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《數(shù)據(jù)之巔》讀后感（精選13篇）
讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《數(shù)據(jù)之巔》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 1
若要穿越時空縱觀歷史，不必去尋找時空隧道，不必去造時光機(jī)，只需讓歷史數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來。遇到困難若要尋求答案找解決辦法，不必手忙腳亂，只需讓歷史數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來。數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)才能引領(lǐng)時代的飛躍。
人類能繁榮昌盛的發(fā)展到今天，離不開的是數(shù)據(jù)。以前對于數(shù)據(jù)很模糊，我管它叫做經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的積累離不開的時間的磨礪，而人相對于時間磨礪經(jīng)驗(yàn)，人很渺小。時間太短，一個真相數(shù)據(jù)的積累需要幾代人甚至十幾代人的磨礪。沒有這些數(shù)據(jù)的積累，可以說人類只能停留在茹毛飲血的時代，而不會有今天的文明。
當(dāng)翻開《數(shù)據(jù)之巔》這本書時，仿佛打開了一扇通往過去的'大門，以上帝的視角觀察人是如何進(jìn)行數(shù)據(jù)收集運(yùn)用的。美國人口普查，日本的戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，中國人對數(shù)據(jù)分析，主要以這三個事例來闡述數(shù)據(jù)的厲害之處，由小到大，細(xì)致的分析，構(gòu)思精妙，環(huán)環(huán)相扣，令人深省。不由得不感嘆數(shù)據(jù)的積累運(yùn)用超乎我的認(rèn)知，從個人的衣食住行，到群體的行為，文化，信仰，再到社會的流行趨勢，發(fā)展動向，等等。掌握了數(shù)據(jù)，你就掌握了一切。數(shù)據(jù)收集的越多，未來就會越清晰，看的就越透徹。
數(shù)據(jù)的量化雖然是一種好事，但是不會分析就會鑄成大錯。書中提到春秋戰(zhàn)國時期，魏國去攻打韓國，魏國輸了。你主動去打人還能輸？正是由于數(shù)據(jù)分析錯誤，才導(dǎo)致了失敗。埋鍋減灶，開始10萬，5萬，再3萬。魏國將領(lǐng)由此判斷敵國部隊(duì)出現(xiàn)掉隊(duì)減員情況。僅憑這一項(xiàng)就下了結(jié)論孤軍深入，享年28.不僅要學(xué)會收集數(shù)據(jù)還要學(xué)會分析數(shù)據(jù)，尤其是要學(xué)會分析大數(shù)據(jù)。不然會很慘的。
不知不覺得我們已經(jīng)進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時代，最近常聽到一個詞"人工智能",第一次聽到是韓國圍棋名將李世石九段居然輸給了一個叫做"阿爾法狗"的人工智能。人居然輸給了人工智能？驚嘆？錯愕？這就是大數(shù)據(jù)，將各種棋術(shù)套路變成算法，輸入到人工智能里。你還能贏么？人工智能收集你的各種信息，你的生活習(xí)慣，你的表達(dá)方式。當(dāng)你在使用的時候就會發(fā)現(xiàn)竟會如此神奇，什么它都知道。這就是大數(shù)據(jù)。
我們不能未卜先知，因?yàn)槲覀儾粫阖�。但是我們根�?jù)數(shù)據(jù)可以分析未來會是個什么樣子，我們可以有根據(jù)的猜測它是個什么樣子。一件事情會朝著那個方向發(fā)展，我們不清楚，但是我們清楚已經(jīng)發(fā)生了的事情，我們可以根據(jù)已經(jīng)發(fā)生了的數(shù)據(jù)去分析哪些沒有發(fā)生的事情，像天氣預(yù)報一樣。未來是大數(shù)據(jù)的天下，誰掌握了大數(shù)據(jù)，誰能正確的分析大數(shù)據(jù)，那么天下就是誰的。
引用書中的一句話來做結(jié)尾"數(shù)據(jù)，正在成為這個世界最重要的土壤和基礎(chǔ)".
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 2
《數(shù)據(jù)之巔》這是涂子沛先生關(guān)于大數(shù)據(jù)的第二本書，讀了以后可以說是振聾發(fā)聵，醍醐灌頂。
第一本書本身就寫得很棒了，其主要是從美國現(xiàn)代社會應(yīng)用大數(shù)據(jù)成功解決的許多問題入手，說出了大數(shù)據(jù)的實(shí)際用處。而這本書抽絲剝繭從歷史上美國對于數(shù)據(jù)的發(fā)展帶給我們啟迪。
1、數(shù)據(jù)分權(quán)
何為民主，何為共和，如何防范多數(shù)人的暴政？基于這個問題美國給出了參議院代表的共和與眾議院代表的民主，權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一，即投票與納稅都按所代表的的人口來。
這里就誕生了對精確人口掌控的需求�；谶@一點(diǎn)，逐漸養(yǎng)成了按數(shù)據(jù)說話的`傳統(tǒng)。并逐漸將單一的人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)擴(kuò)展到宗教，種族，性別，年齡。
2、數(shù)據(jù)引領(lǐng)改革
之前是北美大陸種植煙草亟需黑奴，美國解放后煙草行業(yè)敗落。后來棉花興起，死灰復(fù)燃。北方工業(yè)化也需要勞動力。黑人自由就發(fā)瘋的言論源于統(tǒng)計(jì)上的失誤，錯誤稀釋原因因基數(shù)不同。一項(xiàng)戰(zhàn)役向大海進(jìn)軍完全依靠準(zhǔn)確數(shù)據(jù)搶掠補(bǔ)給。謝爾曼格蘭特。背后的原因：維護(hù)美國的統(tǒng)一，(解放黑奴后其的生計(jì)太難)，動員黑奴使其轉(zhuǎn)敗為勝。
3、數(shù)據(jù)推動技術(shù)
用數(shù)據(jù)研究社會，普通人的歷史。統(tǒng)計(jì)學(xué)將研究粒度縮小到一個個人。加菲爾德將普查上升到了專業(yè)部門。迅速上升的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，不斷增加的人口給數(shù)據(jù)處理提出了挑戰(zhàn)。于是技術(shù)創(chuàng)新制表機(jī)誕生了(數(shù)據(jù)處理)，依靠這個IBM發(fā)展壯大，商業(yè)模式：只租不賣設(shè)備及服務(wù)。
4、數(shù)據(jù)爭取權(quán)益
量化提高質(zhì)量。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來勞資沖突，政治，道德失范。這時候?yàn)榱烁纳乒と松钣忠揽繑?shù)據(jù)興起了數(shù)據(jù)分析法，成本收益分析法又在美國水利方面大顯身手，繼而福特車的風(fēng)波也加速了成本收益分析法傳播同時依靠數(shù)據(jù)公開使得企業(yè)不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，并將人的價值考慮進(jìn)來。
5、抽樣
運(yùn)用抽樣的方法降低數(shù)據(jù)處理的工作量，省時省力。蓋洛普引領(lǐng)的總統(tǒng)預(yù)測，亂世佳人的精準(zhǔn)預(yù)測，準(zhǔn)確定位。把數(shù)據(jù)引入電影工業(yè)。質(zhì)量管理大師戴明將統(tǒng)計(jì)方法引入質(zhì)量管理領(lǐng)域，成就日本經(jīng)濟(jì)奇跡。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 3
