《談美》讀后感6篇
《談美》順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。下面給大家分享《談美》讀后感范文，歡迎借鑒！
《談美》讀后感1
本文作者朱光潛，字孟實。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國的美學(xué)事業(yè)，所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。
朱光潛的《談美》寫于1932年，由著名的開明書店出版。在此之前，他寫過一本《給青年的十二封信》,用書信的形式，漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問題，發(fā)人思考，指點迷津，在青年中引起很大反響，成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng)，還沒有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是，作為《給青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題，寫作了這本《談美》。
作者是懷著一種崇高的使命感和社會責(zé)任感來寫這本不厚的小冊子的，他用通俗易懂的方式和明白如話的語言把高深的美學(xué)問題講得深入淺出，引人入勝，從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我，讀了這本書后同樣受益匪淺。
美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎？作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙，處處憐芳草”，指出“許多通常被認(rèn)為美感的經(jīng)驗其實并非美感”，而是“實際人的態(tài)度，在藝術(shù)本身以外求它的價值”。由萋萋芳草，聯(lián)想到綠羅裙，也可以由一件古董，聯(lián)想到金錢，并不是所有的聯(lián)想，都是美的。純粹的美，永遠(yuǎn)是一種“專注”，離開了專注，就已經(jīng)離開了美了。
講解了基本的美學(xué)觀念之后,作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造、情感等方面的問題。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。
藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外，還需要情感。作者借司空圖《詩品》中的一句話“超以象外，得其環(huán)中”指出：“詩人于想象之外又必有情感”，“情感是綜合的要素，許多本來不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié)，便可形成完整的有機(jī)體”�！耙庀蟆笔侵旃鉂撁缹W(xué)理論的重要概念，這里情感的作用十分突出。沒有情感的統(tǒng)帥，想象也許會雜亂紛紜，有了情感的主導(dǎo)，則綱舉目張，“意”與“象”合了。
朱自清先生說：“孟實先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’，值得學(xué)者深思。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會通，局于一方一隅，是不會有真知灼見的。”我認(rèn)為確實如此，通過他的講解，我真正認(rèn)識了美，欣賞了美，發(fā)現(xiàn)了美。他的見解也的確“人性化”。
學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對美學(xué)的理解可以說是非常之深，他對西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境�！�
我認(rèn)為學(xué)習(xí)美學(xué)也好，學(xué)習(xí)藝術(shù)也好，關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能，而是要看我們能否達(dá)到一種境界。若能夠達(dá)到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”，恐怕可以說“今生無愧”了。
《談美》讀后感2
美的本質(zhì)是什么？怎樣認(rèn)識美？朱光潛先生認(rèn)為，對于這一問題的解答，是一個關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問題。這也是這本書的根本問題，到底什么是美學(xué)。
我通過讀這本書分析出了三個重點問題：
1）美學(xué)沒有一個具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個人對美的定義是不同的。
2）通過談美，引入了許多治學(xué)的問題和很多怎樣做人的問題。
3）美學(xué)源自于生活，研究個方面美學(xué)，要從生活中找到根源。
當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長的人們也越來越關(guān)注研究美學(xué)。舉個例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來幸福的生活，它不是實用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。
不僅僅是生活，在《談美書簡》中，作者以親身的經(jīng)驗，談了許多只學(xué)為人的道理，對于怎樣開展治學(xué)工作，他教導(dǎo)說：“我們干的事科學(xué)工作，是一項必須實事求是，玩不得一點虛假的艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣�！焙茱@然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問的。其實，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問題又瀟灑的風(fēng)采，研究問題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢中所說的：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)及文章”吧。
