《曲院風(fēng)荷》讀后感范文
沉靜了浮躁的心，我看完了中國(guó)藝術(shù)十講《曲院風(fēng)荷》。掩卷沉思已久，自然想說些話，而此時(shí)寫讀后感，仍有種無話可說的意味。作者朱良志深得中國(guó)藝術(shù)之精髓，卻句句謙讓，早讓我瞠目結(jié)舌，不得不佩服。博大的藝術(shù)情結(jié)讓他用十講就歸納的頭頭是道，我是嘆矣，感哉！在他面前，我真像是一個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的孩子，牽著他的衣角，慢慢的認(rèn)識(shí)這個(gè)美的世界。一味去追求西方現(xiàn)代藝術(shù)的我才猛然發(fā)現(xiàn)有些與生俱來的東西是如何也不能抹煞的。我生在這樣的國(guó)度，傳統(tǒng)的藝術(shù)氛圍縈繞耳邊，余音怎能未了？我又怎么輕易拋棄？藝術(shù)與文學(xué)、音樂、舞蹈、哲學(xué)、禪宗之間存在莫大的關(guān)聯(lián)，知一而曉其它。在這條探索的道路上，艱難的很！但我也將走下去。朱良志先生在《曲院風(fēng)荷（中國(guó)藝術(shù)論十講）》一書中寫到：曲勝過直，忍勝過躁，力從內(nèi)在的.沖蕩來，勝過外在的強(qiáng)力，美從迷離中尋來，勝過通透的美感。我從設(shè)計(jì)的角度理解這句話的意思是：從設(shè)計(jì)師的作品中表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，遠(yuǎn)比設(shè)計(jì)師用語言要有說服力，比如高談闊論；從設(shè)計(jì)師的作品中體現(xiàn)的設(shè)計(jì)師的個(gè)性和風(fēng)格，遠(yuǎn)比從其他外在的東西看到的更有魅力，比如衣著。《曲院風(fēng)荷（中國(guó)藝術(shù)論十講）》這本書把中國(guó)藝術(shù)的世界比喻為一條蜿蜒曲折的小徑，沿著這條小徑悠然前行，沿途的風(fēng)景固然美麗，但是在那小徑的深處，才隱藏著中國(guó)藝術(shù)的無上妙殿。宛如一個(gè)設(shè)計(jì)的過程，一件設(shè)計(jì)作品從孕育到誕生的過程。每一個(gè)做設(shè)計(jì)的人身上都有著自己獨(dú)特的“香”，正所謂“聞香識(shí)人”，這“香”便是一個(gè)設(shè)計(jì)師的風(fēng)格，一個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想，一個(gè)設(shè)計(jì)師的精神，一個(gè)設(shè)計(jì)師生命的香氣。這股“香氣”引導(dǎo)著設(shè)計(jì)師的整個(gè)設(shè)計(jì)，在“看舞”時(shí)顯現(xiàn)缺處，于生活中尋找缺處，缺處亦是起處，起處便是需要設(shè)計(jì)之處；從“微花”中尋找博大，生活中的細(xì)微之處常常出現(xiàn)偉大的設(shè)計(jì)，見微知著，以小見大，從小處設(shè)計(jì)作品，于大處設(shè)計(jì)生活方式；于“枯樹”中見新苗，從最根本處著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，或許那個(gè)“缺口”本身就是一個(gè)很巧妙的造型，最符合的往往便是最美麗的，拙中見巧，方是大巧；配以“空山”的虛實(shí)手法，“慧劍”的精妙語意，“扁舟”的自然寫意和“蒼月”的冷寂趣味，達(dá)到整個(gè)設(shè)計(jì)的“和風(fēng)”，完成一件和諧的設(shè)計(jì)作品，表達(dá)一個(gè)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。就好比是用“曲徑”的含蓄散發(fā)著一個(gè)設(shè)計(jì)師的荷味余香，路上有曲徑的意味，盡頭是設(shè)計(jì)師生命的香氣。古語有云：與善人居，如入芝蘭之室。這“善人”當(dāng)然不是從外表看出來的，這“芝蘭之室”也不是說身體真的進(jìn)入的一個(gè)裝滿蘭花的房間，一個(gè)人生命的清靜與悠遠(yuǎn)是從他的行為舉止中讓人感受到的。每一個(gè)設(shè)計(jì)師的身上都有自己獨(dú)特的“香氣”，這“香氣”是設(shè)計(jì)師的靈魂，愿每一個(gè)熱愛設(shè)計(jì)、做設(shè)計(jì)的人身上永遠(yuǎn)保留著那一點(diǎn)香。
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