《靜悄悄的革命》教師讀后感
最近，我有幸拜讀了日本教育學(xué)佐藤學(xué)博士的《靜悄悄的革命》一書，被佐藤學(xué)博士的平易、務(wù)實(shí)的研究態(tài)度所感動，被他對教學(xué)中的形式主義的批判所震動，閱讀《靜悄悄的革命》，給困惑中的我?guī)砹嗽S多思考、啟示。
思考：教師的角色
1、守望者。一直以來的“應(yīng)試教育”讓我們的教師在課堂上扮演著學(xué)生學(xué)習(xí)知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，因而，我們的教室要么是寂靜、沉悶的，要么聽到的只是學(xué)生們齊聲的高呼“是”、“是”.在這里，我們看不到個體的參與。我們常常呼喊的“尊重學(xué)生的個體差異”——這不是一句空話。就拿數(shù)學(xué)教學(xué)來說，教師更應(yīng)注重學(xué)生的個體參與，從這種個體的參與中獲悉個體差異。長期以來，一直只存在著重認(rèn)知理解，輕情感體驗(yàn)，重共性統(tǒng)一，輕個性差異的發(fā)展。對于學(xué)習(xí)，學(xué)生對文本的理解應(yīng)該是多元的。每個個體根據(jù)自己的已有生活經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、思想深度等對同一內(nèi)容會產(chǎn)生不同的反應(yīng)。因此，我們在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對話，要尊重學(xué)生的個體體驗(yàn)和獨(dú)特感受，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨(dú)到的見解。我想，新課改下，教師的角色真不應(yīng)該做學(xué)生學(xué)習(xí)知識的灌輸者，教室維持秩序的管理者，應(yīng)該成為關(guān)注每個個體的守望者。我國課程改革的目標(biāo)是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，所以它應(yīng)該是一個個性的教育問題，因?yàn)槊總�人都有獨(dú)特的心靈�！笆赝奔窗鴮γ總�個體的尊重。
2、傾聽者。對于傾聽，佐藤學(xué)先生對老師的要求是“教師在課堂上以慎重的、禮貌的、傾聽的姿態(tài)面對每一個孩子，傾聽他們有聲的和無聲的語言�！彼赋隼蠋熞龅絻牲c(diǎn)：一是理解孩子言語所表達(dá)的意思；二是理解對方話語中滲入?yún)s又沒有明說的想法。這種傾聽方式不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法。
關(guān)于孩子們的傾聽，佐藤學(xué)先生指出：告訴孩子們，傾聽就要用好自己的耳朵，但并不僅僅指用耳朵，有時候我們還要用眼睛，用心靈，去感受和體驗(yàn)。就像一只小鳥在向我們說話，我們聽不明白它的叫聲，如何去了解它此刻的心情呢？就要用眼睛去“聽”。
傾聽實(shí)際是一切教育的開始。美國的創(chuàng)意教學(xué)，有專門的培養(yǎng)學(xué)生傾聽的訓(xùn)練中心。美國教學(xué)研究協(xié)會研究發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)教育的最大失誤之一，就是在孩子還沒學(xué)會如何聽課時，講課就開始了。傾聽是一種狀態(tài)，也是一種能力；是一種習(xí)慣，更是一種品質(zhì)。
回想我們的課堂，常常埋怨孩子們不接應(yīng)，不愿回答。閱讀《靜悄悄的革命》，似乎讓我找到的問題的癥結(jié)所在，那就是——傾聽。傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言更加重要，因傾聽是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)的重要行為。而學(xué)生能傾聽源于教師的傾聽�！鹅o悄悄的革命》書中有這么一段話，“傾聽學(xué)生的發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本�！毕襁@樣的精辟之言讓人耳目一新，發(fā)人深省！是啊，在我們的教學(xué)活動中，有多少教師認(rèn)真傾聽了呢？特別是我們年輕的教師，懷里揣的是教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié)，想著自己該說些什么話，該怎樣把學(xué)生引到自己要走的路上來，該開展哪個活動，對學(xué)生的發(fā)言沒有耐心聽。佐藤學(xué)先生提到：“善于學(xué)習(xí)的學(xué)生通常都是善于傾聽的兒童，只愛自己說話而不傾聽別人說話的兒童是不可能學(xué)的好的。……學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠‘被動的能動行為’來實(shí)現(xiàn)的行為�！