《教育是慢的藝術(shù)》讀后感（通用41篇）
認真讀完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家整理的《教育是慢的藝術(shù)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 1
張文質(zhì)先生是著名的學者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細細品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義。
總覺得自己通過師范的學習，什么都懂，什么都知道。平時的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細致的傾聽、觀察、思考學生的言行，或是一味的自己認為如何如何而忽略了學生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還為自己能夠這么快駕馭學生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學生時往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎已盡力到我的努力了，我每天要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脫離了教育原來應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標、任務、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著，有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。
這一段，告訴我們所處于這樣一個時代，學校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的.教育就會偏離遠來的方向，便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導至工作中，對學生進行機械式的任務式的教育，往往學生越學越不想學，對學習也會失去信心，教育教學的效果也就會越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學習的學生，面對情況糟糕的教學場景，教師本人也難以獲得教學成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎教育”的理念，無論到哪所實驗學校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學生的“動態(tài)”），必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發(fā)到一所學校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當代最有影響的教育學者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！
葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態(tài)度是一個優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 2
張文質(zhì)在關于童年我有幾個基本的看法寫到：
一個人能安身立命，顯示自己獨特性，帶給你一生幸福、自信的，一定是你的長處。就像西方人說的天才如果放犯錯了地方可能天才就難以成為天才。所謂的天才就是他的`稟賦、獨特性。但我們的教育常常不尊重它的獨特性。前面我為什么要舉我孩子的例子，其實那是一種憂慮。她對寫作也有優(yōu)勢？小學就出書，初二又獲一個全國性大獎，出版社跟她簽約，馬上要出第二本書。如果她要走這條路，可能走得很順。但她能否考上一類高中，這卻是一個很難預測的問題。按現(xiàn)在的評價機制，他再平庸，但會考試，他就可以順利地讀個“好”高中、“好”大學。一個人很有天份，某個領域很有才華，但考試成績上不去，她可能很麻煩。
看到這里，我想到了我和我的同學劉增愛。我從很小的時候受母親影響，對繪畫很癡迷，在我的記憶里，不是看畫就是畫畫。上初一時，我發(fā)現(xiàn)我們班還有一位繪畫高手，她叫劉增愛，她擅長畫紅樓夢人物，她畫的很快，很流暢，她的筆下一會兒就能流淌出婀娜多姿的林妹妹、晴雯、薛寶釵、王熙鳳等，個個裙帶飄飄，貌美如花，線條流暢，特別是手指的造型各不相同，有時，還要配上背景，看到她的畫真是羨慕死我了，好多同學都向她要畫，在我們學校已是小有名氣。我們倆經(jīng)常在一起畫，當然是我努力地向她學習�？墒�，她不太努力學文化課，初中畢業(yè)就回家務農(nóng)了，一直到現(xiàn)在，變成了一個早已和繪畫毫無關系的農(nóng)婦。想到這里我至今都為她惋惜，可惜了她的藝術(shù)才華，如果當年她的文化課好一些，她的人生道路就會改寫了。
這樣的事情在我們的社會會有很多吧？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 3
暑假期間有幸拜讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》。細細品讀，“慢教育”所蘊含的教育哲理，如同一股清泉沁入心扉，讓人彌久難忘。
教育是慢的藝術(shù)，需要的是耐心與等待。時下的教育太過功利，有時甚至無視孩子的年齡特征：三歲要背《唐詩三百首》，四歲要學外語，五歲要彈鋼琴，未滿六周歲要讀一年級……在學校里，很多教師的課堂像做工程一樣趕搶進度、趕時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏、大梯度……家庭教育與學校教育不約而同地陷入了一個令人恐懼的教育誤區(qū)——“快教育”。實際上，對待孩子的成長，來不得半點兒急躁，更不能越俎代庖——教育的成功從等待開始。臺灣女作家龍應臺在《孩子，你慢慢來》一書中寫了這樣一段話：“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事。是的，我愿意等上一輩子的時間，讓她從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用她五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。”這是一種何等美麗的教育場景，這是一種何等美妙的教育藝術(shù)。
教育是慢的`藝術(shù)，需要學會從容與寬容。對于學生的一次次小錯誤，根本沒必要放在心上，更無需揪出來大做文章（但我不是說對于犯小錯的同學不管理，不教育，而是教育不能放，管理不能放），因為誰都有犯錯誤的時候，因此當你看到這一點，就能從容的看待這一個問題時，在教育學生時，就會多一點耐心，少一些生氣。面對孩子的不良習慣、面對孩子的犯錯，更需要我們老師以一顆寬容的心，引導他，鼓勵他，只有處處為孩子著想，方能達到教育的目的，才是為孩子的終身發(fā)展著想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》中所說的：“教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規(guī)范”。讓我們以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞孩子成長過程中的快樂，慢慢地等待孩子長大。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 4
這個學期一開學，我們校長發(fā)給我們每位老師一本書，我的書是張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，希望我們提高教育理念，能得到成長。
我在課余和國慶節(jié)期間拜讀了其中的一些內(nèi)容，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學者，詩人。 1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1＋1讀書俱樂部，推廣1＋1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。
張文質(zhì)先生在《直面教育與生命的悲情》中，他寫道“其實，我們從每個人的經(jīng)歷中都可以看出，教師的真摯關愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多麼重要的.一件事啊！就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只暈厥的知更鳥送回巢中，我們也就不虛度此生！”我很認同張文質(zhì)先生的這個觀點。在平時的教學中我遇到過好多事例，我現(xiàn)在所教的四年級有一個調(diào)皮男孩，想象力特別好，繪畫形式很獨特，也很大但，我選他當課代表，當我剛說時他激動了好一會兒，可是，過了一會兒，他向我提出他不想當，但是，能看的出他是猶豫的，因為長時間的在班級中的表現(xiàn)不好，可能是對自己不自信的原因。我還是堅持讓他當，他也就依從了。時間過去了一個月了，有一天，調(diào)皮男孩的一個好朋友突然問我：“老師，王景鑫真的是美術(shù)課代表嗎？”我說：“是啊”，“啊，你真的是課代表！”這時，我看到王景鑫已經(jīng)是滿臉自豪，激動地臉都紅了。我很是感慨，我深深的感到“一切為了孩子，為了一切孩子”這句口號是多么重要�。�
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 5
讀了《教育是慢的藝術(shù)》這本書，讓我受益匪淺。其中，讓我印象最深刻的要屬《“消極”是我們最可怕的敵人》這一篇了。文中提到“我們最可怕的敵人就是對一切事物的消極心理。”這種消極心理一旦駐進我們的心靈，會改變我們的思維方式、生活方式。我們經(jīng)常會情不自禁、甚至無法克制地以這樣的方式處人、處事、處己，卻不自知！因此，我們教育者要擁抱一顆積極向上的愛心，讓教育變得更陽光。
【案例】巧借契機，播撒愛心
彬是我班成績很差的一個女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開學初，每天的課上都要開小差、做小動作，所以每天的課堂作業(yè)不是來不及就是錯誤連篇，因此，她就成了我課上重點關注的對象，也時常在課上會受批評，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對于她，我真的有點無可奈何。偶然的一次機會，我正翻閱她寫的《一天一事一感受》時，發(fā)現(xiàn)她每天都寫了被批評的事，不是受老師的批評就是受家人的批評，看到這，我的心不禁地抽搐了，“原來孩子每天都生活在批評中，那她怎么會感受得到溫暖呢？感受不到溫暖，又怎么真正地去愛呢……”一連串的問題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對她投去憐憫的眼神。
放晚學了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒！這么快就訂正好了，看來彬越來越能干了！”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時，她的媽媽走進了教室，過來問問她的情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說了一句：“挺好的！”順便把彬叫過來，兩人一起和我面對面坐著，我拉起彬的`手，不禁感覺她的小手一直在顫抖，說：“彬，趙老師覺得你比剛開學，表現(xiàn)好多了，你覺得呢？”點點頭。“那你覺得自己還有哪些要改進的地方呢？讓趙老師當你的朋友，一起來幫助你，好嗎？”沉默了一會說：“我上課還不夠?qū)Ｗ�，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎？”笑瞇瞇地點點頭。于是，在她整理書包的期間，我還跟她的媽媽達成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進步了，人也開朗了許多。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 6
張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向?qū)W生的一種單向教育，對于老師來說，更是一種教學相長的教育。要想更好的教授教育心理學，不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取，也應該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對自己的教育工作不斷地進行反思和完善，從而為自己的教學工作注入新的活力。
老師在文章當中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的'真愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質(zhì)認為，教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實生命的復歸”。生命化教育要求關注所有生命的價值，關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標。要從關注每個學生開始，從尊重每個學生開始，從滿足每個學生需求開始，從善待每個學生開始，從開啟每個學生的智慧開始，從相信每個生命的意義開始，從成全每個生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。
在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W生大腦就可以的，而是讓每一個人面對生命有尊嚴的活著，有意義的活著。對教育而言，重新給學生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 7
知道《教育是慢的藝術(shù)》這本書已是好幾年前的事了，當時學校剛開始開展“書香校園活動”，推薦的書目里就有這本《教育是慢的藝術(shù)》自己想當然的以為整本書不外乎是從生理學心理學的角度論述教育為何要“慢”？教育應該如何“慢”的教育實踐方法。書剛拿到辦公室，就被一位同事“借”走了，這一借算是有去無回了，我和它就這樣輕易地擦肩而過了。
2021年八月陪兒子去博庫，在書店又看到了這本書，認認真真看了第一篇，認為很寫實，書中有很多案例都很貼近自己這幾年的教學感受，看得很釋懷，而且和我的課題“研究關于在教學中如何踐行生命化教育理念”接軌，立即決定再次收入囊中。
本書共分為十二個小部分，大部分是 張文質(zhì)老師的教育演講實錄。教育是慢的藝術(shù)是其中的第十一部分，這一部分又分為三個標題：一、教育者的良知與智慧（與教師的第一次對話）二、旅途的開始（與學生的對話）三、教育是慢的藝術(shù)（與教師的`第二次對話）。論述的結(jié)構(gòu)是以問答的形式呈現(xiàn)。每一篇都是以老師或?qū)W生的問開始，然后結(jié)合案例張文質(zhì)老師進行解答，覺得這種形式倒可以嘗試以后運用在自己的文章中。在第三段有這樣一段話“后來大家談到這個問題時有一種共識：教育很容易被簡化為訓斥、懲罰。教育是慢的藝術(shù)，需要細致、耐心。但有時非常容易就是訓斥、強迫、禁止。你可以怪體制，但細想一下，更可能是自身修養(yǎng)、對教育的責任，對孩子的愛心出了問題。大家感覺到生命化教育不僅是指向?qū)W生的，更是指向教師的。我們的教育行為怎么生命化起來？”還有一段“生命化教育它首先是理念性的，不是一個簡單的方法或課題組規(guī)劃出來的一個步驟，其實你帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有的生命行為經(jīng)常給予肯定，學生的面貌肯定是不一樣的�！币郧翱偸窍胫鲞@個課題需要我在課堂上怎么做？本書中并沒有刻意地闡釋到底什么才是生命化教育，也沒有闡述如何進行生命化教育的方法，但是這些樸實的語言、大量的教育實例，開啟了我的智慧之門，讓我發(fā)自內(nèi)心地尊重每一位學生，更多的關注每個孩子的心靈成長。究其實，我應當用心關愛每個學生，尊重學生的人格和個性特長，用音樂浸潤生命、用情感啟迪智慧。
以前生命化教育一直對我來說就是一個口號，理解的比較抽象。此書中大量的對話讓我感到生命化教育越來越親切，越來越具體，越來越清晰，這些演講給了自己更多的更積極的暗示和提醒，它讓我能以一個母親的身份用關懷的態(tài)讀去進行教學。尤其自己是一位音樂教師，在這方面我必須做得比其他學科的老師還要好才行。因為音樂學科可以遠離考試給教師們帶來的壓力，讓每個學生在音樂課上享受歌唱的快樂，受到音樂的滋養(yǎng)。雖不是一件很難的事。但只有理念是不行的，必須努力提高自身的修養(yǎng)，此中也包括專業(yè)素養(yǎng)，教師的專業(yè)素養(yǎng)提高了，上起課來才能得心應手。引領學生在音樂中尋找力量，學會在音樂中釋放自己的情緒，在音樂中體驗情感，在音樂中感受大自然的美妙、生活的美好，用音樂文化豐富學生的精神生活。當我這樣做的時候我收獲的不僅僅是教學的成功，還有自身生命價值的提升和教師的幸福感。
