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教師讀《生活即教育》有感范文（通用7篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家收集的教師讀《生活即教育》有感范文，希望對(duì)大家有所幫助。
教師讀《生活即教育》有感 1
陶行知先生曾說(shuō)過“生活即教育”。強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。
讀了陶行知先生《生活即教育》一書，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性。在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。
在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生的理解和接受。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生們感受生活、學(xué)習(xí)探索的`興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間。教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂。讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
在第二課堂的活動(dòng)中，我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生自己動(dòng)手進(jìn)行花樣編發(fā)，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)游戲編程，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來(lái)源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可小視的作用。
在接下來(lái)的教學(xué)過程中，我們要在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)生活，在生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育。在教育活動(dòng)中我們就會(huì)與學(xué)生共同創(chuàng)造幸福，共同享受幸福。
教師讀《生活即教育》有感 2
今天讀陶先生的“以教人者教己，在勞力上勞心”實(shí)踐篇，深感先生理念精進(jìn)。作為教師，我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自哪里？是“為學(xué)而學(xué)”，還是“為教而學(xué)”？要想學(xué)生好學(xué)，必須教師好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的教師才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。當(dāng)然，學(xué)習(xí)未必是為了他人，核心還是為了自己，求得自我超越。所以，教師要“為教而學(xué)”。怎樣把這些知識(shí)以最淺顯易懂的方式傳授給學(xué)生，是每個(gè)老師都要面對(duì)的問題。只有教師自己先在教學(xué)中逐漸摸索和總結(jié)，才會(huì)越來(lái)越清楚明白。這就是陶行知先生說(shuō)的“教人者教己”。
教師還要“以生為師”，學(xué)生身上往往蘊(yùn)含著巨大能量，“以生為師”不僅促進(jìn)“為師”的學(xué)生本人進(jìn)步，還可以發(fā)揮同伴互助、優(yōu)秀引領(lǐng)的作用。課堂教學(xué)中，教師要敢于“浪費(fèi)”一點(diǎn)時(shí)間，讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)、分享學(xué)習(xí)過程、展示思維過程，而不要為了搶進(jìn)度、增容量而“一講到底”、“包辦代替”。很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為是我們?cè)诮虝?huì)學(xué)生道理、陪伴他們成長(zhǎng)，其實(shí)成長(zhǎng)是相互的，他們也在教會(huì)我們做人做事的.道理，從他們身上，我們感受到過青春的熱情、堅(jiān)定的信念、真摯的友情、淳樸的笑容，所以教育是一個(gè)師生相互促進(jìn)、雙向互動(dòng)的過程，在教學(xué)生的同時(shí)也在提高著自己各方面的能力。
教師還要“以生定教”，強(qiáng)調(diào)的是教什么的問題。先生主張“教、學(xué)、做合一”，即“事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子�！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課堂是教學(xué)的主戰(zhàn)場(chǎng)，課堂內(nèi)容如何定奪、如何設(shè)計(jì)、如何實(shí)施，絕不是教師獨(dú)斷而為。學(xué)生是否喜歡、是否能接收、是否有所發(fā)展，才是教學(xué)實(shí)施前應(yīng)該關(guān)注、思考的問題。教師既要尊重學(xué)生的多元化、差異化、個(gè)性化發(fā)展，又要保障在40分鐘課堂中完成教學(xué)任務(wù)，只有先研究學(xué)生、了解學(xué)情，因材施教。這也是陶先生提出的“教人者教己”，先研究自己的“學(xué)”和“做”，做到以“設(shè)身處地”來(lái)決定教學(xué)的方法，從而提高教學(xué)效益。
教師讀《生活即教育》有感 3
最近讀陶行知先生的《生活與教育》時(shí)，讀到先生的每日“四問”：第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步多少？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步多少？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步多少？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？有，進(jìn)步多少？