最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)?shù)闷�，不推諉給別人。此時應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時做，不推延給未來。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。
《談美》讀后感3
讀了朱光潛先生的《談美》，我對美的理解有了更深一層的了解。美無處不在，然，小美見諸于表象，大美表跡于人心。
一個人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個人內(nèi)在修養(yǎng)的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個人情操。人擁有樂觀的生活態(tài)度以及對于美好生活的追求往往見諸于個人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現(xiàn)，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因為生活本就是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動，并影響個人的現(xiàn)實活動。所以，小美見諸于表象，大美表跡于人心。
不同于古人吟詩作對大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊(yùn)含的時代思想與情趣。因為美感的世界純粹是意象世界，超乎利害關(guān)系而獨立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達(dá)的胸襟，所以把人生看成一門藝術(shù)，在創(chuàng)造和欣賞時都抱著只求滿足理想和情趣的心態(tài)而不計較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當(dāng)今社會浮躁之氣可見斑駁，以強(qiáng)硬的態(tài)度為達(dá)到目的施展“三頭六臂”的人不在話下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂。縱觀世界各國成功人士，志存高遠(yuǎn)，眼光獨到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。
一個人，不計較實用，所以心中沒有意志和欲念，正因為他不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開自我，更偏重于直覺思考。你以為他在天馬行空，其實他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專在事物本身的形象，心里活動偏重于直覺，便能更加敏感于善惡、真?zhèn)�、美丑，真善美也就見諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無數(shù)，嘆流年如夢，悔當(dāng)初所遇，驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以“無所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨特的意義。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀意義的實在。這種對于美的理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時代在變化，人的思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗卻是可尋其跡。心里印著美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺陶冶了性情。可見，美好事物的不自覺的影響，對于個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，是有一定好處的。
對于美，存著欣賞的心去感受它，需要有考據(jù)與批評。腳踏實地地研究事物，自省的同時把事物放在作品之外評判美丑，無所謂雜念，無所謂紛擾，便能更加客觀的領(lǐng)略個中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸?zé)o纖塵，以觀其趣，美盡自得。
生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映；腳踏實地，天時地利人和齊匯集。肉眼可識美，常眼前一亮；心中可識美，便如清泉潤心。小美見諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見，發(fā)現(xiàn)美，感受美，傳遞美，天下大美。
《談美》讀后感4
第一次讀這本書，是我初二的時候。那時候的我，年幼懵懂，翻了前幾頁，卻不能讀懂，就認(rèn)為我沒有那么高的文化造詣，讀不懂書中的奧秘，也不能理解朱自清先生書中所談的“美”，便一直耽擱下了。時至今日，當(dāng)我重新翻開這一本書，里面的內(nèi)容已不似當(dāng)年那般生澀難懂。
《談美》寫于1932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”。他曾說：“在寫這封信時，我和平時寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么就寫什么，什么書也不去翻看，我說所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強(qiáng)要你全盤接收”。
