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尋找平山團(tuán)讀后感

時(shí)間:2021-05-19 13:26:22 讀后感 我要投稿

尋找平山團(tuán)讀后感范文

  扎根紅色沃土的精神敘事——長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《尋找平山團(tuán)》讀后感(傅強(qiáng))

尋找平山團(tuán)讀后感范文

  當(dāng)下的革命歷史題材創(chuàng)作,小說也好,紀(jì)實(shí)文學(xué)也罷,看得多了,一種閱讀的直感便是:作家們紛紛尋求對(duì)創(chuàng)作題材和歷史觀念的突破,試圖從個(gè)性化的視角切入,建構(gòu)起祛除政治之“魅”的歷史“真實(shí)”。宏大敘事和史詩精神不再作為一種深刻而必然的金科玉律規(guī)約著作家們的思考和寫作,一種區(qū)別于主流意識(shí)形態(tài)和官方歷史記錄的民間視角與個(gè)體記憶逐漸浮出水面,并迅速成為另一種炙手可熱的寫作模式。作家們往往習(xí)慣于解構(gòu)和戲仿,以繞開復(fù)雜的歷史存在和混沌的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng),革命歷史作為一種豐贍厚重的題材資源被快速且過度地“消費(fèi)”掉了。

  虛妄的歷史、傳奇的故事、臉譜化的人物、類型化的敘事甚囂塵上;遠(yuǎn)離了沉實(shí)與豐饒,不見了宏闊與壯麗,甚至連革命歷史本身雄渾奇崛的面影亦變得含混且曖昧。在我看來,無論創(chuàng)作主體的思想如何深刻、視角多么新鮮、價(jià)值判斷怎樣個(gè)性多元,對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的具象書寫以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的正面描摹,都應(yīng)該成為判斷革命歷史題材創(chuàng)作價(jià)值意義的重要標(biāo)準(zhǔn)。

  在長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《尋找平山團(tuán)》(作家出版社)中,作者程雪莉的寫作是一種深植于“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的本土敘事。她對(duì)平山地域的自然地理、人文歷史、風(fēng)物民情、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的熟稔是基于廣泛深入的實(shí)地走訪和耐心細(xì)致的田野調(diào)查。更為可貴的是,作家在對(duì)這片紅色沃土上的生存經(jīng)驗(yàn)與生命情態(tài)的精準(zhǔn)描摹與深刻思辨中,試圖找尋并復(fù)現(xiàn)那些湮沒在歷史進(jìn)程中的鮮活動(dòng)人的故事和元?dú)饬芾斓纳,進(jìn)而揭示出“平山團(tuán)”賴以存在和延續(xù)的精神傳統(tǒng)。

  在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中,僅有25萬人口的平山縣,就有7萬余人參軍參戰(zhàn),參加自衛(wèi)隊(duì)、農(nóng)會(huì)、婦救會(huì)、兒童團(tuán)等各種組織,平山縣幾乎人人皆兵,成為晉察冀抗戰(zhàn)史上的一個(gè)典范!疤猩缴翔F的子弟兵”的故事堪稱傳奇,然而程雪莉的敘事重點(diǎn)卻并非編織傳奇的故事,她筆下的歷史是由具體而微的日常生活場(chǎng)景和鮮活獨(dú)異的個(gè)體生命所構(gòu)成。她試圖從有限的歷史信息中拼接建構(gòu)起屬于平山團(tuán)的真實(shí)的時(shí)代圖景,試圖從后人們只言片語的傳說中勾勒出這些革命先烈的舉止樣貌。那些美好的名字、青春的軀體,最終幻化為烈士墓碑上的一行簡(jiǎn)短文字,曾經(jīng)激情燃燒的歷史在后輩的眼中熟悉卻陌生、在場(chǎng)卻缺席。找尋與建構(gòu)歷史的過程喚醒了作者的兒時(shí)記憶,接續(xù)起家族的革命血脈,也生發(fā)出巨大的精神力量!秾ふ移缴綀F(tuán)》就題材而言便具有了歷史和文學(xué)的雙重價(jià)值。

  歷史題材的書寫對(duì)當(dāng)下作家的考驗(yàn)不僅在于知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累,更在于對(duì)人的心靈、情感、日常生活、生命存在等本體性的'“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”的掘進(jìn)深度。作家需要為自己搭建起有“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”作為支撐的對(duì)話場(chǎng)域,才有可能與宏闊的歷史、時(shí)代對(duì)話,與具象的生活、生命對(duì)話,與高遠(yuǎn)的精神、信仰對(duì)話。程雪莉的《尋找平山團(tuán)》,既是在同自己家族的紅色傳統(tǒng)對(duì)話、同鐵血報(bào)國的革命先烈們對(duì)話,更是在同太行東麓、河北中部的地域文化對(duì)話。在歷史文化散文《故國中山》中,程雪莉曾經(jīng)將燕趙大地的文化精神特質(zhì)總結(jié)概括為“仁厚實(shí)在、忠勇穩(wěn)定、悲歌慷慨”。事實(shí)上,“平山團(tuán)”與“子弟兵”作為一種精神符號(hào),其中蘊(yùn)含著豐富的地域文化存在。對(duì)這一地域精神傳統(tǒng)的探尋,只有植根于厚重的鄉(xiāng)土生存經(jīng)驗(yàn)之中才會(huì)有所依托。程雪莉曾經(jīng)用力、用情、用心于斯,在對(duì)“平山團(tuán)”的找尋中自然也得益于此。

  以散文的筆法來寫作紀(jì)實(shí)文學(xué),程雪莉的行文富于節(jié)奏的變化,講究文字的韻味和畫面感!秾ふ移缴綀F(tuán)》是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立成篇的故事所組成,每一篇都附帶作者的采訪手記。這種作者主觀視角、情感立場(chǎng)、思想觀點(diǎn)的介入,使得作品對(duì)生命存在的描摹細(xì)膩且生動(dòng),對(duì)生活細(xì)節(jié)的捕捉精準(zhǔn)且到位。我們既會(huì)為戰(zhàn)士犧牲前的那聲呼喊“娘,給俺捎一雙新鞋”而悲傷,亦會(huì)為“子弟兵的母親”戎冠秀送子當(dāng)兵后,獨(dú)自一人在皋上撕心裂肺的哭喊而震撼……

  從河北、山西、陜西、湖南、北京、貴州、重慶、新疆一路走來,掂試精神和信仰的重量,作者對(duì)紅色歷史現(xiàn)場(chǎng)的執(zhí)著守望因其稀缺珍貴而更加令人感喟。程雪莉在深情探訪自己精神原鄉(xiāng)的同時(shí),亦達(dá)成了對(duì)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民武裝在抗戰(zhàn)歷史中地位作用的有效梳理和有力見證。

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