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《菊與刀》讀后感范文（精選15篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的《菊與刀》讀后感范文，希望對大家有所幫助。
《菊與刀》讀后感 1
從民族情感來說，我是對日本這個國家抱著仇視心理的，不為別的，光只是侵華戰(zhàn)爭中被日本殺戮的國人就足以讓每個中國人同仇敵愾。還記得求學(xué)時與友人談?wù)撊毡驹鯓釉鯓�，友人告訴我，看問題不能只看表面，而是要全面去了解，他推薦我去看《菊與刀》。當(dāng)時就在圖書館借閱了這本關(guān)于研究日本文化和日本人的'書——《菊與刀》。時過六載，再一次在單位職工書屋看到此書，心中想到了之前的無知與淺薄。因此，我又看了一遍。
《菊與刀》是一本講述日本人性格和日本文化最著名的代表作。菊是美麗淡然的，而刀鋒利代表殺戮。用這兩個相對的事物來揭示日本人（日本文化）的矛盾性格可謂是獨(dú)具匠心，魯思·本尼迪克特以“菊”與“刀”來作為切入點(diǎn)，進(jìn)而分析日本社會的等級制及有關(guān)習(xí)俗，給我們研究日本人及日本文化提供了新思路。
在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武士道精神的象征，作為一本研究日本文化的專著，《菊與刀》充分地描述了日本人及日本文化中異常矛盾卻又“和諧”相處的可怕之處。該書共十三章，較為深刻全面地揭示了這個大和民族的民族文化底蘊(yùn)，而其中以“忠君”和“恥感文化”尤為突出。
本書雖是二十世紀(jì)四十年代西方國家研究日本的學(xué)說，但作為一衣帶水的中國來說，如何對待這個從兩千多年前就與我們緊密聯(lián)系的國家，是需要認(rèn)真對待的。誠然，日本在華夏民族史進(jìn)程中給中國帶來深刻傷痛，如明朝倭寇犯進(jìn)，南京大屠殺，但是，從文化上應(yīng)該全面分析對待日本。
《菊與刀》讀后感 2
"人類社會總是在設(shè)計(jì)自身的生活。如果某些其情況的處理方式和評價方式被贊同，那么這個社會中的人就將其視為全世界的基本理論，不論困難有多大，他們都將這些結(jié)論集合為一體。"翻開《菊與刀》一書，卻一眼看到此等傳播學(xué)直論，訝異之余不禁暗嘆這位"日本通"美國作者對于人類學(xué)的博識。書中，諸如"輿論調(diào)查的結(jié)果只不過是讓我們對已知的事物多增加一些了解罷了。"等觀點(diǎn)，對于研究傳播學(xué)的，研究成見之形成于成見之頑固的學(xué)者而言，都是極有意義的。
當(dāng)然，此書的更大的價值不僅僅在于其對于傳播學(xué)的涉獵，而在于作者對于日本國民性的深刻洞察。"他山之石可以攻玉"雖然地理人文環(huán)境各有不同，國民性的形成也各有特點(diǎn)，但是日本國民性的了解，對于自身國民性的`觀察有重要的借鑒價值。因?yàn)閷τ谝幻褡宥�，畢竟是有其共通性的，如作者說："任何文化傳統(tǒng)中，都包含了關(guān)于戰(zhàn)爭的信條。"如果對這些基本理論不甚了了，卻對其他民族之好戰(zhàn)或其他秉性肆意攻伐，未免貽笑方家。
日本人對于等級制度的依賴是令人震驚的，這一點(diǎn)也久為觀察家所詬病。但是這個民族在此基礎(chǔ)之上形成的社會制度，形成的充斥于社會每個角落、每個領(lǐng)域的民族風(fēng)氣，卻是同樣令人震驚的。也許對于一個民族而言，并不存在所謂"劣根性"，而只存在畸態(tài)發(fā)展、不善于整合運(yùn)用的懶惰國民。
