《科學(xué)史十五講》讀后感范文

　　《科學(xué)史十五講》由上海交通大學(xué)人文學(xué)院科學(xué)史系的幾位專家學(xué)者合著，江曉原教授主編。該書從科學(xué)史的意義發(fā)端，在總論其學(xué)科史、功能、定位、方法范式以及在中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀，追溯古希臘、古代中國(guó)、阿拉伯、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期科學(xué)發(fā)展歷程的同時(shí)，著眼于獨(dú)立學(xué)科如天文學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)等，以若干具有劃時(shí)代意義的里程碑連線，貫串整個(gè)人類科學(xué)史，兼顧內(nèi)史與外史，擇要敘論重要人物、事件及其社會(huì)功能、文化性質(zhì)并加以獨(dú)特點(diǎn)評(píng)。通過閱讀這本書，使我對(duì)科學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　1、并非所有的科學(xué)都是正確的。書中提出“科學(xué)”是由人創(chuàng)造出來、并不斷發(fā)展的，它并不是至高無上的知識(shí)體系，它可以被討論同樣可以被推翻。這個(gè)觀點(diǎn)不同于以往我們的慣性思維。通常我們都會(huì)認(rèn)為“科學(xué)的”就是“正確的”，“不正確的”肯定不是“科學(xué)的”�，F(xiàn)在看來，這是對(duì)科學(xué)的一種誤解。因?yàn)榕袛嘁环N學(xué)說是不是科學(xué)，不是依據(jù)它的結(jié)論，而是依據(jù)它所采用的方法、它所遵循的程序。同時(shí)，任何科學(xué)都有個(gè)成熟的過程。隨著時(shí)代的發(fā)展，原有的科學(xué)也許是某種情境下的近似，在無限推廣時(shí)就可能出現(xiàn)矛盾，通過解決這一矛盾，使科學(xué)向前邁進(jìn)。

　　2、科學(xué)改變了人的思想觀念。牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》被公認(rèn)是科學(xué)史上最偉大的著作，在對(duì)當(dāng)時(shí)和后代思想的影響上，沒有什么別的杰作可以和它相比。倫敦大學(xué)的米歇爾亨特教授指出：“牛頓體系的本質(zhì)在于，地球和其他天體都按照相同規(guī)律運(yùn)動(dòng)，并且可以量化計(jì)算。”在此之前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，而牛頓宣告了科學(xué)時(shí)代的來臨。如果說上帝創(chuàng)造了世界，那么牛頓則發(fā)現(xiàn)了上帝創(chuàng)造世界的方法。這給人類帶來了從未有過的自信，開始用自己理性的眼光打量世界、探索世界。

　　3、科學(xué)更強(qiáng)調(diào)過程，而不是結(jié)果�？茖W(xué)是推動(dòng)人類進(jìn)步的一個(gè)永恒的探索過程。從根本上講，科學(xué)更強(qiáng)調(diào)過程，而不是結(jié)果。這并不是說科學(xué)的成果對(duì)人類無關(guān)宏旨，相反，我們每個(gè)人都希望受惠于科學(xué)的發(fā)展。但對(duì)科學(xué)而言，這應(yīng)該是水到渠成的事。有了這種認(rèn)識(shí)，我們就不會(huì)把科學(xué)探索看作是一個(gè)短期的功利性的行為，而更多地關(guān)注科學(xué)不盡的探索，不斷地開拓創(chuàng)新。有了這種精神，人類就不會(huì)固步自封、因循守舊，就能夠把自己的文明更快地推向前進(jìn)，生命才能擁有更高的意義和更大的快樂。

　　4、科學(xué)結(jié)論的產(chǎn)生必須通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。我們知道從事任何一項(xiàng)科學(xué)研究首先要有假想或假設(shè)，然后通過實(shí)驗(yàn)來獲得驗(yàn)證，并且要求在相同條件下實(shí)驗(yàn)必須可以重復(fù)進(jìn)行。這當(dāng)然需要借助一整套相應(yīng)的科學(xué)方法。這些科學(xué)方法可能看起來煩瑣和生硬，但它是嚴(yán)謹(jǐn)而必要的，是科學(xué)精神的重要體現(xiàn)。比如說人類偉大的發(fā)明家愛迪生實(shí)驗(yàn)尋找適合制作電燈燈芯的材料，是經(jīng)過上千次失敗后才獲得成功的。對(duì)科學(xué)家而言，這種科學(xué)探索的過程才是他們的最大快樂，他們嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、開拓創(chuàng)新、懷疑批判、寬容民主、他們迷人的聰明才智、人生故事和科學(xué)品格，都讓我們更加深刻地感悟到科學(xué)的真諦與偉大。

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