- 相關(guān)推薦
讀《文學(xué)回憶錄》有感（通用20篇）
當(dāng)看完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家整理的讀《文學(xué)回憶錄》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 1
木心先生這個(gè)人，特點(diǎn)很鮮明，這本《文學(xué)回憶錄》，觀點(diǎn)也很鮮明。所以讀者觀點(diǎn)也涇渭分明，愛(ài)的，愛(ài)這書(shū)入骨，恨的，覺(jué)得這書(shū)一文不值。
《文學(xué)回憶錄》的內(nèi)容，“事實(shí)”的準(zhǔn)確度飽受非議，觀點(diǎn)的“客觀中立”更是頗受詬病，文字的“美感”很好，但眾口難調(diào)。
名滿天下，謗亦滿天下，實(shí)至名歸，也難辭其咎。
其實(shí)他生前態(tài)度非常明確地不想出版這書(shū)，他知道自己講課時(shí)的狀態(tài)：不夠嚴(yán)謹(jǐn)，有不少個(gè)人看法，甚至是偏見(jiàn)。
這些內(nèi)容，朋友聚會(huì)，興之所至，信口講去，無(wú)可厚非。但想要出書(shū)，必然需要仔細(xì)地校訂和修改。
木心先生自然知道這一點(diǎn)，所以他不想出書(shū)。
小圈子里的談話內(nèi)容總是不該被發(fā)到大平臺(tái)，因?yàn)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)不同。
如果被發(fā)出去了，在大平臺(tái)中受到了抨擊，主要責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在將這份東西發(fā)出去的人。
把課堂筆記整理出版的陳丹青先生——無(wú)論他出于怎樣的敬仰之心，又付出過(guò)多少辛苦的勞動(dòng)——都該為木先生因《文學(xué)回憶錄》受到的非議承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，他也不會(huì)推卸這個(gè)責(zé)任。
他明明白白地寫下：希望木心先生原諒。
我對(duì)木心先生不感冒，我只是感覺(jué)他受到抨擊有點(diǎn)冤。
在私下聚會(huì)里的小規(guī)模授課，沒(méi)有錄像錄音，一個(gè)學(xué)生邊聽(tīng)邊記的課堂筆記，在那么多年后整理出版，想想就知道，最后的文本與木先生的講義原樣，會(huì)有多大的區(qū)別。
我們可以批評(píng)《文學(xué)回憶錄》在事實(shí)上有不少錯(cuò)誤，在觀點(diǎn)上有很多隨意之處。但這些問(wèn)題，是不是木先生講義的原貌，不知道。即使有，出于講課性質(zhì)的原因，他也只該為那些上他的課的學(xué)生負(fù)責(zé)。
能怪誰(shuí)呢?只能怪好心出版的陳先生吧。
當(dāng)然，這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)很多，比如說(shuō)文字，句法短促，詞語(yǔ)瑰麗，節(jié)奏明快順暢，像是水鳥(niǎo)在水面上滑翔。
哪怕只是用來(lái)賞心悅目，用來(lái)作寫作范文，甚至當(dāng)做“生詞本”來(lái)增加詞匯量，都非常有價(jià)值。
它非常美，可讀性極強(qiáng)，妙語(yǔ)警句琳瑯滿目，讓人不忍釋卷，只作為文學(xué)作品，也是一本好書(shū)。
但書(shū)的內(nèi)容里，事實(shí)性錯(cuò)誤的確不少，僅舉我看到開(kāi)頭時(shí)發(fā)現(xiàn)的兩例。
一個(gè)例子是書(shū)里說(shuō)阿波羅在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中中立。阿波羅其實(shí)是特洛伊的堅(jiān)定支持者，他本人救護(hù)過(guò)帕里斯，幫助赫克托耳殺死了帕特洛克羅斯，甚至(一說(shuō)借帕里斯之手)射殺了阿喀琉斯，他的姐姐阿爾忒彌斯也因?yàn)橹С痔芈逡炼谥T神混戰(zhàn)中受到了赫拉的掌摑。
另一個(gè)例子就是關(guān)于阿爾忒彌斯的，《文學(xué)回憶錄》說(shuō)“狄安娜又名塞勒涅”，其實(shí)狄安娜是阿爾忒彌斯的羅馬神名，阿爾忒彌斯與塞勒涅雖然都有月神之名，但實(shí)際是完全不同的兩位神。
很多網(wǎng)友說(shuō)看到開(kāi)頭的希臘羅馬神話就頓覺(jué)失望了。
書(shū)中的觀點(diǎn)，偏激武斷之處，讀者有目共睹。只舉一例：對(duì)孔子誅殺少正卯的評(píng)價(jià)，能說(shuō)是客觀公道嗎?
非議孔子不是不可以，但是，凡提出與眾不同言論者，有義務(wù)承擔(dān)論證的責(zé)任。
這本書(shū)里，恰恰缺少的就是論證，也可能木先生論證了，陳先生沒(méi)記下來(lái)——“論點(diǎn)”只是金字塔的尖兒，論證篇幅則要多許多倍，不能太難為記錄者。
無(wú)論如何，作為結(jié)果的這本書(shū)，其中的許多觀點(diǎn)顯得不負(fù)責(zé)任。
但也正因?yàn)椤叭鄙僬撟C”這個(gè)原因，我們看到的章句，零碎，簡(jiǎn)潔，推進(jìn)迅速——不做論證，能不快嗎?
