讀《奇鳥行狀錄》有感850字

　　重新拾起村上春樹是因為“高墻與雞蛋”的寓言。在相當(dāng)長的時間里，我都認(rèn)為村上春樹的作品過多地展現(xiàn)了小資情調(diào)和現(xiàn)代人的孤獨與寂寞，但對于某些更值得關(guān)注的問題缺乏討論。大江健三郎對于他的批評大概也出自于此處。《奇鳥行狀錄》是村上春樹對于“高墻與雞蛋”式哲學(xué)的闡述——世界的同情與目光應(yīng)當(dāng)停留在弱者，也就是雞蛋這一側(cè)。

　　據(jù)林少華的序的描述，村上春樹是在美國完成了這一作品。也就是說，這部作品是他跳出了日本，作為一個局外人去審視自己的國家與歷史。通過局外人式的考察，他發(fā)現(xiàn)日本處于一個暴力的怪圈中：先是侵華戰(zhàn)爭，日本對中國的暴力；而后是對蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭，日本又成為暴力的受害者。這一循環(huán)走到小說所處的時代，就是主人公生活的困境，最核心的即是妻子的走失。

　　因此，《奇鳥行狀錄》通篇都充滿了關(guān)于暴力的寓言，不論是剝皮鮑里斯，還是“新京”動物園的屠殺，都折射了暴力對于人性的扭曲�；蛘哒f，暴力本身未必能扭曲人性，而是人通過暴力來扭曲另一部分人——這大概也是為什么剝皮鮑里斯這樣的.人能夠活下來并享受榮華富貴的原因吧。

　　至于出路，也就是小說主人公對自己困境的選擇，似乎還是落在了暴力身上。黑暗中打跑不知名的刺客，妻子殺掉了自己的兄長逃出——最后還是落在了手段性的暴力上來。這倒真的陷入了一個巨大的怪圈，沒有人能夠跑得出來。關(guān)于暴力本身，其實一直都是文學(xué)小說，更形而上學(xué)一點的哲學(xué)，都會來關(guān)注的問題。而且暴力本身并不只限于肉體上的暴力，語言暴力、精神暴力，甚至于冷暴力，都足以構(gòu)成一個社會的暴力循環(huán)。或許，村上春樹也發(fā)現(xiàn)了這一點，百思之下得不出答案，也只能選擇用類似的暴力來解決由暴力形成的困境。

　　似乎存在著某種文化內(nèi)涵上的缺失。聯(lián)想起與之類似的《尋羊冒險記》，一部也能找到類似于“高墻與雞蛋”寓言的小說中，似乎也可以用“暴力”來進行詮釋。但在《尋羊冒險記》中的主人公并非是暴力的直接受害者，而是作為暴力的工具串聯(lián)起故事情節(jié)，一直到最后，才真正地發(fā)現(xiàn)，自己也難以逃脫暴力制造的連環(huán)。

　　兩部都是故事情節(jié)極為離奇的小說，帶有一些冷色的幽默，充滿了寓言式的隱喻。若真正地去追問“高墻與雞蛋”的內(nèi)涵，恐怕還有許多值得懷疑的。作為一種精神，村上春樹的確一直把它貫徹在他自己的一類小說中——在柔弱的雞蛋面對暴力的高墻中。

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