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坎特伯雷故事集優(yōu)秀讀后感
讀完一本書以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的坎特伯雷故事集優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
坎特伯雷故事集優(yōu)秀讀后感 1
看到這里，本人有些疑惑了。Knight翻譯為“武士”，Chivalry翻譯為“武士道精神”實(shí)在是讓在下有點(diǎn)無法接受。就好像友人從外國(guó)帶回一精美工藝品贈(zèng)與在下，愛不釋手把玩許久，卻發(fā)現(xiàn)座底屹然印著大大的三個(gè)單詞“Made in China”那樣的愕然。相對(duì)“騎士”，“武士”也許會(huì)更容易讓中國(guó)人接受，且Knight也的確有“武士”的意思。不過在這篇文章中，這樣的歸化翻譯是否會(huì)有些過頭？如若不知原文，且對(duì)西歐文化了解甚少，這樣的翻譯豈不會(huì)給人“這個(gè)朝圣者是日本人”的感覺。畢竟就本人看來，“武士道精神”已深深根植于日本文化之中了。還有一處就是“出道”二字讓本人有種奇怪的感覺，雖然在《中華在線詞典》中，“出道”有——方言，指年輕人走上社會(huì)，能獨(dú)立工作和生活——這層意思，但畢竟在現(xiàn)實(shí)生活里用得不廣泛，故覺得這么翻譯略有不妥。
不過，有些地方不去深究也并不影響正確理解和順利閱讀，因此從整體意義上來說，這個(gè)譯本還是很有價(jià)值的，比較真實(shí)流暢地傳達(dá)了作者的本意。這也就為本人接下來的文字和分析提供了一個(gè)較科學(xué)的基礎(chǔ)。
整本書看下來，最大的感言是——喬叟這廝太油菜了（油菜=有才）！且不論他的寫作是采用十音節(jié)“雙韻體”（后來發(fā)展為著名的‘英雄雙韻體’）的抑揚(yáng)格詩(shī)再加上兩篇散文，光是看他塑造的那些栩栩如生的人物就足矣。從高貴的騎士到貧賤的農(nóng)夫，從尊榮的女修道院長(zhǎng)到口無遮攔的巴斯婦，各行各業(yè)各個(gè)階層，無一雷同。他們的語言，行為，外貌，無一不反映了14世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。他們并不是生活在遠(yuǎn)古字里行間的虛構(gòu)人物，而是活生生地存在于那個(gè)時(shí)期甚至是現(xiàn)在的，我們身邊的普通人。
客店老板和喬叟自己在整部故事集里可算是特殊的存在。正是由于熱情豪爽的客店老板提出的建議和喬叟這個(gè)文學(xué)家的記錄，這些朝圣者的故事才得以流傳。客店老板算是個(gè)穿針引線掌管全局的人物，風(fēng)趣幽默，聰明又不失嚴(yán)謹(jǐn)，懂得在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)說出最符合環(huán)境的話語。喬叟一直默然，一度被人忽略甚至忘記他的存在，但最后他那個(gè)關(guān)于梅利比和他夫人慎子的故事，著實(shí)給本人留下了印象深刻。
騎士的故事反映了那個(gè)時(shí)期典型的騎士精神和騎士戀愛觀。兩個(gè)落難皇子愛上了敵國(guó)皇后的妹妹，最終反目，釀成悲�。m然某些方面來說算是圓滿結(jié)局）。年輕美貌的貴族女子，沒有任何肉體接觸的“柏拉圖”式戀情，為了心愛的女子決斗，戰(zhàn)神Mars和愛神Venus的爭(zhēng)戰(zhàn)……典型的騎士傳奇。最后的結(jié)局又隱隱透露出只能用愛去換取愛，而不是用武力。
管家（田產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人）的故事諷刺報(bào)復(fù)了磨坊主，因磨坊主講了個(gè)諷刺木匠的故事（僅為推測(cè)，因喬叟并未寫出該故事），而管家以前是個(gè)木匠。同樣的事情發(fā)生在法院差使和游乞僧的身上，兩個(gè)人相互以故事譏諷打壓對(duì)方。卻讓讀者從中看出二者半斤八兩，都是以各種手段訛騙百姓錢財(cái)?shù)尿_子。他們故事的結(jié)局里，法院差使成為魔鬼的奴隸，游乞僧則受到了生平最大的羞辱。