边@個提示，讓我意識到：形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地、鄭重其事地聽取每個學(xué)生發(fā)言的態(tài)度。學(xué)生雖需要鼓勵，但教師應(yīng)該認(rèn)真地聽取每個學(xué)生的發(fā)言并做出敏感的對應(yīng)，應(yīng)能慎重地選用每個學(xué)生都能理解的詞語講話，這樣，學(xué)生之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細(xì)傾聽別人的講話、互相交換意見的關(guān)系。就如佐藤學(xué)先生所說的“在以自然的輕聲細(xì)語來交往的教室環(huán)境里，更能培養(yǎng)自立、合作的學(xué)習(xí)者”,只有在“用心地互相傾聽的教室”里，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感互相交流。許多時候，我們急于完成“教教課本”的任務(wù)，將時間緊緊地攥在自己的手中，擔(dān)心學(xué)生會走向自己沒有預(yù)設(shè)的那一條路上，于是用自己的想法代替學(xué)生的發(fā)言，心安理得地做一個驕傲的傳授者。
3、導(dǎo)演者。《靜悄悄的革命》中指出：“在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師的精力集中在深入地觀察每個學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的一意見或發(fā)現(xiàn)，開展多樣化的與學(xué)生的互動，讓學(xué)習(xí)活動更為豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻�！弊鳛榻處煟惶谜n，課前教師得認(rèn)真研讀教材，結(jié)合教材實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。特別要注意的是，教學(xué)設(shè)計(jì)用怎樣的具體任務(wù)以誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，組織怎樣合理、有效的活動，讓活動成為引令學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)體。在這一環(huán)節(jié)上，教師成為了導(dǎo)演者。而走入課堂，教師應(yīng)該注重的是學(xué)生的主體，改變原來的教學(xué)理念，重視傾聽思路各異的“異向交往”,理解“無論什么樣的學(xué)生的發(fā)言或行動，都有他自身的‘邏輯世界’。”因此，課堂掌控在教師手中，教師就是課堂中的導(dǎo)演者。教師只有做到了“用教科書教，而不是教教科書”,學(xué)生才能“用教科書學(xué)，而不是學(xué)教科書”.我想，這樣的課堂才是個性的課堂、多彩的課堂。
書里舉了一個例子:老師就好像是和孩子們玩棒球，能否準(zhǔn)確地接住孩子們投得標(biāo)準(zhǔn)或不標(biāo)準(zhǔn)的球，就是老師的應(yīng)對能力。如果老師準(zhǔn)確接住，投球的學(xué)生即便不說什么，心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差或投偏了球，老師也能準(zhǔn)確接住的話，學(xué)生后來會奮起投出更好的球來。學(xué)生投來的球，就是學(xué)生有聲或無聲的言語表達(dá)，接住學(xué)生的“球”，才能與學(xué)生的想法產(chǎn)生共振，交流中才能與之進(jìn)行心靈的碰撞，才能心心相印。
如何實(shí)施這樣的教學(xué)活動呢？我認(rèn)為：老師安排切實(shí)可行，學(xué)生可操作的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓孩子課前預(yù)習(xí)，自己先去發(fā)現(xiàn)，去思考；探究的過程中，做好課堂上與老師同學(xué)交流的準(zhǔn)備；課堂交流中，師生其實(shí)都要訓(xùn)練傾聽與對話這個“接球”的技巧；然后學(xué)生反思，與新的自我對話，內(nèi)化實(shí)踐。
當(dāng)然，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變、教師自身的角色定位，說到最終還是教師自身教育理念的改變，就如《靜悄悄的革命》“前言”中小林老師所說：“判斷自己的工作究竟好不好，只能看教室里的每個學(xué)生的表情、學(xué)習(xí)的姿態(tài)，看他們是否在持續(xù)學(xué)習(xí)。”也像他所說：“現(xiàn)在在教室里，讓學(xué)生位于前臺，自己退居其后，也不再覺得痛苦了�！钡鹊轿覀冇辛诵×掷蠋煹哪欠N切身體會時，我相信，我們的課堂一定是異彩紛呈的課堂，我們的教室一定是“潤澤的教室”!