文本也顯得字字珠璣。我讀書(shū)的習(xí)慣是，讀完書(shū)后把干貨撈出來(lái)，記成筆記，常用的方法就是只記論點(diǎn)不記論證。
這本書(shū)沒(méi)法撈，它本來(lái)也沒(méi)有論證。
讀這本書(shū)，你需要有直覺(jué)來(lái)對(duì)“書(shū)中觀點(diǎn)是否公允”進(jìn)行判斷。
而直覺(jué)需要積累。
沒(méi)有積累的讀者，或者看不懂《文學(xué)回憶錄》的很多章節(jié)，或者把書(shū)里的觀點(diǎn)全盤接受了，這都不好。
但這本書(shū)用來(lái)入門挺好，從頭到尾看一遍，在時(shí)間上有個(gè)概念，對(duì)各個(gè)時(shí)期國(guó)家的作家作品的`名稱有個(gè)臉熟。
就像春秋史、戰(zhàn)國(guó)史，你直接看史記，會(huì)一頭霧水，最多看個(gè)熱鬧。先看看不那么符合史實(shí)的《東周列國(guó)志》，熟悉下時(shí)間線和人名，然后再去翻史書(shū)，學(xué)習(xí)曲線就沒(méi)那么“陡峭”，更友好、舒服了。
《文學(xué)回憶錄》也該用作“入門階梯”，熟悉下作家作品，有個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。
然后再去讀更枯燥嚴(yán)肅，同時(shí)更事實(shí)準(zhǔn)確、論證詳實(shí)的文學(xué)史書(shū)籍。
或者，只把《文學(xué)回憶錄》作為一個(gè)“導(dǎo)航圖”，當(dāng)做“好書(shū)的推薦列表”，這也很好。多少時(shí)候，我們“不得其門而入”，就是差一張“導(dǎo)航圖”啊。
很多人做過(guò)把木心先生提到的作家作品們從《文學(xué)回憶錄》里撈出來(lái)的工作，豆瓣上一搜就有。我的閱讀量不算大，不過(guò)他提到的書(shū)，其中我看過(guò)的，基本都好。所以我對(duì)他提到的書(shū)的總體質(zhì)量比較放心。
或者說(shuō)，我對(duì)他的“鑒賞”保留看法，對(duì)他的觀點(diǎn)多有不認(rèn)同，但我認(rèn)同他的“鑒定”，他說(shuō)好的，我敢信。
還是那句話，他只是在私人圈子里，以口語(yǔ)的方式講課，這種狀態(tài)下能有多嚴(yán)肅大家都清楚，如果他真要出版，他會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更謹(jǐn)慎自覺(jué)地修改文字。
作為一本書(shū)，《文學(xué)回憶錄》不那么嚴(yán)謹(jǐn)，讀者容易忽視這“私下說(shuō)說(shuō) - 筆記整理”的成書(shū)過(guò)程，默認(rèn)當(dāng)一本經(jīng)過(guò)認(rèn)真校訂的書(shū)來(lái)讀，受到“誤導(dǎo)”。
這不是木心先生的責(zé)任，他即使講課時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，最多應(yīng)該對(duì)那些聽(tīng)課的人道歉，那也不是我們有資格要求的。
書(shū)里有很多他個(gè)人的觀點(diǎn)，很主觀，不宜當(dāng)成權(quán)威觀點(diǎn)來(lái)吸收，但當(dāng)成一個(gè)老師跟你說(shuō)說(shuō)個(gè)人看法，挺不錯(cuò)。
不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也不夠客觀，但挺美，挺坦率，挺新奇的。
一個(gè)有才華有性格的人跟你直抒胸臆，你可能認(rèn)同他，可能不認(rèn)同他，但有這個(gè)過(guò)程，就總是個(gè)享受——這么直抒胸臆的大才子不多啊。
這書(shū)豆瓣超過(guò)9分，我個(gè)人感覺(jué)太高了。
我個(gè)人打分，可能在7.2到7.8之間，不會(huì)推薦給你，但你如果想看我也不反對(duì)。
總之，可以讀，但不能“盡信書(shū)”。
用木心先生自己的話說(shuō)，可以淺讀，不宜深讀。
——它本來(lái)就是“掠過(guò)水面”的輕快順滑的書(shū)，淺讀剛剛好。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 2
“世界文學(xué)史講義”在師生共同的堅(jiān)持下，成了一部《文學(xué)回憶錄》，“回憶錄”比“文學(xué)史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風(fēng)。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對(duì)于門外漢的我，受益甚大。
我分兩個(gè)層面看這本書(shū)。
普及文學(xué)常識(shí)，定義文學(xué)坐標(biāo)
在浩瀚的文學(xué)星空中，有獨(dú)特的發(fā)展流向和社會(huì)文化背景，有不同的流派分類和風(fēng)格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對(duì)很多業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，看到一本書(shū)，無(wú)非是偶爾拾得，或者“別人說(shuō)好”，看過(guò)之后，也無(wú)非是感嘆獲益，或者“不過(guò)爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會(huì)、文化和藝術(shù)背景，及其在文學(xué)史上的定位和影響，我們不得而知，也不會(huì)深究。
木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛(ài)文學(xué)，對(duì)世界充滿好奇心。遠(yuǎn)至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國(guó)、拉美文學(xué)，無(wú)不如數(shù)家珍；哲學(xué)，政治，音樂(lè)，莫不娓娓道來(lái)。他說(shuō)，“文學(xué)是可愛(ài)的，生活是好玩的，藝術(shù)是要有所犧牲的�！彼部赖囊簧�，也是他觀念的最好證明。
博聞寬容，同時(shí)又明智篤見(jiàn)。書(shū)中時(shí)時(shí)透露出對(duì)文學(xué)、文學(xué)家、政治、社會(huì)等各領(lǐng)域的機(jī)鋒巧妙的觀點(diǎn)，頗有趣味；有些觀點(diǎn)犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會(huì)讓人誤以為他是個(gè)刻薄的人。
木心先生說(shuō)：“宗教為什么流行幾千年？哲學(xué)為什么吸引人一生苦苦思想？科學(xué)為什么被人群起研究？因?yàn)槿苏J(rèn)為有進(jìn)天堂的可能，認(rèn)為有得到真理的可能，認(rèn)為有認(rèn)識(shí)世界的可能。進(jìn)天堂了嗎？得到真理了嗎？認(rèn)識(shí)世界了嗎？”
我寧愿認(rèn)為他是個(gè)絕望的'悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習(xí)得一種苦中作樂(lè)的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺(jué)得生活是好玩兒的。
作為讀者，我們只能從文字當(dāng)中窺得先生之一斑，無(wú)法領(lǐng)略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 3