歸根結(jié)底“生命化教育”就是“責任”就是“愛”！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 8
“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間�！焙僮x了張文質(zhì)老師編輯寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書，這本書是張文質(zhì)老師在多個場合的演講集，語言淺顯易懂，處處顯示出張老師對教育的關注、關心與反思，他主張在大環(huán)境無法改變的情況下，教師塑造身邊的小環(huán)境，解放孩子�；叵霃慕淌辏液苡懈杏|、深有體會。作為教師的我們，今天該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？令我思考很多很多……
“慢”需要感悟�！坝袝r候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛�，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。”這樣的文字，總是一次次驚醒我要學會等待，學生不需要的擔心，而需要關心；學生錯了，不需要責罵，而需要理解；學生不需要說教，而需要分享；學生不需要冷落，而需要疼愛。學生本身就是希望，我們盡管為學生著想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼里沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強說話，海倫·凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學期，我新接了一個一年級的班，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫·凱勒？時間是證明學生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的.吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什么成效，“教育是慢的藝術(shù)，即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得�！鼻f不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學生取得同樣的成績。那就讓我們學會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農(nóng)民一樣，春日里播種，把對秋天果實累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發(fā)芽成長結(jié)果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學生成長的過程，“等待”給了學生成長大量的時間和空間�！暗却笔菍W生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個孩子都有無限的潛力，關注和挖掘?qū)W生的潛力是至關重要的。面對每一個學生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學生，對每一個學生都充滿期待并加以特別引導的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術(shù)，是等待的藝術(shù)。對學生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恒的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標。本書中，他提到馬克思·范梅蘭對教師最好的描述：成為學生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。日本教育學者佐藤學認為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細致和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
作為教師，我們要學會：
1、學會寬容，學會善待學生。我們的孩子每一個都有著自己獨特的生命密碼，帶著獨特的稟賦，帶著不同家庭的影響來到學校，寬容、尊重差異，就是培植文化與人的多樣性。
2、學會等待。因為每個人都會有智慧的覺醒，有一個精神力量增長的過程，自我意識的形成過程，所以教師要有等待之心。
3、學會傾聽。更多傾聽孩子的心聲。
4、學會欣賞，哪怕孩子只有點滴進步，我們也要用欣賞的眼光來看待。
5、學會贊美。教師應大聲說出對孩子的肯定和表揚。
6、學會參與。參與到學生生活中去，真正和學生在一起。
7、學會合作。任何課堂的成功都有賴于師生的對話、互動、合作，而合作能力的培養(yǎng)，只能在合作過程中實現(xiàn)。
8、學會表現(xiàn)。教師要有很好的“舞臺感”和課堂表現(xiàn)能力。
9、學會反省。不僅思考教育方法、策略、技術(shù)，更要檢討在成全人的方式、價值取向上的對與錯。
10、學會創(chuàng)造。通過成就學生的方式來成就自己。我們的成就感、滿足感離不開課堂和學生。要成為有魅力、有感召力的人。成為引領孩子人生方向的人。
我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立桿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 9
有幸拜讀了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，細細品讀“慢教育”所蘊含的哲理，如同一股清泉流入心間，沁如心扉。
隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，我們仿佛進入了一個“快餐時代”，不論干什么都爭分奪秒，一味貪快，卻缺失了積淀的過程。教育亦是如此。
“教育往往要在緩慢的過程中才能積淀下一些有用的東西�！薄霸诳焖傩羞M的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊�！彼援斘铱吹竭@些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？
這種積淀在培養(yǎng)孩子的閱讀能力上的體現(xiàn)尤為突出。在題為“直面教育與生命的悲情”和“如何建設一所優(yōu)質(zhì)學�！钡难葜v中，先生多次談到“閱讀”──一這與我們的語文教學專家的觀點出奇的'一致。講到了當今孩子的閱讀現(xiàn)狀，并精辟地闡述“閱讀幾乎為零的孩子才真正叫作輸在起跑線上，對孩子的未來來說才真正是一件可怕的事情。”“閱讀為一個人的成長精神打底，甚至為一個人立精神，生命是從閱讀開始的。”等等。當然先生疾呼讀書的同時更多思考的是教育中的中心和重點──孩子！加強課外閱讀，不僅是時代對語文教學的呼喚，更是世界范圍教育成功的經(jīng)驗。事實也證明，學生語文能力的提高實際上不是教師教出來的，而是在教師指導下，靠學生課外自學、自修而成。只有在長期的課外閱讀過程中日積月累、潛移默化，才能吸收文化，感悟、積累、運用語言，形成文化的積淀，逐步建構(gòu)自己的文化。小學生的記憶力強,大量的閱讀后,哪怕是囫圇吞棗的閱讀,也能儲備知識。當他們長大或工作時,會發(fā)現(xiàn)胃底層,有未來及得消化的豐厚的積存,從而大受裨益。
最后給大家分享書中的一段話作為結(jié)束：“教育需要的是持久的關注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化。教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，放長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感�！�
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 10
這本書是張文質(zhì)先生演講詞的整理第二版。剛看到這個書名的時候，一開始是排斥的。在這個快節(jié)奏的社會，GDP增長要快，高樓大廈建造的要快，就是去飯店點菜都會給你一個計時器，告訴你到什么時候還不上齊菜，就再送一道菜。類似于肯德基這種快餐店遍布大街小巷，去醫(yī)院看病恨不得一吃藥就好，就連需要我們慢慢品讀的名著都有簡讀版。如此快節(jié)奏的現(xiàn)象比比皆是，可是為啥一提到教育，就要“慢下來”？我就很好奇這本書到底要講什么。
為啥教育要慢下來？這個時候可能會有一個熟悉的回答：教育的對象是人，每個人都獨一無二，具有差異性，要因材施教，最好的教育是潛移默化，是潤物細無聲，一遍教不會，就再教一遍，兩遍教不會就教三遍，教育需要耐心，所以教育要慢下來。其實道理大家都懂，可是真正等到上課的時候，批改作業(yè)的時候，耐心真的會慢慢消失。當一個高中生解一元二次方程解不對的時候，當他向量垂直用坐標表示記不住的時候，當他10以內(nèi)加減乘除算不對的時候，一次兩次還是有耐心的，可是耐心真的會在一次一次的錯誤中被消磨殆盡。這時候，你的嗓門不自覺的會變大，語氣也變得嚴厲起來，表情也會嚴肅起來，眼神不自覺的聚到他的身上。那時候，誰要是跟我講“教育是慢的藝術(shù)”，我估計都會把粉筆頭砸向他。
也有不少學者強調(diào)，現(xiàn)在這個社會，一味地強調(diào)“教育要慢”，就是胡扯淡，不在一線教學，根本不能體會老師的壓力，特別是畢業(yè)班的老師。面臨月考，期中考，期末考，還有各種聯(lián)考、會考，每次考試下來，分數(shù)總歸要看一看的。學生的成績上不去，這個時候還強調(diào)“教育是慢的藝術(shù)”，人家會覺得你在侮辱他。誰不想自己的班級，自己的學生考的好一點，誰又不想自己學生學得輕松，作業(yè)又少，同時又能考的好？這個就像是魚和熊掌難以兼得。老師承擔著教育人的責任，學校的信任，特別是家長的信任，不能一味地追求教育理念，不顧教學現(xiàn)實的老師是自私的。
我也給自己安慰：那些不顧學生成績的改革都是不負責任的。但凡哪個專家跟我講，教育要慢的時候，就會百度一下，首先看他有沒有在教學一線，然后再考慮要不要繼續(xù)聽他演講。
所以，我特別喜歡書中的.一句話：首先要保障生存不至于被淘汰。就拿我來講，作為新教師，教育情懷還是有的，教育理念也算是新的，教育熱情也是高漲的。但是，我真的沒有勇氣在不顧及學生的成績，大搞素質(zhì)教育。我膽子很小，我怕學校領導因為教學成績質(zhì)疑我的教學能力，我怕家長因為孩子的考試成績懷疑我的專業(yè)素養(yǎng)，我怕過不了多久就要被學生轟下講臺。我還是注重成績的，如果我嚴厲一點，學生能考的好一點，能多一個考上大學，我還是愿意自己嚴厲下去的，我不希望是因為我的寬松，導致本有機會上大學的學生被擋在大學門外。我想著，先把他們送進大學，讓豐富的大學學習生活、靈活的學習方式，讓他感受咱們的素質(zhì)教育，感受“教育的慢藝術(shù)”，快樂學習。但是，這不代表沒有想過改變，我也有一點點的改變自己的教學方式，也會反思一天的教學行為，也在思考怎樣讓學生能輕松點學習？前提是，學生的成績不能掉，最起碼是不能掉的太厲害。
最后給自己的建議：改變，要一步一個腳印，學會取舍。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 11
“遇上好老師不僅是孩子的福分，甚至也是一個家族的福分，如果我們有這樣的福分，我們一生都會有很好的方向感和一種可以汲取的最后轉(zhuǎn)化成為自我提醒，自我督促的力量，我們的生命會始終圍浸在人性的光澤之中。” ……品讀著張文質(zhì)先生的字字句句，對于“生命的關注”越發(fā)讓我意識其重要性，它列舉的種種案例：學生輕視生命，學生自卑極端，都是缺失“人文關懷”所至，讀著讀著，我不禁聯(lián)想起我們的學生，我的的教學，還有一些沒想過或沒想清的問題。雖然還是有很多問題解決，但是還是有一點收獲的。
張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高；首先要做教育中的有心人，教育是慢的藝術(shù)。平時要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。
教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對待學生的不足缺陷甚至錯誤。每個人的成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對學生來說，錯誤是什么？錯誤是一種經(jīng)歷，錯誤是一種行為，錯誤是一種認識的暫緩，錯誤是一種履歷性的成長資源。學會使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡上盛傳著一堂美國的數(shù)學課，看過之后，真是感慨萬千，浪費一堂課只學一丁點內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學是怎樣的，而國內(nèi)的算術(shù)又是如何的。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我常常被超負荷的日常教學工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。不是有言論說幼兒園學小學的，小學學中學的，中學學高中的，高中學大學的，大學卻在學幼兒園的。
我們還會遇到一些學困生，他們之所以出現(xiàn)目前的'這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，需要將外在的教育內(nèi)容內(nèi)化為自身的素養(yǎng)，一切均需在潛移默化間進行。教育恰如教孩子學步。對待學生的成長，來不得半點兒急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，嘗試是必要的，等待是必要的。孩子還沒有邁開第一個腳步，你就去牽引他，甚至一會兒捉住他的右腿，一會兒抓住他的左腿，幫他邁步，那孩子也許永遠也學不會獨立邁步。教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
“耐心”是個多好的詞��！這是我聽到的最美的評價！其實，我和她一樣在千頭萬緒的教育事件中也會有心煩的時候，但是當我們想到孩子就是在耐心等待的過程中成長的，心態(tài)就會平和了許多，看問題的角度就不一樣了！讓我們一起把教育現(xiàn)場當成生命現(xiàn)場去實踐，一起用書中的四句話共勉：“要把教育當作一件事來做；一個人一輩子只能做一件事；一件事也不一定能做好；重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件�！逼诖銐虻哪托�，減少教育浮燥與功利。這才是真正的教育。張老師還提出了一個我們常忽視的問題：教師心態(tài)問題。想想自己十幾年來的心態(tài)，教學成熟了些，但對孩子的熱情，對教育的向往，慢慢減退了些。聽周圍的聲音，在作業(yè)堆里，煩燥多了些，面對后進生，抱怨多了些。由此，我們教師的心情，陰沉的較多，怎樣陽光地面對孩子，面對工作，在張文質(zhì)先生看來至關重要，缺失的話，甚是可怕，隨著閱讀的深入，我的同感也越發(fā)強烈。
看看我們周圍不少成功的老師，都是陽光地面對孩子。每次春游，她總會“玩”在孩子群中，每次活動，都是積極參與，用心組織。算得上實足的“陽光老師”，因此得到了學生的真心真愛�！敖逃锹乃囆g(shù)”，讓我們慢慢嘗試浸潤人性關懷，讓我們懷揣著美好的教育理想，共做陽光師生，我們的校園定能更亮麗。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 12
讀張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》我對教育中的“慢”有了全新的認識：對學生來說，錯誤是一種經(jīng)歷，甚至是一種不可或缺行為，更是一種履歷性的成長資源。教師要善于利用這種不可再生的'資源，發(fā)揮慢的教育藝術(shù)，一而再，再而三，三而再次，讓心態(tài)慢下來，讓教育行為慢下來，慢慢走，欣賞��！
多讀了幾本書，心中似乎也有了些許底氣。因此，在學校模擬的演講比賽時，我倒也鎮(zhèn)定從容。所以，學校的評委都說我的演講挺好的。其實，我那幾天一直在看各種案例及案例分析，有時看到別人相似的案例時心有觸動，就會不由得停下來反思自己在平時教育教學中的一些做法。并在思考之后將自己的一些想法記了下來，也許共鳴會讓體會更深吧，因此，書中的內(nèi)容記得特別深刻，自己做的讀書筆記也深深地印在了腦海中。所以在正式比賽時，我備戰(zhàn)階段的所有筆記不由自主的涌上心頭，原來讀寫結(jié)合竟有這么大的好處。我快速成稿，還留了點時間順了順稿子。這種且讀且寫的感覺真得太好了，這大概就是讀書的魅力吧。