讀完《靜悄悄的革命》一書后，它帶給我們一種冷靜的思考，這是在教學(xué)改革轟轟烈烈的年代里的冷卻劑，讓我們躁動不安的心平靜下來，聆聽學(xué)生與教師真實(shí)的聲音！也許很多情況是我們無法改變的，很多改變也是艱難的，但既然有時我們改變不了別人，但起碼可以從自己的課堂改變起，以自己微小的力量加入這場靜悄悄的革命吧。
初次看到《靜悄悄的革命》時，只讀書名，自以為是與諜報相關(guān)的。隨意翻開一讀，便放不下手。而讀過之后，心中已覺深深遺憾。如果幾年前就曾遇到它，相信今天自己前行的腳步一定會更從容一些。
佐藤學(xué)先生根植于教學(xué)的文字質(zhì)樸、凝練。讀它時，有一種讓這些觸動心靈的文字爛熟于心的沖動。書中文字講述的那場革命令是如此的令你熟悉，那些發(fā)生在異國他鄉(xiāng)的故事仿佛就發(fā)生在今天，就在你的身邊。這也正是我對這本書如此愛不釋手的原因，這場“從一個個教室里萌生出來的，是根植于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命�！闭媸橇钊擞芍缘孛詰�。 “我觀察的出發(fā)點(diǎn)是與教室里的學(xué)生和教師同呼吸的。在想觀察什么之前，先把自己作為教室中與大家共同生活的一員”——如佐藤學(xué)先生所說，他把自己當(dāng)作 “學(xué)習(xí)共同體”中一員，把自己融入到教師和學(xué)生中去。沒有了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，這才是扎扎實(shí)實(shí)地做教育研究。這樣的研究對今天身處課程改革中的我們才會有真正的意義。 感謝翻譯這本書的李季湄教授，讓我們能置身于異國的這場“靜悄悄的革命”，能真切地感受來自“別人”的壓力，這應(yīng)該能為我們更好的投身到“自己的革命中去”儲備能量。
不同的國度共同的實(shí)際問題。讀《靜悄悄的革命》，我知道我們今天的課堂上的困惑，異國他鄉(xiāng)也曾有過，只不過是在十幾年前，或者還要早。 對日本的課程改革，我知之甚少。因?yàn)樵凇鹅o悄悄的革命》佐藤學(xué)先生對日本許多學(xué)校許多教育實(shí)例的剖析和論證，讓我滿懷著探秘的心情又讀了水原克敏著的《現(xiàn)代日本教育課程改革》。也談不上讀，厚厚的一本書只能說是粗略地翻了翻。先讀讀這句話吧——“至1990年代之后，對于未來的預(yù)測變得十分困難了。在此之前，我國一直實(shí)行‘追趕型現(xiàn)代化’的路線。視美國為模范，以趕超的方法不斷地致力于課程的重建。而今天，已發(fā)展到‘日本的教育被當(dāng)作榜樣’的時代了”（《現(xiàn)代日本教育課程改革》）。不知你讀后的心情。“壓力、敬畏”是敬業(yè)的日本同行留給我的印象，無論“日本”在我的心中曾是一個什么概念。誰也不能否認(rèn)，我們已遠(yuǎn)遠(yuǎn)的讓人甩落在了后邊。教育是來不了半點(diǎn)浮躁的，沒有了扎扎實(shí)實(shí)，急功近利是做不了教育的。
讓我們跟著佐藤學(xué)先生在《靜悄悄的革命中》談到的一些今天同樣發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象一起反思吧�！瓣P(guān)于‘主體性神話’”在書中佐藤學(xué)生是這樣說的“教學(xué)是有學(xué)生、教師、教材、學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的。在這四個要素中，最近的傾向可以說都集中在‘學(xué)生’這一要素中。特別是重視學(xué)生的‘需要、愿望、態(tài)度’的‘新學(xué)力觀’提倡以后，學(xué)生自主地設(shè)定課題、主動探索、自己解決問題的‘自我學(xué)習(xí)’形式等，均被樹立為理想的教學(xué)形態(tài)�！边@和我們的現(xiàn)狀是何等的相似。這種將學(xué)生的“主體性”絕對化的傾向不正在我們的教學(xué)中“上演”嗎?在許多時候，尊重學(xué)生的主體已經(jīng)成了衡量我們教學(xué)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，特別是在那些評優(yōu)課、公開課上。我們是否也在思考“教育已經(jīng)成了僅僅針對學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話?”