最近，讀了子沛的《數(shù)據(jù)之巔》，頗有所獲。該書論述了數(shù)據(jù)社會應(yīng)用在美國近代史的發(fā)展歷程，以全新的線索講述美國這個當(dāng)今世界數(shù)據(jù)應(yīng)用的領(lǐng)頭羊的數(shù)據(jù)文化的形成和發(fā)展。由于美國的全民選舉基因，使得美國有做全民普查的確實(shí)需求，從而開創(chuàng)了大數(shù)據(jù)應(yīng)用之先。而隨著美國政治和經(jīng)濟(jì)的.發(fā)展，全民普查乃至各行各業(yè)的數(shù)據(jù)應(yīng)用也得到迅猛的發(fā)展。全書以講故事的形式娓娓道來，深入淺出地展示了大數(shù)據(jù)應(yīng)用在推動社會發(fā)展的作用。
對于現(xiàn)代社會，政府部門的數(shù)據(jù)應(yīng)用已不限于其自身的應(yīng)用，其行政數(shù)據(jù)對社會的公開共享，更對社會經(jīng)濟(jì)有強(qiáng)烈的引領(lǐng)和推動作用。隨著科技發(fā)展，大數(shù)據(jù)所依托的硬件和軟件環(huán)境日趨成熟，而數(shù)據(jù)之巔，就是在數(shù)據(jù)中挖掘信息，把信息詮釋為知識，通過數(shù)據(jù)的不斷反哺和訓(xùn)練，達(dá)至智能的自我建立和自動提升。
從另一方面，此書以數(shù)據(jù)發(fā)展為主線，介紹了美國的歷史、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，以數(shù)據(jù)這個新鮮角度讓讀者了解美國的歷史發(fā)展。通過此書，我對美國的歷史，特別是美國政治的背景、形成、發(fā)展有了較全面的認(rèn)識。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 4
最近我讀了涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》這本書，我深深的被作者的思考的深度和數(shù)據(jù)的力量所震撼。全書從數(shù)據(jù)角度出發(fā)，以美國政府歷史以來“依數(shù)治國”的成功經(jīng)驗(yàn)來闡釋數(shù)據(jù)帶給社會帶來的挑戰(zhàn)與變革。
進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及與廣泛應(yīng)用，大數(shù)據(jù)時代正式到來。時代的變革意味著新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，要想在數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中立于不敗之地，這就需要我們在精確的掌握數(shù)據(jù)之后，通過數(shù)據(jù)的創(chuàng)新來創(chuàng)造未來。
精確的掌握數(shù)據(jù)，需要從認(rèn)識數(shù)據(jù)開始。簡而言之，數(shù)據(jù)就是體現(xiàn)客觀事實(shí)的表象，是客觀性與抽象性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，容不得半點(diǎn)虛假。我們不能否認(rèn)的是，所有的美好都是在限制之后的，而能夠有效地進(jìn)行限制，且又能夠得到大家的一致認(rèn)可客觀現(xiàn)實(shí)，唯有那一張便捷的紙片上數(shù)據(jù)與文字的組合體，其實(shí)這就是數(shù)據(jù)文化的基礎(chǔ)。數(shù)據(jù)創(chuàng)造價值準(zhǔn)備的基礎(chǔ)從側(cè)面印證了中國的四大發(fā)明印刷術(shù)是西方國家文明的基礎(chǔ)。
所謂的大數(shù)據(jù)時代就是在當(dāng)下高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以保存。保存下來的數(shù)據(jù)是一種依據(jù)，更是一種工具。世間萬物的發(fā)展都呈現(xiàn)各種各樣的規(guī)律性，數(shù)量龐大且規(guī)律復(fù)雜，很難讓我們掌握，但是一旦轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)保存之后，從數(shù)據(jù)的角度去分析規(guī)律變化的軌跡，能夠很容易掌握并加以運(yùn)用。而我作為基層執(zhí)法工作者，運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行執(zhí)法，以控制數(shù)據(jù)達(dá)到預(yù)期管理預(yù)期，是這本書給予我最大的啟發(fā)。
古代中國傳統(tǒng)的執(zhí)法者，是通過簡單甚至帶有粗暴的手段對執(zhí)法對象進(jìn)行強(qiáng)制管理，執(zhí)法效果雖然容易操作，且直觀，但是這是一種凌駕于規(guī)律之上，片面的'追求短期效果的低級執(zhí)法模式。進(jìn)入新中國以來，尤其是改革開放以來，我國堅(jiān)持依法治國，黨的十八屆四中全會更提出了全面推進(jìn)依法治國的新常態(tài)，這是數(shù)據(jù)文化的有力體現(xiàn)，是我黨在大數(shù)據(jù)時代下，一項(xiàng)重大舉措。
我認(rèn)為，大數(shù)據(jù)時代下運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行執(zhí)法，是執(zhí)法能力現(xiàn)代化的利器。我從事交通執(zhí)法這個職業(yè)已經(jīng)數(shù)載，經(jīng)歷過從無到有，又逐漸的從有變成無。這個前后并不矛盾，從前的“無”是法律不健全，無章可循，有章難循狀態(tài)。只能夠自身黨性約束和對事物客觀理解進(jìn)行執(zhí)法，甚至有的時候片面的依靠上級，人類對事物的理解具有局限性，這難免會造成決策錯誤。
從無到有，是法律慢慢健全，法律的約束更加全面，但有的時候簡單的照本宣科，眉毛胡子一把抓，也就成了教條主義。而從有到無，是一種利用客觀的數(shù)據(jù)，以法律為準(zhǔn)則，通過科學(xué)執(zhí)法，將數(shù)據(jù)調(diào)整趨于合理。類似國家利用經(jīng)濟(jì)規(guī)律宏觀調(diào)控國民經(jīng)濟(jì)，用一只看不見的“大手”將全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢引導(dǎo)至合理增長的區(qū)間。數(shù)據(jù)合理了，管理預(yù)期也就達(dá)到了。相對于我們有肉眼去觀察，顯得更為精確，且具很高的可信度。這樣一來，對我們基層執(zhí)法工作者帶來的巨大的福利，我們從此以后再也不用擔(dān)心對工作進(jìn)展情況不了解而心急火燎了。
在大數(shù)據(jù)時代變革的今天，客觀、精確、理性和邏輯的“數(shù)據(jù)文化”理念是推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化利器。大數(shù)據(jù)時代下的執(zhí)法行為更是離不開數(shù)據(jù)，只有充分的利用數(shù)據(jù)化管理、數(shù)據(jù)化創(chuàng)新，才能在當(dāng)前數(shù)據(jù)浪潮當(dāng)中主動適應(yīng)新常態(tài)，科學(xué)地實(shí)現(xiàn)新突破和新作為。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 5
歌德把歷史稱為“上帝的神秘作坊”。在徐子沛先生新作《數(shù)據(jù)之巔》的精彩演繹下，關(guān)于數(shù)據(jù)文化如何形成、數(shù)據(jù)治國理念如何深入人心的歷史畫卷徐徐展開，令我們再次飽覽古今中外因數(shù)據(jù)成就的神奇瞬間，領(lǐng)略統(tǒng)計(jì)文史的山風(fēng)水韻和數(shù)據(jù)文化的悠遠(yuǎn)回音�？档抡f，數(shù)字是重要的透視方式。此言不虛。