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到關(guān)于木心和《文學(xué)回憶錄》的介紹，便在JD上買了一套。很快收到兩本書(shū)，書(shū)的封面是精裝的，兩本書(shū)都很厚，封面顏色一本是淺黃，一本是深黃，不是通常的文學(xué)類書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)，看上去有點(diǎn)怪異。
看了陳丹青寫的小引和梁文道寫的類似序言的文章《文學(xué)，局外人的回憶》，大概對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生的前因后果和來(lái)龍去脈有所了解，對(duì)木心的人生歷程也有初步的觸及。
看完目錄，林林總總，古今中外，主題涉獵很廣泛。迫不急待進(jìn)入正文閱讀，一開(kāi)始介紹希臘古羅馬神話和史詩(shī)部分，希臘諸神的名字讀起來(lái)拗口，也難以記憶，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，但越往后讀就越覺(jué)得有趣味。作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，也讓我自覺(jué)所讀的外國(guó)文學(xué)書(shū)籍還是冰山一角，要補(bǔ)的課很多，要讀的書(shū)也很多，但人生苦短，書(shū)海無(wú)涯，只能是有選擇地去閱讀一些。
讀木心講述的《文學(xué)回憶錄》，還是很有意思的，木心博覽群書(shū)，口若懸河，再加上有那么一點(diǎn)目空一切、睥睨天下的感覺(jué)。但他的評(píng)價(jià)有什么是有獨(dú)到見(jiàn)解，而且是真誠(chéng)的'，并不做作。他做導(dǎo)師應(yīng)該也是有人格魅力的，如果能聽(tīng)他親自講課，一定更有意思。
利用不到兩周的晚上時(shí)間，認(rèn)真讀完木心講述并由陳丹青筆記整理的《文學(xué)回憶錄》上下兩冊(cè)，意猶未盡，打算有時(shí)間再讀讀他的幾部散文集子，希望能有更多的收獲和感悟。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 4
木心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)是我的兒子，畫(huà)畫(huà)是女兒。在紐約，姐姐養(yǎng)著弟弟，賣掉了，就等于是嫁出去了；在國(guó)內(nèi)，弟弟名氣蓋過(guò)了姐姐。木心原來(lái)學(xué)的是繪畫(huà)，但文學(xué)成為他的終身追求，直到生命的終點(diǎn)。不合時(shí)宜乎？另辟蹊徑乎？ 功成名就乎？壯志未酬乎？也許只有時(shí)間會(huì)給出答案。
一個(gè)摯愛(ài)文學(xué)的人，雖然一生歷經(jīng)磨難，然而把他的畢生獻(xiàn)給文學(xué)和藝術(shù)，活成了一個(gè)精神上的貴族。不論是中年出走美國(guó)，還是晚年回歸故土，他有他的理由，也有他的'選擇，他是一個(gè)自尊和讓人尊敬的人，后來(lái)者應(yīng)該給與理解和尊重，雖然內(nèi)心強(qiáng)大的他未必在意這些。
有尊嚴(yán)地活著，對(duì)普通人是一件難事，對(duì)一個(gè)有士大夫情懷的文人更是一件難事，但后者更能對(duì)自己的精神追求契而不舍，為之付出畢生而在所不惜。
木鐸有心，清音萬(wàn)里。高尚的心靈和優(yōu)秀的作品不會(huì)被千山萬(wàn)水所阻隔，也不會(huì)被時(shí)間長(zhǎng)河所湮沒(méi)，終會(huì)發(fā)出其璀璨的光芒，照耀后世。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 5
在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)自動(dòng)彈出了網(wǎng)購(gòu)打折的訊息。打開(kāi)之后在書(shū)籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書(shū)，當(dāng)時(shí)看到了很多讀者的評(píng)論這本書(shū)真心不錯(cuò)，便買了這本書(shū)。趁的著五一的時(shí)候好好地讀了一下，感覺(jué)感觸很深。
坦白說(shuō)，其實(shí)在買這本書(shū)之前，我甚至不知道木心老人家是誰(shuí)，再看了其中的書(shū)之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨(dú)特與深入。下面是我讀這本書(shū)中的一些話的感觸，以表達(dá)自己讀這本書(shū)的想法。
“屈原寫詩(shī)，一定知道他已永垂不朽。每個(gè)大藝術(shù)家在生前都公正的.衡量過(guò)自己，有人熬不住說(shuō)出來(lái)，如但丁、普希金。有種人不說(shuō)的，如陶淵明，熬住不說(shuō)�！睍�(shū)中寫道，具有這等企圖，這種雄心的中國(guó)作家，是罕見(jiàn)的，這是木心之所以是木心的原因。
我之前沒(méi)有讀過(guò)木心老先生的書(shū)，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時(shí)，他是一個(gè)專業(yè)門墻的局外人，在身為作家時(shí)，他還是一個(gè)局外人。他總是這樣的，寫自己的書(shū)，只是表達(dá)自己的想法，把自己想說(shuō)的話記錄下來(lái)，把自己對(duì)文學(xué)、對(duì)歷史、對(duì)希臘神話的感觸書(shū)寫下來(lái)，以他自己獨(dú)特的思想。他就是他，平時(shí)一切文學(xué)史，平時(shí)一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫出別具一格、獨(dú)具匠心的書(shū)，是只屬于木心的書(shū)吧。
他說(shuō)，我講文學(xué)史，其實(shí)是我對(duì)文學(xué)史的觀點(diǎn)。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點(diǎn)。神話，是大人說(shuō)小孩的話，是說(shuō)給大人聽(tīng)的。多聽(tīng)，多想，使人返璞歸真。并且 中國(guó)神話太過(guò)現(xiàn)實(shí)，好有好報(bào)，惡有惡報(bào)，神權(quán)、夫權(quán)、誰(shuí)管誰(shuí)，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無(wú)為而治，自由自在。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 6
當(dāng)今社會(huì)是很現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開(kāi)來(lái)，等級(jí)制度區(qū)分太過(guò)明顯�，F(xiàn)在人把地位權(quán)勢(shì)看得太過(guò)重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴(yán)重的歪曲心理。我們應(yīng)該倡導(dǎo)人人平等，不要等級(jí)制度以有色眼鏡來(lái)看待區(qū)分人們，不應(yīng)該官大一級(jí)壓死人。我們要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，要向希臘神話倡導(dǎo)的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。