“應(yīng)當(dāng)追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室’，而是‘用心傾聽的教室’”佐藤學(xué)先生的話讓我深感慚愧，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場，都曾是自己課堂上的真實(shí)寫照。那些鼓勵積極發(fā)言者的小星星、小卡片不也在許多不同的課堂上飛舞嗎？只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯誤的共識。在《靜悄悄的革命》一書中，佐藤學(xué)先生以自己深入課堂的實(shí)踐向我們講述他的思考，從這個意義上，每一位身處課堂改革中的教師都應(yīng)該讀讀這本書。
在來自實(shí)踐的呼吸中憧憬。在“潤澤的教室”里，教室和學(xué)生都不受“主體性”神化的束縛，大家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系，構(gòu)筑著一種基本的信賴關(guān)系，在這種關(guān)系中，即使聳聳肩膀，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家自覺地尊重，得到承認(rèn)。“潤澤”這個詞表示的是濕潤程度，也可以說它表示了那種安心的、無拘無束的、輕柔滋潤肌膚的感覺。“潤澤的教室” 給人的感覺是教室里的每個人的呼吸和其節(jié)律都是那么的柔和。
還記得初讀這段話時難以抑制的內(nèi)心的激動�！皾櫇傻慕淌摇笔嵌嗌俳處煹你裤�，這樣的教室是不會滋生暴躁、浮躁之氣的，置身這樣的教室中學(xué)生也會自然的擁有一份安全感�！皾櫇傻慕淌摇睉�(yīng)該是一種境界吧，達(dá)到這樣的境界單單擁有激情與教學(xué)的技術(shù)是不夠的，佐藤學(xué)先生在“以‘對應(yīng)’為中心的學(xué)習(xí)和教學(xué)”和緊接其后的三節(jié)中用他的智慧借助一些真實(shí)的案例深入淺出的向我們闡述了他的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)多我們的今天的教學(xué)都是有指導(dǎo)意義的。不管是“以學(xué)為中心的教學(xué)”還是有關(guān)“服裝裁剪式教學(xué)”以及“交響樂團(tuán)式的教學(xué)”都會讓我們有一種豁然開朗的感覺。特別是對“創(chuàng)造相互學(xué)習(xí)的教室”的介紹，那種和學(xué)生息息相通，能夠和學(xué)生產(chǎn)生共鳴的教師是多少家長和孩子所渴望的？這讓我想到了身邊的幾位同事和遠(yuǎn)方的幾位朋友，生活在他們教室里的孩子是何其的幸福。“我認(rèn)為，要讓學(xué)校改變，至少需要三年……操之過急的改革，對學(xué)生、對教師都沒好處……”三年雖然說并不漫長，但今天的社會、家長向教育要立竿見影的實(shí)效，誰會有耐心給我們改變的時間？那種生活在夾縫中的滋味相信有太多的人品嘗過，不說也罷。
“相互開放教室——改革的第一步�！毕嘈抛籼賹W(xué)先生的闡述會讓那些以 “課堂是自己的私人空間”為借口拒絕別人走近他教室的人臉紅。要想讓那些虛掩著的教室的門“真正”的打開，形成一種“合作性同事關(guān)系”需要的是時間，也不單單是時間。
《靜悄悄的革命》對身處課程改革中的我們意義是深遠(yuǎn)的，雖然兩國的國情、教育傳統(tǒng)不同，但這絲毫不會影響它對我們的指導(dǎo)意義，特別是佐藤學(xué)先生對教學(xué)中的形式主義的批判會時時提醒我們引以為戒。最后我想說，如果你的案旁還沒有這本書，就想辦法找到它吧，它會使你獲益匪淺的。
這本書沒有大哲理，沒有大理論，書中用最樸實(shí)的語言，用最生動的案例闡述著“靜悄悄的革命”的深刻內(nèi)涵。所謂“靜悄悄的`革命”，即是通過和事物對話、和他人對話、和自身對話的活動過程。文中極其深刻地指出：這場靜悄悄的革命，是從一個個教室里萌生出來的，是植根于下層的民主主義的、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進(jìn)行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命，是促進(jìn)教師的自主性和創(chuàng)造性的革命。作為日本名牌大學(xué)教授的佐藤學(xué)先生一直在積極地推進(jìn)這一“靜悄悄地革命”。因?yàn)樵诮虒W(xué)中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生傾聽能力欠缺，我非常注意這方面經(jīng)驗(yàn)：這本書中首先從傾聽開始抓起文中的許多觀點(diǎn)令我感到耳一新，受益匪淺。
