《詩經(jīng)小雅鹿鳴》讀后感
呦呦叫的小鹿們在野地里邊吃艾蒿，一邊相互呼應(yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。
《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩篇，頌揚禮樂精神，但是并不在意對具體綱紀(jì)的強調(diào)，擺脫了對維系一個王朝政治各項法則的陳說，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂。而這種安詳和快樂，正是由宗族的團結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個參與者的品德支持形成的。宴會上的琴瑟合鳴，營造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂和諧，人們世世代代不斷追求的理想。
宴飲是一種儀式。無論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達的意義。人的飲食與動物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。從古到今，宴飲在中國從來都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無法替代的。如果說祭托是以莊重方式進行的.儀式，那么宴飲則是以輕松方式進行的儀式。
人們在觥籌交錯、大快朵頤、笙歌樂舞之中，制造出為了一種輕松快樂的氣氛，來滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機會，突破平時的社會規(guī)范的約束，暫時打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會通常選擇聚餐作為更進一步的溝通一個重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個過程中，宴飲便達到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。
據(jù)文獻記載，周代各種典禮都離不開樂器的伴奏，詩篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念�！肮纳刁稀币魳穼θ藗兙裾駣^，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級的隔閡，個人更容易融入群體中，這個和諧的環(huán)境使每一個都沉醉在精神的共鳴之中。通過以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對我們現(xiàn)代社會生活仍然有很大的啟示。正如美國人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在；恰恰是在禮儀之中，精神得以生動表現(xiàn)并獲得它最大的靈性。”我覺得，這也能對《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩歌的精髓。
【《詩經(jīng)小雅鹿鳴》讀后感】相關(guān)文章：
《詩經(jīng)》小雅·鹿鳴之什06-14
《小雅·鹿鳴之什·魚麗》詩經(jīng)鑒賞及譯文01-17
《小雅·鹿鳴之什·天�！纷g文及注釋鑒賞01-20
鹿鳴散文欣賞11-13
《詩經(jīng)》小雅·鴻雁之什06-14
呦呦鹿鳴童話故事06-06
《詩經(jīng)》小雅·魚藻之什06-14
《詩經(jīng)》小雅·甫田之什06-14