因為讀書，讓我與書產(chǎn)生共鳴；因為有共鳴，讓我產(chǎn)生了寫作的沖動；因為寫作，讓我更深刻地反思教學；因為反思教學，讓我的課堂慢慢變得敞亮。
從讀到寫到思到教，這是輪回。缺了誰，都無法重生！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 13
一、 題記
蝴蝶眨幾次眼睛，才學會飛行；夜空灑滿了星星，但幾顆會落地；多的是，你不知道的事情。生活就是這樣，教育就是這樣，我們不知道身邊的花朵的花期有多長，不知道身邊的孩子哪個時候會綻放，我們要做的是“細火慢燉”，讓教育成為一種慢的藝術(shù)，讓我們與孩子相處的每一天都譜寫出一段樂章。我想著，記錄身邊的故事，等待花開，便是一種教育慢的藝術(shù)。
二、 發(fā)現(xiàn)身邊的花兒
Z是班里一個調(diào)皮搗蛋出了名的孩子，平時的學習成績在班里總是倒數(shù)，行為習慣較差，對自己沒有多大的要求，也不知道怎么要求自己。Z 的爸媽在農(nóng)貿(mào)市場里靠賣蔬菜維持生計，老家是河南的，房子租在文三路上，家里還有一個姐姐，也在念書。Z的爸媽由于工作時候的早出晚歸，也沒有休息日，幾乎沒有時間來照顧Z，平時Z就是自己照顧自己。
九月份剛剛開學的時候，我發(fā)現(xiàn)Z的衣服有時候兩三天都不會換一套，汗流浹背地上完體育課，第二天還是一樣的穿著那件短袖來上學，早飯也就是在學校附近的小店里買個包子，一個人很早就來到學校門口了。連續(xù)幾個星期下來，我上班路上都能遇見Z在學校門口徘徊，早早地到了校門口，但是不敢進去，因為他沒有早到證，說是會被老師說的。然后有幾天就纏著我要我?guī)退k一張早到證，可是因為我也不知道具體詳情，一時耽擱了，也就忘記了這件事情�，F(xiàn)在記錄筆下，想起來下周一定要去處理好這件事情。
Z的行為習慣不是非常好。不知道是從哪里學來的臟話，粗話，平時在班級里他也會忍不住說幾句，還會鄙視班里的另一個S，兩個人半斤八兩，卻總是互相看不起。Z對自己的學科成績，似乎已經(jīng)習慣了掛紅燈的歷史，從來不放在心上，家里估計也是從來不重視。我也發(fā)現(xiàn)Z的家校本上的父母簽名都是他自己寫的，我知道，但是我沒有說他，似乎我在一定程度上可以理解Z的處境。
三、給花兒澆澆水
發(fā)現(xiàn)了身邊的小花，意識到了花兒急需老師的幫助。我似乎是在一瞬間感受到了我可以嘗試讓孩子在有所擔當中成長。孩子的故事就是孩子成長記錄卡中的'一道風景，孩子的的特殊性，也讓我這個班主任有了新的讀書體會�！督逃锹乃囆g(shù)》，張文質(zhì)老師在文中記錄了自己在各處講座的內(nèi)容，每一篇講座的故事都在滲透著教育是慢的藝術(shù)的深意。現(xiàn)在想來，教育的故事正發(fā)生在我這個新任班主任的身上，身邊的Z就是我遇到的一個值得我去深究的一個教育故事，我必須要用“慢”的精神來面對Z的成長，看著Z一步步變好，變成Z應該告訴我們的關于他的故事。接下來，我就來用鍵盤寫寫Z的成長故事。
先前對Z的一番類似小學生作文一般的描述，好像是給Z敲上了一個差學生的印章，好像Z就是這樣，自己不要求上進。這也是我在接班的時候，從班級以往的記錄中可以獲得的一方面的信息。但是，我開學的第一天就和孩子們說了這樣一句話，“從現(xiàn)在開始，每個孩子在我腦海中就是一張白紙，很幸運，我們在五年級的時候相遇了。以后，這張白紙上要留下怎樣的痕跡，或是圖畫，或是文字，都是有你們來決定�！睌[脫了之前的印象，開始了對孩子們?nèi)碌恼J識。關于Z的改變，從一張小小的中隊委的標志開始。
德育處的袁老師給每個班發(fā)了中隊委的標牌，有中隊長，中隊委，小隊長等，在每個崗位的孩子都領到相應的標志之后，我發(fā)現(xiàn)，中隊委的標志還多了兩塊，也發(fā)現(xiàn)往日的中隊干部在領導標志的時候是相當?shù)呐d奮，表現(xiàn)也好多了。所以就萌生了讓Z在班里成為中隊委的一員，讓他有所擔當?shù)哪铑^。
前些日子，正愁班級的家校本每天早上都要我提醒值日班長捧到我辦公室去，事情落實的一直不是很好，一直想找一個人來幫忙。所以在分完中隊委的標志之后，我就在班里大聲的宣布了我的特聘助理Z，“老師發(fā)現(xiàn)啊我們班的家校本總是需要老師提醒，除了WTJ主動把家校本交到辦公室之外，很少值日班長是非常主動完成的。為此，我現(xiàn)在特聘我們的Z擔任Miss 汪的特聘助理，負責幫老師收繳家校本，試用期為一個星期。我們掌聲歡迎�！贝蠹业恼坡暦浅崃�，都愿意讓Z來擔任助理，都想來當，這時候Z倒反不好意思了，臉紅著到了講臺前，我認真地幫Z掛好標志，接受了大家的鼓勵與支持。
就這樣，我看了一朵含苞欲放的花兒，紅著臉接受了大家的認可，被大家賦予了期望。
四、 讓花兒曬曬太陽
任命特聘助理這一事就在大家的歡呼與掌聲中結(jié)束了，其實當時我自己心里很沒底，不知道Z能否做好這一事情，會不會第二天就把這塊標志弄丟了，忘到了一邊去。就這樣，一天結(jié)束了，放學前我也忘記提醒Z第二天要交家校本的事情了。當天晚上想著，沒事，就讓這朵花兒在陽光下曬一曬，這樣才能看見他經(jīng)得住多大的風雨。
第二天，馬上到來。在早讀的時候，發(fā)現(xiàn)Z今天特別認真，一到教室就開始了自己的值日工作，把教室走廊的地拖得干干凈凈的，我心里一樂，看見了Z左肩上的標志锃亮锃亮的，心想，“哎喲，這小家伙還真不錯！”收繳作業(yè)鈴聲一響，各個小隊開始傳本子了。這時候，我開始觀察起Z來了，在自己交完作業(yè)之后，他很快到了講臺前開始看家校本是否交齊了，然后向我走了過來，捧著本子說，“老師，那我拿到辦公室去了哦？”我說，“齊了嗎？”他說，“齊了，我先走了”。Z的笑，總是引得我也會發(fā)笑。他一溜煙就跑到了辦公室，很快就跑回來說，“老師我交好了”。我應了一聲，Z就跑回到自己的位置上去了。課間的時候，我把Z交到了辦公室，看著整齊的一疊本子，我表揚了他，并且獎勵了他兩顆糖。他就樂呵地回了教室，我們說好，中午的時候他過來拿本子去發(fā)給同學們。中午，他準時來拿本子了。
接下來一周時間里，Z都能準時地收繳家校本，早上的值日工作做得越來越出色了。我心里滿是欣喜。正巧昨天周五，輪到Z擔任一天的值日班長，從早讀開始到下午的眼保健操，Z在登記本子上對每個同學一天的表現(xiàn)都做了相應的加分減分。在下午的隊課上，Z居然舉手發(fā)言了，還是非常正確地回答，獲得了同學們熱烈的掌聲。在隊課結(jié)束時我做了總結(jié)匯報，表揚了隊課中表現(xiàn)優(yōu)異的孩子，對孩子們的行為也提出了建議。最后，我邀請Z做了一周的值工作總結(jié)報告，大家對Z的工作非常的滿意，都發(fā)現(xiàn)在這一周時間里，Z的進步非常明顯，看得出Z對自己的要求提高了，慢慢地能管住自己了。在大家的掌聲中，結(jié)束了開學以來第一次孩子們自己組織的隊課，作為班主任的我內(nèi)心充滿了感動與喜悅。
似乎，我慢慢看見了花兒在陽光的沐浴之下，變得結(jié)實了。
五、看見花兒的美麗
Z的成長，我能夠有幸陪伴是一種幸運，是一種挑戰(zhàn)。聽到袁姐姐吃飯的時候說起，Z在暮省中寫到，實習老師來管班的時候班里很鬧，但是他自己沒有辦法，沒有誰會聽他的話，我內(nèi)心哽咽了。我真真切切地感受到了一個孩子在進步的氣息，我感受到了孩子的成長過程中有多么得坎坷與艱難。盡管Z的課堂表現(xiàn)還沒有非常積極，還是習慣只是做到聽講，而沒有積極參與，但是從Z的積極完成作業(yè)中，我體會到了他的進步。數(shù)學老師也說他最近表現(xiàn)好多了，有參加補習班的功勞，但我相信更多的是Z自己內(nèi)心變得想上進的念頭。
記得有一次我在講臺前清作業(yè)，點名冊就放在講臺上，自己批改著孩子們拿過來的作業(yè)本。無意間我發(fā)現(xiàn)Z跑到講臺前來看了一眼，說了句“啊！M都訂正好了！”然后，他就急忙回到了自己的位置上，訂正起作業(yè)來。之后，拿著訂正好的兩頁作業(yè)本過來批改。我悄悄和他說，明天到我地方來領兩顆糖哦！然后，第二天準時來到辦公室拿糖，欣喜的是他又訂正了兩頁左右。然后我又加了獎勵。之后，每次作業(yè)，稍稍簡單的，他都會很及時來給我批改。后來，Z沒有再問我拿糖了，但是作業(yè)質(zhì)量卻是一天天提高了。
六、與花兒一起長大
其實，我還不是很能參透一塊小小的標志能帶給孩子的一中莫大的鼓勵，或者是重視。我只是，在慢慢的教學過程中，在日復一日的閱讀過程中，慢慢感受到每個孩子的特殊性，慢慢領悟到教育是慢的藝術(shù)的深層含義。我要學會等待，等待每一朵花開，等待有些含苞欲放的花那較長的花期，等待與每一朵花兒分享綻放時的喜悅。
那么，下一朵花兒的故事呢？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 14
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從2004年到2008年五年間的12篇演講實錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂部成員聚會時的發(fā)言，有八篇是到各地學校的演講，篇幅最長的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒有完整的講稿”，“和大家面對面的談話時捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對某個問題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽先生講座的酷熱八月的上海會場，時而言辭犀利、鞭辟入里，時而充分肯定、贊賞有加，時而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來，更看到了一個有良知的有責任感的教育學者長期致力于教育革新與喚醒的赤誠行動。
一、生命化教育的倡導者、實踐者
生命化教育是張文質(zhì)老師的夢想，是忠實的倡導者、實踐者，他逢人必講，走到哪講到哪，他對老師講、對學生講、對家長講、對學校講，不遺余力。他到江蘇、出廣東、上湖北、遠赴內(nèi)蒙古、挺進新疆，倡導生命化教育，建立實驗學校。最多的，應當還是他的根據(jù)地福建。12次講演，就有11次是在福建各地的學校。他的足跡差不多快要踏遍福建的每一塊土地了吧？
對生命化教育本質(zhì)的詮釋應當數(shù)他2004年末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說，“所謂生命化教育，其實就是一個精神的理念，是對更美好的教育的一種價值訴求�！庇靡痪湓拋肀磉_，那就是，“把對每一個兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來�！�
在他看來，所謂教育，就是對每一個個體生命發(fā)展可能性的成全，社會需要這樣，學校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過自己的行走與觀察，對許許多多無視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴，告訴我們生命的可貴，引導我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實的教育環(huán)境下，要達成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情
面對“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵所有的老師們，如何在面對現(xiàn)實的同時，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會上，他說：“今天我們能做的也許不是對教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實�！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當有的更堅韌的立場，回到作為個人的承擔——觀察、記錄、思考、對話、寫作，努力做一個行動者�！ε嘀沧约焊S富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價值，哪怕一點一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力�！�
07年3月他在福州格致中學鼓山校區(qū)論壇上說：“不要偷走孩子的夢想。我們正面臨著前所未有的教育危機，不是哪所學校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力�！�
08年4月他在福州十八中市級專題研討會上，談到規(guī)模宏大的巨型學校在探索有效教學的艱難時，仍不失時機地肯定到：“教育需要我們每一個人都貢獻出一點點自己的見解，提出一點點自己的思考，它不一定有價值，但作為一個思想的'提問者，還是有意義的�！边@就是張老師所說的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強生命的強度”是做小事情；教師“說真話，做真事，善待第一個學生”是做小事情；教師“有學習的傾向，學習的意識和習慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點等等”也是做小事情。
而作為學校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來接送的家長坐著休息”也是做小事情……他認為，小事情是有著巨大能量的�！澳抗庀騼�(nèi)才可能知道自己的責任，才可能知道一切變革正因為‘我’的參與而變得更有可能�！�
05年6月，他在泉州骨干教師培訓會上對培訓學員們說：“我們幾乎沒辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個目擊者，一個見證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個發(fā)出自己聲音的人�！野阉醋魇亲约旱男袆訙蕜t，就是想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個樂觀的學生觀時，他說：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動，以自己的創(chuàng)造性工作表達出對學生的信任和期待，也表達出相信每個人都有更美好未來的信心。”每一個教師都應“時時提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點一點地變得陽光起來，積極一點，主動一點，努力在責任之中表達出我們對生命的眷戀�！�
三、深入學校、深入課堂
從他的書中，我捕捉到了一個教育學者十幾年來不懈的真實的行走歷程。他深入學校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學的、小學的、公辦的、民辦的等等。他說：“我熱衷到學校聽課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場，你同樣是一個教育的承擔者，同時往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟�！�
為了在福州一所學校的教師論壇上進行十幾分鐘的發(fā)言，他特地跑到這所學校去聽了兩節(jié)課：心理健康、歷史。他說：“我希望自己能有一點與課堂相融，與學生真正相見了的感覺�！彼麜艿阶约号畠核诘膶W校去聽課，包括通用技術(shù)課、英語課，他都聽。有時，他還上課，給學生講語文講作文。他說自己每年聽課都在100節(jié)以上——這是一個什么量？與在我們學校，只要求每個老師一個學期聽課量達到12節(jié)相比，100節(jié)，相當于平均一周都會聽二節(jié)課！在我們學校誰能做得到？校長一年聽課是多少？教研部門的那些各學科教研員們一年聽課又是多少？放眼中國教育，敢于跟這100節(jié)叫板的，又會有幾人？
四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)
如果說今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學生們逃了，經(jīng)費緊張，辦學艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來說吧。家在農(nóng)村的，只要家長有稍許能耐，都會想方設法讓孩子到縣城區(qū)學校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校的老師，也通常會想方設法調(diào)到城區(qū)學校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學生呢？則是流向條件、資源更好的地級市學�；蚴鞘袑W校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