本書順著美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。本書共分為十五個章節(jié)，主要分為兩大部分“如何欣賞美和”以及“如何創(chuàng)造美”。前三章主要圍繞“美感是什么”進(jìn)行了回答和探討；四至六章則針對“一般人將尋�？旄小⒙�(lián)想以及考據(jù)與批評認(rèn)為美感的經(jīng)驗是一種大誤解”這一問題進(jìn)行說明；第七章和第八章則針對“自然美”這一概念進(jìn)行闡釋；第九章到第十四章則引導(dǎo)讀者“如何創(chuàng)造美”；最后一章則約略地探討了人生與藝術(shù)的關(guān)系。從什么是“美感”這一最基本的概念入手，先是啟發(fā)讀者“如何欣賞美”，繼而“如何創(chuàng)造美”，再到如何“將美與人生意義相結(jié)合”，讓“零基礎(chǔ)”的讀者從最淺顯的概念開始，一步步深入美學(xué)的世界，從對美的“欣賞者”的角度慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造者”，最后在了解了這最基本的美學(xué)知識后開始嘗試將所學(xué)融入到生活中，上升到“如何做人”這一看似“深奧”的話題。然而作者輕松的筆觸與合理的結(jié)構(gòu)安排，卻并沒有讓人感到絲毫的沉重感，將學(xué)術(shù)與對人生的指導(dǎo)意義渾然天成地融合，讓剛剛還在沉浸在“美學(xué)”的學(xué)術(shù)熏陶中讀者有了一種“柳暗花明又一村”的感覺，盡顯大師風(fēng)范。朱先生以一種對老朋友的語氣娓娓而談，將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。全書最后呼吁人們”慢慢走，欣賞啊“，認(rèn)為”欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞“。
朱光潛從小接受的是私塾教育，父親老早便開始教他做科舉考試的”策論經(jīng)文“，這就是議論文的一種了。”我從十歲左右到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費在這種議論文上面。這種訓(xùn)練造就我的思想的定型，注定我的寫作的命運。我寫說理文很容易，有理我都可以說得出，很難說的理我都能用很淺的`話說出來。“朱光潛自始至終都喜歡使用的寫作形式，他追求的散文的審美效果，如同朋友之間促膝談心，開誠布公，家常白話，娓娓道來。《談美》的讀者乃是中學(xué)生，朱先生在寫作時必須放下身段降低高度，必須將抽象的概念和高深的道理簡單化通俗化。所以朱光潛的說理文總是洞見源于生活，來自體驗。讀《談美》，讓我們覺得，美并不是高高在上的存在，而是就在我們身邊、觸手可及的東西。
《談美》第一章《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》，恰到好處地體現(xiàn)了朱光潛的自我評論：”很難說的理我都能用很淺的話說出來“。朱光潛談美學(xué)，不像其他文學(xué)家那樣用概念、用文字抽象地空談，而是從真、善、美三大人類價值的基本分野入手，他把真善美三種抽象價值轉(zhuǎn)化為”我們對于一棵古松的三種態(tài)度“，深入淺出，舉重若輕將道理活生生地”化“在人人可以直接感受的經(jīng)驗之中，幽靈般虛無飄渺的”價值“擁有了形體，成了一種實實在在的東西，仿佛生活中可以觸摸的文具或碗筷。所以我覺得，《談美》可能是我讀過的最好的關(guān)于美學(xué)的作品了！
我比較喜歡的是第二章：”當(dāng)局者迷，旁觀者清“。朱先生為我們揭示了”美感“獲得一條重要途徑——即”美和人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看�！爸煜壬扔米陨淼囊粋�例子，認(rèn)為距離自己遠(yuǎn)的東西比自己身邊的東西更”美“，認(rèn)為新奇的東西比熟悉的東西更具有美感。然后通過一系列的對比，說明全是觀點和態(tài)度的差別�？吹褂埃催^去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。而若持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以”無所為而為“的精神欣賞它們本身的形象。無論是對于游歷新境時所感到的美，還是歷史上話題人物身世和人格的所感，其實都是將事物獨立于世俗之外，即使其與環(huán)境及一切條件絕緣，才能獲得”真正的美“，使其孤立于功利的用途。美和實際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開實際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的眼前。同樣的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說既要有作者的情感又要能跳出情感來客觀審視。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過于主觀而物我不分，也不可絕對客觀而令作品趣味索然。所以，發(fā)現(xiàn)美的過程即是脫離實用性、逐漸走向客觀的過程。人事景物，脫離了我們的日常實用，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會被我們所發(fā)現(xiàn)。
在《談美》的最后一章，朱先生強(qiáng)調(diào)了，美與生活是息息相關(guān)的。我們的生活其實就是一個大舞臺，生活是可以藝術(shù)化的，誰知道如何把握一種”度“，誰懂得”和諧“的規(guī)律誰就能藝術(shù)的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領(lǐng)，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來去全賴一種心境，心多寬路就多寬，豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù)，因為那是一種精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個靈感，細(xì)細(xì)體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移，日月流轉(zhuǎn)的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。在欣賞事物的時候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)事物別人說不知的美后，不僅使自己身心愉悅，而且讓藝術(shù)細(xì)胞得以熏陶。在發(fā)現(xiàn)、感受美的同時，愉悅自己，享受生活。