現(xiàn)代人不勤于完善自己，便將罪過推到古人身上，將所有過錯都推脫到"國民性"與對象模糊的"歷史"上，是極為自欺欺人且不負(fù)責(zé)任的。這樣的習(xí)氣、習(xí)慣之下，永遠(yuǎn)無法使得民族性得到改善，而只會使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中，愈加放肆與消極。
《菊與刀》讀后感 3
“日本人認(rèn)為人的存在就是一場戲。”戲有開始發(fā)展與結(jié)局。起始日本幾十個人打架就叫做一場惡戰(zhàn)。盛唐時期從中國引進(jìn)文化，最后自成一家。憑著軍國主義，打出了東南亞，戰(zhàn)到了硫黃島。這本書寫在日本戰(zhàn)敗被美國統(tǒng)管之際。要去管理一個擁有與本國政府截然不同的國家需要如何做值得探討。文化是上層階級用來統(tǒng)治下面廣大人民群眾的工具。戰(zhàn)爭的游戲結(jié)束，該地區(qū)被占領(lǐng)，這個地方的游戲背景需要全部重新被了解。
在游戲里，每個角色有自己的限定。角色與角色之間存在沖突與利益的交織。對于日本這個國家而言，這個國家首先要將國民自己的角色完善好。所以上層階級限制了每個人成長的環(huán)境，個人角色扮演。文化底蘊(yùn)，祭祖拜神，休閑修行全部都擁有自己的腳本。
南京大屠殺、細(xì)菌戰(zhàn)、燒殺搶掠等等斑斑惡跡在戰(zhàn)爭中戰(zhàn)勝一方從來都是這樣。難道成吉思汗在遠(yuǎn)征歐洲的時候，沒有搞點(diǎn)殺人游戲玩一玩？我不信。這種反人類的行為值得譴責(zé)，但是要對現(xiàn)在的日本政府來進(jìn)行鞭撻我倒是覺得并沒有什么用。在國際社會上，并不存在永恒的朋友或者敵人。美國與中國的外交不也是時冷時熱？核心都是為我方爭取到最大利益，對不對？
我不玩游戲，所以游戲的這一部分說到這里，第二部分是文化。說來慚愧，身為中國人連自己國家的文化核心是什么都不知道�？赡苊摽诙龅木褪歉粡�(qiáng)民主文明和諧了。再就是“仁”，但事實(shí)仁是什么，我清楚嗎？
每一個文化都有自己突出的實(shí)物載體。提起日本，會想到武士、刀、櫻花、壽司、東京。想到我自己的祖國，京劇、大紅大綠（嗯，很奇怪的想法）、孔子、餃子、上海北京。中國就喜歡大，日本就喜歡小而精。在讀《菊與刀》的時候，我無比欽佩這個國家的這些文化。但是真的靜下心來想，這未嘗不是這個國家樹立的朋友圈現(xiàn)象。我們總覺得別人的朋友圈完美，大概就是這種感受。我的國家也有很強(qiáng)大的地方。每一種文化都有劣根性，也擁有值得宣揚(yáng)的美好。日本人值得學(xué)習(xí)的地方就在于各得其所，匠心精神。不過近來頻頻見諸報(bào)端被打臉的日本企業(yè)也是沒誰了。大多數(shù)中國人都靜不下來，他們希望搞點(diǎn)大事情。所以我們的'文化總是熱熱鬧鬧，我一度不喜歡熱鬧，總覺得要尋點(diǎn)清凈的地方過了這余生，但其實(shí)不然，人要會入世了才能懂得出世。
羞恥感負(fù)罪感我都有，但是又大大咧咧，這一點(diǎn)又不像是被長輩手把手教下來的模樣�！叭毡镜膫惱頊�(zhǔn)則，要求的是極端償還義務(wù)和自我約束”。那我就希望將父母的養(yǎng)育之恩報(bào)答完了就可以隨意處置自己余下的歲月，誰都不用理睬，嗯。談及個人欲望，想當(dāng)年大學(xué)時候在生源時代廣場看到了一串紫水晶手鏈。奈何手上錢不夠，沒有買。我到現(xiàn)在都記得自己在街頭暗下決心希望用家教錢給自己要當(dāng)生日禮物的決心。從前渴望的東西現(xiàn)在也能買到了，所以現(xiàn)在我們想要的。我總是盲目的相信日后，也許會多過上幾年，總會有擁有的資本。抑制，求精，成長。