于是，城區(qū)學校的規(guī)模總是很大，一個班七十多人是再正常不過的事，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校規(guī)模則一縮再縮，班數(shù)班額不斷減少。為了保障那可憐巴巴的鄉(xiāng)村教育的基本師資，主管部門不得不采取一些舉措，如選擇城區(qū)學校的老師到鄉(xiāng)村學校開展階段性支教。然而“上有政策，下就有對策”，被安排去支教的老師的情況可謂五花八門：有的老師人去了，但心沒有去；有的是今天去了，明天不見了；有的是這個月在上班，下個月就一“病”不見了；而最為離譜的是，有的干脆私自請個人頂替自己到支教的學校去上班，自己玩起了失蹤，遠走他鄉(xiāng)……
張老師深切關注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學校進行調(diào)研講學，更把很多農(nóng)村學校作為生命化教育的實驗學校來研究。他一針見血地指出：“我覺得教育最沉重的問題首農(nóng)村教育問題�！薄敖裉燹r(nóng)村教育問題有一個比高考更沉重的話題，就是這些年來，農(nóng)村的孩子進入重點大學、進入名牌大學的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學甚至是那些‘野雞大學’�！�
他的敏銳，不是一般的學者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實。講真話在當下其實是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會改善現(xiàn)實，但依然選擇了沉默，因為，堅持說真話太麻煩，太危險了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來的，腳上的泥巴還沒有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個閉塞貧窮的小村落里。我沒有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學校——晉江龍林小學去聽課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務講學，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校（永和中學）跟學校教師們進行多次座談、跟學生面對面地對話。
他不是浮在面上，只有空空的關愛；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動把責任建立在對眾多鄉(xiāng)村實驗學校不辭辛勞的指導與實踐之中；他勉勵在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學會妥協(xié)，學會調(diào)整，在妥協(xié)中前進，在調(diào)整中提高”努力增強自我生命的強度。他更大聲向有志之士向社會強烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來關注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個意外收獲。當我在上海興高采烈請張老師簽名合影時，我感動于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠。仰望星空，腳踏實地，也是我的教育責任。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 15
我是一名教師。近期，讀了張文質(zhì)的書《教育是慢的藝術(shù)》，感悟很多，隨手記在了書頁中�，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農(nóng)藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
讓老師去關注學生的生命和生活狀態(tài)，讓教大班額的老師去關注這些“教學”以外的東西是很困難的。試問一下能真正關心孩子的生命、生活的家長能有多少？很多家長關注的不也是“成才”而不是成長嗎？
應該轉(zhuǎn)變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學�！敖逃倍值母拍钪畠�(nèi)涵縮小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化�，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的.要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產(chǎn)生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結(jié)合。
強調(diào)結(jié)果的教育是快的教育，強調(diào)過程的教育是慢的教育�？旌�，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經(jīng)濟史基礎。經(jīng)濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書�，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結(jié)果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內(nèi)驅(qū)力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據(jù)40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的�，F(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 16
張文質(zhì)先生是著名的學者、作家，他一直在推行著“生命化教育”。而這本《教育是慢的藝術(shù)》是他《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，細細品味，能引起我作為一個教育者的深深思考。
“我常常發(fā)現(xiàn)，更可怕的是人失去耐心，缺乏最基本的修養(yǎng)；更可怕的是不自知，自我陶醉，自甘粗魯、卑俗，有時候這一切才是教育更為具體、尖銳的問題，但是它往往被各種任務、指標、困難遮蔽了。因此研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回家，回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。讀了這一段文字，我不禁問自己，工作這么多年來，有沒有認真想過“教育”這兩個字的含義�？傆X得自己通過師范的學習，什么都懂，什么都知道。平時的教育工作中，總是急于見到成效，往往在課堂上沒有細致的傾聽、觀察、思考學生的言行，或是一味的自己認為如何如何而忽略了學生的感受，更可笑的是，自己覺得還挺不錯，還為自己能夠這么快駕馭學生而沾沾自喜，現(xiàn)在想來真是膚淺的很。有時在對待一些特殊的學生時往往沒什么耐心，采取的方法也比較簡單，也覺得這樣的學生教育不好不是我的責任，似乎已盡力到我的努力了，我每三要忙這忙那，還要完成各種各樣的任務，總是對自己的行為找一些理由，等等。這一切都是我日常的教育工作變了味，使教育沾染了太多的社會習氣，脫離了教育原來應有的本真。讀了這段話，讓我重新進行了思考，重新審視了我先前的一些行為，并在以后的工作中進行調(diào)整，讓教育回歸自然。
“不言而喻，教師要有一顆教育的心靈，敏感、細膩、堅強、執(zhí)著、明確、美好，教師甚至“要比熱愛自己的黨派、教會更熱愛自己的學生”，教育確實要以愛為底色，談起教育就是談論我們的孩子和未來——然而，只要一靜心我們就知道自己實在被扭曲得太厲害了，也許更需要詢問的就是我們還有多少真摯的.熱情，承擔的勇氣，能夠在各種困難中堅持應當堅持的執(zhí)著，可是我知道這樣的詢問很多時候也是蒼白無力的，莫名的焦灼與恐懼盤踞了我們的生活，太多的指標、任務、功利已經(jīng)控制了我們的心靈，我們渴望著美好，內(nèi)心都變得越來越無望與冷漠——堅冰時期仍然延續(xù)著，有時我們幾乎無法越過它瞭望到自由和有活力的未來”。這一段，告訴我們所處于這樣一個時代，學校也被各種各樣的功利所包圍，但作為教育者的我們要時刻保持一份清醒，要擁有一顆教育的心靈，要對學生始終充滿愛。一方面，沒有愛，我們的教育就會偏離遠來的方向，便會使我們平時的工作變得那么急躁、那么勢力、那么急功近利，這樣導至工作中，對學生進行機械式的任務式的教育，往往學生越學越不想學，對學習也會失去信心，教育教學的效果也就會越來越差，如此惡性循環(huán)，后果就更不堪設想。另一方面，這樣的工作狀況，對自己來講也不是不盡如意的，試想每天面對著不愿學習的學生，面對情況糟糕的教學場景，教師本人也難以獲得教學成就感與工作快樂感，常此以后，身心俱疲，對老師自己的發(fā)展也是有弊無益的。
文中張文質(zhì)先生又談到了著名教育家葉瀾教授的一段話：“許多年來，葉瀾教授持之以恒的躬行“新基礎教育”的理念，無論到哪所實驗學校，她必定要先上教室聽課（而且每次都是聚精會神地坐在教室的最前面，她說這樣才看得清楚每個學生的“動態(tài)”），必定要先和實驗教師對話，為他們“捉蟲”、指路。如果沒有外出，她幾乎每周總會安排一天時間，早上六點多鐘就出發(fā)到一所學校，上午一聽就是4節(jié)課，中午簡單用餐后，就開始評課、交流，然后則是講座和對學校工作提出自己的意見，她家里人告訴我每次“這樣的活動回到家往往要到晚上六七點了”。葉瀾老師是當代最有影響的教育學者，她的“田野作業(yè)”方式同樣令人贊嘆、敬佩，啟人心智”！葉教授是一個教育大家，她都在盡力做一些每天我們看似在平常不過的事情，她并沒有做什么驚天動地的大事，可她確真真實實的是一個教育大家，她所做持的態(tài)度是一個優(yōu)秀教育者具有的優(yōu)秀品質(zhì)，不帶任何功利。也許，教育本是件簡單的事情，把每天的日常工作還原到原來的面目，便能真正好好教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 17
“教育是慢的藝術(shù)”，第一次聽到這句話的時候，心靈很受觸動。慢的藝術(shù)，那就不能心急，要耐心等候，慢工出細活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的.藝術(shù)》，讓我對教育有了更深的認識。我們的教育應該有生命意識，要認識到我們的教育對象是一個個活生生的生命個體，要慈悲為懷，要有等待的意識，等待他們成長，等待他們覺悟。
教育要等，要慢。我女兒2歲了，正是獨立意識很強的時候，什么都想自己來，什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學穿鞋子的時候，總是左右腳不分，哪個鞋子在右邊，就穿右腳，所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。
我們經(jīng)常提醒她，告訴她“穿反了”，然后幫她脫下重新穿好�？伤坪鹾懿活I情，不喜歡我們的糾正。既然如此，那之后每次穿鞋子我們都不理她了，由著她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感覺到不舒服了，自言自語的說：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脫下，自己重新正確的穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后，每次穿鞋，她都會認真觀察后再穿，沒有再穿錯了。
在小孩的成長中，我們只能提醒、引導，成長是要靠他們自己去摸索、去體驗的，提醒了，教導了，剩下的就讓他們自己消化吸收，我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長成參天大樹，需要時間的澆灌與呵護，需要沐浴陽光和雨露，我們澆灌了、呵護了，剩下的就交給陽光和雨露吧。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 18
外出學習，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學校的“王牌”，不僅教學基本功扎實，也鮮有“丑女”。
事有湊巧，一次外出學習，上午下午各安排參觀一所學校，上午為參觀團做課的是一位漂亮時尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“V”形領的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘謹?shù)卣驹谥v臺邊，招呼著進場的學生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。
學生坐定，課也開始了。誰知，一進入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當“課堂秀”而拿腔拿調(diào)的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內(nèi)向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調(diào)柔柔的，由于是剛?cè)雽W不足三個月的一年級學生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚和民主。
我留心了幾個細節(jié)：其一，在指導學生字的筆畫時，針對一年級的學生提點，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時，教師一般都轉(zhuǎn)過身子，背對學生書寫，這樣可以使自己寫的和學生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結(jié)結(jié)巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個孩子，高興地夸他：“你今天真是令老師刮目相看啊！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達質(zhì)量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認讀一組音節(jié)，反復了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了。”她的釋然是那么自然和真誠，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動。
相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。
這使我想起了一個詞——上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據(jù)說看起來與導演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。
當然，周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關頭，棋逢對手的關鍵時刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關系不大的賽事，美女的'臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分數(shù)提高幾個百分點。優(yōu)質(zhì)課大賽似乎是與賽美麗關系最小的賽事，可是據(jù)說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個提示：課堂，就是教師的“上鏡”時刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！
做教師很難有真正的上鏡時刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學生，愛戴學生，善于引導學生，時時關注學生，把課的重心放在學生的感受和體驗上，對話和發(fā)展中，為學生的成功喝彩，為學生的進步鼓掌，在學生思維阻滯時點一點，在學生認識不清時撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個背囊：一個里面盛滿情感；另一個裝滿知識。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 19
