日，我讀了《陶行知文集》后，對(duì)陶行知先生對(duì)教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關(guān)于思想方面：他認(rèn)為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問(wèn)題的辦法，即使問(wèn)題相同，但由于時(shí)間不同，環(huán)境不同，就不能用原來(lái)的方法來(lái)解決現(xiàn)在的問(wèn)題；同時(shí)指出也不能迷信外國(guó)，仿效外國(guó)，甚至于幻想。陶行知先生認(rèn)為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神，要學(xué)生提出問(wèn)題，為設(shè)法解決問(wèn)題選擇最有效力的方法，并通過(guò)試驗(yàn)去進(jìn)行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分可貴的。
第二要素是關(guān)于情操方面：他認(rèn)為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的.關(guān)系。教師來(lái)教書(shū)不是來(lái)抱個(gè)飯碗的，學(xué)生也不是交點(diǎn)學(xué)費(fèi)來(lái)買(mǎi)個(gè)教師的。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)上，為了文憑而讀書(shū)的學(xué)生大有人在；而僅為了生存而教書(shū)的人同樣也不少。陶行知先生認(rèn)為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系，去做他們的學(xué)問(wèn)。這二大要素揭示了這樣一個(gè)道理：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神，師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對(duì)于我們教育工作者，如何結(jié)合教育特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。
陶行知故事讀后感 篇13
陶行知常說(shuō)：“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！薄白鹬貙W(xué)生”，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無(wú)補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了體罰的'危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵�！绷P非愛(ài)，而是對(duì)學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力�！眲�(dòng)武，意味著教師自身的失職。
當(dāng)然，愛(ài)不是放縱，愛(ài)里有紀(jì)律，愛(ài)里有教育。作為現(xiàn)代的教師，在看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，能去及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學(xué)生才能在承受“師愛(ài)”的過(guò)程中找到前進(jìn)的路。
老師們，熱愛(ài)自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢？當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué)，是否反思自己將愛(ài)灑向他的心間去了呢？有一個(gè)鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛(ài)找回20多個(gè)輟學(xué)生。我們能否用自己的愛(ài)將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？
教師愛(ài)學(xué)生，就不能沒(méi)有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無(wú)補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂(lè)其所樂(lè)，憂其所憂，用自己的愛(ài)引導(dǎo)他們走向光明、走向未來(lái)。
陶行知故事讀后感 篇14
拿到《陶行知文集》這本書(shū)的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧帧Ｓ谑蔷头_(kāi)了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個(gè)小孩子》這個(gè)題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛(ài)圍在身邊，頂著那一張張無(wú)與倫比的燦爛笑臉，連太陽(yáng)都為之失色。他愛(ài)說(shuō)笑話給你聽(tīng)，希望換得你的一笑；他愛(ài)為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛(ài)興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽(tīng)到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛(ài)向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé)；他愛(ài)將自己帶來(lái)的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛(ài)不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的了解。他愛(ài)，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。”以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語(yǔ)。
可是，每當(dāng)在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯”。所以，當(dāng)他要說(shuō)笑話時(shí)，一句“下次吧”，凍結(jié)了孩子的笑顏；當(dāng)他給你水果時(shí)，你的拒絕接受讓他心傷；當(dāng)他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的.敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠(yuǎn)，也許，長(zhǎng)此以往下去，孩子再也無(wú)法懷有當(dāng)初的盛情。
