喻世明言讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的喻世明言讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
喻世明言讀后感1
一部作品之所以會(huì)成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢(mèng)》，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動(dòng)人的可歌可泣的愛(ài)情故事；不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，更兼有極高的藝術(shù)成就。
《喻世明言》這本書(shū)亦如此。
這本書(shū)有四十個(gè)小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺(jué)得是告訴人們?nèi)绾巫鋈耍绾螐倪@些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書(shū)的驕人之處。
另，本書(shū)四十個(gè)故事并不限于作者當(dāng)時(shí)時(shí)代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來(lái)的名人故事亦或流傳已久的讓人聽(tīng)之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會(huì)珍珠衫》、《新橋市韓五賣春情》等，則是發(fā)生在名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人身上的故事，對(duì)于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。
總之，《喻世明言》這本書(shū)寫(xiě)作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖�，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書(shū)，然其畢竟成書(shū)于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
讀書(shū)是不能死讀書(shū)的，要批判地繼承，也就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。
喻世明言讀后感2
《喻世明言》，原名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》，由明末馮夢(mèng)龍編輯整理，大約成書(shū)于1621年（明朝泰昌、天啟年間）。與其后出版的《警世通言》、《醒世恒言》并稱三言。
這本書(shū)有四十個(gè)小故事組成，貫穿其中的一條主線就是儒家一向倡導(dǎo)的.仁、義、禮、智、信和忠、孝、節(jié)、義，這是過(guò)去做人的基本原則。其實(shí)，這是中華民族傳統(tǒng)文化思想的綜合反映，是炎黃子孫們的根。即使今天，仍有借鑒意義。
在《喻世明言》中，也有揭露封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對(duì)立。這是一種進(jìn)步思想的體現(xiàn)。社會(huì)永遠(yuǎn)都不會(huì)公平，對(duì)于不良現(xiàn)象，就要大膽抨擊、揭露，以利引起世人的警覺(jué)，以利改良社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
不過(guò)，在這部作品中，也有以消極的因果報(bào)應(yīng)及宿命論為主題的文章，反映了科學(xué)滯后時(shí)代人們的思想意識(shí)，也反映了普通百姓面對(duì)邪惡勢(shì)力的無(wú)力和無(wú)可奈何。
從整卷書(shū)來(lái)看，《喻世明言》寫(xiě)作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖�，也告訴人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言人心或可昧，天道不差異。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書(shū)，然其畢竟成書(shū)于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
如果從寫(xiě)作角度看，有幾點(diǎn)可資借鑒。
一是在人物形象塑造上，作家通過(guò)小說(shuō)人物形象去反映社會(huì)生活，去表達(dá)思想傾向的深度與廣度，因此，人物描寫(xiě)多有成功之處。如，蔣興哥、沈小霞、金玉奴、沈小官、汪信之等人物形象，刻畫(huà)得都是活靈活現(xiàn)，栩栩如生。
二是在情節(jié)的設(shè)置和敘述上，更加追求完整與曲折，既行云流水，亦波譎云詭；每于意料之外，又在事理之中�？少F的是，作者努力突破此前基本上是單線結(jié)構(gòu)的模式，而是嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)或板塊結(jié)構(gòu)等，使故事更加搖曳多姿。例如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是以珍珠衫為道具，貫穿小說(shuō)的首尾，連接蔣興哥一家與陳大郎一家，它始終結(jié)構(gòu)著整篇小說(shuō)，使小說(shuō)波瀾起伏，巧妙完整。珍珠衫在整篇小說(shuō)中出現(xiàn)四次。第一次是三巧將珍珠衫贈(zèng)與陳大郎，是謂蔣興哥失去珍珠衫；第二次是陳大郎在蘇州邂逅蔣興哥，是謂蔣興哥巧遇珍珠衫；第三次是平氏在陳大郎行囊中發(fā)現(xiàn)珍珠衫，是謂陳平氏疑藏珍珠衫；最后一次，平氏嫁與蔣興哥，是謂蔣興哥重會(huì)珍珠衫。小說(shuō)用了珍珠衫作為題目以后，珍珠衫就始終成為讀者閱讀的懸念，這在結(jié)構(gòu)情節(jié)上是十分成功的。
三是這部小說(shuō)集在小說(shuō)的構(gòu)件、要素，諸如語(yǔ)言的、環(huán)境的、心理的等方面，都精制巧編，相當(dāng)成功。
喻世明言讀后感3
道破善惡，《喻世明言》，只是黃粱一夢(mèng)。又何必驚覺(jué)，愁已愁人？
在《拍案驚奇》的引動(dòng)下，我又在書(shū)海中尋尋覓覓到一至寶《喻世明言》。與《拍案驚奇》文士之仁不同，《喻世明言》似乎更講求俠士豪爽之意。細(xì)讀全書(shū)，我似乎已將江湖漫游了一遍：如義，羊角哀舍命全交；如信，吳保安棄家贖友；如緣，張舜美燈宵得麗女；如德，葛令公生遣弄珠兒……
《喻世明言》并不總歌頌美德，更是揭露了封建社會(huì)的腐朽，官場(chǎng)的黑暗，煉丹的荒唐，貧富的對(duì)立可消極的因果報(bào)應(yīng)的宿命論也伴隨左右。但就是這有善，有惡，有缺陷的描寫(xiě)更形象地描繪出一個(gè)善惡有分，人心險(xiǎn)惡的大明社會(huì)，讓我更感到現(xiàn)代社會(huì)的自由，富強(qiáng)，美好的生活。
但如今生活同樣也有好有壞，與封建社會(huì)的男尊女卑相比，現(xiàn)在的婦女開(kāi)始依靠自己，靠自己的能力取得成功，在各行各業(yè)中，女人的智慧，毅力，細(xì)心開(kāi)始展露，不再像從前般地位低下，自強(qiáng)自立已證實(shí)：誰(shuí)說(shuō)女子不如男！但在農(nóng)村，丟棄女?huà)氲默F(xiàn)狀仍讓我發(fā)愁，想能有更平等的社會(huì)。
后繼有人，明言喻世，又續(xù)前人古夢(mèng)，覽醒人寶典，再接再厲。
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