佐藤學(xué)先生也把傾聽學(xué)生的發(fā)言比喻成接住學(xué)生的“球”，如果能把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他的心情也是很愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會興奮投出更好的球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動的基本。”……日本佐藤學(xué)先生所著的《靜悄悄的革命》一書中，像這樣的精辟之言俯首可拾，讓人耳目一新，發(fā)人深省！是啊，在我們的教學(xué)活動中，有多少教師認(rèn)真傾聽了呢？特別是在公開課上，教師懷里揣的是教案，腦中想的是下一個環(huán)節(jié)，對學(xué)生的發(fā)言不耐心聽，不加以辨析，學(xué)生回答中明顯的錯誤，老師也會充耳不聞，甚至還笑著鼓勵：“你說得真好！你真聰明！”如果說這是老師的口誤，那還可以原諒，但是，我們仔細(xì)地想想，這位教師認(rèn)真傾聽了嗎？老師或許是出于對學(xué)生的尊重和鼓勵吧，殊不知，學(xué)生固然需要鼓勵，但不加辨析的盲目鼓勵，會使學(xué)生無法看清努力的方向，也許會讓孩子在錯誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。
常常聽見周圍的教師不斷抱怨：現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不聽話，把教師的忠告當(dāng)作“耳邊風(fēng)”，越來越難教了。我想在這里提醒一下我們的教師：你在責(zé)怪學(xué)生的同時，可曾反省過自己：你何曾仔細(xì)聽過學(xué)生的話？又何曾知道學(xué)生的心理需求？我想許多教師還沒有意識到傾聽的重要性。
一、傾聽是學(xué)生心理發(fā)展的需要。
心理學(xué)研究表明：在小學(xué)階段，學(xué)生的自我意識飛速發(fā)展，他們渴望被家長理解、被同學(xué)尊重、被教師信任。他們十分在乎外界對他們的評價和接納。在教育教學(xué)中尊重學(xué)生自我意識發(fā)展的最佳途徑之一就是傾聽他們的聲音、贊賞他們的成長、體會他們的喜怒哀樂。人人都有自尊，人人都需要尊重，學(xué)生也不例外。當(dāng)學(xué)生在向你表達(dá)自己的觀點(diǎn)和愿望時，作為優(yōu)秀教師的責(zé)任就是傾聽，而不是隨意或粗暴地打斷學(xué)生的發(fā)言。讓學(xué)生在你傾聽的過程中，體會一種無言的尊重和信賴，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展。試想：當(dāng)一個學(xué)生剛剛向你說了幾句，你便不耐煩的揮揮手，打斷他的話語，然后再喋喋不休、高高在上的“告戒”學(xué)生“你應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”我想學(xué)生心理肯定會不舒服，即使你講得再有道理、再有見地，他也不會完全贊同（因?yàn)槟愀揪蜎]有去聽他講，根本就沒有去尊重他，叫他如何接受你的觀點(diǎn)）。長此以往，學(xué)生也幾不會再找你談話了，向你傾訴，從而在師生之間形成嚴(yán)重的隔閡。馬卡連柯說過：“盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人�！睂W(xué)生而言，你的傾聽相對于他來說就是受到了一種厚愛和尊重，這對小學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀都大有好處。
二 傾聽是打開學(xué)生心靈的鑰匙