《菊與刀》讀后感 4
“人類社會總是在設(shè)計(jì)自身的生活。如果某些其情況的處理方式和評價方式被贊同，那么這個社會中的人就將其視為全世界的基本理論，不論困難有多大，他們都將這些結(jié)論合為一體�！狈_《菊與刀》這本書，第一眼就看見了這樣的學(xué)直論。不禁感嘆這位“日本通”美國作者對人類學(xué)的博識。書中諸如“輿論調(diào)查的結(jié)果只不過是讓我們對已知的事物多增加一些了解罷了”。
此書更大的價值不僅僅在于其對于傳播學(xué)，而在于作者對于日本國民性的深刻洞察。雖然地理人文環(huán)境各有不同，形成也各有特點(diǎn)。但日本國民性的了解，對于自身國民性的觀察有重要的借鑒價值。對于一民族而言，是有共通性的。如果對一些基本理論都了解不了，卻對異族之好戰(zhàn)或其它秉性攻伐，未免貽笑大方。
日本人對于登記制度的依賴是令人震驚的`。這一點(diǎn)也久為觀察家所詬病。但是這個民族在此基礎(chǔ)之上形成的社會制度，形成的充斥于社會每一個角落，每個領(lǐng)域的民族風(fēng)氣，卻是同樣令人震驚的。也許對于一個民族而言，并不存在所謂的“劣根性”，而只存在不善于整合作用的懶惰國民。
現(xiàn)代人不勤于完善自己，便將罪過推到古人身上，將所有過錯“國民性與對象模糊的歷史上，是極為自欺欺人且不負(fù)責(zé)任的。這樣的習(xí)氣，習(xí)慣之下，永遠(yuǎn)無法使民族得到改善，而只會使得族群駛?cè)霅盒匝h(huán)的怪圈中，愈加放肆與消極。
《菊與刀》讀后感 5
《菊與刀》是美國文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的作品，以代表日本皇室的菊與代表日本武士道精神的刀為題目揭示了日本人的矛盾性格。
此書多采用美日對比的方法從各方面描寫了日本人的民族特點(diǎn)，幫助我們更好地理解日本人的.行為。通過這本書，了解了日本人特別重視自覺道德的養(yǎng)成，把各種道德深植在每個日本人心中，為他人考慮，集體觀念深厚，嚴(yán)格遵守天皇的旨意，但絕不能忍受他人的侮辱，否則就會用盡方法去報(bào)復(fù)。此外，每個人在社會中都有自己的角色，對男性和女性以及孩子和老人的要求都是不一樣的，女性權(quán)利地位較低。
此外，日本還有等級之分，認(rèn)為每一個人都有自己的位置，處在某個位置就要做相應(yīng)的事情，這樣社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在日本人的教育中，對特別小的孩子，成人是不用道德去約束他們，讓孩子在寬松愉悅的氛圍中成長，給孩子充分的自由，但當(dāng)孩子逐漸長大之后，便會學(xué)習(xí)各種社會道德與規(guī)范，自身行為逐漸受到限制，幼兒時期和成年時期形成了巨大的反差，這也是日本人矛盾性格的原因之一。
歷史造就了每個民族，日本的民族文化形成了其自身的特點(diǎn)，形成了其特有的一套社會運(yùn)轉(zhuǎn)法則，這有利于整個國家的管理，一旦某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤，社會秩序會轟然倒塌，我們不可妄加判斷。通過這本書可以使我們更深入地了解日本民族，也更能理解他們的行為。
《菊與刀》讀后感 6
