《美學(xué)三書》讀后感

　　前段時間聼説送了我一本書名字叫《美學(xué)三書》——李澤厚，雖然 忙著復(fù)習(xí)還是抽空看完了，之前覺得美學(xué)實在沒什么研究的必要，總是沒有法學(xué)這么實用!看之前有個問題：美學(xué)是用來禁錮審美觀的嗎?看完之后覺得并不是這樣的，還是很不錯的一本書，《美學(xué)三書》是李澤厚先生比較全面系統(tǒng)的闡述自己美學(xué)思想的專著，本書分為《美學(xué)歷程》、《華夏美學(xué)》和《美學(xué)四講》三部分，查了一下相關(guān)資料，這本書被認為是五十年代美學(xué)論戰(zhàn)中三派(李澤厚、朱光潛、蔡儀)之一，其特色是現(xiàn)代哲學(xué)觀念和傳統(tǒng)文化精神的融合，我還是對哲學(xué)部分比較感興趣。

　　說來還是有點慚愧，一本書讀了查不多一個月了，和聼説說要寫讀后感，讀了好久終于讀完了，讀它并沒有特殊的目的，只是覺得不能讓拯哥得錢白花啊，呵呵，另外一點也是希望浮躁的心能在認識美的過程中稍稍平緩。想寫點什么感想，覺的學(xué)術(shù)性有點強，不知道該寫什么……

　　第一書《美學(xué)歷程》沒想到中國歷史就是一段美得歷程，李先生從宏觀的角度對中國數(shù)千年的藝術(shù)、文學(xué)做了一個描述和概括，諸如有遠古藝術(shù)“龍飛鳳舞”殷周青銅藝術(shù)的“獰歷的美”先秦理性精神的“儒道互補”………假如承認《美學(xué)歷程》的魅力在于它深刻的思想的話，那這個思想不只關(guān)于其他東西，而且關(guān)涉中華精神的.命運，它表達了從孔孟老莊的建立到以《紅樓夢》的標志的儒道思想的沒落吧，其中具體表現(xiàn)在屈原、李白、陶淵明……這些人身上吧，中華精神由天人合一所規(guī)定，儒道以及后面的禪啊宗啊都是這樣從不同維度所闡述，他們并不對立反而是互補的，中國古人吧人與自然得關(guān)系解釋到另一種境界，有別于西方思想，也就是人生存于天地，賞玩山水，寄情自然，也當(dāng)然的寫出很多唯美古詩，這種思想貫穿在中國哲學(xué)、文化、藝術(shù)以至于成為中國人的一種生活態(tài)度，先秦的開端、盛唐的繁華和晚晴的沒落似乎就是這一命運的不同形態(tài)。

　　美作為感性和理性，形式與內(nèi)容，真于善，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，那么對于領(lǐng)會和把握這個巨大的成果，該不是一件容易或者是毫無意義的事，而美得歷程更是在不斷發(fā)展中……

　　啊 由于時間關(guān)系中間的《華夏美學(xué)》就不寫了……

　　最后是《美學(xué)四講》 我最喜歡這一部分，結(jié)構(gòu)嚴密、氣勢恢宏，不單說了現(xiàn)代流行的中外美學(xué)流派，而且從哲學(xué)的高度，討論美與人本體的存在、美感與心理情感的方程式，這一書分了四部分：美學(xué)是什么、美是什么、美感是什么、藝術(shù)是什么，里面講的美學(xué)是哲學(xué)美學(xué)、是美得哲學(xué)，美屬于哲學(xué)范疇，而美感則是心理學(xué)的范疇，但都可以從哲學(xué)的高度、從人類學(xué)本體上來談?wù)�，我覺得歸根到底關(guān)于美和美感什么的問題可以用“自然的人化”來解釋和研究，這不僅是美和美感的研究的出發(fā)點更是美和美感的歸宿。

　　我完全不知道在寫什么，這比刑法還麻煩，不太適合研究這些東西，還是留給高智商的人去研究吧……

　　不過這本書真的不錯，有興趣的同學(xué)可以去看看，不過不要借我的哦，呵呵，

　　啊 時間不早了呀，本來還想寫點其他的東西，還是早些休息吧，不然明天又要晚點了。

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