《二十四詩品》讀后感范文
素處以默,妙機其微。飲之太和,獨鶴與飛。猶之惠風,荏苒在衣。
閱音修篁,美曰載歸。遇之匪深,即之愈希。脫有形似,握手已違。
關鍵詞:半出世、禪道、自然主義、田園詩、恬淡、和平
雄渾的詩風,一般帶有強烈的感情色彩,將這種感情"沖淡"后,就變成沖淡的詩風了。
沖淡,
是"不以物喜,不以己悲",不縈一物的淡泊,
是"天地不仁,以萬物為芻狗"的自然,
是"欲投人處宿,隔水問樵夫"的悠然,
是"行到水窮處坐看云起時"的隨緣,
是"本身無一物,何處染塵埃"的禪境,
是"問君何能爾,心遠地自偏"的泰然,
是"天之道,損有余而補不足"的智慧…
雄渾往往是厚重的,這種厚重,有時顯得太過沉重,英雄的人生太多悲傷,英雄擔負了太多的社會責任,鴨梨太大,如果以英雄的標準來要求所有人,太不現(xiàn)實了。
在此種情況下,人生的追求的目標似乎可以不放那么高,將這些厚重淡化點,讓自己的人生輕松一些,多些快樂,是一種更符合人性的做法。雄渾入世太深了,沖淡,則是一種出世的狀態(tài)。
沖淡,首先是出世的。
如果比作金庸小說里面的人物,沖淡如同笑傲江湖中的令狐沖,或俠客行里的石破天,淡泊名利,與世無爭,隨緣,追求簡單的快樂。
沖淡表現(xiàn)出來的一定是比較快樂的東西,即使給人憂愁,也是淡淡的,稍縱即逝,就如同令狐沖一樣,雖然苦戀小師妹而不得,但即使沒有盈盈,他的人生想必也會比很多人快樂許多。有小酒喝喝,他很快樂,跟人打打架,也很快樂,即使身上有奇怪的內(nèi)傷,可能殃及性命,他多數(shù)時間仍然是快樂的。他比風清揚更風清揚,比張三豐更張三豐,屬于道家的代表人物。
至于石破天,他的快樂更簡單,甚至到了逆來順受,苦中作樂的地步,當然不是SM。他的境界更接近于佛家的境界。如果說令狐沖氣節(jié)高,淡泊名利,石破天可以說完全不懂名利為何物,氣節(jié)是什么,真是本身無一物,何處染塵埃。
沖淡詩風之所以受到推崇,應該跟唐朝當時尊崇佛教有關。如果人民必須信奉一種宗教,那么最好是佛教,這個是最有利于統(tǒng)治的。
沖淡是一種快樂的追求,愛好和平,尊重大自然,但為什么不如雄渾?
作為漢朝的英雄人物霍去病,在對匈反擊自衛(wèi)戰(zhàn)中,屢建奇功,封狼居胥,使匈奴遠遁,漠南無王庭。匈奴人哀嘆到:"亡我祁連山,使我六畜不蕃息;失我燕支山,使我婦女無顏色。"后人讀史至此,或站在人類的高度上,哀嘆匈奴人的不幸,進而質(zhì)疑漢武帝的.政策。實際上,當時屢屢犯邊的是匈奴人,在匈奴人掠奪漢朝邊民的時候,他們從來沒想過六畜會不會不蕃息,也沒有想過婦女會不會無顏色,他們只是樂此不疲,一點都不知"沖淡"。當漢朝終于忍不住雄渾的時候,匈奴人受不了了,也寫起充滿人性關懷的詩來了,開始覺得沖淡的好來了。
這個又要談到日本叉叉團的那塊碑。日本人和其利益沾連者,當然希望我們是沖淡的。沖淡確實好,顯得人有涵養(yǎng)。但當敵人磨刀霍霍的時候,你再沖淡,就變成"豬樣"了。要沖淡全世界一起沖淡,這樣全世界就和平了。不能單我們沖淡。
以前的中國,龐然大物也,但由于統(tǒng)治階級長期的沖淡教育,人民慢慢都變成了馴化的羔羊,在面對生產(chǎn)力相對落后的游牧民族的入侵時,屢屢遭到欺辱。游牧民族野性的注入,一定程度上又讓這種馴化得到緩和,通過這種不斷的循環(huán)激蕩,才有五代十國宋元明清的朝代更迭。斑斑血淚史,漢武有靈當羞之。
雄渾雖然會沉重,雖然會痛苦,但有些痛苦我們是必須直面的。這樣可以讓我們的子孫后代少些痛苦。
蕭峰是雄渾的,英雄的代表,他死的時候,可能宋遼兩國的兵士都會感激他,因為可以不用打仗了。犧牲自己,換來萬千生靈的性命,這樣的英雄,難道不比佛祖更有慈悲心嗎?
說了沖淡的這么多不是,再來說說沖淡為什么又不比雄渾差:
雄渾有時候會傷及無辜,很多時候會傷了自己。如果兩強相遇,雄渾的結(jié)果是你死我亡,或同歸于盡。這個最終對人類社會是不利的。就好象當年美蘇爭霸,大家都是霸氣外露,雄渾得很。當時其實是很危險的時候,萬一誘發(fā)核大戰(zhàn),最終的結(jié)果是人類一下回到原始社會。
人類社會發(fā)展到現(xiàn)在,對大自然貪得無厭的索取,已經(jīng)嚴重惡化了地球環(huán)境,進而危及到我們自身的生存。
如果美國人能沖淡點,少超前消費,世界不會發(fā)生金融危機;
如果歐洲人能沖淡點,少眼紅利比亞的石油,北非不會卷入戰(zhàn)火;
如果越南和菲律賓人能沖淡點,少占領南海的島嶼,南海不會劍拔弩張;
…
如果我們自己沖淡點,最起碼可以讓自己多些快樂,多活幾年。
就沖這一點,讓我們學會沖淡,再向全世界普及沖淡…(這么有目的性,好象又不夠沖淡了)沙發(fā)~沖淡的板凳~
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