如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂(lè)園。
陶行知故事讀后感 篇15
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中，我閱讀了名著《陶行知文集》，陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實(shí)施愛(ài)的教育
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛(ài)的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感，用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng)，使學(xué)生們感受父母的愛(ài)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的`情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子：學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界，書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái)，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫(xiě)稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng)，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實(shí)效。
三、實(shí)踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想，可以采用的做法是：
1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；
2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；
3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；
4、解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；
5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專(zhuān)業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
陶行知故事讀后感 篇16
作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時(shí)間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。
“學(xué)高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學(xué)高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說(shuō)的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊！在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書(shū)，是一幅畫(huà)，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：
�。�1）、給他們推薦好書(shū)，甚至到少兒圖書(shū)館給他們借書(shū)，而且當(dāng)前暢銷(xiāo)的兒童讀物，適合青少年的優(yōu)秀書(shū)刊，我都買(mǎi)來(lái)或借來(lái)讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來(lái)，孩子們感覺(jué)老師和他之間的距離在縮小，在班級(jí)中掀起了一股讀書(shū)的熱潮，互相“攀比”，看誰(shuí)讀得書(shū)多。借機(jī)開(kāi)展讀書(shū)交流會(huì)、討論會(huì)，使讀課外書(shū)常態(tài)化、自覺(jué)化。
（2）誦讀經(jīng)典的古詩(shī)文。老師教學(xué)時(shí)的'出口成章，讓學(xué)生深深地折服，發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩(shī)文，自主學(xué)習(xí)自然就落到了實(shí)處。在作業(yè)不多的情況下，堅(jiān)持每周背誦2—3首古詩(shī)，積累內(nèi)化。
（3）優(yōu)秀的名家名篇，不是太深?yuàn)W難懂的鼓勵(lì)學(xué)生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的�！�
那清新的文字，詩(shī)一般的筆調(diào)，背著背著，學(xué)生就完全融入了這充滿生機(jī)和活力，充滿希望的春天里。
陶行知故事讀后感 篇17
這個(gè)暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內(nèi)容讓我深有感觸，很多觀點(diǎn)和我們的教學(xué)緊密相連，而且講的非常的確切和適用，雖然時(shí)過(guò)境遷，但這本書(shū)的教育思想、理論觀點(diǎn)對(duì)今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，讀完這本書(shū)我感覺(jué)收獲很大。
比如這篇《教學(xué)合一》，陶行知先生認(rèn)為有三個(gè)理由：第一、先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。想到自己的教學(xué)課堂，深感慚愧�！叭绻惆粗u脖子喂米給雞吃，它會(huì)掙扎著不肯吃，如果你松開(kāi)雞，它就會(huì)自己主動(dòng)去吃米”，教師讓學(xué)生的主體意識(shí)體現(xiàn)的越充分，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的自覺(jué)性就越大，學(xué)習(xí)效果就越好。