他說(shuō)，最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個(gè)人的文學(xué)。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。
對(duì)于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會(huì)居安思危，具有憂患意識(shí)。在很早很早以前，我們的祖先就曾說(shuō)過(guò)，生于憂患，死于安樂(lè)。魯迅先生也曾說(shuō)過(guò)：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點(diǎn)，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過(guò)這些教訓(xùn)使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。
盛極必衰。如此看，中國(guó)詩(shī)的衰亡是正常的、命該的、必然的.。盛過(guò)了，不可能盛之又盛。天下沒(méi)有不散的筵席——從整體上來(lái)關(guān)照，中國(guó)不再是文化大國(guó)，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個(gè)天才。
從表面看，這只是介紹了中國(guó)詩(shī)的沒(méi)落的原因，但在我看來(lái)，這也包含了一個(gè)哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個(gè)道理，不必強(qiáng)求永恒的勝利或者永遠(yuǎn)的順風(fēng)、前進(jìn)，每個(gè)人都會(huì)有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂(lè)，不必強(qiáng)求，天下沒(méi)有不散的筵席，這樣我們才會(huì)過(guò)得輕松，活得快活。
這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書(shū)，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會(huì)再讀更多的木心先生的書(shū)，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 7
木心的文學(xué)回憶，是他文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)一生的學(xué)習(xí)的總結(jié)、經(jīng)驗(yàn)，以授課的方式告訴他的學(xué)生（包括陳丹青等），娓娓道來(lái)，從古希臘悲劇，到黑色幽默，無(wú)一不包。
木心先從古希臘悲劇談起，印象比較深的，是講到唐詩(shī)宋詞以及中世紀(jì)文學(xué)，中世紀(jì)文學(xué)講到但丁，“他是敲響中世紀(jì)喪鐘的人�！�
木心對(duì)于每個(gè)時(shí)期的文學(xué)大師，最多用一個(gè)篇章來(lái)概括（尼采除外。他不是文學(xué)家，但是影響了許多人。包括木心的思想）。 值得一談的是。尼采作為木心思想的核心引領(lǐng)人。貫穿于全書(shū)，我們從古希臘悲劇的酒神、日神精神，到影響20世紀(jì)的哲學(xué)家。都能夠看到尼采的身影。木心也專門開(kāi)辟一篇來(lái)談尼采。大家可以去學(xué)習(xí)一下。(偷笑
木心的這本《文學(xué)回憶錄》，更多的是他自己對(duì)于文學(xué)的回憶，木心本人不是文學(xué)家，更偏向于詩(shī)歌以及藝術(shù)家，因此理論抽象難懂的時(shí)候，不妨跳過(guò)去。回頭再來(lái)看它。這也是沒(méi)有關(guān)系的。
還記得最初了解到木心的時(shí)候，是因?yàn)橐皇自?shī)：從前慢。這首詩(shī)，第一眼看過(guò)去的時(shí)候，就打動(dòng)了我。沒(méi)有那種詩(shī)歌的炫技，也沒(méi)有平凡到不引人注目。字字樸實(shí)，敲擊人的心扉，正向作者的名字：木心。用木頭做的心，一定是有著典雅的芬芳。
翻到下冊(cè)。從18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)，談到滾石樂(lè)派，再到黑色幽默、垮掉的一代�？梢哉f(shuō)是無(wú)所不包。看完這本書(shū)，我可以斷定，木心可能會(huì)比你想象的還要博學(xué)一些。在談現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，包括俄國(guó)文學(xué)、法國(guó)文學(xué)的時(shí)候，都是如數(shù)家珍一般，如果你仔細(xì)聆聽(tīng)，一定能夠?qū)W到你所欠缺的東西。
本人比較感興趣的，也正是19世紀(jì)以后的外國(guó)文學(xué)，而木心的《文學(xué)回憶錄》下冊(cè)，正是全部談的這些。
有人說(shuō)。木心不是正統(tǒng)的路子，要是正統(tǒng)，怎么會(huì)躲到美國(guó)去呢？以及，人們對(duì)他的性取向甚至都有疑問(wèn)，究竟木心是不是同性戀（木心終生未婚，無(wú)子）。當(dāng)然了，這些最多都是八卦，是人們對(duì)木心的質(zhì)疑而已。木心終究還是木心。我們回到正題。
在討論存在主義的時(shí)候，木心將我們能夠熟知的大家人物都拎出來(lái)，詳細(xì)地給我們分析和介紹。這些人物，包括：尼采，克爾凱郭爾，卡夫卡，加繆，薩特，海德格爾，等等。我們?nèi)绾蚊鎸?duì)荒誕？這是存在主義想要討論的問(wèn)題，也是戰(zhàn)后主流的思想，直至今日。
關(guān)于存在主義。我不敢多言。木心的觀點(diǎn)是：虛虛實(shí)實(shí)，未必勝于實(shí)實(shí)在在。本人對(duì)這一點(diǎn)卻持有相反的觀點(diǎn)：虛虛實(shí)實(shí)，不敢說(shuō)勝于實(shí)實(shí)在在，應(yīng)該是至少和實(shí)在的東西是平齊的。為何說(shuō)醒著的事物，不如現(xiàn)實(shí)中的事物有味道呢？ 木心也介紹了弗洛伊德，花了大篇幅來(lái)探討弗洛伊德、其他19到20世紀(jì)的哲學(xué)家，簡(jiǎn)要地闡明他的觀點(diǎn)，就是：現(xiàn)實(shí)的.事情。一片荒誕。但是我們還是要認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的東西更有味道。這一點(diǎn)，我十分不能理解，虛虛實(shí)實(shí)有它自己的魅力，它也能夠幫助人從現(xiàn)實(shí)中抽象出有價(jià)值的思想和思考。反過(guò)來(lái)來(lái)幫助推動(dòng)現(xiàn)實(shí)的前進(jìn)和邁步。
看完這本《文學(xué)回憶錄》，你可能會(huì)驚嘆于，原來(lái)中國(guó)還有這么一個(gè)了不起的文學(xué)、藝術(shù)大師和大家，只有擁有長(zhǎng)久的積淀，才能夠積累足夠的力量，爆發(fā)出來(lái)的，看似平靜，但是背后卻是如巨石流一般涌動(dòng)的力量，從前慢，就是這個(gè)典型的例子。
梳理完木心的思想，這篇書(shū)評(píng)，也應(yīng)該快要結(jié)束了。木心是個(gè)可愛(ài)的人。終生未娶，也無(wú)子，孑然一身地來(lái)到這個(gè)世界上，再孑然孤立地離開(kāi)。 看完這本書(shū)。我們不僅僅要記住木心告訴我們的文學(xué)（主要的）、哲學(xué)，甚至包括藝術(shù)的知識(shí)，也要學(xué)會(huì)木心的思考方法，即他自己的經(jīng)歷和方法論。這些就要靠自己去悟了。沒(méi)法用言語(yǔ)傳遞給你。我自己，可能也在修行和悟的途中呢。呵呵.
