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《鼠疫》讀后感
篇一：鼠疫讀后感
書讀多了的一個好處是，對書的品味比原來包容些，各種類型的書，像各式各樣的食物都能欣然接受了。絕不只吃那些自己最愛的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡營養(yǎng)。讀書也一樣，各種口味的都嘗一嘗，也許會發(fā)現(xiàn)原來以為自己不愛吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是這樣一本書。
是在讀過加西亞·馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的》后讀的。擱在其他時(shí)候，我不會這樣一口氣讀完，或者讀不下去丟在一邊也說不定。不過偏偏就是在讀過一本霍亂時(shí)期的故事之后才讀到它。這還得感謝我的舍友的推薦，所以才會在我去圖書館所借的另一本書（弗吉尼亞·伍爾夫的《到燈塔去》）旁邊發(fā)現(xiàn)了它。
如果問我《鼠疫》是個什么樣的故事，我只能回答“不過是一場鼠疫悄然來到阿赫蘭這座城市，肆虐了幾個月后又悄無聲息地消退的故事”。重要的反倒不是故事本身，而是書中僅有的幾個面目清晰的角色：里厄醫(yī)生、他的妻子和母親、外鄉(xiāng)人塔魯、公務(wù)員格朗、記者朗貝爾、神甫帕納魯、法官和科塔爾，還有一個哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮沒在鼠疫肆虐的煙幕之下。這幾個面目清楚的人物，無論鼠疫之前他們扮演的是什么社會角色，也無論鼠疫剛來襲時(shí)候他們是怎樣的應(yīng)對反應(yīng)，在鼠疫不斷升級的過程中，他們漸漸加入到與鼠疫正面抗?fàn)幍年?duì)伍中來。
當(dāng)一個外鄉(xiāng)人塔魯向里厄醫(yī)生提議要組建一個“志愿者防疫隊(duì)”的時(shí)候，里厄醫(yī)生說“這工作可能有危險(xiǎn)，這一點(diǎn)您很清楚。無論如何我都有必要提醒您。您仔細(xì)想過嗎？”塔魯沒有正面回答，卻問大夫如何看待神甫的布道。里厄回答說“只要看到鼠疫給人們帶來的不幸和痛苦，只有瘋子、瞎子和懦夫才會放棄斗爭”。“您相信上帝嗎，大夫？”“不相信。但這能說明什么呢？”“既然您不相信上帝，為什么您自己還表現(xiàn)出那樣的獻(xiàn)身精神？您的回答也許能幫助我回答您的問題”。
再后來，一心想逃出城去的記者朗貝爾選擇留下來，“我不走了，我要留下來和你們在一起�！币�?yàn)槿绻嬉蛔吡酥麜械叫呃�，這會妨礙他熱愛自己留在那邊的親人。塔魯如當(dāng)初大夫提醒他一般提醒朗貝爾，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有時(shí)間去享受愛情，必須作出選擇�！澳銈円捕己芮宄@個道理！否則你們到這個醫(yī)院做什么？那么你們是否也作了選擇，是否也放棄了幸福？”
最后，鼠疫終于如同它來時(shí)的悄無聲息一般消退了，身體虛弱的朗格邁過了死亡的門檻，一直抗?fàn)幍乃攨s在勝利前夕被瘟神帶走了。朗貝爾最終回到巴黎，與他的愛人相見，而里厄醫(yī)生的妻子卻在遠(yuǎn)在幾百公里外的療養(yǎng)院去世。
“那扇窗戶面朝寧靜的街道，每到傍晚，她都坐在窗戶后面，略微挺直身體，雙手平平穩(wěn)穩(wěn)，目光十分專注，就這樣一直做到暮色襲如她的房間，把她的黑影從灰色的光線里襯托出來，灰色光線漸漸變成黑色，于是她那一動不動的剪影便融入黑暗里�！�
篇二：鼠疫讀后感
我想，如何寫一篇讀后感，對得起這樣一部別樣精彩的小說。
《鼠疫》故事是發(fā)生在上個世紀(jì)四十年代法國的.一個小城鎮(zhèn)，描寫了從鼠疫初顯征兆到鼠疫瘋狂高潮后的迅速結(jié)束。很多人看到這個名字時(shí)都會產(chǎn)生與其實(shí)質(zhì)內(nèi)容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫幾乎完全是個框架和主線，給人印象深刻都是些在這像陰云似的天空下“活”著或死去的靈魂，思想和感受。
“你活在抽象中”是我對這部作品肅然起敬的開始，幾乎每部名著都有令我肅然起敬的開始。它們在開端不久讓你津津有味地繼續(xù)著時(shí)突然碰到超出你想象的精彩。在這部小說里，我把它看做兩方面：第一，我不了解你的感受；第二，我“認(rèn)為”我了解你的感受。這個我時(shí)常想到問題，同時(shí)存在的問題，加繆告訴我它們可以用來概括，那就是“活在抽象中”。記得在小學(xué)學(xué)《最后一課》時(shí)有印象，法語是世界上最精確的語言，那么這個翻譯過來的“抽象”在法語原文中代表的可能是更精彩，更精準(zhǔn)的一個意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一億人，作為一個數(shù)字“躺”在歷史里，于眼前幾百尸體，擺在廣場上作對比，現(xiàn)在的感受是確切的，而一億人的卻是數(shù)字，是抽象。那么一億尸體具體比起來會是比廣場更壯觀的；而現(xiàn)在的自己就不是抽象嗎，自己沒有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的層次和局限，那么他的整個思考感受活動是不是運(yùn)行在一個更大的局限，更大的“抽象”中呢。這個“抽象”伴隨了鼠疫的整個過程，并不是只有抽象和不抽象兩種，而是像上面提到的，分不抽象，有點(diǎn)抽象，更抽象一點(diǎn)，比較抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已經(jīng)患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是這一點(diǎn)，也并不十分令人確定。