讀著先生的四問，可知先生對(duì)自己的要求真的是日日新，天天新。先生的四問，其實(shí)就是生活中我們經(jīng)常說(shuō)的反思，反思使人進(jìn)步。作為老師，我們?cè)诮虒W(xué)后要常寫教學(xué)反思，寫一次容易，但長(zhǎng)期堅(jiān)持真的是一件不容易的事情。所以我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，在碰到困難后告訴自己再堅(jiān)持一下，哪怕多堅(jiān)持一秒，就有一秒的收獲。除了自己，作為教師和家長(zhǎng)，我們還肩負(fù)著教育孩子的重要責(zé)任，在孩子的求學(xué)階段，我們可能把更多的關(guān)注點(diǎn)放在了孩子的學(xué)習(xí)方面，但先生的四問中身體是放在第一問的，所以我們做學(xué)生的工作，不要一開口就是學(xué)習(xí)，多關(guān)心關(guān)心孩子的身體和心理，從孩子們感興趣的事情入手，讓孩子們?cè)敢馀c我們主動(dòng)交流，這樣才能真正了解孩子。在這兒，再一次提醒自己，對(duì)待孩子們，不能意氣用事，要有足夠的耐心，給孩子們冷靜思考的時(shí)間，不要一味指責(zé)和說(shuō)教，真的不管用，讓我再多一些耐心和冷靜。
還有先生在給吳立邦小朋友的回信中，提到這樣一件事。我們?cè)谏鐣?huì)上做事就要預(yù)備碰釘子。碰釘子的時(shí)候有兩個(gè)法子解決：第一硬起頭皮來(lái)碰，假使釘是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，教鐵釘一碰到鋼做的頭皮就彎了起來(lái)。第二要把我們的熱心架起火來(lái)，把釘子燒化掉。
看了這段文字，提醒我們做事情要講究方法。有時(shí)光來(lái)硬的是不行的，一味的軟也是不行的。但不管采用怎樣的方法，不能離開治病救人的'宗旨，不要輕易被情緒左右。什么時(shí)候該來(lái)硬的，什么時(shí)候該來(lái)軟的，對(duì)誰(shuí)采取軟的，對(duì)誰(shuí)采取硬的等等問題，都需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷累積經(jīng)驗(yàn)，要多學(xué)習(xí)，多揣摩，堅(jiān)持做正確的事情，哪怕艱難困苦再多，我們定要有百折不撓的決心和信心，讓困難在我們面前彎腰。就拿今天發(fā)生的事情來(lái)說(shuō)，xx同學(xué)來(lái)找我，說(shuō)到班級(jí)量化積分的事情。我在未經(jīng)過深思熟慮的情況下，經(jīng)過了一番說(shuō)教，兩個(gè)人不歡而散。現(xiàn)在想想，其實(shí)還是自己原則性不強(qiáng)，不夠耐心，一看到孩子的反抗就及時(shí)地去撲火，反而燒傷了雙方。其實(shí)我應(yīng)該給孩子冷靜的時(shí)間，告訴他再回去認(rèn)真想想，讓他自己先把心中的火變小一點(diǎn)，然后再在合適的時(shí)間，合適的場(chǎng)合介入。急躁真的是一種病，整天說(shuō)不讓孩子們急躁，自己還是急躁，遇事一定要冷靜。
教師讀《生活即教育》有感 4
"生活教育"是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為："從定義上說(shuō)：生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。"具體包括三方面主張："生活即教育"，"社會(huì)即學(xué)校"和"教學(xué)做合一"。
今天，我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。
毛澤東同志稱陶行知為"偉大的人民教育家"。陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放，人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說(shuō)："少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育"，而人民需要的是"大眾教育"，為生活的教育。
在陶行知生活教育理論看來(lái)，他的生活教育內(nèi)容博大無(wú)比，是動(dòng)態(tài)的。
"綜合實(shí)踐"這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會(huì)的.聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時(shí)陳舊，不符合學(xué)生生活實(shí)際，不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)不要一味地參考課本，完全可以拋棄這個(gè)枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的，有疑問的身邊小事。教學(xué)時(shí)，可以邀請(qǐng)社會(huì)人事（例如：家長(zhǎng)，專家等）共同參與學(xué)習(xí)，這就是"教學(xué)相長(zhǎng)"也。教學(xué)時(shí)間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時(shí)間，教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室，社會(huì)是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)�？傊{(diào)動(dòng)一切機(jī)制，服務(wù)于教學(xué)。要做到這些，我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，生活對(duì)人的要求的變化。
在實(shí)際教學(xué)中，還應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇，好動(dòng)的特點(diǎn)，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察，實(shí)驗(yàn)，調(diào)查，參觀等實(shí)踐活動(dòng)中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考，仔細(xì)觀察，認(rèn)真分析，嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。