蘇霍姆林斯基說過：“要像對荷葉上的露珠一樣，小心翼翼的保護(hù)學(xué)生幼小的心靈�！本К撏噶恋穆吨槭敲利惪蓯鄣�，卻又是十分脆弱的。一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。在現(xiàn)實(shí)的世界中，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、科技的日新月異、社會的種種紛爭都會在學(xué)生的心理投下陰影，常常令學(xué)生感到疑惑、覺得迷茫。迫切需要有人來進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們走出心理“沼澤”，此時他們往往向教師“求助”，把自己在學(xué)習(xí)和生活中的種種不如意和困惑向教師傾訴，教師的傾聽無疑就是對學(xué)生最好的鼓勵和幫助。如果教師及時意識到這一點(diǎn)，又能在學(xué)生的傾訴中作到面帶微笑和贊賞，認(rèn)真進(jìn)行傾聽，學(xué)生就會十分感到，從而愿意將藏在心底的秘密一股腦兒倒出來，征詢教師的意見，渴望得到教師的指導(dǎo)和幫助。在學(xué)生傾訴的過程中，不知不覺向教師敞開封閉的心扉，展示在教師面前的是一個個絢麗多姿、鮮為人知的“心靈之窗”。透過這扇“心靈之窗”，教師與學(xué)生進(jìn)行“親密接觸”，有利于教師及時洞悉學(xué)生的心理狀態(tài)，找出癥結(jié)所在，從而幫助學(xué)生擺脫心理陰影，重塑美好的信念。
三、傾聽是教育藝術(shù)的體現(xiàn)
“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”知識是重要的，但更重要的是幫助學(xué)生學(xué)會做人處世的基本方法和觀點(diǎn)，因?yàn)榻逃慕K極目標(biāo)就是讓學(xué)生成為人，成為一個有教養(yǎng)的人。由此可以看出教師的職責(zé)首先就應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會做人。同時在新課程改革的浪潮中也越來越清晰的要求教師“做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者------”學(xué)會“蹲下來看學(xué)生”，如何做好學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)？如何促進(jìn)學(xué)生心靈的健康發(fā)展？傾聽無疑就成了我們的最佳途徑。
傾聽是一種尊重學(xué)生的表現(xiàn)，是一種教育觀念的轉(zhuǎn)變，是一種教育藝術(shù)的體現(xiàn)。讓我們學(xué)會傾聽，在傾聽中欣賞學(xué)生的心靈之花，品位學(xué)生的酸甜苦辣，引領(lǐng)學(xué)生健康成長！
革命，看到這兩個字首先想到的是轟轟烈烈的運(yùn)動，革命烈士的壯舉，可是這里的革命卻是靜悄悄的，怎么回事呢？看過《靜悄悄的革命》這本書后細(xì)細(xì)想想，現(xiàn)在我們所進(jìn)行的教育革命不正是這樣的靜悄悄的革命嗎，沒有什么轟轟烈烈的場面，有的只是潤物細(xì)無聲的日常教學(xué)，而這些正是我們在這場革命中所要思考的問題。認(rèn)真讀完書后，我不禁為日本教師們的敬業(yè)精神以及他們的研究鉆研精神所感動。在這本書中，佐藤學(xué)先生深入淺出地闡述了日本目前教育教學(xué)中的課程觀、教學(xué)觀、師生互動觀等；同時，作者也對在教學(xué)過程中以及對課程的認(rèn)識中所顯現(xiàn)出來的問題做出了深刻的批判，并且，也為現(xiàn)代學(xué)校的改革，尤其是中小學(xué)改革的實(shí)踐提出了許多實(shí)用而深刻的建議。我下面就其中的幾個問題寫一些自己的看法。
佐藤學(xué)先生參觀了許許多多日本及國外的中小學(xué)，正如書中所說“我看過數(shù)不清的教室，可以說沒有哪一個教室和其他教室洋溢著完全相同的氣息，有著完全相同的問題。”可是，作者卻發(fā)現(xiàn)在這些不同的教室里進(jìn)行的教學(xué)，卻是大同小異的。因此，作者以此切入點(diǎn)，向現(xiàn)在的教學(xué)方式提出了質(zhì)疑，而這些質(zhì)疑對我們反思正在進(jìn)行的新的課程改革也可以說是很有幫助的。