《要塞》的讀后感
《要塞》是圣埃克蘇佩里未完成的遺作，在1948年初版時，是由他人根據(jù)遺稿，加上作者的錄音帶、筆記、補充稿整理而成的。接下來小編整理了《要塞》的讀后感，歡迎大家閱讀。
《要塞》的讀后感1
愛和占有欲不能混為一談
“真正的愛開始于你不盼望回報的時候，教導(dǎo)人要愛人，進行祈禱至關(guān)重要，首先因為祈禱是等待不到回答的�！�
愛一個人如何愛，現(xiàn)在的人嘴上喊著的都是我這么愛你，我為你付出了這么多，難道你一點都不愛我嗎？我為你放棄了這么多，我為了你做這個，做那個，所有聽到的這些都有一個潛在的臺詞“我為你付出了這么多了，你要拿什么來回報我呢？”
愛，一旦要求回報，一旦有了付出感，那也就不是真正的愛看了。就比如生不生二胎的問題，首先給自己提個問題：是自己要生的嗎？要是怕就別生，一旦害怕，那就缺乏動力，也就沒有了相應(yīng)支持動力的體力了。
群里的一起讀，最初的時候一周時間讀一本書都覺得頭暈，現(xiàn)在讀七八本書也覺得沒有之前累了，因為喜歡，所以有了動力，也就有了體力。
不遺憾過去，不夢想未來，注視現(xiàn)在
“你的全部過去只是一次誕生，同樣，直到今日帝國發(fā)生的大事也是如此。你若有什么事情遺憾，那你就像那個人那么愚蠢，他遺憾沒能生在另一個時代或者另一個地方，他長得高了又遺憾不能矮。他充滿荒謬的幻想，就會無時無刻不感到失望�！�
活在當(dāng)下，之一種生活狀態(tài)。圣�？颂K佩里說“不遺憾過去，不夢想未來，注視現(xiàn)在”。
活在當(dāng)下并不是一句口號而已，而是一種生活態(tài)度，專注于當(dāng)下的此時此刻。
不對過去的事情悔恨亦或是惦念，每一天都是新生，都是開始，只專注于當(dāng)前，積極的應(yīng)對生活中的各種事情，遇到困難，就想辦法克服困難，遇到難題就想辦法解決難題，并不抱怨并不指責(zé)，做好自己的該做的。
《要塞》的讀后感2
生命的意義是什么？應(yīng)在最平凡的日常生活中！可日常生活到處都大同小異？可見對生命意義的理解，還在于人的靈魂！
在第二章《要塞，我要把你建造在人的心坎里》中，王子的父親說：“因為我覺得人跟要塞很相像。人打破圍墻要自由自在，他也就只剩下了一堆暴露在星光下的.斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患�！�
這就是人生的矛盾狀態(tài)，我們總欲追尋無窮，可無窮就象沙漠，只是一片荒涼！所以，生命的本能又讓我們在沙漠中建造要塞，并在要塞的圍墻內(nèi)展開自已的生活，我們不應(yīng)也無需去追究要塞之外那無盡的黑暗。王子的父親說：“我禁止有人提問題，深知不可能存在解渴的回答。那個提問題的人，只是在尋找深淵。”明白這一真理的人不再刨根問底，把心也放在圍墻之內(nèi)�！爸粣勰悄垩棵壬那逑�，母羊剪毛時的氣息，懷孕或喂奶的女人，傳種的牲畜，周而復(fù)始的季節(jié)，把這一切看作自已的真理�！本唧w一點，就象我們總是對自已的人生充滿浪漫的幻想，可最終卻發(fā)現(xiàn)踏踏實實過好每一天才是生命的真正意義。又象人性的本能總是讓我們追求最大限度的自由，可無限制的自由又讓我們陷入無政府主義的狀態(tài)中，所以我們又開始制訂規(guī)則，規(guī)則在讓我們處處受到掣肘的同時，也讓我們體會到秩序的美妙。
自由和規(guī)則，應(yīng)是并存而又相互制約的關(guān)系。
一個先進的民主的社會，應(yīng)允許思想的絕對自由，并通過法律法規(guī)對人的行為自由加以限制，從而建立起秩序。而道德底線的存在，又是對法律法規(guī)的一個補充。
當(dāng)我們的行為只代表個人，不影響到集體及他人、不觸范法律法規(guī)時，我們的確可以天馬行空，特立獨行。而當(dāng)我們是集體的一分子時，就要明白自已只是這座宮殿中的一塊石頭，靜默才是自已的本分。石頭是材料，神殿才是意義。
當(dāng)然，無論是我們所處的物質(zhì)世界，還是我們自個的精神世界，都永遠處于一種相對的動態(tài)平衡中，隨著事物的正常發(fā)展，原有的平衡隨時會被打破，新的平衡隨時會產(chǎn)生，這是自然而然的事情�？扇绻挛锏陌l(fā)展已經(jīng)脫軌，那么，我們是否具備一種革命的勇氣來打破心中原有的圍墻，然后又有能力、并且愿意付出一定的代價在現(xiàn)實中建立起新的要塞，這可真是一個要命的問題。要知道，圍墻外的種子是很難生根發(fā)芽的。
王子的父親又說：“我救的只是會變、會自我調(diào)節(jié)內(nèi)院的女人，如同雪松圍繞它的種子茁壯成長，在原有的極限內(nèi)盡情發(fā)揮。我救的是這樣的女人，她首先愛的不是春天，而是包含了春天的花的處理。首先愛的不是愛情，而是某一張流露愛情的面孔�！�
“假若你的愛情遭遇事物的絕對性，比如要跨過修道院或流放地的不可逾越的墻頭，而那個女人反過來也愛你，雖然表面上聽不見，看不見，你也要感謝上帝。因為世界上有一盞為你點著的長明燈。你沒法享用我也不在乎。因為那個在沙漠中死去的人，雖則奄奄一息，還是因為遠方的一幢房子而富有�！币�(guī)則，規(guī)則，就是這樣來體現(xiàn)出它的美！
最后，我想以周國平的一段話作為本文的結(jié)尾：“人跟要塞很相像，必須限制自已，才能找到生活的意義。我們在大地上扎根，靠的是日常生活中的牽掛、責(zé)任和愛。沒有立足點的自由不是自由。那些沒有立足點的人，他們哪兒都不在，竟因此自以為是自由的。在今天，這樣的人豈不是仍然太多了？沒有自已的信念，他們稱這為思想的自由。沒有自已的立場，他們稱這為行動自由。沒有自已的女人，他們稱這為愛情自由�？墒�，真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。一個人即使愛一切存在，仍必須為他的愛找到確定的目標(biāo)，然后他的博愛之心才可能得到滿足�！�
圣�？颂K佩里的這本《要塞》，是與尼采的《查拉圖思特拉如是說》、紀(jì)德的《人間糧食》并列的三部重要的哲學(xué)小說之一。我想說的是，若把《要塞》比喻為美味的剌生，那么周國平為其寫的序《走進一座圣殿》，就是吃剌生時必備的那碟日本醬油加芥辣（這比喻可真有點粗俗）。
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