去年，我搞過一次綜合實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中我真正發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造能力是驚人的。許多時(shí)候不是教師指導(dǎo)學(xué)生，而是學(xué)生指導(dǎo)教師。在活動(dòng)中，學(xué)生展現(xiàn)了各種能力，有的學(xué)生配合老師做好社會(huì)調(diào)查，有的學(xué)生自己動(dòng)手布置教室，有的學(xué)生自己設(shè)計(jì)服裝，有的學(xué)生自己動(dòng)手做手套，還有學(xué)生用碎布設(shè)計(jì)縫制了一條連衣裙……各種來(lái)源于生活內(nèi)容的教育是真正受學(xué)生喜歡的教育，這種教育能大大提高學(xué)生的動(dòng)手能力，實(shí)踐能力，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著不可小視的作用。
最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊(yùn)含的對(duì)新課程改革的啟示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，并付之于行動(dòng)，進(jìn)行生活的教育，就一定會(huì)成功。
教師讀《生活即教育》有感 5
讀書能引領(lǐng)教師專業(yè)化的成長(zhǎng)發(fā)展。經(jīng)過讀書和自身的不斷學(xué)習(xí)，不斷的面對(duì)變化，不斷地進(jìn)修，逐漸成長(zhǎng)為一名專業(yè)人員的發(fā)展過程。讀書，教育力量的關(guān)鍵來(lái)源，讀書的過程，是在尋找自己的同時(shí)也塑造著自己。讀書能維持自身較高的文化素養(yǎng)，較濃的書卷氣息、學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，工作上不懈探索。做一個(gè)富有思想的教育者，就意味著心靈的自由，就意味著獨(dú)立思考，就意味著不迷信權(quán)威，就意味著讓思想的火炬熊熊燃燒。
以前，也看過不少書，但有時(shí)看過了，有的只有一道淡淡的印象留在心底，更多的是書過無(wú)痕。但是在一次查閱資料時(shí)，翻看了陶行知先生的教育名著，給我留下了深刻的印象，使我有很深的感悟。陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。因此我們又可以說(shuō)：‘生活即教育’。到處是生活，到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的.場(chǎng)所。因此，我們又可以說(shuō)：‘社會(huì)即學(xué)�！�。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。
既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高�，F(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活既教育”的理解和感受：
教師讀《生活即教育》有感 6
讀完《生活即教育》，印象最深刻的就是“項(xiàng)目式陪伴，給孩子高質(zhì)量的家庭生活”，生活即教育是日常生活中用心教育點(diǎn)滴的匯聚，針對(duì)我家的低幼寶寶，我也是想了一些辦法。
首先是鼓勵(lì)孩子做自己，給孩子一個(gè)獨(dú)立的.環(huán)境，比如客廳里給孩子搭建一個(gè)小天地，孩子可以在那里安靜地讀書，繪畫，做手工，玩玩具；然后家長(zhǎng)可以在日常生活中引導(dǎo)孩子做更多的探索：探索廚房，一起做飯、烘焙、加入音樂的元素玩鍋碗瓢盆交響曲；引導(dǎo)孩子探索大自然，做行者而不是觀光客；閱讀中媽媽朗讀有想象力的故事給孩子聽，讀有韻律感的詩(shī)，讓孩子做故事接龍，或者看圖片編故事；對(duì)孩子多引導(dǎo)不要監(jiān)控控制否定等等。
總之，父母做好榜樣，以孩子為本，開啟更多啟發(fā)孩子創(chuàng)意的途徑，開始孩子的好奇心，讓孩子多聽多看多動(dòng)手，在良好的親子氛圍中探索世界。我們平時(shí)也在孩子的家庭早教中早已加入的以上所說(shuō)的元素，每周必帶孩子去大自然探索，給撿到的小魚小蝦放生，能培養(yǎng)孩子的慈悲心和同理心，講親子故事中加入小游戲，能讓她記憶更深刻，去農(nóng)村看各種植物和小動(dòng)物，讓孩子的世界豐富而有趣，在廚房中品嘗各種酸甜苦辣咸的味道，做味覺探索，讓他親自動(dòng)手給自己沖奶粉，一會(huì)兒就能喝光光，讓她也參與進(jìn)來(lái)做一個(gè)心形煎雞蛋，讓她更有食欲，讓他戴上手偶一起跳舞，他會(huì)格外開心，用點(diǎn)讀筆探索點(diǎn)讀書和童謠書故事書，他會(huì)樂此不疲，出去玩的路上用兒歌機(jī)給他放音樂，玩親子一起唱�？傊�，在生活中，有效陪伴，會(huì)點(diǎn)燃孩子的求知欲，讓孩子自己動(dòng)手，歡樂會(huì)加倍。
教師讀《生活即教育》有感 7
生活即教育“生活即教育”是陶行知先生的教育理念的中心思想，他將生活和教育聯(lián)系起來(lái)，生活教育給生活以教育，用生活來(lái)教育，“生活”不再是普通的日常生活，而是具有無(wú)限教育內(nèi)涵的概念。
在我們的教育工作中，“生活即教育”也時(shí)刻滲透在幼兒的一日生活中，幼兒園日常生活內(nèi)容豐富，涉及的面非常廣，隨時(shí)隨地都可捕捉到環(huán)境教育的契機(jī)，在幼兒的日常生活中滲透相關(guān)的教育更是有不可估量的作用。如：平時(shí)不浪費(fèi)糧食。每天吃飯，吃點(diǎn)心時(shí)，堅(jiān)持督促小朋友做到將自己的飯菜吃干凈，吃完后每個(gè)小朋友要自己檢查桌面、地面和碗中，是否有飯粒掉下，桌面、地面、碗里都要保持干凈，地上有，要撿起來(lái)扔垃圾桶里，并且下次做到吃飯小嘴湊在碗里，盡量不要掉出來(lái)；懂得節(jié)約用水。每次洗手總有個(gè)別小朋友要玩水，無(wú)形中浪費(fèi)了許多水。為了讓孩子理性地感知水的.浪費(fèi)，我們除了在水龍頭上畫開小水的點(diǎn)子外，每次洗手我們還將下水口堵住，每天觀察用水量，水位超過紅線，就表示今天有小朋友沒有節(jié)約用水，孩子每天會(huì)觀察水位，想想自己洗手時(shí)有沒有浪費(fèi)水。久而久之，孩子們形成了互相監(jiān)督，自覺節(jié)約用水的習(xí)慣。
我們將保教貫穿一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，在日程生活中進(jìn)行隨機(jī)教育，使孩子們?cè)谳p松、愉快、自然的氣氛中獲得知識(shí)和滿足。
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