律師用了散文形式，講述了一位信心十足的公主康絲頓司的曲折故事。這位公主的美貌與信心成正比，她因在耶穌基—督的'面前稱義而備受神的憐憫。兩次婚姻雖都遭受婆婆的迫—害，并受到魔鬼的攻擊，但神的使者一直在保守這個(gè)圣潔的女子，最后的結(jié)局也算是苦盡甘來皆大歡喜了。
巴斯婦這個(gè)人物不可謂不是對(duì)傳統(tǒng)的大挑戰(zhàn)，她在故事前說的序言尤其精彩。她的五個(gè)丈夫，她的貞操觀，她的婚姻觀……每句話都是對(duì)這個(gè)男權(quán)主義至上社會(huì)的質(zhì)疑與挑釁。正如她說“假如史書由女人來編纂的話，如教士們保藏在經(jīng)堂里的那么多，她們所記的男人的罪惡，恐怕所有亞當(dāng)?shù)淖訉O，都償還不清”一樣，她對(duì)男人的態(tài)度是帶輕蔑的，她認(rèn)為幸福的婚姻中唯有女人掌控一切才為美滿。她的故事也充分說明了這一切。當(dāng)騎士最后決定把一切主權(quán)交給妻子，讓妻子有選擇的權(quán)利時(shí)，婚姻才進(jìn)入最美好的狀態(tài)，這位妻子也就成為了年輕美麗，又忠誠(chéng)又溫柔的好妻子。
學(xué)者的故事語言優(yōu)美邏輯清晰。格莉茜妲雖然出生低賤，卻有著無尚的美德。她美麗，溫柔，順服，謙卑，孝順，智慧，忠貞……具備一切賢德女子應(yīng)有的品質(zhì)。她屢受試煉，卻一直緘默不言忍受苦痛，仰望信靠神。因此，她得到了她應(yīng)得的幸福�？墒牵瑔疼旁谀┪驳脑�(shī)篇卻讓本人疑惑。他呼吁女子們不要用謙遜封住自己的舌頭，而是要牢牢掌管治家大權(quán)，保護(hù)好自己的利益，用舌劍和忌妒降伏男人，盡量行事放浪，任由男人去震怒、斷腸與抽泣！也許是喬叟在說反話，也許是他倡導(dǎo)婦女解放的宣言？
商人的故事則反映了商人自身的婚姻不幸。冬月老人和他年輕漂亮的春月夫人，這樣的搭配本不合理（個(gè)人意見），也無怪乎春月紅杏出墻了。女人老是欺騙男人，折磨男人，商人大概是想表達(dá)這樣的情感，可讀者們到底能讀出些什么就是仁者見仁，智者見智了。
侍從的故事似乎還沒有完成�！绊^靼國(guó)的成吉思汗”讓在下小小地穿越了一下。看看創(chuàng)作時(shí)間，也許這個(gè)故事真是元朝的傳說呢~動(dòng)物的擬人化也做得很到位，讓本人一度真把那只雄鷹看成了負(fù)心的花—花—公—子哥。
自由農(nóng)的故事簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。愛情，忠誠(chéng)，慷慨，寬容……這些要素交織在這幾人中間，讓人看到了人所應(yīng)行的美德。要勇于付出一切去追求自由的愛情，也要尊重做妻子的忠貞和做丈夫的守義，鼓勵(lì)寬容。這些就是自由農(nóng)想表現(xiàn)出的新思潮。
醫(yī)生和女修道士都提到由于罪孽橫行，導(dǎo)致了美好事物的死亡與毀滅。但他們要表達(dá)的意思都是善惡終有報(bào)，罪惡必被審判，美善必被尊榮。柔順女子的頭顱，敬虔孩童的歌聲，這些都紀(jì)念了無故為義受逼迫的人們。
至于赦罪僧，比起剛才提到的兩個(gè)死去的孩子來說，實(shí)在是一個(gè)罪孽深重徹頭徹尾的大騙子！更可怕的是，他坦然承認(rèn)并兜售自己的偽善，不以為恥反以為榮。他雖說了個(gè)關(guān)于死神降臨到貪財(cái)者身上的勸世寓言，自己卻比任何人都更愛財(cái)。他表面神圣，實(shí)際做著種種見不得人的勾當(dāng)！喬叟成功地刻畫了這樣一個(gè)虛偽的僧人形象，把他對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)的不滿與諷刺發(fā)揮得淋漓盡致。同樣的諷刺也體現(xiàn)在船手（shipman）的故事里，那個(gè)叫約翰的僧人利用人心的軟弱，騙了商人，還誘騙了商人的妻子。