課上完了，生活還是要繼續(xù)，但，千萬(wàn)別忘記了自己的夢(mèng)想。哪怕有別人嘲笑你。也要堅(jiān)定內(nèi)心最不可動(dòng)搖的部分，這或許是一生的事情。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 8
第一次認(rèn)識(shí)木心是在一篇介紹陳丹青的公眾號(hào)里，里面有一張木心的照片，照片中的老人漂亮素凈，兩只眼睛特別明亮有神，像澄澈的湖水，像天上的星星�？吹剑秃芟矚g。
之后斷斷續(xù)續(xù)的看完這本木心主講，陳丹青整理的《文學(xué)回憶錄》，只覺(jué)得會(huì)再讀。有些人覺(jué)得書(shū)里的語(yǔ)言太破碎矯揉，一家之言不中肯，是打著文學(xué)旗號(hào)的文化騙子，語(yǔ)言激憤跟被挖了祖墳似的。我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)這東西，遇到與自己一拍即合，能綿密鉆入骨血，打到心底的，就舉杯酣暢，痛飲流連一番，還可時(shí)不時(shí)回來(lái)開(kāi)個(gè)party；遇到不合心意的，笑笑即可。如同美人，個(gè)人有個(gè)人眼里的西施。
這本《文學(xué)回憶錄》，我個(gè)人是喜歡的。雖然里面的觀點(diǎn)確實(shí)很個(gè)人，很木心，我卻很佩服。佩服木心老先生廣博深厚的閱讀量，佩服他能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)保持完璧之身，把一個(gè)干干凈凈的自己完完全全交托給文學(xué)藝術(shù)。沒(méi)有闊氣赤子般的心靈寫不出這本回憶錄。
因?yàn)闀?shū)中內(nèi)容涉獵多廣闊，大多只能點(diǎn)到為止，但確實(shí)給我打開(kāi)了很多扇文學(xué)藝術(shù)的大門，老子，哈代，艾略特， 陀思妥耶夫斯基.......他們金光燦爛的走出來(lái)。木心為我們一一引薦，有一種阿里巴巴打開(kāi)寶庫(kù)的心情。至于我們會(huì)和他們產(chǎn)生怎么樣的`對(duì)話，那就要看個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和領(lǐng)悟力了�！ィ瓉�(lái)我什么都不知道哇。
木心的文字淡淡的，俏皮的，靈動(dòng)的，一如他的人。他的文字都很簡(jiǎn)單，但組合在一起味道就很好，值得不斷品，越品越有味。內(nèi)力不深厚做不到這樣子的不經(jīng)意的信手捏來(lái)。就像一塊看起來(lái)不可能被搬動(dòng)的大石頭，木心走過(guò)來(lái)，輕輕一提就提起來(lái)了，像提一個(gè)菜籃子，是真正的厚積而薄發(fā)�。�
讀《文學(xué)回憶錄》有感 9
陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關(guān)的書(shū)——《文學(xué)回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會(huì)，各類場(chǎng)合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術(shù)館也即將落成開(kāi)業(yè)……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴(kuò)大。
陳丹青以自身的價(jià)值和地位，足以被稱為當(dāng)世大師，而今花甲的身軀，為老師當(dāng)“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認(rèn)為木心的造詣并沒(méi)有陳丹青所宣揚(yáng)的那么優(yōu)秀偉大，認(rèn)為陳將其捧得太高，言過(guò)其實(shí)。如果木心的作品真的.非常優(yōu)秀，便能生生不息，歷史自會(huì)擇取，何必辛苦樹(shù)碑立像，勸世人瞻仰？
記得韓寒有篇文章，說(shuō)他喜歡賽車勝于文學(xué)，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學(xué)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)。似乎有理。文學(xué)的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經(jīng)典，在有些人眼里可能不過(guò)爾爾�！对�(shī)經(jīng)》原只是一本民間詩(shī)歌集，但孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，將它提升至經(jīng)典地位，故稱“詩(shī)經(jīng)”。但或許在有些人眼里，那可能不過(guò)是些癡男怨女的靡靡之音。
有些問(wèn)題，答案就是問(wèn)題本身。你問(wèn)陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書(shū)立說(shuō)？只因?yàn)殛愑X(jué)得木心是好的，他的作品是好的，你不認(rèn)為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來(lái)一切都自然而然。
這些讓我想起《大長(zhǎng)今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問(wèn)大家里面加了哪些調(diào)料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水�！编嵣袑m并未表示認(rèn)同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調(diào)料。大家品嘗過(guò)后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿。”說(shuō)話者是長(zhǎng)今。鄭尚宮露出愉悅神色問(wèn)：“你為什么認(rèn)為是紅柿？”長(zhǎng)今為難的回答：“我因?yàn)槌缘郊t柿，所以說(shuō)里面加了紅柿�！编嵣袑m大笑。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 10
因?yàn)橛屑t柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的'事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個(gè)人的味覺(jué)不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嘗到里面的味道，真是件困難的事啊。