當(dāng)?shù)谑逭陆Y(jié)束，對于朱先生說的人生的藝術(shù)化在本節(jié)中已經(jīng)分析的及其透徹了。讀完此書，更見朱先生對美、對藝術(shù)理解的功力�！甭�，欣賞啊！“努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
”美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面“。現(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達(dá)樂觀的心境就是藝術(shù)。希望每個人都能擦亮自己的眼睛，用心發(fā)現(xiàn)生活生活中的美，用正確的方法品味點點滴滴的美，藝術(shù)生活從現(xiàn)在開始！
《談美》讀后感5
“慢慢走，欣賞啊！”
美，是個人人都談的話題，而朱光潛在《談美》中，從專業(yè)的角度，全面地梳理了美學(xué)的真正含義。他告訴我們，發(fā)現(xiàn)美，感受美，欣賞美，需要我們脫離實用態(tài)度和科學(xué)態(tài)度，需要我們移情于物，物我歸一，需要我們的直覺與超脫，把握創(chuàng)造中的情感，需要我們超越聯(lián)想、親近自然，傾心游戲……
美的事物，一半在物，一半在你。獨有美，但沒有欣賞美、理解美的眼睛，美也終究是空洞、難以捉摸的。這或許就是《談美》想告訴我們的。
朱光潛先生在1932年寫了《談美》，當(dāng)時社會動蕩，而朱光潛先生卻沒有被塵世的紛亂與污濁蒙蔽具美感的雙眼，雖然美與當(dāng)時社會觀念格格不入，他依然用一顆純凈無雜的心靈，一雙明亮的眼睛，站在不一樣的角度發(fā)現(xiàn)美、體會美，于浮躁之中，吶喊美。
而這不正是我們需要做的嗎？脫離世俗，欣賞美�！叭说拿栏谢顒尤菬o所為而為”，正是因為這“無為”的活動，人們才得以超越現(xiàn)實生活，成為自己心靈的主宰。
蔣勛曾說：“如果我們把生活塞滿了，我們還有空間給美嗎？如果我們的心靈沒空間，美如何進(jìn)來呢？”《談美》教會了我如何讓美走進(jìn)心靈。以前去美術(shù)館時，我總喜歡用“快感”來判斷“美感”，而讀完這本書，我才知道美感并非如此。上周去美術(shù)館時，我嘗試著用書中“移情于物”的方法欣賞以前我從未看明白的現(xiàn)代抽象藝術(shù)，雖不能說真正理解，卻從不同風(fēng)格的線條中，感受到了不一樣的情感—或憤怒，或平靜，或喜悅。這種體會是我以前沒有過的，以后我也將用《談美》中的方法，欣賞生活中的美。
“慢慢走，欣賞啊！”
《談美》讀后感6
作為一個美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。《談美》全書共有15個話題，也就是15封信。朱光潛先生首先提出了“美感修養(yǎng)”的問題，用我們的話來說就是“免俗”。這就要求我們對“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣。藝術(shù)活動就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。
提到“美感修養(yǎng)”的問題，我們都會問：如何培養(yǎng)美感呢？朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點明：審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，看到的是古松的實用性；科學(xué)家是研究的心態(tài)去看，看到的是古松的科學(xué)性；而畫家用欣賞的心態(tài)去看，他用審美的態(tài)度，嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無所為而為”的欣賞眼光去看的特點，說明人異于其他動物，除了生活需求外，還有更高尚的追求“美”。
“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱光潛先生就明確指出了美和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺得外物也有同樣的感情。所謂藝術(shù)來源于生活又高于生活，我想應(yīng)該也有這個道理。美和實際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，既不是太近，也不能太遠(yuǎn)，而且要拋開實際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離和神秘感，從實際生活中找不到真正的美。有了距離，才會有向往，美就會出現(xiàn)在你的眼前。
天才也是靠勤奮得來的，沒有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會思如泉涌，才會有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話：“讀書破萬卷，下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實實用足功夫，筆下才有神韻。心中才有靈感，靈感才可以映射出一個人的才能，但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂臺上一分鐘，臺下十年功，講的也是這個道理吧！
文末以“慢慢走,欣賞啊!”結(jié)尾，告訴讀者努力向前也不要忘了駐足停下來，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。
作者的語言是那么親切自然，知識在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來，其間沒有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對美有了更深刻的認(rèn)識。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應(yīng)讀一讀這本書，它會對你有所啟示的。
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