接下來是重頭戲，喬叟親自出常拋磚引玉地先講了篇關(guān)于托巴斯先生的韻文詩(shī)，被打斷后繼而又講敘了一篇散文，說了梅利比先生是怎樣采納賢德妻子慎子的忠言，又是如何在內(nèi)人的斡旋下與仇家和好。這篇散文相當(dāng)長(zhǎng)，本人分了好幾次才讀完，但可謂是受益匪淺。這篇故事的主題可以說與《箴言書》很相似，都是些教導(dǎo)人智慧處世，培育人道德品質(zhì)的話語。梅利比先生的妻子與女兒遭到他舊仇人的迫—害，女兒重傷幾乎活不成了。這時(shí)候，帶著憤怒、貪婪、急躁的梅利比先生召集了很多人為他出主意。結(jié)果不言而喻，他們決定用同樣的方式報(bào)復(fù)，越快越好。慎子夫人雖也悲痛卻沒失去理智，她不卑不亢地向丈夫盡心規(guī)勸，把事情的因果關(guān)系分析得頭頭是道。她是順服的女人，卻不是盲從的女人，她用智慧、敬虔、寬容與理性為她自己和她的丈夫贏得了大家的尊重，同時(shí)也用最平和的雙贏方式解決了該事件。雖然故事標(biāo)題是《梅利比的故事》，慎子夫人卻儼然成為了我心目中的不二主角！書中并沒有任何關(guān)于她的外貌描寫，可她的人格魅力感染了讀者，使她成為了本書中最美的女人。
接下來是僧士的短篇悲劇故事集萃，似乎都是六音步韻詩(shī)。從路西法的墮落到克里薩斯的死亡，哀唱著一個(gè)又一個(gè)身居高位卻因犯罪或疏忽而被命運(yùn)打擊的人們�？上H僅是故事的復(fù)述，僧士并未從中發(fā)掘出教誨人的新知識(shí)。
女修道院長(zhǎng)的教士講了個(gè)關(guān)于狡猾狐貍和虛榮公雞的動(dòng)物寓言故事。這可算得上是喬叟的杰作。雖是個(gè)老瓶裝新酒的故事，喬叟卻使現(xiàn)實(shí)與寓言完美結(jié)合，上演了一部生動(dòng)活潑的喜劇，可謂雅俗共賞。說點(diǎn)題外話，看到這篇故事，本人不禁想到了馬克吐溫的短篇《該死的人類》里那段關(guān)于公雞與男人的對(duì)比：“公雞有很多老婆，但這都經(jīng)過了這些母雞的一致認(rèn)同，他們生活得快樂幸福，所以公雞沒有做錯(cuò)什么。而人類娶多個(gè)妻子卻是通過一種強(qiáng)迫的手段，而女人們卻對(duì)這種法定特權(quán)無能為力。這么說來，人類的地位遠(yuǎn)低于公雞。”馬克吐溫不愧為諷刺文學(xué)的高手。
第二個(gè)女尼也是一個(gè)虔誠(chéng)的殉教故事，圣女和殉道者的精神和勇氣令人動(dòng)容。唯一讓在下感到遺憾的就是故事的發(fā)展和轉(zhuǎn)折有點(diǎn)奇怪，讓人有些摸不著頭腦。
寺僧的鄉(xiāng)士，說實(shí)在話這位在下實(shí)在不清楚到底是誰，因?yàn)橐岳锩菜茮]有提及到他，而且對(duì)比了下英文的目錄，也不知道到底是哪個(gè)單詞與之對(duì)應(yīng)。總之，這個(gè)鄉(xiāng)士和他的老板寺僧翻臉了，把他老板干得那么些坑蒙拐騙之事全給抖了出來，讓人看到了一副貌似神圣正派實(shí)則卑鄙無恥下流的丑惡嘴臉。
伙食經(jīng)理（糧食采購(gòu)員）那個(gè)烏鴉的故事則教導(dǎo)人們守住自己的口舌，有時(shí)即使是事實(shí)也不一定要全說出來，魯莽的舌頭會(huì)割斷一切，甚至是一個(gè)人的生命。這也正應(yīng)了《圣經(jīng)》上的教訓(xùn)——生死在舌頭的權(quán)下，喜愛它的，必吃它所結(jié)的果子（箴18：21）。
最后是牧師的故事。這是位地位底下的農(nóng)村牧師，只有他是真正虔誠(chéng)的教徒，任何事情都以身作則。他所說的故事也并不是故事，而是一篇冗長(zhǎng)的散文體教誨詞，據(jù)譯者介紹原版本有九十三頁(yè)。故譯者并未全文譯出，僅作了全篇的內(nèi)容概述。大抵是在解釋人類的罪孽、上帝的救贖，以及認(rèn)罪的圓滿境地。