子沛先生一如既往把中國作為本書的重心和出發(fā)點(diǎn)。從中國歷史上的吉光片羽到第一次現(xiàn)代意義上的人口普查，從中國數(shù)據(jù)可視化先驅(qū)人物陳正祥的執(zhí)著努力到民族復(fù)興能否量化的中國話題，這些元素?zé)o疑令中國讀者感到親切和溫暖。遺憾的是，在悠久的中華文明史上，這樣的“統(tǒng)計(jì)事件”不僅鳳毛麟角，亦未能帶動整個民族和社會形成用數(shù)據(jù)說話、以數(shù)據(jù)治事的風(fēng)尚。即使今天，我們依然面對這樣一個不容回避的事實(shí)：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)雖然證明了中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在數(shù)據(jù)使用上，特別是大數(shù)據(jù)的收集、分析、應(yīng)用的手段、意識、水平和能力方面，我們與美國、歐洲，甚至同處亞洲的日本，仍有不小差距。作為統(tǒng)計(jì)人，在享受本書呈現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)文化盛宴時，無疑更平添了一份獨(dú)有的清醒與憂思。
中國需要進(jìn)一步營造數(shù)據(jù)文化氛圍。美國的歷史，就是一部“善用數(shù)據(jù)”的歷史。說數(shù)據(jù)成就了共和政治、數(shù)據(jù)終結(jié)了南方的奴隸制度，尚屬見仁見智�！安继m代斯訴訟方法”及后來的漢德公式，公共預(yù)算制度的普及，統(tǒng)計(jì)學(xué)理論方法用于公共政策的制定，以及成本效益分析方法在美國政府的推行等，實(shí)實(shí)在在證明了數(shù)據(jù)在保障公平正義、促進(jìn)進(jìn)步發(fā)展、增進(jìn)自由和理性方面的決定性支撐作用，體現(xiàn)了數(shù)據(jù)治國的基本理念。黨的十八大把實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化作為新的奮斗目標(biāo)，更加迫切需要大力弘揚(yáng)建立在數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的.科學(xué)與理性，需要建樹“尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的數(shù)據(jù)文化”，需要進(jìn)一步營造善用數(shù)據(jù)的社會氛圍，使注重數(shù)據(jù)、使用數(shù)據(jù)真正成為一種習(xí)慣和風(fēng)尚。
中國統(tǒng)計(jì)人要做大數(shù)據(jù)的先行者和引領(lǐng)者。在統(tǒng)計(jì)的“純真年代”，政府統(tǒng)計(jì)是權(quán)威一般的存在，是統(tǒng)計(jì)生產(chǎn)的當(dāng)然主導(dǎo)者。大數(shù)據(jù)時代，海量的網(wǎng)絡(luò)化電子化信息使每一個人、每一個單位都可能成為信息的生產(chǎn)發(fā)布主體，政府統(tǒng)計(jì)包打天下的格局正在被打破。我們當(dāng)然可以通過法律手段來“宣示主權(quán)”，但我相信大多數(shù)統(tǒng)計(jì)人憑著專業(yè)精神、職業(yè)尊嚴(yán)，將不屑于采取這么“簡單而直率”的方法，而更愿意像一名“騎士”一樣為榮譽(yù)而戰(zhàn)。作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、發(fā)布者和使用者，沒有人比我們更了解大數(shù)據(jù)的意義、價值和力量�！坝么髷�(shù)據(jù)打造統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)‘第二軌’”，深刻闡明了國家統(tǒng)計(jì)局應(yīng)用大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略思維。目前，國家統(tǒng)計(jì)局已經(jīng)與17家企業(yè)簽訂利用大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，在貿(mào)易統(tǒng)計(jì)、價格統(tǒng)計(jì)、交通運(yùn)輸統(tǒng)計(jì)、農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)等多個領(lǐng)域取得重要進(jìn)展。我們不僅要直接應(yīng)用大數(shù)據(jù)，還要在推動數(shù)據(jù)開放和共享、建立和統(tǒng)一相關(guān)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施國家大數(shù)據(jù)創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略等方面，發(fā)揮應(yīng)有作用。
中國統(tǒng)計(jì)人還要成為數(shù)據(jù)文化的倡導(dǎo)者和傳播者。在宣傳統(tǒng)計(jì)工作、弘揚(yáng)數(shù)據(jù)文化方面，統(tǒng)計(jì)人有著天然的優(yōu)勢和便利。家喻戶曉的GDP、CPI、PPI、PMI等統(tǒng)計(jì)拳頭產(chǎn)品，大型的經(jīng)濟(jì)普查、人口普查、一套表聯(lián)網(wǎng)直報等重要統(tǒng)計(jì)事件，為宣傳統(tǒng)計(jì)、傳播數(shù)據(jù)文化發(fā)揮了重要而積極的作用。我們還可以做得更好，也有理由做得更好。中國統(tǒng)計(jì)也要創(chuàng)建類似美國普查局的LEHD-工作單位和家庭住址的縱向動態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)超級颶風(fēng)“桑迪”來襲，該系統(tǒng)大顯神通，成功幫助紐約市政府組織救災(zāi)，并迅速對災(zāi)害影響作出準(zhǔn)確評估。這樣的統(tǒng)計(jì)“明星”產(chǎn)品，能夠使人們更加信賴數(shù)據(jù)、依靠數(shù)據(jù)，推動數(shù)據(jù)融入政府管理、商業(yè)運(yùn)營和社會治理以及人們的日常生活。
近年來，國家統(tǒng)計(jì)局在統(tǒng)計(jì)文化宣傳方面做了大量工作，精心打造了統(tǒng)計(jì)網(wǎng)站、中國統(tǒng)計(jì)開放日、統(tǒng)計(jì)微訊微信等一系列新的統(tǒng)計(jì)宣傳平臺，政府統(tǒng)計(jì)的形象和公信力不斷提升。今后更要以啟沃公眾數(shù)據(jù)意識為己任，以記錄中華民族復(fù)興的偉大進(jìn)程為使命，從更大的視野，以更宏大的敘事，講述中國的統(tǒng)計(jì)故事，書寫中國的統(tǒng)計(jì)歷史，把數(shù)據(jù)文化理念播撒得更廣、更深、更遠(yuǎn)。
尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中有這樣一句話：在有力量的地方，數(shù)字這位女主人就會生成，她更有力量。數(shù)據(jù)不僅代表“真正的事實(shí)”，還蘊(yùn)藏著事物的發(fā)展規(guī)律。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，數(shù)據(jù)資源及其開發(fā)利用正逐漸成為決定和影響各國核心競爭力的關(guān)鍵因素。中國不僅要做數(shù)據(jù)大國，更要成為數(shù)據(jù)強(qiáng)國。
我們這代統(tǒng)計(jì)人注定無法甘于淡泊和平凡，唯有順應(yīng)時代要求，以更先進(jìn)的理念、更開放的姿態(tài)、更高超的技術(shù)積極擁抱大數(shù)據(jù)，廣泛應(yīng)用大數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出更多更具競爭力的統(tǒng)計(jì)產(chǎn)品，才能在智能時代、智慧城市建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中，續(xù)寫政府統(tǒng)計(jì)新的輝煌。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 6