第二，“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。每個(gè)班級(jí)或多或少都有一些學(xué)生學(xué)習(xí)上“苦惱太多”的學(xué)生，他們大多數(shù)是因?yàn)椴幌矚g這一門(mén)學(xué)科，不喜歡教這門(mén)學(xué)科的老師。盡管我不完全茍同“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學(xué)生的學(xué)情，不關(guān)注學(xué)生的情緒變化，不及時(shí)對(duì)自己教學(xué)做調(diào)整和改進(jìn)的話，他肯定是“教不好的老師”，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們?nèi)缣障壬哉J(rèn)真去思考如何“讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子”。
第三，“先生須一面教一面學(xué)”。在當(dāng)今這個(gè)日新月異的科技信息時(shí)代，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個(gè)學(xué)習(xí)型的老師，多學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理論，多拓寬自己的知識(shí)面，甚至在某些方面，學(xué)生可以成為我們的“老師”我們要學(xué)生“終身學(xué)習(xí)”，我們更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。言而總之，教學(xué)合一就是學(xué)生樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教，教學(xué)相長(zhǎng)。只有做到教學(xué)合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學(xué)才是真教實(shí)學(xué)。
比如《活的教育》是尊重學(xué)生個(gè)性、發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點(diǎn)，也可以去鍛煉，本領(lǐng)是鍛煉出來(lái)的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認(rèn)為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當(dāng)?shù)妮o助和引導(dǎo)，使他一天天進(jìn)步，萬(wàn)不能從中有所阻礙或停滯，不使進(jìn)步，把它束縛起來(lái)�！倍盎畹�'教育”的要求則是：
�。�1）“要用活的人去教活的人�！�
�。�2）“要拿活的東西去教活的學(xué)生。”
�。�3）“要拿活的書(shū)籍去教小孩子�！�
陶先生說(shuō)：“要用活的人去教活的人�！边@就要求在課堂教學(xué)中要以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，煥發(fā)師生的活力，發(fā)展智力，提高能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發(fā)師生的學(xué)習(xí)活力。課堂教學(xué)中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時(shí)煥發(fā)師生的生命活力，才能有利于學(xué)生的培養(yǎng)和發(fā)展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學(xué)中，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學(xué)的任務(wù)�！皫熒焙椭C的關(guān)鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門(mén)”。因此，活的教育應(yīng)當(dāng)是師生共同參與、相互作用，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程。再次，自主、合作、探究結(jié)合。心理學(xué)家?jiàn)W托指出：“我們所有的人都有驚人的創(chuàng)造力�！比说膭�(chuàng)造潛能，僅僅是每個(gè)人展現(xiàn)的形態(tài)、程度、質(zhì)量不同而已。活的教育就必須讓學(xué)生在自主、合作、探究相結(jié)合的思想主導(dǎo)下，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓課堂學(xué)習(xí)成為孩子們自主展現(xiàn)自己自尊、自信、自強(qiáng)、自創(chuàng)的人格精神的平臺(tái)。
陶先生說(shuō)：“拿活的東西去教活的學(xué)生�！薄耙没畹臅�(shū)籍去教小孩子。”那我們?cè)诮虒W(xué)中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無(wú)窮無(wú)盡的人類(lèi)智慧，我們要復(fù)活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達(dá)為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生所接受。
因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變?yōu)榫唧w的，無(wú)聲的變?yōu)橛新暤模o態(tài)的變?yōu)閯?dòng)態(tài)的，把教材中能夠反映“變化”的內(nèi)容，用生動(dòng)的畫(huà)面去勾勒。其次要了解學(xué)生實(shí)際，分層次備課。陶行知先生認(rèn)為，我們教育兒童，就要以兒童的力量為轉(zhuǎn)移。有的兒童天資很高，他的需要就大些；有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調(diào)查學(xué)生的實(shí)際能力，調(diào)查他們學(xué)習(xí)上的差異，在吃透教材和學(xué)生的實(shí)際后備課，并且要按學(xué)生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現(xiàn)了活的教育思想，而且堅(jiān)持面向全體學(xué)生，把實(shí)施素質(zhì)教育落到了每個(gè)具體的教育對(duì)象。分層備課，要研究不同認(rèn)識(shí)層次，不同個(gè)性特點(diǎn)兒童的“個(gè)性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對(duì)我們備課的更高要求。細(xì)細(xì)體會(huì)和理解陶先生關(guān)于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對(duì)象是有生命、有思想、有個(gè)性的活生生的人，不能把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，進(jìn)行填鴨式、注入式教育。