《文學(xué)回憶錄》中刊印陳丹青上課時(shí)的筆記照片。我仔細(xì)看，在試圖認(rèn)清筆記中每一個(gè)字的時(shí)候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說(shuō)出的每句話，陳都要把它們?nèi)坑浵聛?lái)，因?yàn)樘滟F。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責(zé)我是褻瀆，其余的人可能說(shuō)我比陳丹青更“言過(guò)其實(shí)”。我看來(lái)，不過(guò)是味覺(jué)不同。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 11
跟隨本書(shū)在文學(xué)歷史長(zhǎng)河中游覽了一番，重新認(rèn)識(shí)了很多國(guó)內(nèi)外的文學(xué)大家，大部分都是陌生的熟悉人。他們所處年代，家庭背景不同，不僅能夠著出不同的好的作品，還重在一顆顆有價(jià)值頑強(qiáng)的心�？墒敲\(yùn)多舛，他們有的英年早逝，有的`長(zhǎng)命百歲……無(wú)論怎樣他們一直活在部分人的記憶里，為精神基站充電，激發(fā)我們內(nèi)在的力量。
作為文學(xué)方面的門外漢，共花了30幾個(gè)小時(shí)，慢慢悠悠，斷斷續(xù)續(xù)讀完《文學(xué)回憶錄》（預(yù)計(jì)就是在除夕當(dāng)天完畢）。閱讀起來(lái)時(shí)不時(shí)枯燥乏味，很是想放棄掉。看著一個(gè)個(gè)文學(xué)大家，他們堅(jiān)韌的品質(zhì)，就打消了自己的念頭。每位大家只是個(gè)參照物，需要我們自己去選擇、判斷、定位、扎根、修煉、前行。
在未來(lái)閱讀的路上，希望自己更加精進(jìn)，每完結(jié)一本書(shū)要有中肯的想法并記錄下來(lái)，堅(jiān)持閱讀習(xí)慣陪伴自己，閱讀真實(shí)的自己。
除夕之日，祝朋友們新年里豬事順利！和諧健康！
讀《文學(xué)回憶錄》有感 12
從大年三十到初七，用了8天一口氣看完木心的《文學(xué)回憶錄》上下冊(cè)，同時(shí)摘抄了一些精辟的語(yǔ)句，十來(lái)頁(yè)筆記。感動(dòng)還是感動(dòng)。
陳丹青在后記中說(shuō)：“真的，這本書(shū)，不是世界文學(xué)史，而是，那么多文學(xué)家，漸次圍攏，照亮了那個(gè)照亮他們的人�！�
這本書(shū)映照了木心的一生，一個(gè)懇切的生命用一生所感受到的。在對(duì)世界文學(xué)作品的研讀過(guò)程中，木心在藝術(shù)的陪伴下度過(guò)了他的一生，從藝術(shù)中獲得生命的救贖。對(duì)于宇宙而言，生命可能沒(méi)有意義，生命是脆弱的，短暫的，或是瞬間的。對(duì)于一個(gè)人的自身，生命是個(gè)人全部意義的依托。
木心講：“藝術(shù)是要有所犧牲的。”這是最后一課中的一句話，現(xiàn)實(shí)中為藝術(shù)的犧牲更加沉重一些。真理就在那里，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。或如書(shū)里所述：真理不存在，宇宙虛空。
看到最后幾課，特別是后記，充滿悲情、憐惜和感動(dòng)。木心像一種植物，在宇宙中靜靜的生動(dòng)開(kāi)放。
我想他的一生是圓滿的，他認(rèn)真的.對(duì)待自己，畢生與藝術(shù)為伴，如此虔誠(chéng)，如此純粹，有所得，有所樂(lè)。
藝術(shù)家必須真誠(chéng)的面對(duì)藝術(shù)。如果一個(gè)人追求真，自然能多看清一些事，少上一些當(dāng)，多識(shí)破些騙局，少受些迷惑。無(wú)論對(duì)錯(cuò)，我贊同認(rèn)識(shí)真，真的東西有意義，假的東西沒(méi)有意義，宅人出現(xiàn)的原因之一是外面的世界沒(méi)有太多的意義，現(xiàn)實(shí)中說(shuō)真話的朋友極少，人們不愿意談?wù)撍枷�，觀點(diǎn)，目標(biāo)，理想，夢(mèng)想。木心提到“后門通，前門不通”。這是這個(gè)時(shí)代的悲哀。木心逃到自己的世界里。
木心提倡做“文藝復(fù)興的個(gè)體戶”。我們不能改變世界，但我們可以改變自己。認(rèn)真對(duì)待自己，心存希望，不枉此行。我想世界上有無(wú)數(shù)的木心，至少在人生的一些階段。
新年假期，一口氣讀完了《木心回憶錄》上下冊(cè)，讀到這么多真話，人生的警句，痛快！想來(lái)，在海外，木心對(duì)著一群中國(guó)畫(huà)家講世界文學(xué)史，歷時(shí)5年，也是一種奇跡。人的一生中總有些經(jīng)歷，那些照亮生命的片段宛如奇跡。希望每個(gè)人都能抓住生命中偶然發(fā)生的奇跡，或者能將發(fā)生在生命中的一些事視為奇跡，那是一種奇妙力量。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 13
凡人沒(méi)有自我教育。所謂超人，是指超越自己，不斷不斷超越自己。
耶穌的悲劇，多重涵義，那是超人和凡人間的悲�。核虚T徒，沒(méi)有朋友。最動(dòng)人的是耶穌在橄欖山上的絕唱：當(dāng)他做最后的憂愁的祈禱時(shí)，門徒一個(gè)個(gè)撐不住了，睡倒不醒。他們是凡人，老實(shí)人。開(kāi)始時(shí)，耶穌需要信徒、門徒，但在快要赴死的時(shí)刻，他需要朋友。那一刻，門徒們、凡人們，怎么可能上升為朋友？
耶穌的'志愿，章節(jié)分明。該逃的時(shí)候逃，該說(shuō)的時(shí)候說(shuō)，該沉默的時(shí)候，一言不發(fā)，該犧牲了，他走向十字架。最后他說(shuō)：“成了。”
從藝術(shù)的價(jià)值判斷，耶穌是“成了”，從人生的價(jià)值判斷，耶穌愛(ài)世人是一場(chǎng)單方面的愛(ài)。世人愛(ài)他，但世人不配。兩千年來(lái)世界各國(guó)的愛(ài)放在天平這邊，天平的另一邊，是耶穌在十字架上的絕叫。
…耶穌留下的典范是什么呢？
愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)自我教育。
“原來(lái)”兩字，請(qǐng)不要忽略。在座有人在愛(ài)，有人在被愛(ài)，很幸福，也很麻煩。最后一句話：“愛(ài)，原來(lái)是一場(chǎng)自我教育�！薄撔叛觯d是完成的；耶穌對(duì)人類的愛(ài)，是一場(chǎng)單戀。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 14