經(jīng)過前前后后的這段時間，雖然本人沒讀過徐子沛先生的《大數(shù)據(jù)》（聽過），接下來《數(shù)據(jù)之巔》的接觸使我所獲頗多，身為程序員的我有種喚醒去大數(shù)據(jù)工作的欲望（曾經(jīng)接觸過大數(shù)據(jù)），除了這種工作的內(nèi)容變化，也讓我在以后（目前）的生活的一些行為或者一些看法得到了改進(jìn)或者思維上的多一種思考方式，《數(shù)據(jù)之巔》不愧是《數(shù)據(jù)之巔》，首先它就是用了美國幾百年來得歷史數(shù)據(jù)來論述，也在喚醒更多的中國人去了解數(shù)據(jù)文化、用數(shù)據(jù)。
《數(shù)據(jù)之巔》是我接觸過的書籍中能堅(jiān)持下來的其中一本，也是我第一次公開個人相關(guān)的讀后感，因?yàn)楸救丝础稊?shù)據(jù)之巔》中間好多次沒有一次性看完，有可能有些東西不能記得清楚（希望讀者能指正，謝謝）。
《數(shù)據(jù)之巔》依照個人主觀意識來分章節(jié)，可以大概分為三個部分，也是按國家劃分的（個人看書會結(jié)合當(dāng)時歷史痕跡），可以分為美國從華盛頓等人通過人口普查來輔助權(quán)利劃分到現(xiàn)在的利用大數(shù)據(jù)實(shí)時動態(tài)來輔政利民；日本從二戰(zhàn)后的深陷困境到經(jīng)過戴明提供質(zhì)量管理咨詢后的崛起；中國從民國時期的地理大師（忘了尊名，汗）到改革開放后的結(jié)合我國國情的大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略。
第一劃分部分（美國），從美國歷史可以了解到，開始進(jìn)行數(shù)據(jù)操作（對數(shù)據(jù)可有可無的一種狀態(tài)）到大數(shù)據(jù)文化（眾多決策、要略離不開相關(guān)數(shù)據(jù)的指導(dǎo)），美國就是數(shù)據(jù)的作用和價值的標(biāo)本，各種歷史事件數(shù)據(jù)的作用以及人們對它的利用、反應(yīng)，即是數(shù)據(jù)文化的覺醒與成熟。我記得當(dāng)時美國獨(dú)立權(quán)利劃分時有兩種方法，其中托馬斯-杰斐遜在最后一天采用了相關(guān)人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行反駁另外一派的方法（這兩種在以后都用到了），此時對數(shù)據(jù)的使用為初數(shù)時代。
美國解放黑奴時，林肯通過分析當(dāng)時人口普查的數(shù)據(jù)進(jìn)行對戰(zhàn)爭贏面的估算，其中有棉花的調(diào)查、奴隸的相關(guān)信息，以及當(dāng)時的謝爾曼在肯尼迪提供的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)下領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)對南方進(jìn)行貫穿，這就是數(shù)據(jù)的內(nèi)戰(zhàn)時代。美國因內(nèi)戰(zhàn)重創(chuàng)迎來了數(shù)據(jù)的鍍金時代，此時美國的數(shù)據(jù)文化相繼完成了思維、組織和技術(shù)的三重崛起，登上了時代的鼎峰。
20世紀(jì)后也經(jīng)歷了四個有非常有參考價值的四個時代，量化時代、抽樣時代、開發(fā)時代以及大數(shù)據(jù)時代，這些時代有點(diǎn)像城市建設(shè)差不多的程度（個人認(rèn)為）�？傊鉀Q權(quán)力分配的問題、決定改變歷史的`戰(zhàn)爭、制定從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)的安排、考慮政治的計(jì)算以及商業(yè)層面上的利用，從搜集、統(tǒng)計(jì)、篩選、量化、抽樣的方式方法演變到了解、安排、預(yù)測、準(zhǔn)備、發(fā)掘、規(guī)范的效果體現(xiàn)，經(jīng)歷的歷史似乎并不長，但造就的變革尤其精彩。
第二劃分部分（日本），二戰(zhàn)后的日本處于極度的困境，當(dāng)時他們的出口產(chǎn)品被外國稱為“低劣、山寨”，除了這一些，當(dāng)時日本有股求知識的心切來尋找擺脫這困境。這時候，有被后世稱為“質(zhì)量之父”的戴明，換句話來說，就是要求培養(yǎng)高管（運(yùn)用質(zhì)量管理對生產(chǎn)進(jìn)行管理），其中統(tǒng)計(jì)與分析再結(jié)合當(dāng)時日本國情，這些知識與思維幫助日本走出了低谷，其中用到的對數(shù)據(jù)處理的技術(shù)有好多，擁有高質(zhì)量的產(chǎn)品使得日本銷量大增，其中本田銷量超過了福特等，在好多商品超過了美國。
而人們往往也都在遇到了問題難以決斷的時候才會想到數(shù)據(jù)這個伙伴，這也是為什么在第一部分的結(jié)尾中日本崛起的思考——二戰(zhàn)后空前繁榮的美國工業(yè)因?yàn)橛錾狭斯┎粦?yīng)求的狀態(tài)，自然走上了粗放型路徑，冷落了相應(yīng)的數(shù)據(jù)應(yīng)用，而戰(zhàn)敗的日本正因?yàn)樯钕堇Ь�，在快速汲取先進(jìn)知識的同時也迅速接納了數(shù)據(jù)文化，通過數(shù)據(jù)抽樣的方式快速提升了質(zhì)量……日本的崛起可以看作窮則思變的例子，但變革中數(shù)據(jù)的作用尤其明顯。
第三劃分部分（中國），主要是從一些數(shù)據(jù)體現(xiàn)出一些細(xì)節(jié)（狀態(tài)），如減灶加灶，如抗日戰(zhàn)爭對繳獲武器來判斷軍官分布，如廣州和神州數(shù)碼合作進(jìn)行實(shí)時動態(tài)輔助停車�？梢哉f現(xiàn)實(shí)中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機(jī)器實(shí)施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住——比如數(shù)據(jù)。
正如作者徐子沛先生提到中國社會要將“大數(shù)據(jù)”這個科技符號轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕枺驗(yàn)橹挥形幕拍苷嬲?qū)動人們的成長和發(fā)展，科技只是手段而已。只有建立了數(shù)據(jù)文化，愿意尊重數(shù)據(jù)、善于整合數(shù)據(jù)、敢于發(fā)掘數(shù)據(jù)中的異動……才能正真利用好大數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)文化是尊重事實(shí)、強(qiáng)調(diào)精確、推崇理性和邏輯的文化，這種文化將是發(fā)展最重要的動力，更是最好的參考。
從《數(shù)據(jù)之巔》中，隱約可以看到一條隱約的軌跡，通向未知的遠(yuǎn)方卻一直步步為營，這便是數(shù)據(jù)，來自于人而勝于人。事實(shí)上，所有的美好都是限制之后的產(chǎn)物，自由、民主和平等這人類的三大追求之間就是相互制約的關(guān)系。那么，該怎么進(jìn)行有效的制約？如何讓大家都能接納？這時候，最能代表客觀現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)就出現(xiàn)了。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 7
第一次讀大數(shù)據(jù)專題的書，談起讀后感肯定是班門弄斧了，就只是簡單的說一說我的一些看法。