讀了《陶行知文集》，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。在我國(guó)教育和改革不斷發(fā)展的今天，愈來(lái)愈顯示著它永恒的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力，陶行知的教育思想、理論和實(shí)踐對(duì)于我們今天的教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義，深入學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任。
陶行知故事讀后感 篇18
作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書(shū)，可每讀一次，都會(huì)有新的體會(huì)和感受，在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛(ài)”，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)教育，愛(ài)真理，愛(ài)人民。因?yàn)閻?ài)，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做�！币�?yàn)閻?ài)，“教師乃一門(mén)快樂(lè)之事業(yè)”，如孔子，一生誨人不倦，至于發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛(ài)教師這一職業(yè)，我也深深地愛(ài)著我的學(xué)生。因?yàn)閻?ài)，我的`學(xué)生們有的活潑機(jī)靈，有的靦腆內(nèi)秀，有的樂(lè)觀開(kāi)朗，我能在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他的閃光點(diǎn)，找到他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，我能為他們所取得的每一個(gè)進(jìn)步歡呼鼓舞。老師的愛(ài)，是公平、公正、真誠(chéng)的愛(ài)，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以耐心、平等、關(guān)心、微笑、解惑、鼓勵(lì)種種方式體現(xiàn)愛(ài)，如涓涓細(xì)流，滲透進(jìn)每個(gè)孩子的心靈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！闭嫒耍凑�、善、美的人。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，負(fù)面問(wèn)題也隨之增加，我們的孩子在人生發(fā)展的道路上，面對(duì)眼前的許多誘惑，會(huì)形成什么樣的人生觀和價(jià)值觀？需要老師及時(shí)幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書(shū)匠”這頂帽子，做一名教書(shū)育人的教育工作者，就要教會(huì)學(xué)生做真人。
“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。”這句話精辟、生動(dòng)，初讀讓我忍俊不住，細(xì)細(xì)品味下來(lái)，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過(guò)河》，小馬第一次過(guò)河，在河邊惴惴不安，老水牛對(duì)它說(shuō)：“孩子，你過(guò)去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已�！睒�(shù)上的松鼠喊到：“危險(xiǎn)，不能過(guò)，前兩天我的兄弟就被淹死了�！弊詈�，小馬摸索著自己蹚過(guò)了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動(dòng)得知它能不能過(guò)河的事實(shí)，“知是行之始，行是知之成。”有了行動(dòng)，才有知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
現(xiàn)在，我也走在“行、知、創(chuàng)新”的教育道路上，為了衡量自己是否也在做一個(gè)真人，我會(huì)像陶行知先生所說(shuō)的每天要四問(wèn)那樣，問(wèn)問(wèn)自己今天進(jìn)步了嗎？
陶行知故事讀后感 篇19
陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對(duì)于我們這些年輕教師來(lái)說(shuō)更是不可多得的一份財(cái)富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的語(yǔ)言道出了師愛(ài)的無(wú)私與偉大。都說(shuō)一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報(bào)，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實(shí)踐，樹(shù)立起尚師德的典范，加強(qiáng)對(duì)師德師風(fēng)的研究。
對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心
首先教師要有奉獻(xiàn)精神，教師要把教育事業(yè)看成一件大事來(lái)做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛(ài)教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神，他曾經(jīng)賦詩(shī)來(lái)表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去�！逼浯谓處熞袠�(lè)業(yè)精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業(yè)是大事業(yè)，有大快樂(lè)，那無(wú)論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學(xué)生天天成長(zhǎng)，由沒(méi)有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí)，像一顆種子萌芽而生葉，開(kāi)花而結(jié)果，這里有極大的快樂(lè)。
教師要熱愛(ài)學(xué)生愛(ài)滿天下