木心先生是我非常尊敬并且熱愛(ài)的作家，對(duì)他的閱讀幾乎表達(dá)了我青春時(shí)所有懵懂的才情以及對(duì)文學(xué)的最熱烈的渴望（當(dāng)然這里面肯定夾雜著文藝青年對(duì)于文學(xué)的那股子跟風(fēng)媚俗的勁），《文學(xué)回憶錄》的書(shū)寫為我架構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)大于我自身智識(shí)的文學(xué)世界，這個(gè)世界因?yàn)樗南闰?yàn)超前，幾乎完全鑿定了我對(duì)這些還未曾謀面的文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于一個(gè)初次下水的人來(lái)說(shuō)，脫去救生圈是致命的。而對(duì)于一個(gè)對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學(xué)回憶錄》就如同下水，他帶我見(jiàn)識(shí)了廣博的文學(xué)以及態(tài)度鮮明風(fēng)格迥異的文學(xué)評(píng)價(jià)，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
脫離《文學(xué)回憶錄》的土壤是痛苦的，他讓我失去那種切實(shí)的掌控感—這種原非屬于我的掌控感，他讓我被迫尾隨木心，東施效顰，往后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我的書(shū)寫帶著木心的影子，但是遠(yuǎn)非木心，只是對(duì)于木心最表層的書(shū)寫習(xí)慣的描摹，我缺少木心萬(wàn)卷書(shū)的內(nèi)涵，所以無(wú)法在機(jī)靈的文字里注入養(yǎng)分，使其飽滿可愛(ài)。但我繼續(xù)閱讀木心，似乎只有木心才能填補(bǔ)我寫作筆力上的不足，我始終為木心先生的妙筆生花感嘆連連，但是木心卻終久沒(méi)有治好我，書(shū)寫內(nèi)容的干癟無(wú)力使我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)放棄寫作，這種體驗(yàn)是絕望的，但我還是在閱讀，我對(duì)木心產(chǎn)生了“昵而敬之”的緩和的相處方式，我也開(kāi)始理解木心先生生前為何不愿意出版《文學(xué)回憶錄》
給這本書(shū)打五星，是對(duì)木心先生的文化，對(duì)他身上留存下來(lái)的古老文脈，對(duì)他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時(shí)也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對(duì)自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個(gè)人在對(duì)文學(xué)懵懵懂懂之時(shí)誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說(shuō)對(duì)木心先生的閱讀的'快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實(shí)不應(yīng)該被推薦給對(duì)文學(xué)初生情愫的人們，但如果作為一個(gè)世間萬(wàn)事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構(gòu)成了一幅別開(kāi)生面的美妙場(chǎng)景。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 15
兩大本的《文學(xué)回憶錄》終于讀完了，長(zhǎng)長(zhǎng)舒一口氣，我像走完了一場(chǎng)文學(xué)征途，內(nèi)心思緒不已。
這里既有木心這樣的高人，也有陳丹青這樣的幸運(yùn)兒，此刻我多向往自己也有機(jī)會(huì)圍坐木心先生身旁，聽(tīng)他暢談文學(xué)史，若如此，此身定不負(fù)遺憾！但我依然能想象他們當(dāng)年的情景，七八人圍坐客廳，先生開(kāi)講，古今中外，信手拈來(lái)，堪比孔子講學(xué)，千載之下令人神往。
我以一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者的身份對(duì)此殊多羨慕，可惜自己連出國(guó)這個(gè)基本條件都無(wú)法辦到。我在心里抱怨這個(gè)黨、這個(gè)政府，說(shuō)一套做一套，流氓十足；但與此同時(shí)，腦海里閃出書(shū)中的那句話“在你身上克服這個(gè)時(shí)代”，我實(shí)在佩服木心、陳丹青他們，通過(guò)自己的努力一步步?jīng)_破高墻，呼吸這個(gè)時(shí)代本該有的自由空氣。而我呢，想得多，做得少，思想的巨人算不上，但行動(dòng)的矮子確實(shí)十足。
回思自己，好好看書(shū)也已好幾年，與木心和文學(xué)史上的那些巨人根本是沒(méi)法比的'，但自己對(duì)文學(xué)的一片熱愛(ài)之心還是有的；我雖沒(méi)那份才氣和侍奉文學(xué)堅(jiān)毅，但細(xì)水長(zhǎng)流、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛(ài)好也還是有的；讀書(shū)，唯求一“樂(lè)”字，陶潛“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食�！蔽乙源藶橹骸�
骨子里我是一個(gè)不愿放棄世俗享受又想以讀書(shū)為樂(lè)、偶爾風(fēng)雅一下的這么一個(gè)人，木心的侍奉藝術(shù)我做不到，那份才智與意志我也沒(méi)有，但我從書(shū)中看到了一個(gè)文學(xué)大師的形象，他的豐采令我傾倒，我能做的就是在有時(shí)拿起書(shū)本時(shí)，能想到有這么一位先生，然后就可以安心踏實(shí)的繼續(xù)讀下去！
讀《文學(xué)回憶錄》有感 16
看《文學(xué)回憶錄》就像是聽(tīng)爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準(zhǔn)備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說(shuō)故事，說(shuō)老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個(gè)自己悶著除了寫作啥都不干，一個(gè)的生活卻極為有趣。
偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽(tīng)不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說(shuō)，你自己去看看就知道啦！
為了表示我是一個(gè)好學(xué)上進(jìn)的好孩子，我真的會(huì)認(rèn)真把這些書(shū)找來(lái)看的，看過(guò)之后再去聽(tīng)木心爺爺說(shuō)故事，想象之中他會(huì)像在書(shū)中提到陳丹青一樣提到我，說(shuō)：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說(shuō)收獲不小。
然后我就樂(lè)得好幾晚睡不著覺(jué)！
然后......
