讀《中國(guó)文學(xué)的對(duì)句藝術(shù)》有感450字

　　上個(gè)世紀(jì)九十年代，日本的漢學(xué)家古田敬一先生寫了一本著作《中國(guó)文學(xué)的對(duì)句藝術(shù)》，由我國(guó)的李淼先生譯成漢語(yǔ)，該書在學(xué)界引起了巨大反響。古田先生從對(duì)句產(chǎn)生的歷史根源，及對(duì)句的分類，對(duì)句的評(píng)價(jià)，詩(shī)、駢文、散文中的對(duì)句都做了深刻細(xì)致的分析。其中，他提出了唐詩(shī)對(duì)句的象征性：“對(duì)句的象征性，常是由兩個(gè)方面對(duì)照，而象征一個(gè)新的東西。對(duì)句的裝飾性，常常是經(jīng)過(guò)二句相互對(duì)應(yīng)而具有裝飾的.表現(xiàn)。

　　這就是以對(duì)偶作為基礎(chǔ)的象征性與裝飾性，自然而然所呈現(xiàn)的獨(dú)特風(fēng)貌�！毕笳餍詫�(duì)句從藝術(shù)手法上優(yōu)于裝飾性對(duì)句，杜甫多象征性對(duì)句，而白居易多裝飾性對(duì)句�！案鶕�(jù)時(shí)間上的二點(diǎn)或空間上的二點(diǎn)可以創(chuàng)造超出這兩點(diǎn)以上的一個(gè)新的世界，這就是對(duì)句的象征性”在現(xiàn)實(shí)世界里，一加一等于二，但在絕句的世界里，一加一可以成為三、四甚至更多，它可以延伸出一個(gè)更高層次的世界，超越字面意思而產(chǎn)生新的內(nèi)容。對(duì)句的本質(zhì)就是象征，由兩個(gè)物體對(duì)照而創(chuàng)造另外一個(gè)更高級(jí)的物體，就像哲學(xué)上的“揚(yáng)棄”或者是辯證法的統(tǒng)一。

　　對(duì)句的象征性可以分為以下幾個(gè)方面：山與水的對(duì)照；方位的對(duì)照；立體的對(duì)照；時(shí)間的對(duì)照等。這種象征性不僅適用于絕句，對(duì)律詩(shī)和排律也是同樣適用的。