“愛(ài)滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。師愛(ài)是陶行知師德思想的核心，熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，無(wú)論家庭地位高低，財(cái)富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛(ài)，不抱成見(jiàn)，不循私情。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生，在這一點(diǎn)上陶行知為我們樹(shù)立了典范，在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注重尊重學(xué)生意見(jiàn)。熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，他要求教師不僅上課時(shí)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事，對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主張用愛(ài)心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤，陶行知強(qiáng)調(diào)，熱愛(ài)學(xué)生，要用真心真情，因?yàn)檎娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心的深處。
要友愛(ài)同事團(tuán)結(jié)合作
通力合作，同心協(xié)力是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的.師德規(guī)范，在1941年擬定的育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范，陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的知識(shí)封鎖，將教師不能放棄爭(zhēng)斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力的境界。
教師要以身作則為人師表
以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容，陶行知認(rèn)為教師的任務(wù)就是字畫(huà)人的，因此，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，強(qiáng)調(diào)因身教重于言教，他曾經(jīng)說(shuō)千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人真教師，才能培養(yǎng)真人才，陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的真人作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將真教師作為教師學(xué)習(xí)的楷模。
教育不僅是教育學(xué)生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學(xué)習(xí)和理解，我們?cè)趯W(xué)習(xí)陶行知師德思想的同時(shí)，不僅能夠教育好我們的學(xué)生，還能提升我們的思想境界。
陶行知故事讀后感 篇20
曾有人說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？
這個(gè)暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發(fā)了我對(duì)陶行知教育思想研究與實(shí)踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚(yáng)他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬(wàn)世師表。他在1943年，創(chuàng)辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學(xué)做合一。教學(xué)理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學(xué)，教、學(xué)、做、應(yīng)交互運(yùn)用合三為一，陶行知的理論潛移默化進(jìn)我的音樂(lè)教學(xué)中，使我深受啟發(fā)，現(xiàn)把所讀、所想、所悟記錄下來(lái)。
一、“教學(xué)做合一”
陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說(shuō)：是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實(shí)際不去操作實(shí)踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發(fā)展的道路，明確了做才是教學(xué)的根本，也是唯一的出發(fā)點(diǎn)。我在教授孩子們音樂(lè)的同時(shí)，也不應(yīng)該只是為了教而教，而是參與進(jìn)孩子們的世界，與她們共同享受藝術(shù)帶來(lái)的樂(lè)趣和成長(zhǎng)。我年年帶領(lǐng)孩子們參加縣里舉行的藝術(shù)節(jié)，多次榮獲縣級(jí)一等獎(jiǎng)，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內(nèi)心被融化了，覺(jué)得付出沒(méi)有白費(fèi)。孩子們走上更大的舞臺(tái)，體驗(yàn)成功帶來(lái)的快樂(lè)，也很好的檢驗(yàn)了我的教學(xué)成果。
課堂上充分認(rèn)可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習(xí)，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學(xué)做合而為一，才使我的教育之樹(shù)結(jié)出了一枚枚碩果。
二、“生活即教育”
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們?cè)诮淌趯W(xué)生日常學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，我們學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子成員也帶領(lǐng)師生共同參與進(jìn)生活勞動(dòng)中，做一名志愿者，從勞動(dòng)中獲得感悟和學(xué)習(xí)。我認(rèn)為這次生活實(shí)踐遠(yuǎn)比學(xué)生在課堂上說(shuō)著如何做一個(gè)勤勞的人來(lái)的更為實(shí)際。