《教育是慢的藝術(shù)》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀著張文質(zhì)的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調(diào)生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術(shù)》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經(jīng)的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內(nèi)心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結(jié)果使得優(yōu)秀的人才大量涌向?qū)W校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的'國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關系。”
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
有些家長一提起老師，就咋咋咋地評論。就是社會上，也總是貶低教師。我真不知道教師都犯了怎樣的道德失誤？世人為什么要用超于常人的道德標準綁架教師？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 20
對于”教育是什么“這個問題真的沒有好好地思考過。自己當教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。
讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。他說教育是”藝術(shù)“，教育是”慢“的藝術(shù)。說實話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術(shù)。難不成是因為在”慢“字上出了問題？
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因為老師是他心里所尊敬的人。雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。
這對年長的老師說了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！拔蚁脒@位老師的心里的滋味應該不是一個甜字所能形容的吧�？粗犞业男睦镆惭笠缰腋５淖涛�，因為我也是一位教師。
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�？并且是當我老了，我的學生長大了的時候，他們會認為老師是他這一生中優(yōu)秀的向?qū)�？這個結(jié)果我得等到我老了才能分曉。然而，這個過程卻需要我此時此刻就開始。
日本教育學者佐藤學所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。緩慢所以很難立竿見影。然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。來想想我今天的教育。
班里總有學習成績很不理想的孩子。我是怎么對待他們的呢？我是很負責地給他們課外進行再次輔導。但是捫心自問，我的出發(fā)點很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點。估計這樣的輔導也就成了純粹的功課輔導。只要他會做這樣的題目就行了。其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細地想想看，當講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣？沒有焦灼？是的，我生氣，甚至憤怒。也有老師說：”我寧可教100個好學生也不想教一個教幾十遍都不會的學生�！爱斎贿@是沒辦法時的'調(diào)侃。孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。強迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。家長說：”看你什么腦子，這點也記不住�？荚囶}目一樣的都不會填。
“老師說：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒？“小孩累啊，我們累不累啊？就為了一道等過段時間孩子自然就會的題目。那如果放棄這道題目怎么樣？那就是家長要抱怨：”才考這么點分數(shù)�！袄蠋熞г梗骸蹦氵@道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了�！霸瓉砦覀兌嫉暨M分眼里去啦！人家可能是大器晚成的孩子哦！
書中也有一行小字提醒了我�！苯逃枰氖浅志玫年P注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。“
”教育最核心的問題就是它到底會對學生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人�！拔覀儼蜒酃夥诺眠@么遠了，才能對今天的教育行為有所思考。
我是任教小學語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。然而我的小學語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎？
當我年老的時候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向?qū)�，沒有什么比這更有意義的事了�！澳俏蚁�，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 21
這個假期學校為我們分發(fā)了一項福利：張文質(zhì)的兩本書。我首先拜讀的是《教育是慢的藝術(shù)》。
在序言中，我首先讀到的是這幾句話：
“我們也要有勇氣承認內(nèi)心的恐懼和猶豫，承認我們所能期許的改變實在微小，承認我們時常就掙扎在各種得失、利害、歡欣與沮喪之間，而在這樣的認知中，我們也許就能獲得更多的智慧……每個人恰恰通過自己的誤讀而完成了對教育的謹慎改寫”
一下子覺得他道出了我的心聲：我能改變我所有的學生嗎？我能改變我所有的家長嗎？我能改變的很少，但我能改變我自己。
有了共鳴，自然希望從書本中汲取力量。再繼續(xù)讀書的過程中作者談到孩子們的一些表現(xiàn)：
“當學生站起來發(fā)言時，他是不是能夠抬起頭，注視著老師，或者注視著同學，是不是能夠從他的身上看到一種勇氣，一種膽識，一種表現(xiàn)的沖動，甚至一種獨特的表現(xiàn)力，一種引人注目、令人嘉許的個人魅力？而不是膽怯得手都不知往哪里放，手里捏著的紙實在不明白是把他展開還是揉起來”
這真是六年級學生上課回答問題的真實寫照，也是我上不斷啟發(fā)，但還是失敗的現(xiàn)實。
從小學到高中，我們不斷的.訓練和培養(yǎng)孩子的學習能力，但是不少孩子在這過程中漸漸喪失了進一步提高學習能力的興趣�？忌洗髮W是人生的重點嗎？不，大學畢業(yè)，出來工作才是人生的開始。如果我們在孩子的人生準備階段中就耗盡了他們的進取心，自信心，那他們又如何能在工作時獨立面對生活中的困難和誘惑。一個個啃老族，一個個迷失方向的人，不正是不能真正心靈不能自立的孩子嗎？
教師要學會寬容，學會等待，學會傾聽，學會欣賞，學會贊美，學會參與，學會合作，學會表現(xiàn)，學會反省，學會創(chuàng)造�！耙囵B(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學會睜眼看世界。要在有效教學中融入屬于全人類的普適性的理念，而不僅僅是比較狹隘的、功利的目標。以能培養(yǎng)出有自信力的、有表達愿望的、有分享熱情的、有快樂的生命姿態(tài)的學生�！�
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 22
《教育是慢的藝術(shù)》是張文質(zhì)教育演說的集子。張文質(zhì)，“生命化教育”的倡導者和實踐者，他更是一位教育的觀察者，一位不斷發(fā)現(xiàn)問題并且表現(xiàn)得憂心忡忡的“教育隨行人”。我覺得他的觀察比他的實踐更有用，因為我們的教育需要這樣一位觀察者，以診斷存在的問題，開出藥方，我們都是裹挾在教育體制洪流中的一個小小的個體，我們跟著體制走，卻往往跳不出圈外，去反觀以下自己的教育行為。在本書中，他提出了很多觀點，教師要有生命意識，著眼大事情做小事情，教師要看到孩子的未來而著手教育，追求立竿見影是反教育的等等，“教育是慢的藝術(shù)”是他一篇教育演講的題目，也是落實他“生命化教育”的一個主要支撐點。
張文質(zhì)說，“童年決定你的.未來，童年塑造你的未來”，童年的重要性要求我們一定要善待每一個生命，開發(fā)生命對未來的向往，讓未來的光照亮每一個孩子的生命。正因為這樣，所以，教育急不得，有時，孩子的考試成績好，有可能孩子童年中具有高度精神生命潛質(zhì)的東西就會失去或者壓縮，所以，我們的整個教學過程中必須提高生命意識。他一再強調(diào)，“立竿見影往往是反教育的”，他舉了一個例子。一個學生遲到，教師摔他兩耳光，他感到非常屈辱，明天就不會遲到了，這是有效果的，但這是教育能做的嗎？雖然有成效，但不能做，因為你剝奪了人的尊嚴，傷害了生命。他提出了四個方法：第一，要樹立一個樂觀的學生觀，不要過早對人下判斷。為教育者很多時候，要有一種悠閑的心態(tài)，“靜待花開”；第二，要隨順人的善端。不要“轟轟烈烈”的教育，一切“轟轟烈烈”背后都可能充滿了露骨的功利取向，都可能導致對教育的扭曲；第三，要隨順人的生命自然的教育，把人從自然狀態(tài)引導到應然；第四，用自然、恰當?shù)姆绞絹沓扇说姆A賦。
經(jīng)由他的觀察，我看到了我們現(xiàn)行教育存在的問題，也以他的觀察為鏡，反觀我的教育教學行為，我驀然洞悉了了自己的問題。
這么多年來，我太追求工作的結(jié)果與成功，逐于“技”，而忽略了“人”。自己這么多年來，追求課堂教學的技巧與本領，但忽視了我的工作不是“物”，而是“人”，首先應關注的、最后應關注的都應該是人，是一個個鮮活的、不可替代的個體——兒童。張文質(zhì)說，“良好的教育在細膩與沉靜之中，良好的教育在敞開與自由之中。”這些年來，我太追求所謂工作的成功，整個人變得急吼吼的，對學生也是控制多于培養(yǎng)，正像張文質(zhì)說的那樣，把學生教得不快樂，也傷了自己，自己也得不到快樂和幸福，因為我們工作的快樂和幸福是與學生緊緊聯(lián)系在一起的。
“我們的經(jīng)驗世界約束了我們的認識。所以要建設一所優(yōu)質(zhì)學校，要強調(diào)培養(yǎng)視野開闊的人，要傾聽窗外的聲音，要不斷掙脫自己生存環(huán)境和知識的限制，努力學會‘睜眼看世界’，也努力為自己創(chuàng)造這樣的機會�！蔽蚁�，那些名師們，那些人們所說的“大地方”的教師們，他們所達到的高度，絕不是僅追求“技”的結(jié)果，而是他們的視野、見識和思想追求要遠高于我們，只有這些軟實力才能產(chǎn)生真正的成就，否則即使有一時、一定的本事，也是無源之水無本之木，滿足不了我們內(nèi)心深處的需求，我們整個人還會是消極的。
教育是慢的藝術(shù)，我們所有關于技藝的追求，都應該在生命意識的燭照之下，其實，僅教育是慢的藝術(shù)嗎？成長何嘗不是呢？生活何嘗不是呢？生命何嘗不是呢？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 23
學習張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。
張文質(zhì)老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的發(fā)展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。
張文質(zhì)老師說：學校應當是幸福的樂園。生命化教育是學生的幸福，是教師的幸福；教師的幸福，是教育的幸福。但是，我們在教育教學的過程中，真正做到關愛學生，尊重學生，讓學生得到有尊嚴的學習生活嗎？學生在學校的生活是幸福的嗎？
按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中�，F(xiàn)在，學生沒有幾個能達到以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸�？鞓返摹�
學習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸�？裳�。沉重的課業(yè)負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的`教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識�？蛇@些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經(jīng)常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。
今年我市中考的考生有1931人，不及格的人次有5131人次（各科不及格人數(shù)相加得出），平均每學科不及格人數(shù)是733人，占37.96%。這不是一筆小數(shù)字吧？這還不算中途輟學的呢。我們的教育不僅僅是為一張高分的卷子，但連最基礎的知識都沒掌握多少的學生，帶著自卑，帶著恥辱走向社會又能做什么呢？
這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，教師的原因。
生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。
而我們在日常的教育教學過程中，更多的是在關注知識技能的傳授，行為能力的培養(yǎng)。學校關心的是升學率、優(yōu)秀率、平均分；老師關心的是考上重點高中的有幾個，能升學的有幾個，課堂上眼中只有學習好的學生；家長關心的是考了多少分，能不能成為學習的尖子生，能不能考上重點高中，能不能考上好大學。學校是傳授知識的封鎖嚴密的加工廠，學生是訓練有素的整天等待接受知識的容器。是我們關注的目光不對，是我們關注的支點放錯了。我們有真愛，但我們愛的方式不對；我們有關注，但關注的對象不對；我們有賞識，給的卻是極少部分的優(yōu)秀生；我們還缺少尊重，師道尊嚴幾千年，不可能一下子改變；我們還缺少等待，總是急不可迫的恨鐵不成鋼；我們還缺少寬容，總認為嚴師出高徒，棍棒出孝子……
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 24
暑假偶然翻閱了張文質(zhì)老師的《教育是慢的藝術(shù)》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>
書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經(jīng)常給予肯定。我們平時的教育教學要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，構(gòu)建自己的認識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學生成長。張文質(zhì)老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。
張文質(zhì)老師在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)�！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關注生命的成長。
學生畢竟是學生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學生規(guī)矩成什么樣子，學生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的.想法去做，他們的思維還不成熟，在學習的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學生工作是一項反復的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學生良好的學習態(tài)度和習慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學著克制自己，慢慢適應學生的身心變化，因為教育就是慢的藝術(shù)。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 25