教學(xué)是由“學(xué)生”、“教師”、“教材”、“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素組成，而在這四個要素中，我們以前強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中起到主宰性的作用，學(xué)生都要服從教師的安排，這是我們現(xiàn)在所擯棄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性，這是好的改變，可是現(xiàn)在好像所有的活動都集中在學(xué)生身上，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自己解決”、“自己決定”等，這是與我們所推行的課程改革所不相符的。也就是佐藤學(xué)先生所提出的“虛假的主體性”占據(jù)了我們的課堂，在課堂上，學(xué)生真的發(fā)揮出他們的主體性了嗎，教師可以通過什么方法來充分激發(fā)學(xué)生的主體性呢，這些都是值得我們教師認(rèn)真思考的問題。而為什么會產(chǎn)生“主體性”神話這樣的現(xiàn)象呢，佐藤學(xué)先生一針見血的指出：“產(chǎn)生主體性假象的溫床——教學(xué)中的形式主義”。在教學(xué)中，老師們有沒有深刻思考教師是否能夠尊重每個學(xué)生微妙的個別差異，是否能夠認(rèn)真傾聽學(xué)生的每一次發(fā)言，在熱鬧的課堂中，學(xué)生是否真的明白了，還是只是敷衍。我們必須象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”，就是要考慮教師、教材和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用，考慮孩子的經(jīng)驗(yàn)，與孩子進(jìn)行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動。
佐藤學(xué)先生在書中還提出了要讓學(xué)校成為“學(xué)習(xí)共同體”，在教室中要實(shí)現(xiàn)“活動的、合作的、反思的學(xué)習(xí)”提倡以學(xué)為中心的教學(xué)，要千方百計(jì)的促進(jìn)交往，并且從“學(xué)”這一繁體字的結(jié)構(gòu)，說明了學(xué)習(xí)的象征意義，揭示了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)就是和文化遺產(chǎn)的交往，就是教師或家長支持學(xué)生在交往中成長，這一字體體現(xiàn)了對以孩子為中心的交往的支持。所以在我們的教室里，正是要構(gòu)筑這樣的一種關(guān)系，即學(xué)生在交往中共同成長的關(guān)系，而能觸發(fā)和支持這種關(guān)系的人就是教師。為了要實(shí)施以“學(xué)”為中心的教學(xué)，教師要積極構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系，在教學(xué)中，既要發(fā)揮學(xué)生的主體性，又要將教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，在教室的引導(dǎo)下，班里的孩子互相學(xué)習(xí)，積極與老師進(jìn)行互動，成為佐藤學(xué)先生所提倡的交響樂團(tuán)式的教學(xué)。
《靜悄悄的革命》一書，例舉很多事實(shí)，讓我看到我們在教學(xué)改革中存在的問題，以上認(rèn)識只是對課堂教學(xué)的一些認(rèn)識，還有關(guān)于學(xué)習(xí)方式、學(xué)校教研、與課程實(shí)踐的闡述等都讓我受益菲淺，我難以言盡，就以該書最最本質(zhì)的闡述來表達(dá)我的收獲，那就是“這場教育革命要求根本性結(jié)構(gòu)性的變化。僅此而言，它就決非是一場一蹴而就的革命，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是一種文化，而文化變革越是緩慢，才越能得到確實(shí)的成果”。希望我們能夠?qū)W習(xí)佐藤學(xué)先生的這種鉆研務(wù)實(shí)的精神，在我們的教育教學(xué)改革中真正落實(shí)教改精神，取得實(shí)質(zhì)性的成果。
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