涂子沛的這部《數(shù)據(jù)之巔》，全書共八章，我原以為所謂"數(shù)據(jù)之巔"應(yīng)當(dāng)是展望未來的大數(shù)據(jù)時代，沒想到全書竟是立足于過去，從歷史切入。前面六章的內(nèi)容，以美國自獨(dú)立以來的發(fā)展歷程為主線，從數(shù)據(jù)應(yīng)用的角度，講述美國政治制度，經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及軍事管理，每一章的結(jié)尾又分析中國的現(xiàn)狀，相應(yīng)對比美國。一個國家的發(fā)展歷程，從不同角度切入，就會有不同的著重點(diǎn)：軍事家可能會串起每一次戰(zhàn)爭，分析軍事戰(zhàn)略；經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會梳理整個宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的發(fā)展方向；政治學(xué)家可能會強(qiáng)調(diào)立憲立法各種政治制度的重要性。而作者從數(shù)據(jù)的角度切入，可以說是別開生面，讓我們看到那些耳熟能詳?shù)墓适卤澈髷?shù)據(jù)所起到的作用。以南北戰(zhàn)爭為例，可能你知道林肯的民心所向，知道奴隸制度順應(yīng)潮流的消亡，但你未必知道謝爾頓將軍以數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)進(jìn)行的"向大海進(jìn)軍"的行動。類似的例子有很多，我覺得作者雖然以一個國家的發(fā)展歷程為主線，但仍然寫得有些凌亂，好像想到哪個與數(shù)據(jù)有關(guān)的故事就寫哪個似的。美國立法治國過程中政治制度上的博弈、人口普查與統(tǒng)計(jì)學(xué)、參眾議院的席位設(shè)置，到數(shù)據(jù)在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用、在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用、霍亂井、預(yù)算、訴訟實(shí)證、農(nóng)業(yè)應(yīng)用、商業(yè)市場調(diào)查與項(xiàng)目決策、戴明的質(zhì)量控制等，然后又穿插講一些數(shù)據(jù)處理的技巧：數(shù)據(jù)可視化、樣本與總體、問卷設(shè)計(jì)等，接著又跳回內(nèi)開放：數(shù)據(jù)與知情權(quán)、用數(shù)據(jù)制衡；直到七八章才涉及一些現(xiàn)代化的數(shù)據(jù)應(yīng)用。
可以說，我讀這本書最大的`感受，其實(shí)是震撼于數(shù)據(jù)的應(yīng)用之廣泛之深刻，因?yàn)榍懊媪聝?nèi)容幾乎就是在跟你講數(shù)據(jù)在美國、中國、日本等的歷史上曾經(jīng)起到這樣這樣的作用，在美國關(guān)于數(shù)據(jù)的挖掘和處理辦法是怎樣一步步完善。我覺得，這六章內(nèi)容，跟書名《數(shù)據(jù)之巔》有些偏頗，主題該是數(shù)據(jù)，前面一兩章講講數(shù)據(jù)在美國中國歷史上的作用，讓讀者感受一下數(shù)據(jù)的魅力，奠定一下基調(diào)就夠了，結(jié)果直到五六章還是停留在這個層面，讀來就有些膩了。如果書名改成類似《數(shù)據(jù)與歷史》之類的，反而更好，這些歷史已然是過去，數(shù)據(jù)之巔應(yīng)該在未來。但我不得不承認(rèn)，我確實(shí)為這些歷史所震撼，也真的感覺到數(shù)據(jù)的重要性，未來如果能夠做好數(shù)據(jù)的挖掘、處理、利用，應(yīng)該是潛力無限的。
直至七八章，作者開始談及"大數(shù)據(jù)時代",大數(shù)據(jù)計(jì)算涉及其在社會領(lǐng)域以及物理環(huán)境領(lǐng)域兩個方面的應(yīng)用。社會領(lǐng)域則是我們比較熟悉的，例如從消費(fèi)記錄了解消費(fèi)心理、捆綁銷售"啤酒與尿布"、阿里巴巴憑交易記錄迅速放貸等等的應(yīng)用，這些可能也是提及"大數(shù)據(jù)時代"大眾的第一反應(yīng)吧。物理環(huán)境領(lǐng)域的應(yīng)用主要就是可穿戴設(shè)備、傳感器等等這一類了。從亞馬遜的"預(yù)判發(fā)貨"、谷歌無人駕駛、3D打印機(jī)、智能學(xué)習(xí)平臺等等這些新興事物，我們都可以看到數(shù)據(jù)在未來的一個發(fā)展前景。作者以"石油時代"類比人類即將迎來的"數(shù)據(jù)時代",其實(shí)非常直觀易懂。
第八章作者提出"智慧城市"的概念，講述了See Click、佛山"我的聲音"、舊金山311應(yīng)用程序、社交媒體nextdoor等眾包、眾智、眾創(chuàng)平臺，講真啊，我不知道這些跟數(shù)據(jù)有個啥關(guān)系……但是作者提出的未來這種"讓大眾解決大眾的問題"的模式我倒很是贊同。這之中跟數(shù)據(jù)有關(guān)的可能是涉及數(shù)據(jù)的隱私問題吧。大數(shù)據(jù)時代是不可避免的發(fā)展趨勢，但隱私權(quán)確實(shí)是這個發(fā)展潮流中很重大、也必須解決的一個問題。
作者點(diǎn)明，所謂"數(shù)據(jù)之巔"就是"通過用數(shù)據(jù)訓(xùn)練機(jī)器，讓機(jī)器獲得智能，為人類提供自動化的服務(wù)".要有數(shù)據(jù)更要有計(jì)算，強(qiáng)大的識別算法才能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘，這是現(xiàn)有的階段，而未來應(yīng)該向"機(jī)器學(xué)習(xí)"發(fā)展，亦即編寫"會自動調(diào)節(jié)的算法".
這本書，還行。沒有大開腦洞的設(shè)想未來，從歷史出發(fā)，讓人感受到數(shù)據(jù)的魅力，在對比中，也讓人看到中國在數(shù)據(jù)方面與美國的差距，最后的展望，也是立足于現(xiàn)在。所以給人感覺比較踏實(shí)，對數(shù)據(jù)應(yīng)用的理解更通透，而數(shù)據(jù)之巔在哪里，我覺得是每個讀者在這個基礎(chǔ)上延伸出去的頭腦風(fēng)暴。
真的是很凌亂的讀后感，我覺得被作者看到要吐血的吧…對大數(shù)據(jù)什么的真的沒有比較深的了解，但是讀完這部《數(shù)據(jù)之巔》，以后會繼續(xù)關(guān)注、了解相關(guān)的內(nèi)容。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 8
最近讀了涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》感慨良多，頗有不吐不快的感覺。涂先生作為將"大數(shù)據(jù)"概念引入中國的學(xué)者，其認(rèn)識的深刻程度自然非同一般。而種深刻表現(xiàn)在對歷史大背景的理解上。我特別感興趣的，是大數(shù)據(jù)時代到來之前的故事。
"如果按照我倡導(dǎo)的原則去做，你們就能生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品。五年以內(nèi)，日本產(chǎn)品將占領(lǐng)整個國際市場。" 60多年前，質(zhì)量管理之父戴明給日本企業(yè)家這樣的承諾。那時的日本產(chǎn)品，還是以"劣質(zhì)"而聞名。所有人都將信將疑。但事實(shí)卻是：僅僅用了四年，日本的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品開始占領(lǐng)世界。
戴明為什么有這么大的信心呢？當(dāng)時的日本剛剛戰(zhàn)敗，多數(shù)人吃不飽肚子。戴明見到的卻是整潔的街道、守紀(jì)律的國民。戴明教給日本人的招數(shù)，是用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的辦法管理質(zhì)量；這種方法與日本民族做事認(rèn)真、遵守紀(jì)律、一絲不茍的民族文化是吻合的。此后的20多年，日本制造一路走高，靠質(zhì)量實(shí)現(xiàn)了"逆襲"、超越了美國。