最近，剛剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是慢的藝術(shù)》一書，感受很深。張文質(zhì)，生命化教育的倡導者和實踐者。在本書中，通過記錄作者的一些講演錄，從而揭示教育應遵循的一些規(guī)律，以及現(xiàn)在教育中存在的一些問題，讀來發(fā)人深省。
“教育是文化的一部分，這種文化的變革越緩慢越好，因為只有在這種緩慢的過程中，才有真正有意義的東西沉淀下來。”他提到蘇霍姆林斯基之所以會取得成功的前提，是進行教育教學研究數(shù)十年，才積累了大量的教育教學經(jīng)驗。而反觀我們現(xiàn)在的教育，教育研究的課題往往研究不到一兩年就結(jié)題了。教育教學往往都是急功近利的，在這種背景下，我們的教育又怎會積累有價值的經(jīng)驗呢？教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。
“學生對教師的情感，首先來自于教師對學生的態(tài)度，你是怎么注視孩子的，你眼中透出的是不是善意、慈祥、期待和肯定……”當我讀到這里時，不僅感到慚愧。在日常的生活中，每當看到孩子們在課上不專心聽講時，自己往往就會用憤怒的目光看著孩子，直到他意識到自己的錯誤。當孩子們在課間大聲吵鬧時，有時也會大聲斥責他們。在日常的一點一滴中，為了樹立自己的權(quán)威，自己也失去了很多。
“教育要著眼于每一個人的發(fā)展�！边@句經(jīng)常掛在我們口邊的話，在現(xiàn)實生活中，要真正的實現(xiàn)是多么的不容易。作者提到一則報道：美國的鹽湖城舉辦冬奧會時，一所學校舉行活動，活動結(jié)束時中國使館的官員致詞：要把兩個書包作為禮物，分別送給最優(yōu)秀的男生和女生�？墒�，整個會場卻顯的.寂靜、冷清。原來，該學校從1960年創(chuàng)辦以來，就沒有評學過最優(yōu)秀的男生女生，因為所有的孩子都是最優(yōu)秀的。從中，我們可以看出什么才是真正著眼于每一個人的發(fā)展。在今天，我們的評價往往都是追求立竿見影的“一把尺子”的評價。要想實現(xiàn)多元化評價，就必須多幾把尺子評價學生。
在書中，作者的很多語言都很值得我們反思和學習。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 26
當我在學校看到張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書時，題目“教育是慢的藝術(shù)”這句話吸引了我，這句話讓我的內(nèi)心有異樣的觸動，當代生活日新月異，我們處在瞬息萬變的信息時代，現(xiàn)實社會里急功近利的浮躁現(xiàn)象普遍存在，誰不在追求快捷便利，教育也是如此�？粗磉叺囊恍┤嗽谧疃痰臅r間里功成名就，誰不羨慕。許多人都渴望著一步登天，一夜成名，一蹴而就……我捧著這本書，我要看看張文質(zhì)是怎樣看待如今的教育和教師的追求方向。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中寫道：讓我們時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力著慢慢地使自己成為建設性文化的一部分，成為贊美文化的一部分……
從張文質(zhì)的這段文字中我體會到：教育是慢的藝術(shù)，首先要“慢”在教師本身，教師要逐漸地不斷地改變自己，以健康的人格健康的心理讓自己的教育更有智慧。
張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中寫道：我深信教師的教育觀念和生命意識才是學校文化中最具意義的力量，教師不僅是知識的傳遞著，更重要的是，他是作為一個具體的一個人在影響、默化、潤澤著他班上的每一個學生的……
我想我們應該更努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。在人生的過程中，我們應該有足夠的耐心去等待，我們不在乎歡笑伴著淚水。我們要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標，同時能夠更好的去影響一個孩子，一個家庭，一個班級，甚至一所學校。我們教師就擁有這樣的位置，我們依然要珍視自己內(nèi)心的聲音，依然要對自己有一個期待，讓自己過的`更好，讓孩子們過的更好。讓我們努力的工作，讓教育真正開啟學生的智慧，潤澤我們的生命。讓我們對教育永葆激情，用最初的心情做永遠的教育，讓我們攜著平凡追逐和超越我們永遠的夢想。
看書真好，洗滌人的心靈，希望自己能堅持讀好書，希望自己能慢慢遠離世俗的偏見，使自己的視野慢慢地變得更為開闊，使自己的精神世界變得更加充盈！從這本書中我感受最深刻的是“慢”不僅在對學生的教育上，也是在自己在專業(yè)成長的路上的學無止境。我會在今后當教師的每一個日子里更清醒、更理智地遵循教育“慢”的藝術(shù)，與時俱進。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 27
“教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久�！边@是張文質(zhì)老師在《教育是慢的藝術(shù)》中所寫的自序中的一段文字。
很喜歡這樣的文字，張文質(zhì)老師倡導“生命化教育”，在當今教育界為越來越多的人所關注�！鄙逃�，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據(jù)學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內(nèi)為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉(zhuǎn)為對班級的控制�！边@些見解都令人感佩。如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結(jié)合；既要強調(diào)教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的.每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術(shù)。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 28
“十年樹木，百年樹人”，這耳熟能詳?shù)脑挷痪驮诟嬖V我們教育是慢的藝術(shù)嗎？
張文質(zhì)老師曾經(jīng)詳細描述到：“即使是知識的獲得，經(jīng)常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛�，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。經(jīng)常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當?shù)奶嵝选Ｒ苍S教師最重要的品質(zhì)，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）。”
當他提出這個觀點后，很多人都提出了質(zhì)疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的'，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們?nèi)魏稳丝磥�，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時候體現(xiàn)的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質(zhì)老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。
朱熹說：“做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠”，強調(diào)“要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起�！庇绕涫翘幵诮逃母锴把氐慕處煾鼞摃r時反省自己的教育行為，克制憤怒，學會耐心與期待，或許這樣的慢能使你瑣碎的工作變得優(yōu)雅起來，雖然明知這優(yōu)雅有著理想化的色彩，但是教育者本身不就是理想主義者嗎？
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 29
前一段時間有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)先生在《教育是慢的藝術(shù)》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。他提出教育是慢的藝術(shù)，引起很多人的共鳴。這個時代的節(jié)奏是快的，教育也是快節(jié)奏的。在教育中，我們追求的往往是立竿見影，而忘記了教育是慢的藝術(shù)。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待著孩子長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？慢，是對教育的理解和信賴，而我在過去的從教生涯中往往忽略了這個關鍵字，可能跟自己的急性子有關�？戳诉@本書，讓我感覺受到了一些啟示。
張文質(zhì)教授所提到的“慢”絕對不是“怠慢”。而是要我們老師在我們的教學中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗也是慢慢感悟出來的。教育是潛移默化、潛滋暗長的東西。作為老師，對待孩子，我們要有耐心，要學會傾聽，要平等對待每個孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語，改變的卻是一個人的人生。我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。腦中突然浮現(xiàn)出集英中學的許多同事。他們課間經(jīng)常和個別孩子在談心，有時在教室門口，有時在操場邊上，有時坐在葡萄長廊下。我想這就是和顏悅色的教育，這就是慢的教育藝術(shù)！
“慢”需要等待，這個“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對待孩子的不足缺陷甚至錯誤。每個人的'成長過程，就是點滴錯誤、點滴成績、點滴感悟積累而到質(zhì)變的過程。這個慢，也就是讓孩子感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個過程中充滿著跌下去和爬起來，他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵他自主地站起來，那他也許會耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對待“問題”學生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡單粗暴。以欣賞他們的優(yōu)點為出發(fā)點，以保護他們的自尊心為基礎，多賞識他們。教育的過程，就像等待一朵花開，我們也需要靜下心來，等待一個孩子長大，寬容他在成長過程中犯的錯誤，在平和的心態(tài)下，培養(yǎng)出同樣溫和堅定的學生！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 30
這學期一開始，我們的校長給我們每位老師發(fā)了一本書。我的書是張文質(zhì)先生的《教育是一門緩慢的藝術(shù)》。我希望我們能提高教育理念，成長。
課余和國慶期間看了一些內(nèi)容，感觸頗深。福建閩侯人、教育學者、詩人張文質(zhì)。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。是生命教育的倡導者和負責人。多年來，我們一直致力于生命教育的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，促進我國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中創(chuàng)立了1 1閱讀俱樂部，推廣1 1型閱讀理念。通過學習，我深深地感受到教育的魅力在于激勵和喚醒。首先，我們應該是教育中有愛心的人。通常，我們應該更加細致和耐心，等待、思考和克制。其次，要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經(jīng)驗，搭建自己的理解平臺。
張文質(zhì)先生在《面對教育與生活的悲傷》中寫道：事實上，我們可以從每個人的經(jīng)歷中看到，教師真誠的童年成長的真誠關懷和對生活建立的信心是多么重要正如美國詩人艾米斯所說，即使我們只是把厥的知更鳥送回巢中，我們也不會浪費這一生！我同意張文質(zhì)先生的觀點。在通常的教學中，我遇到了很多例子，我現(xiàn)在教四年級有一個淘氣的'男孩，想象力特別好，繪畫形式非常獨特，也很大，但我選擇他作為班級代表，當我剛說他興奮了很長一段時間，然而，過了一段時間，他問我他不想成為，但是，可以看到他猶豫，因為班級表現(xiàn)不好很長一段時間，可能是對自己不自信的原因。我還是堅持讓他當，他就跟著。一個月后，一天，一個淘氣男孩的好朋友突然問我：老師，王景欣真的是藝術(shù)課的代表嗎？是的，啊，你真是班代表！這時，我看到王景新已經(jīng)滿臉驕傲，興奮地臉紅了。我感慨萬千，深深感受到一切為了孩子，一切為了孩子的口號有多重要！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 31
這個假期學校給我們分發(fā)了一份福利:張文質(zhì)的兩本書。我首先讀的是《教育是慢藝術(shù)》。
在序言中，我首先讀到的是這些句子：
我們也應該有勇氣承認內(nèi)心的恐懼和猶豫，承認我們所期望的變化真的很小，承認我們經(jīng)常在各種得失、利益、快樂和沮喪之間掙扎，在這種認知中，我們可能會得到更多的智慧……每個人都通過自己的誤讀完成了對教育的謹慎改寫。
突然覺得他說出了我的心聲:我能改變我所有的學生嗎？我能改變我所有的.父母嗎？我能改變的很少，但我能改變自己。
有了共鳴，我自然希望從書中汲取力量。在繼續(xù)閱讀的過程中，作者談到了孩子們的一些表現(xiàn)：
當學生站起來說話時，他能抬頭看老師或同學嗎？他能看到一種勇氣、一種勇氣、一種表現(xiàn)沖動，甚至一種獨特的表現(xiàn)力和一種引人注目、值得稱贊的個人魅力嗎？我不知道把它放在哪里，也不知道我手里的紙是展開還是揉捏它。
這真的是六年級學生在課堂上回答問題的真實寫照，也是我不斷啟發(fā)但仍然失敗的現(xiàn)實。
從小學到高中，我們不斷訓練和培養(yǎng)孩子的學習能力，但許多孩子在這個過程中逐漸失去了進一步提高學習能力的興趣�？忌洗髮W是人生的重點嗎？不，大學畢業(yè)，出來工作是人生的開始。如果我們在孩子的人生準備階段耗盡了他們的進取精神和自信，他們?nèi)绾卧诠ぷ髦歇毩⒚鎸ι钪械睦щy和誘惑。一個個啃老族，一個個迷失方向的人，難道不是孩子嗎？
教師要學會寬容、等待、傾聽、欣賞、贊美、參與、合作、表現(xiàn)、反思和創(chuàng)造。培養(yǎng)視野開闊的人，傾聽窗外的聲音，不斷掙脫生活環(huán)境和知識的限制，努力學會睜開眼睛看世界。要把屬于全人類的普遍性理念融入到有效的教學中，而不僅僅是狹隘功利的目標。培養(yǎng)自信、表達愿望、分享熱情、生活態(tài)度快樂的學生。”
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 32
《教育是慢的藝術(shù)》一書是張文質(zhì)老師的著作。張文質(zhì)，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術(shù)有了進一步的認識。
首先，教育是慢的藝術(shù)，需要耐心與等待。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經(jīng)典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
其次，教育是慢的藝術(shù)，要學會從容與寬容。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉(zhuǎn)變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內(nèi)容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步�？墒牵荒茏咛�，因為蝸牛已經(jīng)盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經(jīng)盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內(nèi)心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的`種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術(shù)的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經(jīng)的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸�！眰円呀�(jīng)前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經(jīng)是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術(shù)，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 33