其實(shí)，《菊與刀》中最經(jīng)典的一些概括，在蔣百里的《日本和日本人》早有概括。蔣百里是個中國近代史上的傳奇人物，可惜其卓越才智不得施展，只能要我們在看了蔣那些未來中日戰(zhàn)爭的預(yù)見和判斷時嘆息幾聲。雖然，蔣的判斷和預(yù)見為后來的歷史所證明，但是《日本和日本人》一書比起《日本論》就未免失色太多，所以，戴季陶的《日本論》一書順帶在結(jié)尾把蔣百里的文字附上，也不算委屈了它。
比起前面介紹的這些書，黃遵憲的《日本國志》、周作人的《日本管窺》，今天看都沒什么價值，尤其是《日本國志》。
我知道的最后一本企圖全面而籠統(tǒng)介紹日本的'書，是臺灣人許介麟寫的《誰最了解日本》，許同志對他之前所有寫日本的書都很不屑，但似乎也沒看出格外有價值的觀點(diǎn)出來，也許是他的決心和掌握的史料與他所掌握的理論工具太不成比例的緣故，總之，我對此書沒什么特別印象，如果不是通過GOOGLE，我甚至不記得這本書的名字和作者本人的準(zhǔn)確名字。當(dāng)然，他給了我一個按圖索驥的作用，要我知道原來還有許多好書。
其實(shí)，賴肖爾(六十年代美駐日大使)的《日本人》也比《菊與刀》在全面了解日本近現(xiàn)代歷史更有價值，但為什么上述書在中國統(tǒng)統(tǒng)不如《菊與刀》更著名，這真是件邪門的事情，也許，所謂民族性的判斷之類東西，比起單純的結(jié)合歷史分析的東西，更能滿足大眾獵奇的口味，也許，對大眾而言，一個人、一個國家全面而真實(shí)的面目并不值得特別關(guān)心，能提供多少新鮮奇特想象的東西才最能激發(fā)我們的好奇心。
《菊與刀》讀后感 7
在本次活動當(dāng)中，大家以阮辰陽同學(xué)首先分享的《菊與刀》為開端，討論了日本文化中的恥文化、以及日本文化中獨(dú)有的“割裂感”，在這樣的討論之中，韓天雪同學(xué)想到了自己最近閱讀的《漂流》三部曲，想到了其中懺悔式的語言，又提及在書本《文明的進(jìn)程》中，作者提出“文明就是一種羞恥感的前移”進(jìn)一步引發(fā)了同學(xué)們的思考——什么才是羞恥感?羞恥感從何而來?不同的文化和不同的情景是如何界定和產(chǎn)生羞恥感的?關(guān)于人類文明的話題繼續(xù)著，章子娟同學(xué)分享了《芳華》這一書，并提出“為什么人們會對、并且能夠?qū)σ粋�‘好人’進(jìn)行道德審判?”在同學(xué)們提出多種結(jié)合書本時代背景的答案后，章子娟同學(xué)又建議我們將時代背景虛化，來探討道德審判本身的邏輯和合理性。
通過本書的確能夠?qū)τ谌毡救说奈幕睦碛懈羁痰牧私�，其中作者對于“恥感文化”、“義務(wù)義理”與“人情”世界的獨(dú)立并立性，以及日本等級制的考察非常精辟，而且在邏輯上來講，以上的文化觀察均能夠較好地解釋并支持戰(zhàn)后美國對于日本地處置措施。
然而，由于是通過異國眼光看待日本文化模式，當(dāng)然會出現(xiàn)一些偏差之處：據(jù)日本方面的評論，雖然作者描繪的是“日本人的`文化模式”，但其中有許多部分實(shí)則是日本軍部的宣傳所導(dǎo)致的誤分析，沒有深刻考慮到日本各階層文化的異質(zhì)性，反而更似描繪“日本軍部宣傳的日本人文化模式”;此外，本書是在二戰(zhàn)日本戰(zhàn)敗的背景下寫出的，具有一定政治目的，因而對于日本歷史的考察較為粗略且有片面性，在深度上也無法做到非常細(xì)致。然而，這些局限并不妨礙本書成為文化人類學(xué)的經(jīng)典著作而廣為暢銷。
《菊與刀》讀后感 8
今天，把《菊與刀》讀完了，之前沒讀這本書是很想不明白，日本到底是一個什么樣的民族，為什么那么一個小的國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻如此強(qiáng)大，那么小的一個國家民族性格卻又是如此的殘酷。