這段時間，美國制造業(yè)又在做什么呢？二戰(zhàn)以后，各國百廢待興，美國本土沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的破壞。在很長的時間里，美國產(chǎn)品供不應(yīng)求，成為世界各國的"搶手貨":生意好做了，對質(zhì)量的重視程度也就不夠了，從而為日本的趕超提供了機(jī)會。直到日本人打到"家門口",美國人才如夢方醒。美國人驚奇地發(fā)現(xiàn)：這位"墻內(nèi)開花墻外香"、對日本制造有巨大貢獻(xiàn)的戴明，居然居住在距離白宮不到六英里的地方。
戴明和他的方法來自于美國。美國為什么會產(chǎn)生這種方法呢？恐怕這也與其文化有關(guān)：美國是個講究民主和法治的國家，凡事要爭論、要講道理。爭論要有是非曲直、最終要"用數(shù)據(jù)說話".但是，人們也意識到：數(shù)據(jù)不僅"會說話",也會"說大話"、"說謊話".所以，用數(shù)據(jù)說話，必須講究科學(xué)。這樣看來，戴明來自美國也就不足為怪了。
其實(shí)，戴明的質(zhì)量管理方法早已傳到了中國。
但是，幾十年過去了，我們?nèi)匀浑y以擺脫"低質(zhì)"、"山寨"的帽子、甚至有愈演愈烈的可能。由此可見：我們?nèi)鄙俚牟皇欠椒�，而是深層次的原因�?/p>
改革開放以后，我們有接近40年高速發(fā)展的歷史。在這段時期，中國依靠廉價的勞動力，生產(chǎn)出物美價廉的產(chǎn)品。但所謂"物美價廉",往往是更重視成本。在保GDP、保就業(yè)的背景下，假冒偽劣產(chǎn)品受到了縱容，以至于市場出現(xiàn)了逆向淘汰。于是，原本信奉質(zhì)量第一的企業(yè)被迫做出改變、搞質(zhì)量的`人被邊緣化了、企業(yè)質(zhì)量意識就這樣淡薄了。
輕視質(zhì)量還有很多間接的危害。例如，提高質(zhì)量往往是創(chuàng)新最重要的直接目標(biāo)之一。離開質(zhì)量談創(chuàng)新，就失去了落地的基礎(chǔ)。中國科技界的很多問題與此有關(guān)：高校的技術(shù)創(chuàng)新往往脫離實(shí)際、產(chǎn)學(xué)研往往難以結(jié)合。可以說，離開高質(zhì)量的追求，中國制造就缺少了脊梁骨。
我們在追求先進(jìn)理念的時候，一般不會落后。我們常常聽到"用數(shù)據(jù)說話"的提法。但遺憾的是：現(xiàn)實(shí)中，卻常常變味，令人啼笑皆非。
究其原因，人們常常不重視數(shù)據(jù)的本身質(zhì)量和分析方法的質(zhì)量�！稊�(shù)據(jù)之巔》曾提到：美國人多次為了數(shù)據(jù)吵得不可開交，從而推動了相關(guān)的立法、提高了數(shù)據(jù)分析的合理性。事實(shí)上，只有可靠的數(shù)據(jù)加上可靠的分析方法，數(shù)據(jù)才能說出有用的實(shí)話。
然而，我們見到的許多數(shù)據(jù)卻是騙人的。例如：據(jù)說，獲得省部級科技進(jìn)步獎的潛規(guī)則是七億元的效益。如果數(shù)據(jù)都是準(zhǔn)確的，單純獲獎項(xiàng)目獲得的效益，就超過了很多地區(qū)的GDP增量。然而，盡管浮夸的數(shù)據(jù)如此明顯，卻長期得不到糾正。這使得科技界浮夸的歪風(fēng)越來越盛，牛皮越來越大而實(shí)效卻越來越少。再如，評獎、評職稱都用專利、論文的數(shù)量衡量——其實(shí)，即便在重視數(shù)字的美國，也不主張這種做法。這種做法往往會讓科技工作者急功近利，而不愿意去從事真正有價值的創(chuàng)新。不恰當(dāng)?shù)臄?shù)字化將很多激勵變成了負(fù)激勵。
還有很多地方，數(shù)字化的規(guī)則制定得明顯不合理。例如，某企業(yè)計(jì)算某產(chǎn)品的效益時，要把生產(chǎn)設(shè)備的折舊算攤上去——這樣的規(guī)定看似有道理，卻導(dǎo)致了昂貴設(shè)備白白的閑置，從而造成了更大的浪費(fèi)：沒有人愿意用這臺設(shè)備生產(chǎn)產(chǎn)品、寧可讓它閑置不用。所以，劣質(zhì)的數(shù)字、劣質(zhì)的數(shù)字化方法，不但不能促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步和質(zhì)量的提高，反而有可能起到相反的作用。
我們再看看更深層的原因。人們明明知道這些不合理的現(xiàn)象存在，為什么卻能長期持續(xù)存在？道理很簡單：在這些地方，"用數(shù)據(jù)說話"變成了一種形式，一種便于交差、便于表功、體現(xiàn)水平的形式。他們并不關(guān)心"用數(shù)據(jù)說話"的目的和最終結(jié)果。從本質(zhì)上說，這種做法不是重視數(shù)據(jù)，只是用數(shù)據(jù)做掩飾；不是喜歡"真龍",而是"葉公好龍".
中國制造業(yè)要振興，必須從提升質(zhì)量開始；關(guān)注質(zhì)量，必須從關(guān)注數(shù)據(jù)和分析方法本身的"質(zhì)量"開始。所有這一切，都需要有個踏實(shí)做事、實(shí)事求是的文化氛圍。"橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳".好的方法必須與文化相匹配。離開良好的文化土壤，再好的辦法也無法發(fā)揮實(shí)效、也會變味。中國制造業(yè)的振興，根子上還是要關(guān)注文化。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 9
涂子沛先生的《數(shù)據(jù)之巔》是一本深入探討數(shù)據(jù)在社會中的作用和影響的書。這本書通過分析美國政府歷史上依賴數(shù)據(jù)的治理經(jīng)驗(yàn)，展示了數(shù)據(jù)在21世紀(jì)第二個十年中隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及和廣泛應(yīng)用而帶來的挑戰(zhàn)與變革。數(shù)據(jù)不僅體現(xiàn)了客觀事實(shí)，而且是客觀性與抽象性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，不容許虛假。數(shù)據(jù)文化的建立，如同中國古代的印刷術(shù)對西方文明的影響，是創(chuàng)造價值的基礎(chǔ)。
書中提到的大數(shù)據(jù)時代意味著更多的數(shù)據(jù)得以保存，這些數(shù)據(jù)不僅是依據(jù)，也是一種工具。它們反映了世間萬物的發(fā)展規(guī)律，雖然復(fù)雜，但一旦轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，就可以更容易地被分析和應(yīng)用。對于執(zhí)法工作者來說，運(yùn)用數(shù)據(jù)進(jìn)行執(zhí)法，以控制數(shù)據(jù)達(dá)到預(yù)期管理預(yù)期，是書中的一個重要啟示。這與傳統(tǒng)的、基于粗暴手段的執(zhí)法模式形成鮮明對比，體現(xiàn)了大數(shù)據(jù)時代下執(zhí)法能力現(xiàn)代化的趨勢。
此外，書籍還從數(shù)據(jù)文化的角度出發(fā)，將數(shù)據(jù)與人類的`進(jìn)步和民主體制的演化聯(lián)系起來，通過對美國歷史的剖析和對中國相關(guān)問題的思考，展現(xiàn)了大數(shù)據(jù)在歷史研究中的應(yīng)用和潛力。大數(shù)據(jù)不僅能讓我們回顧過去，更能預(yù)測未來，凝聚的規(guī)律揭示了歷史真正的演化邏輯。
總的來說，《數(shù)據(jù)之巔》是一本讓人深感震撼的書，它不僅提供了關(guān)于數(shù)據(jù)力量的深刻見解，還展示了數(shù)據(jù)在治理、歷史研究和現(xiàn)代生活各個方面的廣泛應(yīng)用。這本書讓人認(rèn)識到，在數(shù)據(jù)時代，精確掌握數(shù)據(jù)并通過數(shù)據(jù)創(chuàng)新是創(chuàng)造未來的關(guān)鍵。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 10
