讀《山羊不吃天堂草》有感1000字
在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、金錢至上的社會(huì)，人的地位是由金錢壘出來的。這是這個(gè)社會(huì)最理性也是最瘋狂的特性，處于金字塔最底層的人，在他們身上既背負(fù)著金錢的罪惡，又滋養(yǎng)著人性的美好。支撐著這種美好的，是窮人的風(fēng)骨。
《山羊不吃天堂草》這篇小說中的人物并不繁多，因此每個(gè)人物所呈現(xiàn)的形象都是飽滿立體的。在曹文軒筆下，這一類人不是虛構(gòu)出來的，你完全可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到你理解的“他們”。他們的人性優(yōu)劣并存，正因?yàn)槿绱�，他們善良得不沖突，壞得不透徹，人性的復(fù)雜性便展現(xiàn)出來。這一點(diǎn)在主人公明子身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
明子和千千萬萬打工者一樣被命運(yùn)拋上了路途，在此之前，他從未離開過小豆村。他的目光短淺，是只井底之蛙，“他原以為，世界本沒有多大”。因此當(dāng)他被拋到這座城市時(shí)，他有了一種前所未有的卑下心理。正是這種卑下心理日后不斷地與明子的自尊、倔強(qiáng)相沖突，才使得明子一步步蛻變，一點(diǎn)點(diǎn)筑造起窮人的風(fēng)骨。
起先，明子的風(fēng)骨只是一種孩子不肯服輸?shù)捻g性與倔強(qiáng)，他就像一根蘆葦，即使壓迫著他的枝桿，他也會(huì)用一股腦兒的傻勁兒與之抗衡，明子與“師傅”、黑灌去給“絕八代”人家做木工，這戶人家充斥著人性微小卻令人厭倦的劣根，就像一襲華美外袍上的跳蚤，或許不傷大雅卻磣人。他們自私，好占小便宜，又虛偽。面對這種人，明子不愿以熱臉貼冷屁股，老老實(shí)實(shí)受人欺負(fù)，也不愿意只耍小性子而舍棄賺錢的機(jī)會(huì)——他的猶豫是大多打工者的心理，他們會(huì)在金錢與自尊面前搖擺不定。
明子采用的是一種孩子的惡作劇老“報(bào)復(fù)”這個(gè)家庭。他故意鋸錯(cuò)尺寸，故意將三合板藏到夾層里，使“絕八代”人家不得不多花錢買木材，還故意將肥肉扔到夾層里，讓“絕八代”人家夏天聞到臭味還找不到臭味出自哪里。三和尚評價(jià)明子：“你小子太壞！”這是明子的風(fēng)骨使然，他的自尊已露出萌芽。他并不想“壞”得太徹底，不想去報(bào)復(fù)社會(huì)，他只是用小聰明捍衛(wèi)他的自尊。
至紫薇給明子兩百塊錢作為“同情”，明子斷然拒絕，此時(shí)明子的風(fēng)骨已不是孩子的虛榮心。他在成長。他認(rèn)為自己是有手藝的人，自己可以靠手藝過活。這是手藝人的驕傲——腳踏實(shí)地地生活，昂首挺胸地做人。
小說的最后將明子推入了善與惡掙扎交織的鍛造。他懷揣著一千多元想從此跑路，由于未完全丟失人性的美好，他猶豫，徘徊，慌張，驚恐。這里也是作者第一次提起“山羊不吃天堂草”：一群饑餓的羊，面對一片長得高貴誘人的“天堂草”卻不肯將頭低下，若干天后，竟一只只壯烈地倒斃！
“天空下，那群羊在一只一只地倒下去”。這是窮人的`風(fēng)骨，面對死亡仍然堅(jiān)守自己的原則“不該自己吃的東西，自然就不能吃，不肯吃”�！疤炜障拢侨貉蛟谝恢灰恢坏氐瓜氯ァ！边@是人性的覺醒，我們不能在金錢與誘惑中迷失自我！
自此，明子的傲骨已成長。他跨入一個(gè)新的生命階段，他已經(jīng)成長了！那是一群高傲的山羊，那是一群被社會(huì)所鑄造的人。他們在金錢、欲望的洪流中蹣跚前進(jìn)，跌倒，爬起，在一次次沖刷中鍛造出屬于窮人的風(fēng)骨！
這個(gè)社會(huì)或多或少匿藏著罪惡與不公，但毋庸置疑的，這個(gè)社會(huì)不會(huì)丟失人性的美好，因?yàn)橛懈F人的風(fēng)骨，支撐著這種美好。
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