三、實(shí)施創(chuàng)新教育
早在陶行知先生求學(xué)于金陵大學(xué)（南京大學(xué)前身）時(shí)，受學(xué)校民主自由思想和新文化運(yùn)動(dòng)的影響，已經(jīng)產(chǎn)生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業(yè)，開(kāi)始將其樸素的創(chuàng)新思想延伸到教育領(lǐng)域，他在發(fā)表的'文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書(shū)生的教育家，也不是經(jīng)驗(yàn)的教育家，而是“敢探未發(fā)明的新理”、“敢入未開(kāi)化的邊疆”的教育家。
今年是我縣實(shí)施“縣管校聘”的第一年，為優(yōu)化教師資源配置，解決偏遠(yuǎn)學(xué)校師資薄弱的問(wèn)題，激發(fā)教師活力，我鎮(zhèn)在中心校校長(zhǎng)陳富林同志的帶領(lǐng)下，大膽創(chuàng)新，實(shí)施了體育、音樂(lè)、美術(shù)、英語(yǔ)學(xué)科到薄弱小學(xué)的走教活動(dòng)，全鎮(zhèn)一盤(pán)棋。我校音樂(lè)、美術(shù)學(xué)科到疙瘩小學(xué)進(jìn)行走教，每周兩節(jié)課。我作為一名音樂(lè)教師，面對(duì)這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時(shí)又擔(dān)憂學(xué)生群體不同，無(wú)法勝任。以前面對(duì)的是初中的大學(xué)生，我開(kāi)始搜索小學(xué)生適合唱的歌曲視頻，學(xué)習(xí)肢體動(dòng)作，希望孩子們?cè)谏弦魳?lè)課的時(shí)候能夠邊唱邊做動(dòng)作，加強(qiáng)孩子們肢體的協(xié)調(diào)性，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。領(lǐng)導(dǎo)的舉措是一項(xiàng)創(chuàng)新，我的教課也是一次創(chuàng)新。當(dāng)看到孩子們一副副天真的笑臉時(shí)，一切都是值得的。
陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，使我們學(xué)習(xí)、研究、傳承和發(fā)展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場(chǎng)春雨，讓我在音樂(lè)課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學(xué)生們也享受著如春雨般的滋潤(rùn)和成長(zhǎng)！
陶行知故事讀后感 篇21
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，需要許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它，教師要常讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松�！�
這句話不正道出了讀書(shū)的重要性、學(xué)習(xí)的重要性嗎？作為教師的我們雖然現(xiàn)在正處于假期的狀態(tài)，但是我們的學(xué)習(xí)并沒(méi)有因此而停止。利用這個(gè)假期，我讀了《陶行知文集》，讓我獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺(jué)到他對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著與熱愛(ài)，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動(dòng)于他人格的偉岸。
這本書(shū)讓我印象最深刻的就是:
一、陶行知的生活教育論。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育�！�
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學(xué)生讀死書(shū)，讓他們以考試分?jǐn)?shù)為目的，以分?jǐn)?shù)來(lái)分學(xué)生的好壞。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。
二、在教學(xué)中要“教學(xué)做合一”。什么是教學(xué)合一，所謂的教學(xué)合一:第一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；第二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；第三、先生須一面教一面學(xué)。第一種和第二種理由要說(shuō)先生的教要和學(xué)生的學(xué)相聯(lián)絡(luò)；第三種理由是說(shuō)先生的教要和先生的學(xué)相聯(lián)絡(luò)。這里的先生指的就是我們現(xiàn)在的教師，教師不能一味地只顧自己的教，讓學(xué)生去跟著自己的節(jié)奏步調(diào)走，而忽略了學(xué)生的學(xué)。好的教師應(yīng)該是把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生教他自己找出解決問(wèn)題的方法，并且能夠利用這種方法去解決別的問(wèn)題，這樣學(xué)生才能探知識(shí)的根源，求知識(shí)的歸宿，對(duì)于世間一切真理，不難取之無(wú)盡，用之無(wú)窮了。另外教師除了要教學(xué)生學(xué)，自己也要不斷的去學(xué)習(xí)，讓自己擁有無(wú)盡的寶藏，才能讓學(xué)生擁有更多的知識(shí)，才能使自己的教學(xué)充滿活力，不枯燥。就像孔子說(shuō)的:要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的方法論。這一方法論是陶行知在杜威“做中學(xué)”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步思考得出的。陶行知認(rèn)為，也只有了教學(xué)做合一的方法論，“生活即教育”和“社會(huì)即學(xué)�！辈拍軌蚓哂锌刹僮餍�。教學(xué)做合一則解決了當(dāng)時(shí)中國(guó)教育與實(shí)際生活相脫離的問(wèn)題，以及將教、學(xué)、做三者分離的教育狀況，而是將勞力與勞心相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了教、學(xué)、做三者合一的目標(biāo)。