大數(shù)據(jù)指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法透過目前主流軟件工具，在合理時間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的4V特點(diǎn)：Volume、Velocity、Variety、Veracity.“大數(shù)據(jù)”是由數(shù)量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、類型眾多數(shù)據(jù)構(gòu)成的數(shù)據(jù)集合，是基于云計(jì)算的數(shù)據(jù)處理與應(yīng)用模式，通過數(shù)據(jù)的整合共享，交叉復(fù)用，形成的智力資源和知識服務(wù)能力。 說道大數(shù)據(jù)必須要明確的三個誤區(qū)：1.大數(shù)據(jù)不是隨機(jī)樣本，而是所有數(shù)據(jù)；2.大數(shù)據(jù)具有的不是精確性，而是混雜性；3.數(shù)據(jù)與數(shù)據(jù)之間不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系；明確以上三點(diǎn)才能以全新的視角來看待大數(shù)據(jù)的問題。近年來，在我們生活和工作的不同領(lǐng)域，數(shù)據(jù)量的爆炸式增長都令人驚嘆。這意味著我們生活在一個充斥著數(shù)據(jù)的時代，一切事物都可以被量化，這個時代被形象地稱為“大數(shù)據(jù)時代”,它要求我們以全新的視角去審視身處的世界。
大數(shù)據(jù)時代意味著一切皆可被數(shù)據(jù)化。涂子沛著作《大數(shù)據(jù)》在中國社會開大數(shù)據(jù)之先河，引發(fā)了大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、數(shù)據(jù)治國和開放數(shù)據(jù)的討論，歷史學(xué)家許倬云先生盛贊其“為華文世界開創(chuàng)了一個重要話題”.本書為作者第二本著作，全書對大數(shù)據(jù)追根溯源，提出當(dāng)前信息技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)讓中國獲得了后發(fā)優(yōu)勢，中國要在大數(shù)據(jù)時代的全球競爭中勝出，必須把大數(shù)據(jù)從科技符號提升成為文化符號，在全社會倡導(dǎo)數(shù)據(jù)文化。
可見作者對于軟件方面的數(shù)據(jù)處理還是有所認(rèn)知的，并不是屬于那種瞎子摸象，天馬行空似的亂寫。從“敬道善為”的企業(yè)文化出發(fā)，拜讀這本書對于自己本身的工作也有著莫大的幫助，在員工認(rèn)知的企業(yè)文化當(dāng)中每個人的解讀出來的含義都是不盡相同的，我認(rèn)為敬道善為是：尊敬從事的職業(yè)，“道”我自己解讀為到達(dá)某種水平，多指能力，善為卻更多的是要求我們?nèi)ヅΦ膶?shí)踐，在努力實(shí)踐當(dāng)中找出問題，正是這樣的企業(yè)文化，激勵自己不斷的提高自身的工作能力，不斷地學(xué)習(xí)提高自己的能力，在中公高科工作已有數(shù)載，對于中公高科日常的工作也有著自己的認(rèn)知：圍繞公路養(yǎng)護(hù)技術(shù)薄弱的突出問題，重點(diǎn)開展路況快速檢測、病害診斷分析、大修養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)、舊路升級改造等公路養(yǎng)護(hù)關(guān)鍵技術(shù)、高端裝備、大型養(yǎng)護(hù)分析和養(yǎng)護(hù)設(shè)計(jì)軟件的研發(fā)和工程化，推進(jìn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定和產(chǎn)業(yè)化示范，不斷提供公路養(yǎng)護(hù)的成套技術(shù)、產(chǎn)品、工藝和裝備，推動國際合作與交流，為相關(guān)企業(yè)提供技術(shù)咨詢服務(wù)，帶動提升我國公路養(yǎng)護(hù)的技術(shù)水平和創(chuàng)新能力。這是每一個中公高科的人都應(yīng)該去知道了解，而這其中方方面面，都涉及著各種數(shù)據(jù)的處理分析，記錄等等。所以對于大數(shù)據(jù)的運(yùn)用是十分有必要的。
大數(shù)據(jù)，一個近年來的流行詞匯，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的普及開始深入人心，又隨著互聯(lián)網(wǎng)對各類行業(yè)各種關(guān)系的顛覆和變革開始廣泛普及。當(dāng)越來越多的人開始對大數(shù)據(jù)無比推崇的時候，其實(shí)只是跟著趨勢而已。這時候，如果能跳出來，看看這種趨勢的`源頭和足跡，或許更容易找出一些能夠指導(dǎo)未來的價值。在如今這個數(shù)據(jù)浪潮之中，《數(shù)據(jù)之巔》就提供了這么一個別樣的視角。
可以說現(xiàn)實(shí)中的一切都是越用越少的，但看似虛擬的數(shù)據(jù)卻越用越多。所謂大數(shù)據(jù)時代，背景正是高度發(fā)展科技能讓更多的數(shù)據(jù)得以留存，這種留存和挖掘完全由機(jī)器實(shí)施，由此得到的結(jié)果也是嘆為觀止的。如果說科技的發(fā)展趨勢已經(jīng)越來越超乎我們的想象，那總有一些規(guī)律或者原則可以抓住――比如數(shù)據(jù)。書中第二部分的大數(shù)據(jù)崛起便將重點(diǎn)放到了當(dāng)下，由此展望未來的可能性。誠然，大數(shù)據(jù)是被技術(shù)發(fā)展所推動的，但更是被重視數(shù)據(jù)的人們所推動的。技術(shù)降低了數(shù)據(jù)獲取、積累的成本，增加了計(jì)算的可能和利用的空間，但這只是一個表象。深層次需要在意的則是數(shù)據(jù)的開放，只有數(shù)據(jù)開放才有多元的整合，這需要由人來推動，而推動者必須有多元認(rèn)知的思維方式、開放的心態(tài)――這是數(shù)據(jù)文化中尤為重要的一部分。如果之前我們認(rèn)為智慧是屬于人的，那么未來這個詞將更多的形容一些別的體系，比如“智慧城市”.其實(shí)人的智慧依靠的是學(xué)習(xí)、理解和經(jīng)驗(yàn)，那么機(jī)器的學(xué)習(xí)靠的就是數(shù)據(jù)，還有那些我們?yōu)槠湟?guī)劃的應(yīng)用方式和我們的需要。如何確定我們的規(guī)劃和需求？靠數(shù)據(jù)，更得靠能夠深入人心的數(shù)據(jù)文化！
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 11
前一篇文章主要介紹了《數(shù)據(jù)之巔》這本書的梗概，這里主要談?wù)勎业囊恍└惺堋?/p>
先說說涂子沛這個人，目前是阿里巴巴副總裁，主導(dǎo)商業(yè)模式創(chuàng)新，詳細(xì)情況可以點(diǎn)擊下面的鏈接：
tuzipei.baijia.baidu.com/article/41470
通過閱讀他的著作，我能感覺作者對美國數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)有非常深入的了解，并且能夠生動地描述，并對比國內(nèi)的現(xiàn)狀從而提出建設(shè)性的意見，這種講故事，辯證性的分析問題的能力很厲害！
再看他的從業(yè)經(jīng)歷，也是一直在數(shù)據(jù)信息領(lǐng)域，從技術(shù)做起，多年的積累可以說他目前是國內(nèi)數(shù)據(jù)領(lǐng)域的頂尖人才，希望他能夠引領(lǐng)阿里繼往開來，進(jìn)一步開創(chuàng)大數(shù)據(jù)事業(yè)！
