讀阮籍的《詠懷詩》 有感
“竹林七賢”之一的阮籍，其代表作是八十二首五言《詠懷詩》。在這些記錄詩人政治感慨的詩中，阮籍用隱約曲折的形式表現(xiàn)了寓藏于內(nèi)心的、無由發(fā)泄的痛苦與憤懣，情緒往往憤激，辭旨往往隱晦。其中，《詠懷詩》（其一）寫道：
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。
孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。
徘徊
將何見？憂思獨(dú)傷心。
作為阮籍全部“詠懷詩”的序曲，此詩給人的第一印象就是寫夜深人靜的時(shí)候自己不能平靜的苦悶心情。那么，作者何來這種苦悶的心情呢？
阮籍所生活的魏晉易代之際，是一個(gè)血雨腥風(fēng)的歷史時(shí)期。司馬氏集團(tuán)與曹魏統(tǒng)治者為搶奪政權(quán)而激烈斗爭，政治異常黑暗險(xiǎn)惡。司馬氏全面奪取了曹魏政權(quán)后，為鞏固統(tǒng)治，肆行殺戮，鏟除異己，與曹魏宗室及其它司馬氏的敵對(duì)力量有牽連的社會(huì)名流很難有幸免。例如，擁曹的何晏、夏侯玄等人被殺；嵇康拒絕與司馬氏合作，亦慘遭殺害。所以，“魏晉之際，天下多故，名士少有全者”（《晉書阮籍傳》）。殘酷的'屠殺與迫害，造成了魏晉文士對(duì)自身前途、社會(huì)命運(yùn)的迷茫和恐怖，他們的生存和心靈都蒙上了一層陰影。
阮籍八十二首《詠懷詩》，就是這一苦衷含蓄的流露。本篇作為其中一首有代表性的作品，給人展示了這樣一幅畫面：
夜深人靜，詩的主人公起而彈琴。無疑，這深夜象征著昏亂的社會(huì)。詩人多才多藝，善彈琴瑟，好酒會(huì)嘯。而鳴響的琴音，又寄托著詩人什么樣的思緒呢？還有那窗外的明月，徐徐的清風(fēng)，難道不是詩人內(nèi)心一片希望的所在嗎？
接著，詩人的注意力由近及遠(yuǎn)，聽到了孤鴻的鳴叫，看到了月光下鳥的飛翔。詩人此時(shí)除了憂愁、苦悶和彷徨，還會(huì)有別的什么呢？如果把“孤鴻”比作魏王，“翔鳥”當(dāng)指司馬氏；如果把“孤鴻”比作詩人自己，“翔鳥”當(dāng)為司馬氏的爪牙。不管如何比喻，處于昏暗的社會(huì)之中，自己如何是好？作者似乎苦無知心可言，因而便有“徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心”的感嘆。透過詩人“徘徊”的身影，我們不是似乎可以看到魏晉易代之際，一群知識(shí)分子苦悶、焦慮、孤獨(dú)的靈魂在天地之間“徘徊”嗎？
其實(shí)，阮籍年輕時(shí)曾胸懷儒家的濟(jì)世之志。詩人自幼好學(xué)，博覽群書，志氣豪放。阮籍的青少年時(shí)期，曹魏政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定。他經(jīng)受了建安時(shí)代的積極精神的洗禮，因而“本有濟(jì)世志”（《晉書》卷四九本傳）反映在作品中的，是一股渴望為國建功立業(yè)、氣吞山河的豪情。在《詠懷詩》（其三十九）中，詩人熱情歌頌了壯士驅(qū)車遠(yuǎn)行、受命自忘、義無反顧的精神：“壯士何慷慨，志欲威八荒……”這些，正是阮籍青年時(shí)期不甘寂寞、渴望為國建功立業(yè)、以天下為己任的政治抱負(fù)和慷慨磊落的情懷的傾情表白。
但是，由于政治風(fēng)云日趨險(xiǎn)惡，阮籍早期的濟(jì)世志向漸趨破滅。阮籍的父親阮瑀是隸屬于曹家的文人小集團(tuán)“建安七子”之一，曾在曹操幕中任親隨吏員多年，是曹家的門生故吏，并深得曹氏父子的賞識(shí)。因此，阮籍在感情上是偏向曹魏政權(quán)的。他對(duì)司馬氏的陰謀弄權(quán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，在道家思想中尋求精神依托，采取不涉是非、明哲保身的超然態(tài)度，躲避矛盾，不問世事�；蛘唛]門讀書，或者觀山玩水，或者借酒佯狂，或者酣醉不醒，或者緘口不言。與一些文人相繼陷入權(quán)術(shù)的羅網(wǎng)而喪命相對(duì)照，阮籍則以談玄縱酒、佯狂放蕩等方式來尋求生存之道�！妒勒f新語》中記載著他的許多軼事，例如他“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。又傳說，當(dāng)司馬昭提出要與阮籍聯(lián)親時(shí)，阮籍由于很難明拒，曾大醉達(dá)六十天之久，使司馬昭無從進(jìn)言而止，足見其用心之良苦。
阮籍是正始時(shí)期很多政治理想落潮的詩人的一個(gè)典型。在普遍出現(xiàn)危機(jī)感和幻滅感之后，魏晉隱逸思想特別盛行，阮籍也與左思、陶淵明等便是這種思想的代表人物。阮籍等正始詩人本有較進(jìn)步的政治思想，不滿現(xiàn)實(shí)的腐朽。針對(duì)司馬氏利用“名教”進(jìn)行黑暗殘暴的統(tǒng)治，他們以老莊的“自然”與之對(duì)抗。出于這種隱逸思想，雖然沒有政治理想的高揚(yáng)，但追求逍遙、自我超脫難道不也是一種默默的抗?fàn)帲?/p>
雖然也曾有過痛苦地徘徊、消沉，雖然也曾有過對(duì)人生短暫的哀嘆，然而阮籍等正始詩人并沒有逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒有喪失生存的勇氣，而是直面慘淡的人生。一方面老莊思想浸潤著他們的頭腦，另一方面他們?cè)陔[逸生活中仍然守正不阿，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗仍是其作品的主要傾向，所以其基本精神還是繼承了“建安風(fēng)骨”的傳統(tǒng)的。這些也使得其執(zhí)著的生命在隱逸中具有令人敬仰的亮色。