讀完《菊與刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的內(nèi)在原因，不用解釋，你需要去理解。
最近，給我印象最深，也是接觸最多的是日本的動漫。說起日本動漫，我不得不說《火影》中塑造的鳴人形象，已經(jīng)成為了我的偶像。
《菊與刀》講述了日本這個國家的民族性格特點(diǎn)和文化。
日本，他的文化和中國文化差異還是很大的。
給我感觸最深的是，他的文化中沒有善與惡的區(qū)別，認(rèn)為人內(nèi)心深處都是善的。所以也就沒有報(bào)應(yīng)這一說。日本崇尚情理，只要在情理之中的就是對的，哪怕是惡的。
日本是一個嚴(yán)格的等級制國家，最高的是天皇，當(dāng)然實(shí)權(quán)并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。日本人特別重視忠與孝，所以，你會看到，在戰(zhàn)爭中，日本人寧可戰(zhàn)死，切腹自殺，也不做戰(zhàn)俘。日本人的尊嚴(yán)就是戰(zhàn)斗到底。在孝方面，體現(xiàn)在日本人的家中，面各種禮節(jié)，當(dāng)然在中國就沒有那么復(fù)雜。
日本人特別愛干凈，每天都洗澡，就像韓國人一樣。
其次就是日本民族中，我們所不能理解的一面。日本人在我們看來不可理解，在任何一個國家看來都不可理解。
日本人講究各得其所。
我們文化概念和日本人的往往差異是很大的，甚至是相反的.。
比如，日本人的婚姻和中國甚至其他國家的差別。日本人在婚姻和其他性交往的兩碼事，妻子是妻子，在外面風(fēng)流也正常。他們的婚姻就是為了繁衍。
結(jié)婚并不能限制他們的性自由。
讀完《菊與刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就會艷麗綻放，人的志向如刀，常常清洗銹蝕之跡，刀就會鋒利閃爍。
《菊與刀》讀后感 9
《菊與刀》菊，代表著日本天皇的族徽，是高貴美麗的象征；刀，代表著日本武士文化，是武力和權(quán)威的象征。美國曾經(jīng)與日本發(fā)生全面戰(zhàn)爭，日本人的脾性最古怪，也最難琢磨。太平洋戰(zhàn)爭熟悉“敵性”也是一個重要課題，要想與日本人打仗，就必須先了解他們的行為習(xí)慣。第二次世界大戰(zhàn)后期，美國人類學(xué)家魯思本尼迪克特（RuthBenedict）研究日本人的民族特性而著此書。
一、解讀日本發(fā)動二戰(zhàn)的原因：
日本發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)的理由很特別：他們要結(jié)束世界上這種“自立為王”的無政府狀態(tài)，為建立等級秩序而奮斗。只有各國“各就其位”了，世界才能長久地和平。
二、戰(zhàn)爭中的日本人：
日本人把勝利的希望寄托在精神上，精神必將戰(zhàn)勝物質(zhì)。美國一貫注重強(qiáng)大的'實(shí)力，日本則一貫重視精神。他們說，精神就是一切，可以永恒；物質(zhì)雖不可少，卻是次要的，轉(zhuǎn)瞬即逝。
“以投降為恥”，寧可自殺。不救助傷員。
三、各就其位
各就位就是日本人信仰鐵序和等級制度。這是一種民族習(xí)慣，從“敬語”和鞠軀行禮方式體現(xiàn)。這種等級體現(xiàn)在國際事務(wù)，家庭內(nèi)、同輩朋友之間、性別、年紀(jì)、過去交往。直到19世紀(jì)中葉，日本只有貴族和武士可以使用姓氏。對美國人來說平等是最崇高、最道德的。