最近，剛讀完張文質(zhì)寫的《教育是一門緩慢的藝術(shù)》一書，我感覺很深。張文質(zhì)是生命教育的倡導者和實踐者。在這本書中，通過記錄作者的一些演講，揭示了教育應該遵循的一些規(guī)則，以及當前教育中存在的一些問題，以發(fā)人深省。
教育是文化的一部分。這種文化變化越慢越好，因為只有在這個緩慢的過程中，才能沉淀出真正有意義的東西。他提到蘇霍姆林斯基成功的前提是，經(jīng)過幾十年的教育教學研究，他積累了大量的教育教學經(jīng)驗。另一方面，在我們目前的教育中，教育研究課題往往在不到一兩年的時間內(nèi)結(jié)束。教育教學往往急功近利。在這種背景下，我們的教育如何積累有價值的經(jīng)驗？在緩慢的過程中，教育往往需要沉淀一些有用的東西。學生對老師的感情首先來自于老師對學生的態(tài)度，你是如何看待孩子的，你的眼睛是否善良、善良、期望和肯定……當我讀到這里時，我不僅感到羞愧。在日常生活中，每當看到孩子們在課堂上不專心聽講時，他們往往會憤怒地看著孩子，直到他意識到自己的錯誤。當孩子們在課間大聲喧嘩時，有時會大聲責罵他們。在日常生活中，為了建立自己的權(quán)威，我也失去了很多。
教育要著眼于每個人的發(fā)展。這句話經(jīng)常掛在我們口邊，在現(xiàn)實生活中，真正實現(xiàn)并不容易。作者提到一份報告：在美國鹽湖舉行冬奧會時，一所學校舉行了活動�；顒咏Y(jié)束時，中國大使館官員致辭：把兩個書包作為禮物送給最好的'男孩和女孩。然而，整個會場卻顯得寂靜、冷清。原來這所學校自1960年成立以來，就沒有評價過最好的男生女生，因為所有的孩子都是最好的。從中，我們可以看到什么是真正關注每個人的發(fā)展。今天，我們的評價往往是追求立竿見影的一把尺子。要實現(xiàn)多元化評價，必須多用幾把尺子來評價學生。
在書中，作者的許多語言們反思和學習。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 34
這段時間里我一直在讀張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》。在閱讀中，我常常被他的真誠和敢于直言所感動，讓我忍不住在書上圈點勾畫。我也常常在閱讀中陷入沉思，讓我想起曾經(jīng)以及周圍發(fā)生和正在發(fā)生的教育案例。
他在"消極"是我們最可怕的敵人一文中直言，"消極"會讓我們固守著某種偏見處人，處事，處己，而自己渾然不知。習慣用貶低人，批評人的方式去教育學生。還認為自己老謀深算，看透世界。讀到這里讓我不免陷入沉思。想想自己從教這些年，是不是也曾經(jīng)那樣偏激的對待學生，甚至用挖苦，諷刺的語言對待學生，想到為自己當初在教育上過失而慚愧。我們可能太習慣用"壞心眼"去對待自己的工作了，當我們自然不自然地以否定、貶低的、不信任的心理看待學生時，那是給學生多么大的心理上的傷害呀！
張文質(zhì)先生在文中注重生命化教育。要關注到具體的'個人，關注生命，要把人當目的而不是手段。是啊，我們總是在課堂上注意那些學習努力的學生，而忽視那些需要幫助困難的學生，在我們的心里認為這些學生只會給班級拉后腿，往往被棄置在一角。甚至老師還在家長會上點名批評某某學生成績差，家長是怎樣教育的？張文質(zhì)先生說人與人關系中教師對學生的影響是最直接、最全面、最持久、最深遠的，甚至一個眼神、一句話很可能就決定了你一生的命運。所以我們當教師的應該在工作上如履薄冰，慎之又慎才對。
張文質(zhì)先生說"教育是慢的藝術(shù)"。在沒讀這本書之前，我只會說教育是藝術(shù)，通過讀這本書我更加明白，教育需要慢，需要等待，需要有耐心。佐藤學先生說："教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西。"當我們真的慢下來時才會真正知道那些學習上有困難的，需要幫助的學生。我們的確有時候在課堂缺少等待，我們只看到了全體，而忽視了個別學生的感受，有時甚至為了節(jié)省時間，自己就把答案說了出來。往往我們忘記了課堂是學生的課堂，孩子在課堂上敢于表達，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的，這是最大教育的成功。張文質(zhì)先生說過，一個好老師要更多地站在學生的立場上思考問題，要站在學生的立場上提高學生、幫助學生。
教育是慢的藝術(shù)，不能急于求成，需要靜待花開。作為一名教師更要有一種更高尚的精神引領，要養(yǎng)成良好的閱讀、傾聽、討論的習慣。作為一名教師要想大問題做小事情，大問題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 35
《教育是慢的藝術(shù)》，是溫州市蘭衍局名師工作室推薦的好書，"教育是什么",我以前只知道教育是一門藝術(shù)，是一種怎樣的藝術(shù)呢？仁者見仁智者見智，我也未曾深入思考研究和實踐，初淺的以為就是上課的教學技術(shù)，顯然偏頗大了，讀教育是慢的藝術(shù)有感。寒假之余，讀了此書以后，深有感觸。
《教育是慢的藝術(shù)》的作者張文質(zhì)先生是生命化教育的倡導者和實踐者。他長期扎根民間，深入基層，關注一線教師的生存與成長，關注教育改革在中小學課堂的展開與困難。基于這種持續(xù)的田野考察和深切的草根情懷，張文質(zhì)提出了"教育是慢的藝術(shù)"的重要觀點。這既是針對當下教育現(xiàn)狀的一種理性反撥，也是返回教育本質(zhì)的一種"心向往之"的努力。
生命化教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化的教育。其核心理念是：以成全所有生命的價值為導向，執(zhí)守教育的真、善、美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中。他要求我們從關注每一個學生開始，從尊重每一個學生開始，從滿足每一個學生的需求開始，從善待每一個學生開始，從成全每一個生命發(fā)展開始。這些理念，是那樣的陌生，又是那樣的新鮮，并且輕輕撥動了我那已逐漸枯竭的心靈。
記得葉圣陶說過：教育不是工業(yè)，不比做零件，今兒高興就多做幾個，教育是農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物的生長是有規(guī)律、有季節(jié)的，兒童的認知同樣是有其客觀規(guī)律的`，認知的建構(gòu)是一個不可或缺的過程。面對正處于成長階段的孩子，任何想立竿見影急于求成的做法都是不明智的。慢是教育的真諦。
教育是慢的藝術(shù)。萬物都有季節(jié)輪回不能背離，我們首先面對的是活生生的個體，尤其是面對小學生，由于他們的年齡偏小，動手能力差，所以在平時的教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位孩子的困難并及時給予幫助，使孩子在有了初步的自我意識后，多給孩子提供創(chuàng)造，交流經(jīng)驗，合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我力量。
家庭教育同樣如此。我的女兒剛上小學一年級，像個男孩子，經(jīng)常貪玩，不好學，粗心大意，不能持久。因此，她學習成績談不上好，單元小測試幾乎沒有滿分卷。我看到她的試卷中經(jīng)常出現(xiàn)的不該犯的錯誤，總是心急如焚。為了培養(yǎng)她的良好的學習習慣，提高學習興趣，我嘗試了很多手段，采用表揚為主的方法，哪怕只有一點點的進步，我都會放肆表揚，想激發(fā)她的學習興趣，頭幾天她還有點新鮮感，可好景不長，我的心情自然由高興到沮喪。張文質(zhì)先生告訴我們："有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好的’習慣，我們經(jīng)常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛�，也無法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。"讓我們時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，讓我們一點一滴地變得陽光一點，積極一點，主動一點，努力著慢慢地使自己成為建設性文化的一部分，成為贊美文化的一部分。"作為大人都有迷失、犯錯的時候，何況成長中的小孩呢！于是我很快理清頭緒，告誡自己需要付出足夠的耐心，找尋更易于她接受的能幫助其改掉不良習慣的策略。在這樣慢慢摸索中，到了期末，我不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)女兒竟越來越出色，期末各項成績指標令我喜出望外。
"慢"
"慢"絕不是懈怠。既然是一種藝術(shù)，那就留足等待的空間和時間。我們要學會等待，因為有一種愛叫做等待，十個指頭還不一樣齊呢！學生參差不齊，也許有的學生屬于大器晚成型的，讀小學時懵懵懂懂，若是逼急了，說不定埋沒了將來的人才。教育給予學生最重要的東西，確實不是知識，而是對知識的熱情，對自我成長的自信，對生命的珍視以及樂觀的生活態(tài)度。我們只需保護他們內(nèi)心深處對學習的興趣，或許現(xiàn)在學的東西并不是他想學的，我們不必因為哪個學生成績差而自責，那不是你的錯，這不存在誰對誰錯，是自然規(guī)律，我們要以一種淡泊的心境、博大的胸懷包容學生的壞習慣和錯誤，學會期待，期待是一種美好的境界，我相信有了慢的心態(tài)和足夠的耐心去期待，是能做到張先生老師期待的："每一個孩子幸福、充實的童年生活，課堂上淡淡的、自然流淌的人性的美。"
中國的教育，多的是言論和"思想",太急功近利，缺少對教育規(guī)律的尊重。教育是一種科學性很強的活動，應該嚴格尊重教育規(guī)律，才能真正取得有實際意義的成果。遺憾的是，這些年來，我們對教育規(guī)律研究得少，尊重得少。
其實人生也是慢的藝術(shù)，匆匆而來，匆匆而去，則無心體驗，細咬慢嚼才能享受美麗悠閑的人生！
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 36
讀書筆記隨著技術(shù)的發(fā)展，一切都快了起來。出門不再步行，連自行車都幾近在城市絕跡，車水馬龍，過馬路都要分外精心。動物、植物，只要是人們需要的都可以縮短成長期，尤其是關于肯德基養(yǎng)雞技術(shù)的披露更是讓人觸目驚心。于是人們抱怨，菜沒味了，肉沒味了，可人們依然不愿意停下的是飛速發(fā)展的腳步，在一面懷念過去的哀怨中追尋更快。教育更不例外，“知識下放”普遍存在，一道小學低段的數(shù)學題難倒了一堆的本科、研究生。每當孩子們做作業(yè)的時候也幾乎是“全家總動員”的時候，每一個在校學生的爸爸媽媽都能深刻地體會到“為人父母之重”�！敖逃诰徛倪^程中才能積淀下一些有用的東西。”“在快速行進的課堂學生實際上是很被動的跟隨者，只能一路吃力地跟著，跟不上的注定要掉隊�！彼援斘铱吹竭@些語句的時候心里涌動的竟然是感動。如果用花兒解釋先生的理論，那就是是花兒終究都會開放，但卻有花期早遲素淡的問題，你難道會說寒冬的梅花遜于早春的桃花？或者豐滿的牡丹一定強于清瘦的蘭花？既然花兒都是如此，為什么我們非要培養(yǎng)同時開放同樣燦爛的孩子呢？
前段時間看到同事手中有這本《教育是慢的藝術(shù)》時，渴望閱讀的心情瞬間陡增，突然間作為老師的我一下子頓悟，我也不喜歡那被濃縮了的童年和高壓力下的教與學，我更渴望尋找一條淡然恬靜的教育教學之路�；蛟S，每個人的心中都潛意識地希望慢，可同時卻也在讓腳步加速。就說我們的孩子吧，繁重的課業(yè)負擔還要附加繁忙的課外輔導，日程安排得滿滿當當。孩子們不再擁有上學的路上，更不會享受周末的悠閑。老師們、家長們很少對每個孩子進行個案分析，都渴望整齊劃一的優(yōu)秀。我們都堅信“勤一定能補拙”、“笨鳥必須先飛”是真理，可張文質(zhì)先生卻敏銳地提出“勤未必能補拙，揚長遠勝于避短”的觀點。雖不能說這就像晴空里的一聲炸雷，最起碼也是醒酒的湯，讓沉迷于追求高效的我們在快速行進的間歇多一些有益的思考。每個孩子都有他與眾不同的地方，我們一定要堅信一個信念：首先應該讓每個孩子快樂健康成長。我聽說有些學校孩子們每天晚上的作業(yè)奇多，有時候家長都要代勞，因為只有這樣才能保證孩子十二點睡覺。
當我聽說這些的時候不僅是痛心更是鄙視了，雖然我也是一個從事一線教學的老師，似乎不該這樣。然而，如果讓我犧牲孩子們的快樂為代價來提高我們暫時的.學習成績，我寧可選擇放棄。從教多年，我反對機械重復，我反對題海戰(zhàn)術(shù)，盡管每次考試我也會分外擔心孩子們能否沉著應戰(zhàn)，但我依然不愿辛苦孩子。我們都是教育中人，或許也都正在為現(xiàn)今的教育模式而困惑不解。一方面在強烈呼吁“減負”“減壓”，可是教育體制卻是不變的，最終都需要在考試的關口傾力一搏，然后才能唱出“真金不怕火煉”的贊歌。
慢，快，快，慢……我已經(jīng)分不清究竟該怎樣，是慢好還是快對？行進在基礎教育的路上，我更加困惑，在迷茫中踟躕。誰能告訴我，究竟如何去實現(xiàn)自己對教學理想的追求呢？這關于理想的溫暖話語，只能在書中讀讀罷了嗎，將會有誰在我的耳邊讓它慢慢地蕩漾呢？如果“教育能像蝸牛散步一樣，只要放松心情，放慢腳步，防長眼光，才能以詩意的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)教育生命之美，享受到職業(yè)的幸福感�！蹦菍⑹且患嗝疵篮玫氖虑槟兀�
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 37
我們教師每天都在教育著別的孩子，可以說對別的孩子我們是贊揚、賞識，甚至是“哄”，但對自己的孩子，是否也這樣？我在與老師閑聊有關于教育自己的子女時，很多老師都說教育學生就能耐下心來，但對自己的孩子就不行，一看自己的孩子犯錯誤就不能容忍，就很難以平常心去對待，往往會恨鐵不成鋼。
張文質(zhì)老師在《育是慢的藝術(shù)》中寫道：父母這個稱謂首先就意味著一種責任，為人父母既是自己選擇的結(jié)果，又是一種對象性的角色。因為你只有把孩子帶到這個世界上，你才成為這個孩子的父母，如果你沒孩子，無論你年齡有多大，你都不能算是為人父母。但是一旦成為一個孩子的父母，這個角色終其一生就不可能改變。我們中國古人說“一日為師，終身為父”，我覺得也可以倒過來，“一日為父，終身為師”，這個“師”當然不完全等同于教師那個“師”，但是這個“師”里面同樣包含著養(yǎng)育、教誨、幫助、指導、督責、成全等等責任。在原先的`我們的家庭格局和社會格局中，對一個人怎么才能成為父母，怎么才能當好父母，怎么把自己造就成優(yōu)秀的父母，關注得都不夠，或者說“職業(yè)化”的程度都不高。
精神分析學家弗洛伊德曾經(jīng)把世界上三種職業(yè)稱為不可能的職業(yè)，其中的一種就是教師。他說這是不可能的職業(yè)，其實未必就是說這個職業(yè)的不可能有，而是這個職業(yè)很難說你做到什么程度才算盡善盡美，因為任何一個人，他都很難站在自己的立場替別人說話，一個人認識自己就是一件非常困難的事情，何況你要那么具體地去幫助一個你可能并不熟悉的人。而每一個個體之間的差異又是如此之大，個體自身的變化又是如此之微妙與復雜，所以不僅知已難，知人總是更難的。而為人父母的這個“師”的職業(yè)就更難了。但是我們已經(jīng)為人父母，我們就必須責無旁貸、義無反顧地擔當起父母的責任。這個責任在今天看來，最核心的也仍然在教育這個點上。父母是孩子的第一任教師，也可能是孩子一生中最重要的一任教師。
父母作為個體，即使自己在事業(yè)上取得了很多成就，但是，只要你有了孩子，你的角色就已經(jīng)發(fā)生了變化，責任也發(fā)生了變化，養(yǎng)育孩子、成全孩子發(fā)展的這個中心工作，就須臾不能被遺忘、被漠視、被放棄。雖然孩子的成功不見得是我們成功的證明，也不是說我們的成功需要孩子的成功來體現(xiàn)，而是，任何一個孩子的發(fā)展，都離不開父母的幫助，離不開父母的成全。為人父母，他擔負著一個家族一個社會生命傳承的責任，你對“這個人”的責任，也就是對社會的責任。而能否把孩子教育好，父母的責任一定大過其他任何機構(gòu)與個人。
以上說了這么多，就是要從這些思考中引出今天的話題
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 38
