讀《藝術(shù)修養(yǎng)書(shū)》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的讀《藝術(shù)修養(yǎng)書(shū)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
一、藝術(shù)作品的獨(dú)立之美
在書(shū)中第一章第七節(jié)里，作者重點(diǎn)為我們講述了八大山人作品中的獨(dú)立之美。獨(dú)腳站立的鳥(niǎo)兒原來(lái)并不是畫家意念中的“獨(dú)立”，它是真實(shí)的，但是這種小鳥(niǎo)受傷后的真實(shí)的表現(xiàn)卻成為八大山人表現(xiàn)自己內(nèi)心傷痛的獨(dú)創(chuàng)性的符號(hào)。我想，作者講的不是緊緊是八大，所有的藝術(shù)家都在尋找能表達(dá)自己內(nèi)心的獨(dú)特的符號(hào)，比如：凡高畫向日葵；比如莫奈要表現(xiàn)草垛和睡蓮；比如潘天壽畫鷹；再比如莫泊桑筆下的“羊脂球”……這些符號(hào)表達(dá)了藝術(shù)家們最最真實(shí)的語(yǔ)言，也成為了亙古不變的藝術(shù)家作品中的獨(dú)立之美。
二、藝術(shù)家的獨(dú)立的氣質(zhì)之美
這是書(shū)中第二章的內(nèi)容，很喜歡這一部分，因此多看了幾遍。我想一個(gè)藝術(shù)家的人格魅力應(yīng)該是他的藝術(shù)作品留傳千世的真正原因，這也是我在平常上美術(shù)欣賞課時(shí)讓學(xué)生反復(fù)體會(huì)的一點(diǎn)。
1、藝術(shù)修養(yǎng)。
一個(gè)藝術(shù)家必定具有豐富的知識(shí)作依托。其實(shí)我們每一個(gè)人都有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，但是這不表示我們就是藝術(shù)家。每個(gè)藝術(shù)家對(duì)于自己所俱備的知識(shí)都有一個(gè)獨(dú)特的理解，這些理解的不同極大程度上取決于他們的文化素養(yǎng)，一個(gè)人的文化素養(yǎng)有多少，他的審美能力和表現(xiàn)能力就可以提升到多高。我們說(shuō)藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)貫穿藝術(shù)家的一生，藝術(shù)家們一生都在不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，那么我們作為平常的人，作為一位美術(shù)教育者，更需要不斷提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，更深刻地體會(huì)藝術(shù)，才能讓學(xué)生們更進(jìn)一步走近藝術(shù)之美。
2、憂傷。
孩子們沒(méi)有憂傷，他們天真爛漫，不會(huì)明白這是一種怎樣的情感；生活一路平坦幸福的人很少憂傷，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)不會(huì)體會(huì)到這種深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的感情；書(shū)中說(shuō)政治家也不會(huì)憂傷，挫折只會(huì)讓他們屢敗屢戰(zhàn)。作者說(shuō)憂傷是藝術(shù)家獨(dú)有的特質(zhì)，我說(shuō)唯有藝術(shù)家才能將自己的憂傷變成眾人的憂傷，化作亙古的憂傷。
每一們藝術(shù)對(duì)憂傷的表達(dá)不同，這也構(gòu)成了藝術(shù)作品的獨(dú)特的美。同樣是激起民族覺(jué)醒的作品， 魯迅 先生的憂傷，是對(duì)被欺凌的中華民族仍未覺(jué)醒的憂傷。這種憂傷也許在新中國(guó)成立后他就可以平復(fù)，但他的作品卻帶給讀者永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)的憂傷，這種憂傷劃破夜空，刺痛著每個(gè)炎黃子孫的心。都德也有這種憂傷，他將自己的憂傷變成了一種希望一種期待，他用一位教師的憂傷幻化成一種力量，“法蘭西萬(wàn)歲”讓這憂傷成為激勵(lì)，印在法蘭西民族心中。
憂傷就是一種藝術(shù)家與欣賞者的共鳴。只有當(dāng)人們理解了藝術(shù)家傳達(dá)出來(lái)了的'感情以后，這種憂傷才會(huì)隨之而來(lái)。
3、享受苦難。
苦難二字，這是我們身處樂(lè)世的孩子們無(wú)法理解的。這世界上也有很多人都曾飽受苦難，不是每個(gè)經(jīng)歷苦難的人都能成為藝術(shù)家。大部分的藝術(shù)家都曾飽受苦難，更重要的是每一次苦難的經(jīng)歷卻可以成為藝術(shù)家們新的財(cái)富。享受苦難，是藝術(shù)家們最重要的獨(dú)立的人格之美。巴金、盧梭、凡高、羅丹、徐悲鴻……一個(gè)個(gè)載入史冊(cè)的名字都刻著苦難的印記。每一個(gè)都是在苦難之后有了新的飛躍。
對(duì)于我們平凡的人來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)享受苦難。記起初中時(shí)讀到過(guò)孟子的名篇：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為�！毕胂脒@些藝術(shù)家們可能也是對(duì)苦難有著這樣的理解吧。假若把苦難理解成上天降下于我們的大任，我們一定會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)吧！
4、抵御誘惑、堅(jiān)強(qiáng)不屈。
我想這就是藝術(shù)家之所以能創(chuàng)作出高尚的作品的根本所在。
真正的藝術(shù)家，心靈一定是最純潔的，更不是能夠用金錢、利祿所能誘惑和玷污的。這一點(diǎn)應(yīng)該是我們美術(shù)教育者教給學(xué)生最最重要的一點(diǎn)吧！當(dāng)說(shuō)起徐悲鴻不畏強(qiáng)權(quán)保住《靈鷲》這幅作品即是保住自己人格尊嚴(yán)；講到齊白石不想為日本人及走狗作畫干脆在門上貼了：“齊白石已死！”的告示的時(shí)候藝術(shù)家們高尚的人格魅力已經(jīng)感染了學(xué)生，讓學(xué)生的心靈得到凈化。再看他們的作品，作品中顯示的更多的是藝術(shù)家們閃爍著的人格魅力。
5、捕捉。
如鷹如鼠如蝠，說(shuō)的大概就是藝術(shù)家善于捕捉形象、獵取素材的能力吧。
一些人善于觀察生活，喜歡拿著照相機(jī)拍攝生活中有趣的畫面，人物、花花草草、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸。藝術(shù)家們也是這樣，他們將自己捕捉到的影象加之自己的情感用自己閑熟的技巧表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)過(guò)程賦予了形象太多太多自己的東西，因此這些作品與他們?cè)镜牟蹲揭鸭又约旱臇|西，成為獨(dú)立之美。
深厚的文化積淀、高超的技藝、獨(dú)特的表現(xiàn)符號(hào)加之經(jīng)歷不同的苦難，形成淡淡的綿長(zhǎng)的憂傷這些全部都注入崇尚自由并不斷為之努力的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的高尚的人的胸中，我想這就是藝術(shù)家吧。只有俱備了這一切甚至更多，我們才能在一件件作品里看到那些早已離我們而去的藝術(shù)家的獨(dú)立而高尚的人格。記得西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利曾說(shuō)：“我不會(huì)死，天才是不會(huì)死的�！笔堑�，生命也許會(huì)逝去，可是藝術(shù)家所留下來(lái)的作品卻是他們永遠(yuǎn)的獨(dú)立的人格，人格在，他們永遠(yuǎn)存在！
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