三、“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)、沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)是無(wú)法教育好學(xué)生的.。對(duì)學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，使他們與自己越來(lái)越貼近。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。教師愛(ài)學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛(ài)教師，才能教育產(chǎn)生效果。那么作為一名教師，我們應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)踐愛(ài)的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大�！碧招兄壬J(rèn)為，作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。但是，尊重不是放縱，愛(ài)里要有嚴(yán)，尊重里要有教育。當(dāng)看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，教師要及時(shí)送上關(guān)懷與指導(dǎo)，讓學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中找到正確前進(jìn)的路。由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。不僅成為學(xué)生的知識(shí)傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。
俗話說(shuō)的好:“學(xué)無(wú)止境”。作為一名新時(shí)代的教師，我們更應(yīng)該不斷地去學(xué)習(xí)，不斷地去深造，積累更多的知識(shí)去提升自己的教育素養(yǎng)、學(xué)習(xí)教育的真正內(nèi)涵、學(xué)習(xí)這些教育大家的教育真諦。
陶行知故事讀后感 篇22
讀完這本書(shū)，引用蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的一句話就是:沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的'細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度。
而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。
因此要想教育好學(xué)生，必須用真心來(lái)對(duì)待他，只有這樣才會(huì)更好。
陶行知故事讀后感 篇23
“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，就產(chǎn)生教育效果。
在我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)中，調(diào)皮搗蛋，不盡人意的學(xué)生有很多，這就要求我們教育工作者需要付出一定的細(xì)心，耐心和愛(ài)心，但效果不是很好，我又該怎樣做才能做到藥到病除？我千萬(wàn)遍地質(zhì)問(wèn)自己。后來(lái)，我靜下來(lái)仔細(xì)一想，終于悟出一個(gè)道理：從一開(kāi)始我就沒(méi)有耐心，給予他的愛(ài)也微不足道，怎能要求他會(huì)隨我所愿，成為一名好學(xué)生呢？我從來(lái)都沒(méi)有站在一個(gè)孩子的角度上去思考問(wèn)題，總是盯著問(wèn)題、缺點(diǎn)以及背后的苛求，改變，統(tǒng)統(tǒng)把缺點(diǎn)掃除，以便適應(yīng)我的.眼光，我的標(biāo)準(zhǔn)，我的高度�，F(xiàn)在想實(shí)在是羞愧難當(dāng)，但是，我已經(jīng)有了期待的信心：愛(ài)的教育一定能夠使這一些粗糙的小草變成一棵香草，香氣怡人，芬芳撲鼻。
把每個(gè)孩子都當(dāng)成一塊可雕琢的璞玉或是深埋沙礫中的金子，把“指責(zé)、批評(píng)、抱怨”，努力換成“啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)”，那展現(xiàn)在我們眼前的將是一片充滿生機(jī)、充滿真誠(chéng)和愛(ài)意的美好天地。
愛(ài)學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂(lè)。當(dāng)走進(jìn)校門(mén)，看到這些天真爛漫的孩子，頓時(shí)感覺(jué)很放松，因?yàn)樗麄儗?duì)我來(lái)說(shuō)就象顏料盒里那五彩繽紛的顏色，象畫(huà)紙上那美麗的風(fēng)景。我也因他們的精彩而精彩。記得在課堂中的一個(gè)有趣的事情讓我感動(dòng)：“孫崇玉，你今天表現(xiàn)的特別好”。他抬起頭對(duì)我害羞的笑了笑。（直直的看）“老師，你的這個(gè)牙快掉下來(lái)了�！薄安皇茄�，我的這個(gè)牙就長(zhǎng)的這個(gè)樣，排列不夠整齊，有點(diǎn)亂�！薄澳悄憧梢园阉蔚�，然后按上假的呀，我爺爺奶奶的就是假的，我想那樣就好看了（自信的笑）�！薄澳撬麄兡昙o(jì)大了，我還很年輕，再說(shuō)別人都說(shuō)我這牙長(zhǎng)的很可愛(ài)呀�！保ú换蟮臉幼�、搖頭）“我感覺(jué)……不好看！”嘿！這個(gè)小家伙觀察能力還挺強(qiáng)，并且還很堅(jiān)持自己的意見(jiàn)。我摸摸他的頭，忍不住笑了起來(lái)，他看看我，也不好意思的撇撇嘴。
陶行知故事讀后感 篇24
陶行知爺爺是一位受人尊敬的革命家，教育家。他雖然離開(kāi)我們已半個(gè)世紀(jì)了，但通過(guò)閱讀《陶行知的故事》后，我們似乎能夠聆聽(tīng)他的聲音，那聲音鏗鏘有力，看到他的身影，那身影高大無(wú)比，領(lǐng)略到他的精神，那精神光照千秋。陶行知爺爺?shù)拿恳粋�(gè)微笑，每一句話都給我深深的啟發(fā)，永遠(yuǎn)的珍藏在我的心里，給我一次次心靈的震撼。