好啦！不做白日夢(mèng)啦，下面還是嚴(yán)肅的說(shuō)說(shuō)這本書(shū)吧！
本書(shū)簡(jiǎn)介
木心曾經(jīng)在美國(guó)紐約講了五年的文學(xué)課，陳丹青把這些課程內(nèi)容做了相近的筆記，木心在開(kāi)始講課的時(shí)候曾興沖沖的要在日后把這些內(nèi)容出版，可是講課結(jié)束后每次陳丹青說(shuō)出版，木心都回絕了。
木心去世后，陳丹青在朋友的'支持下終于決定出版這本書(shū)，陳丹青說(shuō)在看講義的時(shí)候，會(huì)想到靈車上的木心，也會(huì)想到課堂上和大家談笑風(fēng)生的木心，這本書(shū)能讓他大笑，也能讓他痛哭。
這本書(shū)的個(gè)人色彩比較濃厚，這也是為什么說(shuō)他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學(xué)書(shū)，但是絕對(duì)是一本比較有趣的文學(xué)書(shū)。
木心沒(méi)有白活，他漫長(zhǎng)的人生愛(ài)過(guò)，堅(jiān)持過(guò)，奮斗過(guò)，平淡過(guò)，看完這本書(shū)之后我第一次產(chǎn)生了這輩子要活很久的想法，有很多書(shū)要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會(huì)是什么樣，是終于能寫出他們說(shuō)的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個(gè)鄰居家的傻姑呢。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 17
幾年前聽(tīng)過(guò)一個(gè)講英語(yǔ)的老頭，說(shuō)學(xué)語(yǔ)言啊，都是懵懵懂懂的自己學(xué)著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學(xué)了，就把之前學(xué)過(guò)的知識(shí)全部梳理出來(lái)了。這次讀《文學(xué)回憶錄》我也開(kāi)始有這種“想要梳理一下知識(shí)”的感覺(jué)。從前不敢說(shuō)自己喜歡文學(xué)，直到慢慢的開(kāi)始寫公眾號(hào)，慢慢的看書(shū)，逐漸堅(jiān)定了要好好學(xué)文學(xué)的這個(gè)夢(mèng)想。所以我開(kāi)始讀詩(shī)，開(kāi)始讀名著。
可是讀書(shū)并沒(méi)有成體系，是想到什么書(shū)就讀什么書(shū)，其實(shí)這是不行的，比如還沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)高爾基，我怎么就開(kāi)始讀陀思妥耶夫斯基了？學(xué)一種知識(shí)，要由淺入深，要在學(xué)習(xí)的時(shí)候就做好計(jì)劃和打算，不能想到哪了就學(xué)到哪，那樣知識(shí)始終是亂的。
如果大學(xué)畢業(yè)之后很多年沒(méi)學(xué)英語(yǔ)了，想要重新?lián)炱饋?lái)，那就要從音標(biāo)開(kāi)始重新學(xué)。如果想要看文學(xué)，就要先從淺顯的'書(shū)入手，思考深度不夠，讀難度太大的書(shū)是不行的。
如果沒(méi)有持續(xù)學(xué)習(xí)，思考能力是不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而成熟的。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 18
我以為我愛(ài)文學(xué)。在文學(xué)上的老師，我想應(yīng)該是木心和王小波，隔著時(shí)空的對(duì)話。雖然無(wú)法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。
可是近日讀木心的《文學(xué)回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時(shí)候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時(shí)候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內(nèi)心跌宕起伏，至此，不寫點(diǎn)什么，對(duì)自己沒(méi)法交差。
不過(guò)唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內(nèi)心，無(wú)他。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得自己是有一點(diǎn)靈性的，而文學(xué)之余、藝術(shù)之間，靈性是必須從一而終的。
可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對(duì)他們的格律的精準(zhǔn)也非常嘆服，并且也必須承認(rèn)今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個(gè)臺(tái)階。
畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而起，萬(wàn)事萬(wàn)物緣起緣滅都逃不開(kāi)所處的那個(gè)時(shí)代。
讀了回憶錄，對(duì)木心的.通古博今敬佩不已，更加讓人動(dòng)容的是他的理解和認(rèn)識(shí)，是這世界上獨(dú)一無(wú)二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無(wú)第二人有此解讀。
這也是木心讓人著迷的地方。從這一點(diǎn)來(lái)看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內(nèi)心來(lái)講，我不愿意將這兩個(gè)人做任何的對(duì)比。從我個(gè)人的覺(jué)悟來(lái)看，兩人都是導(dǎo)師級(jí)的人物，給予我靈魂成長(zhǎng)的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細(xì)，但是從喂飽肚子這個(gè)角度來(lái)看，效果是一樣的。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 19
突然發(fā)現(xiàn)我開(kāi)始喜歡各種比喻，木心說(shuō)古人喜歡比喻，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代那樣的言論更容易傳播更容易普世，我為什么喜歡比喻
因?yàn)橛械脑捫枰獜澲睆澲钡恼f(shuō)，有的事適合直彎直彎的處置。有時(shí)候不知道自己在說(shuō)什么有時(shí)候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應(yīng)該源于我真誠(chéng)的靈魂。
木心是一個(gè)純真的人，我覺(jué)得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過(guò)百年，他也是獨(dú)一無(wú)二的美男子。從相貌來(lái)說(shuō)，小波又遜一籌，這可怎么辦好不能再比下去，再比下去，我會(huì)無(wú)法原諒自己。對(duì)自己內(nèi)在師承的長(zhǎng)輩，不應(yīng)當(dāng)有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。
其實(shí)今天最想說(shuō)的是，木心的`回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這本書(shū)就像一本最好的文學(xué)詞典，需要對(duì)照古今中外所有他贊譽(yù)有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。
原來(lái)古人早有“一覽眾山小”的判斷。對(duì)古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點(diǎn)一點(diǎn)消滅他們。真的，木心是一個(gè)會(huì)讓你著迷的美男子。
我已經(jīng)被迷得七魂沒(méi)了六魄，隱約間感覺(jué)我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構(gòu)正一步步豐滿。
我有一個(gè)夢(mèng)想，一輩子做一個(gè)真誠(chéng)的人。
讀《文學(xué)回憶錄》有感 20
第一次看這本書(shū)還是高中，班上有個(gè)女同學(xué)經(jīng)學(xué)長(zhǎng)推薦有這兩本上下冊(cè)。借了過(guò)來(lái)看到先秦就沒(méi)看了。大學(xué)時(shí)候想起來(lái)自己買了一套，結(jié)果上冊(cè)還是沒(méi)有看完，寄放在家里。現(xiàn)在已經(jīng)畢業(yè)了，因?yàn)槌弥掳鄷r(shí)間，終于看完了�？吹胶竺嫦肽拘�23歲被紀(jì)德吸引，我今年也23了。
剛好，現(xiàn)在讀書(shū)不晚。只是要是早點(diǎn)讀完這本書(shū)就好了，十五六歲，十七八歲，正當(dāng)好的年齡。當(dāng)時(shí)去外面學(xué)電影，老師讓我們自己寫劇本創(chuàng)作，那時(shí)候真覺(jué)得自己浪漫又有想法啊。但是因?yàn)楹苌倏磿?shū)，很快就平庸了，年輕人想法多也容易受人影響。所以要讀書(shū)沉淀自己，看多點(diǎn)好書(shū)，知道好壞，什么是美。我們這一輩沒(méi)有老人給我們講故事，靠著朋友老師給點(diǎn)信息東拼西湊長(zhǎng)大，木心是替我彌補(bǔ)小時(shí)候遺憾的`長(zhǎng)輩，不講故事了，現(xiàn)在你們大了，要知道找家人找親戚朋友。你看看哪個(gè)是。我要先找感興趣的去了解才行。
【讀《文學(xué)回憶錄》有感】相關(guān)文章：
文學(xué)回憶錄讀書(shū)心得08-19
木心《文學(xué)回憶錄》經(jīng)典語(yǔ)錄01-14
讀藝伎回憶錄有感11-02
香橙回憶錄04-14
貓貓回憶錄06-19
5本文學(xué)回憶錄書(shū)籍讓你體味什么才叫人生03-21
麗江回憶錄日志02-28
紅綠燈的回憶錄06-06