回到文章，重點(diǎn)談一下兩個地方：
在第三章鍍金時代作者談了加菲爾德的故事，加菲爾德作為眾議院資深議員，對當(dāng)時的人口普查制度提出了大的改進(jìn)意見，建立專業(yè)化的普查員隊(duì)伍，取消執(zhí)法系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，設(shè)置法律保護(hù)隱私，擴(kuò)大普查范圍等，可以說他的意見體現(xiàn)了先進(jìn)的統(tǒng)計(jì)方法論；遺憾的.是由于種種原因，參議院否決了這一提案，加菲爾德當(dāng)時功虧一簣，直道后才由后來人開花結(jié)果。
作者評論：歷史的發(fā)展就是這么耐人尋味，拉長歷史的鏡頭，我們可以看到，一件事情本身的成敗并不是故事的全部，因?yàn)橐皇聦砍隽硪皇�，萬事萬物總是互相關(guān)聯(lián)效力，只要代表了未來的發(fā)展方向，終將以某種方式接出果實(shí)。
是啊，我們每一個在社會上每一天都會面臨很多問題，做很多決策，常常因某一件事兒的成敗而煩惱惆悵，我們同樣需要用歷史的角度看問題，把握住大的方向，而非僅僅關(guān)注某一事兒，不會被一兩件具體的事兒所牽制，堅(jiān)持內(nèi)心的選擇，經(jīng)得住挫折的考驗(yàn)，這樣的心態(tài)才是明智之舉。
另一個體會是作者關(guān)于戴明的描寫，戴明是物理學(xué)博士，之后成為農(nóng)業(yè)部研究院的統(tǒng)計(jì)院，最終卻成為了質(zhì)量管理學(xué)的大師，用現(xiàn)在的話來說就是“跨界”, 而戴明的回憶錄也寫到“公司最需要到，是能夠不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步的人”, 不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步也是戴明日后不斷跨界的動力。
我非常同意這句話，大學(xué)的專業(yè)很多時候和就業(yè)崗位的要求不同，一個人在職場上也會做跨行業(yè)跨領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換，作為社會人，我們要有信心和能力迎接這個挑戰(zhàn)，通過以前積累的學(xué)習(xí)方法，類比性的在新的領(lǐng)域?qū)W習(xí)，創(chuàng)造性地將之前的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用在新的方向上，很多創(chuàng)新都是這么來的�；畹嚼蠈W(xué)到老說的也是這個意思。
期待涂子沛的下一力作，希望大數(shù)據(jù)事業(yè)為社會進(jìn)步推波助瀾！
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 12
讀完《數(shù)據(jù)之巔》這本書，我深受啟發(fā)，對大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展和價值有了更為深刻的理解。該書以獨(dú)特的視角剖析了數(shù)據(jù)在現(xiàn)代社會中的核心地位，從歷史的縱深度到現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用廣度，全方位揭示了數(shù)據(jù)如何改變世界、驅(qū)動創(chuàng)新，并對未來社會的影響進(jìn)行了前瞻性的展望。
首先，《數(shù)據(jù)之巔》強(qiáng)調(diào)了數(shù)據(jù)的重要性和價值性。在信息爆炸的時代，數(shù)據(jù)已經(jīng)成為新的生產(chǎn)要素和社會財富，是推動科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)升級和社會治理的關(guān)鍵動力。書中通過豐富的案例，展示了數(shù)據(jù)如何在各行各業(yè)中發(fā)揮巨大作用，從而幫助我們更好地理解和利用數(shù)據(jù)這一“新石油”。
其次，作者深入淺出地闡述了大數(shù)據(jù)背后的科技邏輯與倫理挑戰(zhàn)。隨著數(shù)據(jù)規(guī)模的增大、處理能力的增強(qiáng)以及算法技術(shù)的進(jìn)步，大數(shù)據(jù)的'應(yīng)用帶來了前所未有的機(jī)遇，但同時也伴隨著隱私泄露、數(shù)據(jù)安全等社會問題。這促使我們在追求數(shù)據(jù)價值最大化的同時，必須關(guān)注數(shù)據(jù)倫理，構(gòu)建合理的數(shù)據(jù)治理體系。
最后，閱讀《數(shù)據(jù)之巔》讓我深感在數(shù)字化浪潮中，無論是個人還是組織，都應(yīng)具備數(shù)據(jù)素養(yǎng)，學(xué)會用數(shù)據(jù)思考、用數(shù)據(jù)決策。我們要善于挖掘數(shù)據(jù)背后隱藏的信息，運(yùn)用數(shù)據(jù)的力量推動自我提升，服務(wù)社會進(jìn)步。
總的來說，《數(shù)據(jù)之巔》不僅是一本解讀大數(shù)據(jù)時代的力作，更是一部引導(dǎo)我們正確認(rèn)識和應(yīng)對數(shù)據(jù)時代的行動指南，值得每個人深入研讀并付諸實(shí)踐。
《數(shù)據(jù)之巔》讀后感 13
閱讀《數(shù)據(jù)之巔》這本書后，我的感悟頗深。該書作者以其獨(dú)特的視角和深入淺出的論述方式，生動展示了數(shù)據(jù)科學(xué)的發(fā)展歷程、價值以及對我們?nèi)粘Ｉ詈透餍懈鳂I(yè)的影響，引發(fā)了我對大數(shù)據(jù)時代下人類社會發(fā)展的深刻思考。首先，《數(shù)據(jù)之巔》讓我充分認(rèn)識到數(shù)據(jù)的重要地位。書中闡述了數(shù)據(jù)從無足輕重的副產(chǎn)品變?yōu)轵?qū)動世界的核心資源的過程，揭示了大數(shù)據(jù)背后所蘊(yùn)含的巨大能量。數(shù)據(jù)不僅是信息的載體，更是洞察未來趨勢、優(yōu)化決策、創(chuàng)新商業(yè)模式的關(guān)鍵要素。其次，書中描繪的數(shù)據(jù)技術(shù)革新對我觸動很大。
作者分析了數(shù)據(jù)挖掘、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能等技術(shù)如何助力企業(yè)和社會治理，同時也提出了數(shù)據(jù)隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)倫理等一系列伴隨而來的挑戰(zhàn)。這種雙刃劍的特性提醒我們，在追求數(shù)據(jù)價值最大化的'同時，也要堅(jiān)守道德倫理底線，合理合法地使用數(shù)據(jù)。再者，通過對書中案例的剖析，我進(jìn)一步理解了數(shù)據(jù)對于個人、組織乃至國家的戰(zhàn)略意義。它不僅關(guān)乎效率提升、決策優(yōu)化，更關(guān)乎競爭力的構(gòu)建和未來的可持續(xù)發(fā)展。因此，培養(yǎng)數(shù)據(jù)意識、提升數(shù)據(jù)分析能力成為現(xiàn)代公民和專業(yè)人才必備的素質(zhì)。最后，《數(shù)據(jù)之巔》也啟發(fā)我去思考如何在大數(shù)據(jù)時代下找準(zhǔn)個人定位，積極參與并適應(yīng)這場科技變革。
作為個體，我們需要學(xué)會利用數(shù)據(jù)賦能自身，同時警惕數(shù)據(jù)可能帶來的風(fēng)險和潛在威脅�？傊�，《數(shù)據(jù)之巔》是一本富有啟迪性且具有前瞻性的讀物，它啟示我們在享受數(shù)據(jù)帶來的便利與進(jìn)步的同時，要時刻保持清醒的認(rèn)識和審慎的態(tài)度，以期在數(shù)據(jù)浪潮中找到屬于我們的航向。
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