我在想是什么令人脫離了現(xiàn)實(shí)，邁出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它對別人的感受加以理解（不只是痛苦），這里就會出現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上發(fā)生時(shí)自己的感受。我忽然發(fā)現(xiàn)這是人下意識不可控制的行為，很難阻止自己這么想。然后自以為那痛苦是那樣的，感受起來一定是那個樣子的。如此種種，往往每個人對這個世界都有一個認(rèn)識，對陌生的事物，哪怕稍知一點(diǎn)的事物也會做出判斷和理解，實(shí)在不行還可以只憑名字想象一個人的長相，一部叫鼠疫的小說有多無聊。所以，我們幾乎對每一個我們知道的但不了解的事物有一個判斷和印象，這好像是我們必須做的，當(dāng)說出一個你只聽說過的事物時(shí)，你的腦子一定會反映出你對它的理解，不會出現(xiàn)沒有意識的情況。仔細(xì)想想真的很奇妙，我們生活在巨大的抽象之中。
篇三：鼠疫讀后感
《鼠疫》帶給讀者哀傷的同時(shí)，也帶給讀者思考。小說所描寫的人類生存困境以及困境里掙扎的人們?nèi)绱髓蜩蛉缟�，使人猶如親歷。加繆細(xì)致深刻地描繪人類在生存困境里的恐懼、焦慮、痛苦、掙扎、斗爭，也刻畫出消沉絕望心理層面之下依然包裹著的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介紹：加繆希望以寓言的形式，描繪出納粹如鼠疫病菌般吞噬千萬人生命的“恐怖時(shí)代”。那時(shí)的法國人（除了一部分從事抵抗運(yùn)動者），處于德軍強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下，就像歐洲中世紀(jì)鼠疫流行期間一樣，過著與外界隔絕的囚禁生活。他們在“鼠疫”城中，隨時(shí)面臨死神的威脅，且日夜忍受著生離死別痛苦不堪的折磨。
顯然，林有梅認(rèn)為小說是以象征主義手法寫出的。筆者對加繆了解不多，更談不上有所研究，自然相信權(quán)威者所言。不過我認(rèn)為，鼠疫可以象征一切人類面對的生存困境，譬如恐怖時(shí)代，非典，地震，洪水等等。因?yàn)樗鼈冇兄餐c(diǎn)：個人的命運(yùn)和群體的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，大家共同面對死神的獰笑，每個人都絕望著，又都期待著。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜歡《鼠疫》中的里厄醫(yī)生。默而索顯得過于理性，對于一切事情都是冷漠的局外人態(tài)度，()甚至面對母親去世本人死亡時(shí)候也是如此。但里厄醫(yī)生無疑是熱情的生活者，他從不躲避自己應(yīng)該負(fù)起的責(zé)任，他很清晰地認(rèn)識到自己的責(zé)任就是跟那吞噬千萬無辜者的毒菌作斗爭，不過他也從來沒有認(rèn)為自己有多么偉大。因?yàn)槔锒蛴X得和鼠疫作斗爭就是本分的工作，是在和眼前的客觀事實(shí)做斗爭，可能斗爭沒有什么效果，但是不得不下去。這不是英雄主義，這是實(shí)事求是，這是一種冷靜又理智的態(tài)度，既不魯莽也不逃避。
當(dāng)然，里厄的斗爭需要付出代價(jià)，那就是時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)著孤單絕望，無依無靠，甚至他無法停止下來喘息一下。他時(shí)時(shí)刻刻面對死亡，時(shí)時(shí)刻刻看著病人死在他面前。對此，他唯一的抵御方法就是躲避在這鐵石心腸的外表之下，把他心中用以控制感情的繩索上的結(jié)緊緊扯住。許多時(shí)候，里厄醫(yī)生所作的措施不是救人性命，而是下令隔離。面對鼠疫，人類如此無奈。
正因?yàn)榇耍锒蚋械阶约焊≌咝萜菹嚓P(guān)，而跟英雄沒有緣分。因此，他對英雄主義不敢興趣，他所感興趣的是做一個真正的人。英雄是帶著光芒登場的，非常稀缺，但是真正的人卻生活在我們周圍，構(gòu)成一個不讓社會沉淪下去的中堅(jiān)階層。我尊敬這些真正的人。
當(dāng)然鼠疫的內(nèi)涵不僅僅是這些，根據(jù)小說的前序，評論家認(rèn)為《鼠疫》在一定程度上延續(xù)了加繆自《局外人》以來的哲學(xué)觀點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)本身不可認(rèn)識，人的存在缺乏理性，人生孤獨(dú)。但二戰(zhàn)中銘心刻骨的經(jīng)歷畢竟讓加繆重新思考“生存”和“存在”，他自己這樣總結(jié)：“《局外人》寫的是人在荒謬的世界中孤立無援，身不由己；《鼠疫》寫的是面臨同樣荒唐的生存時(shí)，盡管每個人的觀點(diǎn)不同，但從深處看來，卻有等同的地方�！�
但是我覺得，加繆雖然在《鼠疫》中描寫了人類的荒謬生存，但是他同時(shí)也給出一個積極的：如果這個世界上有一樣?xùn)|西可以讓人們永遠(yuǎn)向往并且有時(shí)還可以讓人們得到的話，那么這就是人間的柔情。人類面對生存困境之時(shí)，支撐他們活下去的期待就是這個人間柔情。所以《鼠疫》也同時(shí)告訴我們：人的身上，值得贊賞的東西總是多余應(yīng)該蔑視的東西。這說明了加繆一直苦思冥想的“人類出路在何處”的問題，應(yīng)該在人道主義中去尋求解答。
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