《君士坦丁大帝》讀后感范文
在戴克理先對基督徒的大肆迫害中，君士坦丁似乎從中倍生憐憫之情，不論是他的母親，還是他戰(zhàn)前的那場傳奇的夢都讓他和基督教密不可分。君士坦丁的一生也算坎坷，但這些坎坷磨練了他，在這些坎坷中的種種決斷，正是他能得到成功的理由。年紀輕輕的他終于登基為皇，是時候為他所信仰的基督教正名了。僅在后來被他所拋棄的羅馬城，就建立兩座宏偉的至今聞名的大教堂。這還遠遠不夠，他在只有一片小村莊的拜占庭上建立起了一......
君士坦丁替整個帝國選擇了基督教。在他攻占羅馬的行軍途中，自稱看見了太陽中出現(xiàn)一道十字架光芒的景象，并夢到基督叫他將十字架作為軍隊的軍旗。因為戰(zhàn)爭的勝利，他更熱衷于基督教。在戴克里先統(tǒng)治時期，因為軍隊巨大的軍費需求及傳染病天花的嚴重影響的惡性循環(huán)——由于傳染病，人口減少，社會各項活動不能正常進行，稅收跟不上支出。
這時候就拿基督教開刀，沒收寺廟財產(chǎn)及土地，殘害基督教徒。當然經(jīng)過三世紀的歲月，基督徒的生活和教義已穩(wěn)固下來，得以定型，因此履受威脅和頻遭迫害使基督教社團免于早早瓦解，并有助于克服嚴重的內(nèi)部分裂。社團團結(jié)：基督教成功把醉心與苦修的人（孟他努派和其他派別）剔除掉。同時也不接納熱衷于思辨的人（諾斯替派)的人。
君士坦丁時代基督教出現(xiàn)了內(nèi)部爭端：在基督教內(nèi)部出現(xiàn)了關于圣父、圣子、圣靈是否一體的爭論。三位一體在君士坦丁的眼里并不重要，重要的是他清除了異教皈依基督教的障礙。關于三位一體有很多爭議，故而有許多學派，給我留下印象的是上帝的上位論——圣父即指上帝的神性，圣子即耶穌，是上帝的血肉化；圣靈即上帝的靈魂，是一種力量。
我覺得這種解釋挺好的，簡單易懂，符合“一體”，也確實。但從專業(yè)的、有根有據(jù)來說，我還是被以下的解釋所征服：1、圣經(jīng)啟示三位一體；2、三種位格是分殊的；3、三種位格是永恒的；4、三種位格是合一的.；5、三種位格是同等的；6、三種位格是極為奧妙的。
在《尼西亞信條》中，阿里烏學派學說的先驅(qū)——這體現(xiàn)在就三位一體的第二位格進行的種種爭論似乎被有效解決了。但無數(shù)針對教會原則的個別要點的爭吵出現(xiàn)了，但分歧在大迫害時期并不像后幾個世紀教會的凱旋中表現(xiàn)的那樣危險，此類問題后來成為永久分裂的原因。
在基督教的內(nèi)部，許多被欣然接受的東西后來都被發(fā)現(xiàn)無法調(diào)和。在四世紀和五世紀，人們理所當然對奧利金的學說感到驚訝，教會過去怎能一直容忍他對經(jīng)文進行的思辨和象征性的解釋。還有許多人在教會草創(chuàng)和奮斗時期被尊為教會，但后來被當作半個異端。舊教會的慕道友來自太多不同的地方，文化程度也不同，加入教會的動機亦不同。故無法達到生活與教義的統(tǒng)一。如同世俗所見：那些充滿深刻靈性而又能實際奉賢的人則少之又少。
往往吸引人們的則是出于自身而有利的方面：1、基督教強調(diào)罪孽之寬恕，靈魂得以永生。2、秘儀，圍繞著圣事吸引著人們，如復活節(jié)前夜的受洗儀式，這與諸異教的儀式大相徑庭，都富有吸引力。3、對于奴隸來說，是因為基督教強調(diào)的自由與平等（兄弟般的情誼）。當然這不僅讓奴隸心動，往往有許多有追求的人會為了這樣的理想而始終信仰他，反對壓迫和剝削，在電影《亞瑟王》中，諸位騎士對羅馬教會的自由、平等、博愛深信不疑，并堅定不移地為教皇服務，為其守疆拓土。4、對于大部分不足道的皈依者，則盼望的是真正公平發(fā)放的數(shù)量可觀的施舍，特別是羅馬城基督教徒的施舍。
有一天走在路上，一位老婦問我知不知道基督教，我冒然的回答知道。她又問我信不信仰基督教，而我回答的是不感興趣。我想我應該問的是您為什么信仰。在這樣的社會中，幾乎每個人的宗教信仰都是無，在社會主義社會中，實行的是宗教信仰自由政策，可是物質(zhì)和享受更來的實際，得鼓足了力量奔小康，沒有什么來要求人的道德的提升，而更多的人沒有失去了解和去信仰他。
以上僅僅只是關于基督教發(fā)展階段的皮毛，膚淺的很。有很多內(nèi)容我不明白。沒看過圣經(jīng)，不明白《舊約》、《新約》，所以發(fā)發(fā)讀后的所得，證明自己曾經(jīng)愿意了解過。
【《君士坦丁大帝》讀后感范文】相關文章：
威廉大帝名人故事10-15
關于查理大帝的故事11-22
做夢夢見玉皇大帝11-12
亞歷山大大帝的遺言名人故事10-11
04-16
讀后感感恩范文02-12
《紙婚》讀后感范文12-18
名人故事讀后感范文01-09
《名人故事》讀后感范文07-10
傷逝的讀后感范文12-08