四、報(bào)恩：不容回避的人生主題
“恩”這詞與“承受的負(fù)擔(dān)、債務(wù)、重負(fù)”的意思是共通的。比如受長輩的恩、上級的恩。如果是受同輩的思，那么對于接受者來說會有一種不快的自卑感。因?yàn)槿毡救苏f“我受某人之恩”時，其含義就等于“我對某人負(fù)有義務(wù)”，同時會稱對方為自己的“恩人”。
如果大街上發(fā)生了一件重大事故，日本人常常選擇不矛理睬，這侄不是由于日本人缺乏主動性，更重要的是國灰他們覺得，除了警察之外，任何人插手都是在讓受幫助人背上欠你的恩情債。
《菊與刀》讀后感 10
讀完《菊與刀》，我對日本這個國家有了更深刻的認(rèn)識。
“菊” 與 “刀”，看似矛盾的兩個事物，卻精準(zhǔn)地概括了日本民族的雙重性格�！熬铡� 代表著日本文化中優(yōu)雅、精致的一面，如茶道、花道等，體現(xiàn)出日本人對美的'追求和細(xì)膩的情感。而 “刀” 則象征著日本民族的尚武精神和堅(jiān)韌不拔的意志。
在書中，作者深入分析了日本的等級制度、義理觀念、報(bào)恩思想等。這些獨(dú)特的文化特征，既成就了日本在某些方面的卓越成就，也導(dǎo)致了其在歷史上的一些錯誤行為。
通過閱讀這本書，我明白了一個國家的文化對其人民的行為和價值觀有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該以客觀的態(tài)度去了解和研究不同國家的文化，避免因文化差異而產(chǎn)生誤解和沖突。同時，我們也可以從其他國家的文化中汲取有益的元素，豐富和發(fā)展自己的文化。
《菊與刀》讀后感 11
《菊與刀》是一本讓人深思的書籍。
作者對日本文化的剖析入木三分，讓我看到了一個復(fù)雜而多面的日本。日本人既有著強(qiáng)烈的`忠誠和責(zé)任感，又有著殘忍和冷酷的一面。他們對等級制度的嚴(yán)格遵守，以及對 “恩” 的執(zhí)著，讓人既敬佩又困惑。
書中提到的日本的 “恥感文化” 也給我留下了深刻的印象。日本人非常在意他人的看法，他們的行為往往是為了避免恥辱，而不是出于內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。這種文化特點(diǎn)在一定程度上影響了日本人的行為方式和決策過程。
讀完這本書，我對日本這個國家有了更全面的了解。它讓我認(rèn)識到，每個國家都有其獨(dú)特的文化和價值觀，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去接納和理解它們，而不是簡單地進(jìn)行評判和指責(zé)。
《菊與刀》讀后感 12
《菊與刀》這本書猶如一把鑰匙，打開了我對日本文化認(rèn)知的大門。
“菊” 的柔美與 “刀” 的'剛硬，在日本民族身上奇妙地融合在一起。日本的禮儀之邦形象與戰(zhàn)爭時期的殘暴行為形成了強(qiáng)烈的反差。這讓我深刻地認(rèn)識到，不能僅僅從表面去看待一個國家和民族。
書中對日本的家庭結(jié)構(gòu)、教育方式等方面的描述，也讓我看到了日本文化的獨(dú)特之處。日本人從小就被灌輸著嚴(yán)格的等級觀念和責(zé)任感，這也造就了他們堅(jiān)韌不拔的性格。
通過閱讀這本書，我明白了文化的多樣性和復(fù)雜性。我們應(yīng)該尊重不同國家的文化差異，以更加理性和客觀的態(tài)度去看待世界。只有這樣，我們才能更好地促進(jìn)不同國家之間的交流與合作。
《菊與刀》讀后感 13
讀完《菊與刀》，內(nèi)心久久不能平靜。