暑假期間，我很幸運地閱讀了張文質(zhì)的《教育是慢藝術(shù)》。仔細閱讀，慢教育所蘊含的教育哲學，就像一股清泉沁入心扉，令人難忘。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要耐心和等待�，F(xiàn)在的教育太功利了，有時候甚至忽略了孩子的年齡特征:三歲背唐詩三百首，四歲學外語，五歲彈鋼琴，六歲以下一年級……在學校里，許多教師像工程一樣趕上進度和時間，追求所謂的高效率、快節(jié)奏和大梯度……家庭教育和學校教育陷入了一個可怕的教育誤解——快速教育。事實上，對待孩子的成長，不能有點不耐煩，更不能超越——教育的成功從等待開始。在《孩子，你慢慢來》一書中我寫了這樣一段話:我坐在斜陽的石階上，看著眼睛清澈的孩子專心做一件事。是的，我愿意等一輩子，讓她平靜地用五歲的手指扎蝴蝶。孩子，慢慢來，慢慢來。這是一個多么美麗的教育場景，多么美妙的教育藝術(shù)。
教育是一門緩慢的藝術(shù)，需要學會冷靜和寬容。對于學生一次又一次的小錯誤，沒有必要把它們放在心上，更不用說大驚小怪了（但我不是說學生不管理小錯誤，不教育，但教育不能放，管理不能放），因為每個人都犯了錯誤，所以當你看到這一點時，你可以冷靜地看待這個問題，在教育學生時，你會更有耐心，更少生氣。面對孩子的壞習慣和錯誤，我們的老師需要以寬容的心引導和鼓勵他。只有處處為孩子著想，才能達到教育的目的，才能為孩子的'終身發(fā)展著想。
正如張文質(zhì)先生在《教育是一門緩慢的藝術(shù)》中所說：教育是一項緩慢而細致的工作，是一個難以察覺的生活過程。所謂的沉默，教育的變化非常緩慢和微妙，它需要生命的潛水，需要深入的關注和規(guī)范。讓我們以緩慢的態(tài)度對待教育，陪伴孩子慢慢走，慢慢欣賞孩子成長過程中的幸福，慢慢等待孩子成長。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 39
第一次讀張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》是2010年。在此之前，我只是零零碎碎地讀些單位推薦的需要交讀后感的書。后來讀書很多在教育界小有成就的好朋友告知我：你先要讀兩本書，李鎮(zhèn)西的《愛心與教育》，培養(yǎng)教育情懷；張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》，教會人理性對待教育。迅速買來兩本書，開啟了我的閱讀之旅。真的很神奇，毫不夸張地說，這兩本書改變了我對教育的認識，也改變了我教育的行走方式。2016年12月，敘事者共讀的一本書，正好也是張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》。從書櫥中翻出幾年前讀過的那本書，看著書頁中圈圈畫畫的那些痕跡，倍感親切。
盡管這本書確實給我?guī)砹撕艽蟮恼嬗绊�，但是時隔這么幾年，真要說出具體的內(nèi)容，也做不到了。好書不厭百回讀，于是再次捧讀，細細咀嚼。
12月30日晚上，張文質(zhì)先生在網(wǎng)上與敘事者進行線上交流，他說，這本書寫了那么多年了，看看書中所寫的內(nèi)容，比照現(xiàn)在的教育，你發(fā)現(xiàn)有什么大的變化嗎？第二次讀這本書，其實縈繞腦際的還真有這個問題。這本書收錄的是2004年到2008年張老師的一些演講稿，如今已到2016年歲末，那么多年過去了，世間的人、世間的事發(fā)生了太多太多的變化，但是教育上呢？看看張老師書中的所思所悟就一目了然了。也許我們都會感嘆：張老師描述的教育不良現(xiàn)象不就是現(xiàn)在所發(fā)生的嗎？張老師發(fā)出的深切感悟不正是我們郁結(jié)心中想傾訴而又不知道怎么表達的嗎？沒錯，也許這就是這本書過去那么多年依舊讓人念念不忘以致于成為敘事者千人共讀的書目的原因吧。雖說10多年過去了，但是正如書名"教育是慢的藝術(shù)"一樣，要改變教育的積弊哪會那么容易呢？然而我始終覺得，當我們擺正心態(tài)，再平和地看待教育，并從改變自己開始，也許我們收獲會更多。
讀著張老師的書，品味著"教育是慢的藝術(shù)",很多往事涌上心頭。當語文老師時，看到下課時孩子們總喜歡扯著喉嚨說話，以致于教室里總顯得很嘈雜，那時要在教室里喊個人或者說說話，很難。于是我要求他們說話時做到輕聲慢語，這樣即使課間，整個教室也是安靜有序的。一次上課，一個孩子總是開小差，無論我用眼光還是用語言暗示，都沒用。于是我提高嗓音冷不丁叫了那孩子的名字，還真管用，那孩子的思緒一下子拉了回來，但是也把一些膽小的孩子嚇了一跳。平時比較有個性的小周嘟噥了一句："老師就不用輕聲慢語嗎？"我刷地一下臉紅到了耳根！
在教育中，我們追求的往往是快速見效果，而忘記了教育是慢的藝術(shù)，甚至忽略了教師的以身作則。
其實謹記教育是慢的藝術(shù)，一定能改變自己的教學行為。翻看以前的日志，一則故事讓我想起了幾年前發(fā)生在我課堂上的一件真實的事情。
新學年開始了，孩子們的"好書推介"十分精彩地進行著，前一個孩子結(jié)束后，怎么沒人了？大家都在東張西望，等待著下一個同學的上臺。還是沒有人。我問："剛才進行到幾號了？""13號！""14號誰？快接下去！"我接著剛才同學的回答就說。說完，我才意識到，14號是朱晨遠。
這可是個特別的孩子！四年級剛接手這個班的時候，我不了解情況，請朱晨遠起來回答問題，結(jié)果他死活不肯開口。后來班中學生告訴我，一到三年級，朱晨遠從不回答問題，老師也從不去叫他。怎么會有這樣的學生呢？教了那么多年書，第一次碰到。我意識到這孩子有點問題！他并不笨，作業(yè)都能很好完成，考試成績也不算差，但是他是不合群，平時下課從來就是獨自一個人活動，也不見他跟其他同學講話。這樣不行，一定得設法幫助他。于是我一次又一次找朱晨遠談話，并且和他有了個"約定".（以前的日志中也寫過這個"約定"）慢慢地，朱晨遠上課敢于回答問題了，到我辦公室的時候也能主動招呼我了。他還在自己的作文中講到了我跟他的那個約定。雖然，他仍舊沒有大多數(shù)人那么活潑，但是能有這樣的進步真的很不錯了。所以后來，我一直把他當作一個普通學生，也沒再過多關注他。
過了一個年，朱晨遠又怎么啦？我走到朱晨遠身邊，看見他的稿子寫得挺長的，書寫也很端正，于是我俯下身子輕聲對他說："上去吧！沒關系的！"沒有任何動靜，他依然坐在課桌上�？磥砦覠o法說動他，于是我讓孩子們用熱烈的.掌聲歡迎他上講臺，還說掌聲要等朱晨遠上講臺才能結(jié)束。孩子們可真聽話，掌聲不停，可朱晨遠還是不上去。沒轍了，于是，我輕輕地扶了一把，這下，他終于拿著寫有稿子的本子站了起來，并且慢慢吞吞地走上了講臺。走上講臺的那幾步，我感覺他特別沉重。在講臺邊站定，他低下頭，就是不出聲。我提醒他："朱晨遠，你可以照著讀了，大家都等著呢！"不領情！繼續(xù)無聲！怎么辦呢？要是以往，我的聲音早就高了八度，火氣早就升騰了起來。但是，那時候真的想起了"教育是慢的藝術(shù)",而且這是個特殊的孩子，必須特殊對待。但是這樣僵持下去總不是問題�。∥异`機一動，讓朱晨遠選一個同學替他讀稿子，這下朱晨遠的眼睛略抬起了一點，他望著前面幾排同學，但目光并沒有固定在某位同學身上，也沒有開口叫某位同學。等了片刻，我知道這招還是失敗，于是我問同學們："誰愿意幫朱晨遠來讀他寫的稿子啊！"張云漪第一個舉手，而且手舉得特別高，我想讓朱晨遠親自叫張云漪上去替他讀，但是轉(zhuǎn)念一想，恐怕朱晨遠也做不到。于是直接叫張云漪上去讀了朱晨遠的稿子。
朱晨遠的稿子寫得非常出色，也是前面所有同學中寫得最長的。張云漪讀完，下面沒有反應，我做了個鼓掌的姿勢，大家掌聲才響起來。我說："這掌聲一是送給——""張云漪的！"大家毫不猶豫地說，"二是送給——"沒有人接話，我知道大家對于朱晨遠的行為很是不解，前面在一次次催他的時候，很多學生都已經(jīng)在議論紛紛了，上學期剛轉(zhuǎn)入的龔廣輝甚至有點打抱不平地嘟囔著："我還第一次看見這樣的人呢！"孩子們不說，自然是我說，"這掌聲二是送給朱晨遠的。"話音還沒落，教室里又引起了不小的騷動，我做了個安靜的手勢繼續(xù)說，"雖然由于膽小，朱晨遠不敢講，但是剛才你們都聽見了，他的稿子是寫得很精彩的，而且寫得又那么長！"這時有幾個女生開始點頭了。我繼續(xù)說："希望朱晨遠能夠大膽一些，以前幾學期你不是已經(jīng)做得很好了嗎？"說完，我朝朱晨遠看了一眼，雖然他還是不敢大膽直視大家，但是臉上膽怯的表情已經(jīng)被略微的紅暈替代了。下課后，龔廣輝在走廊上追上我，還是那句話："毛老師，我從沒有看見過這樣的呢！"語氣之中似乎在為我抱不平。我笑了笑說："老師也很少見到，但是他很膽小，我們都理解他吧！"龔廣輝對于我的回答似乎并不滿意，搖著頭離開了。
靜待花開也許有點難，但"教育是慢的藝術(shù)",我不斷用這句話鼓勵自己，也用這個理念在不斷踐行。
教育從來就是復雜、豐富、沉重和感人的，那么多年來，我們所看到的教育大環(huán)境改變也許不是很大，但是我們可以在好書的的引領下改變自己，讓自己獲得真正的成長。正如張老師在書中所說："教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性勝利，證明我們內(nèi)心對自由、光明、幸福不可遏制的渴求。誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。"
作者 簡介
毛家英，敘事者望亭團隊成員，現(xiàn)任蘇州市相城區(qū)望亭中心小學校長、黨支部書記。如今，在敘事者團隊的引領下，她和學校一群年輕老師一起讀書，一起敘事，收獲頗豐。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 40
本學期學校分給老師《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。我看了一看到這個書名，就感覺此書有內(nèi)容，細讀每篇每章，心靈一次次受到震撼，作者直面學校教育與教師行為的現(xiàn)狀，以鮮活具體的教育實例和場境對生命化教育理念作出了深入淺出的闡述，仔細品味他的觀點 ，對照一下我所看到的教育狀況，反思自己的一天天的教育狀況，感觸深刻。
一、不要在教育中操之過急，不要在教育中追求立竿見影的效果
教育是慢的藝術(shù)還是快的藝術(shù)，大概很少有教育工作者認真思考過這個問題。張文質(zhì)在《教育是慢的藝術(shù)》一書中解釋了自己慢的觀點。當然，他所說的慢不是慢慢爬行，不是無所作為。他提倡的慢是在教育中要細致、有耐心和愛心，甚至可以慢到婆婆媽媽、絮絮叨叨；與慢相對，就是快、急、躁，他反對在教育中動不動就訓斥和懲罰，反對在教育中操之過急，反對在教育中追求立竿見影的效果。
在教育中要細致耐心，大概多數(shù)教師都不會反對。問題的關鍵是要細致耐心到什么程度。當一個小學生一年學業(yè)不突出，你還可能有耐心幫助他嗎？如果他小學6年學業(yè)都不突出，你還會有幫助他的耐心嗎？如果他小學、中學、大學都學業(yè)較差，你還會耐心地等待他在工作以后成為天才嗎？
二、育人在很大程度上是對教育者耐心的考驗
《教育是慢的藝術(shù)》舉例介紹了愛因斯坦在10歲時還不能流利地講話，以至于他的教導主任一度認為他是白癡，教導主任失去了對這樣“白癡”類孩子教育、培養(yǎng)、幫助的耐心。其實愛因斯坦的'成長恰恰告訴我們，對這樣的孩子，教師的耐心僅僅有一天是不夠的，一年也是不夠的，甚至幾年也是不夠的，需要抱有十幾年的耐心。愛因斯坦的成功，在很大程度上是因為他自己始終沒有放棄，始終勤奮努力。談到十幾年的耐心，教師中贊成并能做到的人還有多少呢？那些在學校中占大多數(shù)的普普通通的學生，那些在應試教育中考試成績不好的學生，有多少老師能給他們足夠的耐心呢？育人在很大程度上是對教育者在耐心上的考驗。我們很難要求每一個學生都有愛因斯坦那樣的毅力，但我們可以期望每一個教師都給學生足夠的耐心，做學生信心的支持者。
教師給學生足夠的耐心，前提并不是讓每一個學生都能成為愛因斯坦那樣的成功者。耐心是每一個教師的修養(yǎng)，耐心是每一個教師的素質(zhì)，耐心是每一個教師的責任，耐心是每一個教師的道德倫理水平。耐心能讓你對學生的愛更持久，耐心能讓你對學生的微笑更持久，耐心能讓你對學生的表揚和鼓勵更持久。耐心是你對學生人格的尊重，耐心是你對教育平等的尊重，耐心是你對學生有一個美好前程的長期有效的祝福。耐心并不一定能讓每一個孩子都成為愛因斯坦，但可以讓學生走向成功。成功的孩子背后，需要教師們持久的耐心。張文質(zhì)在書中談到了有些學生的智力有局限，他說：“這些局限有時是我們教師工作不能超越的障礙，我們有了這種謹慎的意識就不會操之過急，我們就能更從容一點�！�
培養(yǎng)人是一輩子的事，要作長遠打算，教育是一項細活，是一項不能立竿見影的工程。我認為，《教育是慢的藝術(shù)》一書的意義就在于，當大家都浮躁于教育立竿見影、急功近利時，有人大膽地和你談“慢”，頗有些振聾發(fā)聵的味道。
總之，我們應該用“慢的藝術(shù)”，熏陶自己的心靈；用“慢的藝術(shù)”，陶冶每個學生的情操。時時提醒自己，克制自己，改變自己的否定性思維，積極一點，主動一點，成為贊美文化的一部分；應該熱愛自己的學生，做他們生命的保護人和精神的范本。
《教育是慢的藝術(shù)》讀后感 41
張文志先生說“哪里有鼓勵，哪里就有起點”，“愛、尊嚴、鼓勵仍然是我們最后的家園”，我非常認同和欣賞這兩句話。這是從發(fā)展、成長的角度去關注學生，是以生命為基點的教育理念和思想。
鼓勵，是肯定，是贊美，同時也是一種信任。在肯定和贊美中，能保護孩子成長的天賦，能激發(fā)孩子內(nèi)心的潛力，能把成長的快樂還給孩子�？隙�、贊美、關愛、信任，也能改變?nèi)松?/p>
這種理解和認識，是讀了《教育是慢的藝術(shù)》后得到的，也是實際工作中的體驗。
舉兩個例子，這是我親眼所見到的和經(jīng)歷的。
有一個孩子，在我看來，是一個不聰明的很笨的孩子，他反應慢，動作慢，思維不敏捷，記憶力不強，寫作文時告訴一句能寫出一個詞，告訴兩句能寫上一句話。但在他媽媽的眼里他卻是個好孩子是個聰明的孩子，什么都能行�？慈思掖蚯�，也讓這孩子練，不行也跟著練；參加各種補習班：奧數(shù)，英語，也參加各種競賽，不管能不能取得成績。這孩子，就是在媽媽的肯定、贊美、欣賞中快樂地成長，從不行到行，從不能到能。現(xiàn)在這個孩子在四中三年級，已進入到學年的五十名之內(nèi)。這就像老話說的，好孩子是夸出來的。這夸獎，就是肯定，就是贊美，就是欣賞，就是鼓勵，這個孩子就是在媽媽愛的鼓勵中幸�？鞓返刈聣殉砷L起來。
還有個孩子，在我看來，應該是個很聰明的孩子，思維敏捷，思路清晰，邏輯性強，用詞準確生動，但是，他不拘小節(jié)，馬馬虎虎，大大咧咧，抓大放小，字寫得不成個，錯別字多，田字方格根本束縛不了他，寫起字來模糊一片，什么字都分辨不清。想想看，這樣的孩子在學校在班級會有什么樣境遇呢，天天挨批評，天天在訓斥中渡過。字寫得不好，沒有哪一個老師會耐著性子一個字一個字地分辨，也不會在一踢糊涂的字面中，再去發(fā)現(xiàn)閃光點。他就在一片斥責聲中，沒了學習興趣，沒了上進心，沒了斗志，更沒了自信心，就成了班級的倒數(shù)。連他自己也說，我不是學習的料，我學不明白了，學不好了。
周弘說得對，不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞。
我自己孩子的成長過程，更讓我有了深切的體驗。我孩子在上小學前沒發(fā)現(xiàn)怎么笨，胖乎乎的挺可愛。剛上學時，還一直受老師的夸獎，我也覺得她不錯，字寫得大氣工整，作業(yè)也能認真完成，老師還當我的面表揚孩子，幾次考試都得百分的只有四個孩子，其中就你孩子一個女生，你這孩子真行�？珊髞砭筒恍辛耍瑢W習是馬尾巴穿豆腐提不起來了�；剡^頭來細細地想，孩子為什么不行了，不是我不管，而是我管得太嚴厲（我講課是生動活潑的，我?guī)О嗍且試绤栔Q的`），我的天天管教，天天的訓斥、指責、批評，逐漸地讓她失去了信心，最后得出了一句話，反正我笨。我想這個“笨”，是我說出來的，是我管出來的，我從來沒看到她的優(yōu)點，而是時時在找她的缺點，并且無限的放大，讓她不僅沒有了信心，也沒了勇氣，更沒有了斗志和上進心。后來孩子上大學了，反而學得很好，從來沒有掛科的，畢業(yè)時還得了優(yōu)秀畢業(yè)生，并自己考上了長春吉大一院，為什么，因為脫離了我的管教和訓斥，離的遠了，不能隨時發(fā)現(xiàn)她的問題，說的就少了，每每打電話，沒有訓斥的依據(jù)了，少了批評與指責，只能是叮囑，她放松了，不緊張了，學得也就輕松了，信心也就有了，也就不太笨了，學業(yè)也就上來了。
我認為，我是一個失敗的教育工作者，因為我是耕了別人地，荒了自家的田�，F(xiàn)在，我認識到了，教育孩子，應以鼓勵為主，應當實行的是賞識教育。
泰戈爾說過，“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵子石臻于完善�！笔堑�，在教育的過程中，教師就應像水，用無盡的柔情似水的愛心撫摸著一顆顆稚嫩的心靈，使其漸漸地趨于完善完美。
這些認識，雖說對我孩子已經(jīng)晚了，但對我孩子的孩子可能還會有點用，對于我所從事的工作可能還會有一定的借鑒作用。
這次到八中講課，讓我有了一次觀念轉(zhuǎn)變的實踐體驗。
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