陶行知爺爺雖然家境貧窮，但是胸懷祖國(guó)，志向高遠(yuǎn)。年少時(shí)代他經(jīng)常和同學(xué)談?wù)撝约旱睦硐�，其中一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“我長(zhǎng)大了要到外國(guó)去，先留學(xué)，然后在國(guó)外當(dāng)專(zhuān)家，做教授�！碧障壬鷨�(wèn)他：“你為什么不愿回中國(guó)做事？”而那個(gè)同學(xué)卻回答說(shuō)：“什么？我辛辛苦苦地讀書(shū)，出去留學(xué)，還回國(guó)？中國(guó)這么窮，這么落后，有什么值得留戀的？”陶爺爺非常生氣，并且在紙上寫(xiě)下了：我是中國(guó)人，要為中國(guó)做貢獻(xiàn)�！辟N在自己的床頭，作為座右銘，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己。是啊，作為中國(guó)人，怎可丟下和拋棄生我，養(yǎng)我的祖國(guó)？既然，是中國(guó)人，那就得做出一番好的業(yè)績(jī)，好的成就，報(bào)效祖國(guó)，使祖國(guó)不再落后，不再受人欺壓，永遠(yuǎn)都有輝煌燦爛的一天。
畢業(yè)后的陶爺爺，建起了曉莊師范，但不久后，問(wèn)題又出現(xiàn)了。陶爺爺聽(tīng)一個(gè)車(chē)夫說(shuō)：“有一個(gè)女中學(xué)生乘他的車(chē)到燕子磯，然后把剩下的錢(qián)全給了我�！碧諣敔斅�(tīng)后時(shí)刻為那女生的性命擔(dān)憂。幾天后，有人在江邊發(fā)現(xiàn)了一具女尸。陶爺爺為此在燕子磯休息亭邊掛了一塊木牌，寫(xiě)了“想一想，人生為一大事來(lái)，應(yīng)當(dāng)做一大事去。你年富力強(qiáng)，有國(guó)當(dāng)救，有民當(dāng)愛(ài)，怎可輕生！”而另一塊插在山頭的險(xiǎn)要處，寫(xiě)著：“死不得”，死有重于泰山，有輕于鴻毛，你與其為個(gè)人的事投江而死，何不從事鄉(xiāng)村教育，為中國(guó)農(nóng)民努力而死呢？告別當(dāng)年，回到現(xiàn)實(shí)生活，陶爺爺說(shuō)得一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，不要為生活中的不開(kāi)心的事而自尋短見(jiàn)，人生為一大事來(lái)，應(yīng)當(dāng)為一大事去，自己的一片大好前途是掌握在你自己手中的，還沒(méi)報(bào)效祖國(guó)，可自己的生命卻這樣結(jié)束。那大家何不想一想，死就不能死得沒(méi)有價(jià)值？為何不為國(guó)家而死？為國(guó)家而捐軀？
陶行知爺爺把他的一生都獻(xiàn)給了他深?lèi)?ài)著的祖國(guó)與人民。他的.一生真正做到了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。茅盾稱他為“戰(zhàn)斗的巨人”，郭沫若稱他為“一代人師”，宋慶齡稱他為“萬(wàn)世師表”，毛主席稱他為“偉大的人民教育家”……而我稱他為“愛(ài)國(guó)愛(ài)民的教育家”！
陶行知愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神一直在激勵(lì)著我。我決心今后無(wú)論在生活中還是在學(xué)習(xí)中要克服膽小的毛病，學(xué)會(huì)與人交流，積極舉手回答老師的提問(wèn)，學(xué)會(huì)反思，常動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)筆，做到“讀活書(shū)，用活書(shū)”。長(zhǎng)大以后成為國(guó)家的棟梁之才。讓我們改變舊面貌，踏上新途徑，做一個(gè)新世紀(jì)的新陶子吧！
陶行知故事讀后感 篇25
我專(zhuān)心研讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。我想我會(huì)再一次去閱讀，反反復(fù)復(fù)地將先生的思想精髓內(nèi)化于心，直到真正能指導(dǎo)我的教育教學(xué)行為為止!
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國(guó)的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國(guó)教育，創(chuàng)立適合中國(guó)國(guó)情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻(xiàn)，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對(duì)于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)。我談?wù)剝牲c(diǎn)感想:
生活教育就是“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來(lái)公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。
在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的.法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為，教師不是販買(mǎi)知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎?
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
陶行知故事讀后感 篇26
我非常喜歡一個(gè)教育家，他是大名鼎鼎的陶行知，我讀了陶行知的修表的故事，我感觸很深！
這個(gè)故事主要講的是：一天，陶行知的一位朋友的夫人來(lái)看望他，他問(wèn)那個(gè)夫人：“你孩子怎么沒(méi)有來(lái)呢？”夫人氣呼呼地說(shuō)：“他把我氣壞了，我把他揍了一頓�！碧招兄獑�(wèn)：“怎么回事？”夫人回答道：“看看這我剛買(mǎi)的表，被他弄的七零八落�！碧招兄f(shuō)她的.教育方式不對(duì)，他去夫人家看了看，孩子正聚精會(huì)神的觀察螞蟻，夫人剛想罵他，卻被陶行知攔住了。陶行知走上前去問(wèn)：“孩子，你為什么要把媽媽的手表拆了呢？”孩子回答道：“我聽(tīng)見(jiàn)里面有啪啪的聲音，想看看是什么在響”。陶行知便把孩子帶上一起去修表，孩子在修表師傅旁邊看的津津有味。表修好后，陶行知又買(mǎi)了一個(gè)舊鐘送給小孩。夫人問(wèn)為什么，陶行知回答：“我們大人應(yīng)該關(guān)心小孩的興趣，讓他們成為國(guó)家的棟梁�！狈蛉寺�(tīng)了，連忙低下了頭。
我從這個(gè)故事明白了，應(yīng)該培養(yǎng)觀察、研究的興趣。在我現(xiàn)實(shí)生活中就有一位這樣培養(yǎng)我的人，她就是我的媽媽。還記得有一次，媽媽買(mǎi)了一把玩具搶送給我，我興奮極了，拿起來(lái)就往我房間里跑。過(guò)了5分鐘，媽媽來(lái)看我時(shí)，看到嶄新的玩具槍已經(jīng)面目全非，但媽媽沒(méi)有生氣，她教我槍有怎樣的構(gòu)造，讓我了解了槍的組成。
陶行知真是一位偉大的教育家呀！
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