這本書讓我對日本這個既熟悉又陌生的國家有了全新的認(rèn)識。日本的 “菊” 文化，展現(xiàn)出他們對美的極致追求和細(xì)膩的情感表達(dá)；而 “刀” 文化則體現(xiàn)了他們的勇敢和果斷。
在日本的社會中，等級制度森嚴(yán)，但同時也有著強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)合作精神。他們對傳統(tǒng)的尊重和傳承，以及在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新和發(fā)展，都值得我們思考和學(xué)習(xí)。
然而，日本在歷史上的.一些行為也讓我們看到了 “刀” 文化的負(fù)面影響。我們應(yīng)該從歷史中吸取教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。
總之，《菊與刀》是一本非常有價值的書籍，它讓我更加深入地了解了日本文化，也讓我對人類文化的多樣性有了更深刻的感悟。
《菊與刀》讀后感 14
《菊與刀》是一本引人入勝的著作。
作者通過對日本文化的深入研究，揭示了日本民族性格中的矛盾之處�！熬铡� 代表著日本文化中的'優(yōu)雅、溫和與內(nèi)斂，而 “刀” 則象征著他們的勇敢、果斷和決絕。
這本書讓我明白了，一個國家的文化是其歷史、傳統(tǒng)、價值觀等多方面因素的綜合體現(xiàn)。日本的文化既有其獨(dú)特的魅力，也有其需要反思的地方。
我們在與不同國家的人交往時，應(yīng)該尊重他們的文化差異，理解他們的行為方式。同時，我們也可以從其他國家的文化中汲取精華，豐富自己的文化內(nèi)涵。
《菊與刀》讓我對日本文化有了更深刻的理解，也讓我更加珍惜不同文化之間的交流與融合。
《菊與刀》讀后感 15
《菊與刀》是美國文化人類學(xué)家魯思·本尼迪克特的作品，以代表日本皇室的菊與代表日本武士道精神的刀為題目揭示了日本人的矛盾性格。
此書多采用美日對比的方法從各方面描寫了日本人的民族特點(diǎn)，幫助我們更好地理解日本人的行為。通過這本書，了解了日本人特別重視自覺道德的養(yǎng)成，把各種道德深植在每個日本人心中，為他人考慮，集體觀念深厚，嚴(yán)格遵守天皇的旨意，但絕不能忍受他人的侮辱，否則就會用盡方法去報(bào)復(fù)。此外，每個人在社會中都有自己的角色，對男性和女性以及孩子和老人的`要求都是不一樣的，女性權(quán)利地位較低。
此外，日本還有等級之分，認(rèn)為每一個人都有自己的位置，處在某個位置就要做相應(yīng)的事情，這樣社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在日本人的教育中，對特別小的孩子，成人是不用道德去約束他們，讓孩子在寬松愉悅的氛圍中成長，給孩子充分的自由，但當(dāng)孩子逐漸長大之后，便會學(xué)習(xí)各種社會道德與規(guī)范，自身行為逐漸受到限制，幼兒時期和成年時期形成了巨大的反差，這也是日本人矛盾性格的原因之一。
歷史造就了每個民族，日本的民族文化形成了其自身的特點(diǎn)，形成了其特有的一套社會運(yùn)轉(zhuǎn)法則，這有利于整個國家的管理，一旦某個環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤，社會秩序會轟然倒塌，我們不可妄加判斷。通過這本書可以使我們更深入地了解日本民族，也更能理解他們的行為。
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