讀《道德經(jīng)》有感1200字
是以聲人之治；【從聲人到圣人】勞心者治人，勞力者治于人。——《孟子》
一部分勞心者依靠“語言”，通過“聲音”去指導(dǎo)別人做事，或者表達(dá)自己的思想去影響別人。于是“聲音”就成為他們使用的一種工具或者武器，這樣的人被稱為“聲人”。所以，“聲人”指文教工作者，思想工作者或者意識(shí)形態(tài)方面的工作者。和后來的“文人”意思相近。
“聖人”這個(gè)概念從前是沒有的。后人把《周易》、《道德經(jīng)》等古籍中的“聲人”篡改成了“聖人”。大概也是一些人吹捧統(tǒng)治階層的產(chǎn)物。但時(shí)間久了，大家也都接受了“圣人”而忘記了“聲人”本來的含義。圣人遙不可及，只能敬仰，而聲人卻是可以為之努力的�！兜赖陆�(jīng)》之所以能夠廣泛傳播，正因?yàn)槭菍懡o“聲人”而不是寫給“圣人”的。
為腹不為目；【為腹不為目】
字面的意思就是“為了飽腹，不為了好看”。很明顯，“為腹不為目”只是老子的一個(gè)比喻，而且這個(gè)比喻的應(yīng)用范圍非常廣泛。
比如：在美食方面，你是選擇好吃的食物呢？還是喜歡有營養(yǎng)健康的食物呢？在閱讀方面，你是選擇好看的書呢？還是選擇好書呢？在學(xué)習(xí)方面，你是為了好看的成績(jī)而學(xué)習(xí)？還是為了提高自身能力而學(xué)習(xí)呢？據(jù)中央教科院的調(diào)查結(jié)果：“我們調(diào)查了恢復(fù)高考以來的1000名高考狀元，沒有一位成為行業(yè)領(lǐng)袖”。
為什么這樣？
就是因?yàn)楝F(xiàn)在的教育“為目不為腹”。
只求高分好看就是“為目”，不求真正能力的培養(yǎng)就是“不為腹”。
在工作方面，你是為了好看的名利而工作？還是為了成就一番事業(yè)而工作呢？
在交友方面，你是選擇表面對(duì)你好的朋友？還是選擇真心對(duì)你好的朋友？
選商品上，你是選擇好看的商品呢？還是選擇質(zhì)量好的商品呢？
在選伴侶上，你是選擇一個(gè)好看的媳婦，好看的老公？還是選擇一個(gè)好媳婦，好老公呢？
【“圣人為腹不為目”與“聲人之治，為腹不為目”的不同】
兩者都能表達(dá)圣人或者聲人的治國理念、治學(xué)理念、修身理念。
通行本是“圣人為腹不為目”，更強(qiáng)調(diào)修身理念。
帛甲本是“聲人之治，為腹不為目”，更強(qiáng)調(diào)治國理念。
第三章的聲人之治是“使民”，恒使民無知無欲。
這一章的聲人之治是“使人”，為腹不為目。
【聲人和使人】
老子把“人才”分成了兩個(gè)層次。
一個(gè)層次就是“聲人”，一個(gè)層次就是“使人”。
聲人“為腹”，而使人“為目”。
聲人有自己的“思想”，能夠發(fā)出“自己的聲音”。
使人沒有自己的“思想”，只是在傳遞和執(zhí)行“別人的聲音”。
故去罷耳此；
這一章中最讓人費(fèi)解的就是“去罷耳此”，后來的版本都是“去彼取此”，兩者的意思是相似的。
【罷】
在說文中，“罷”是賢能之人犯罪而以慣例遣送之的意思。
在周制中，“罷”為大司寇的職文。也就是說，大司寇的職務(wù)工作之一，就是考核罷免官員、罷黜故律舊法。
所以，“罷”是罷免、罷黜的意思。
【去罷耳此】
“去”是對(duì)制度外“在野之人”的選拔，是淘汰還是錄取。
“罷”是對(duì)制度內(nèi)“在朝官員”的考核，是罷免還是升遷留任。
“耳”是用來聽的。“耳此”就是“聽此”，延伸成“按照這個(gè)原則”的意思。
“去罷耳此”就是考核選拔人才，按照“為腹不為目”的原則。
【聲人之治，為腹不為目，故去罷耳此】
聲人選拔考核人才，是看人才內(nèi)在的真才實(shí)學(xué)，而不是外在的華而不實(shí)。
【第12章語譯】
五色使人目明，馳騁田獵使人心發(fā)狂，難得之貨使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾，是以聲人之治，為腹不為目，故去罷耳此�！恫妆纠献印返�56章（對(duì)應(yīng)通行本12章）
使人眼睛發(fā)亮的.是“好看”的事物，但是“好看”的事物，未必是好事物。好看的事物可能是美女蛇！馳騁田獵是很好看的成績(jī)，但如果過于追求成績(jī)，就會(huì)讓人心狂意亂。浮夸造假，惡性競(jìng)爭(zhēng)由此而生。難得之貨是很好看的東西，但如果過于以難得之貨為美，就會(huì)讓人過于規(guī)規(guī)矩矩，缺乏創(chuàng)造力。思想僵化，不思進(jìn)取由此而生。使人口舌爽利的是“好吃”的食物，但是“好吃”的食物，未必是有營養(yǎng)的食物。良藥苦口！使人耳朵沉迷的是“好聽”的聲音，但是“好聽”的聲音，未必是真實(shí)的聲音。忠言逆耳！所以，聲人在治理國家時(shí)，必須任用賢能，賢能是內(nèi)在的真才實(shí)學(xué)，而不是僅僅外在的華而不實(shí)，聲人選拔考核人才都是依靠這個(gè)原則。
【第十二章與第十一章的關(guān)系】
這一章講的“為腹不為目”，是對(duì)上一章“有之以為利，無之以為用”的具體深化。
“腹”是看不見的無形的“用”；
“目”是看得見的有形的“利”。
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