縱覽全書，本人對(duì)喬叟高超的寫作才能膜拜無比�？梢哉f他熟悉中世紀(jì)歐洲文學(xué)的所有類型，且能夠熟練運(yùn)用每一種文學(xué)類型的技巧來寫出優(yōu)秀的故事�！犊蔡夭坠适录纷鳛閱疼旁谏淖詈�15年里創(chuàng)作出的作品，其內(nèi)容和技巧上都達(dá)到了他創(chuàng)作的頂峰。喬叟對(duì)英國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)也使他被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。
坎特伯雷故事集優(yōu)秀讀后感 2
《坎特伯雷故事集》是英國(guó)中世紀(jì)文學(xué)巨匠喬弗里·喬叟的杰作，這部作品通過一群朝圣者前往坎特伯雷朝圣途中的故事敘述，展現(xiàn)了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的方方面面。閱讀這部作品后，我深受其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵所打動(dòng)，以下是我的一些讀后感。
首先，《坎特伯雷故事集》的豐富多樣性令人贊嘆。喬叟巧妙地構(gòu)思了24個(gè)短篇故事，每個(gè)故事都獨(dú)立成篇，但又通過朝圣者的敘述串聯(lián)成一個(gè)整體。這些故事涵蓋了愛情、冒險(xiǎn)、幽默、諷刺、悲劇等多種主題，從高貴的騎士到卑微的農(nóng)夫，從虔誠(chéng)的修士到狡猾的商人，各色人物輪番登場(chǎng)，展現(xiàn)了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的多元性和復(fù)雜性。這種多樣性的呈現(xiàn)，不僅讓讀者領(lǐng)略了不同階層、不同性格人物的生活面貌，也深刻揭示了人性的多面性。
其次，喬叟的諷刺和幽默手法令人拍案叫絕。在《坎特伯雷故事集》中，喬叟以犀利的筆觸揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，如教會(huì)的腐敗、教士的虛偽、僧侶的貪婪等。他通過生動(dòng)的故事情節(jié)和鮮活的人物形象，將這些社會(huì)問題以幽默和諷刺的方式呈現(xiàn)出來，使讀者在歡笑中感受到深刻的反思。例如，“修士故事”中對(duì)歷史上悲劇性人物的描繪，以及“赦罪僧的故事”中對(duì)欺騙和貪婪的揭露，都充滿了喬叟的諷刺意味。
此外，喬叟對(duì)愛情和婚姻的探討也令人印象深刻。在《坎特伯雷故事集》中，有多個(gè)故事涉及愛情和婚姻的主題，如“騎士故事”中的愛情悲劇、“女主人故事”中的婚姻與權(quán)力關(guān)系等。喬叟通過這些故事，展現(xiàn)了不同階層、不同性格人物對(duì)愛情和婚姻的不同看法和追求。他既肯定了世俗愛情的美好和婚姻的幸福，也揭示了其中的矛盾和沖突，使讀者對(duì)愛情和婚姻有了更深入的思考。
最后，喬叟的`文學(xué)才華和寫作技巧也令人嘆為觀止�！犊蔡夭坠适录凡捎昧硕喾N文學(xué)類型，如寓言、悲劇、喜劇等，喬叟能夠運(yùn)用每一種文學(xué)類型的技巧來寫出優(yōu)秀的作品。他的語言生動(dòng)活潑，人物形象鮮明突出，對(duì)話滑稽有趣。尤其是他首創(chuàng)的“英雄雙韻體”，為后來的英國(guó)詩(shī)人所廣泛采用，他也因此被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。
總之，《坎特伯雷故事集》是一部充滿智慧和魅力的文學(xué)作品。通過閱讀這部作品，我不僅領(lǐng)略了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的多元性和復(fù)雜性，也深刻感受到了喬叟的諷刺和幽默、對(duì)愛情和婚姻的探討以及他高超的文學(xué)才華和寫作技巧。這部作品不僅是一部文學(xué)經(jīng)典，更是一部人類智慧的結(jié)晶。
坎特伯雷故事集優(yōu)秀讀后感 3
《坎特伯雷故事集》是英國(guó)作家喬弗里·喬叟創(chuàng)作的中世紀(jì)文學(xué)名著，這部作品以其豐富多樣的故事內(nèi)容和深刻的主題思想，給讀者留下了深刻的印象。在閱讀這部作品后，我有以下幾點(diǎn)讀后感：
1. 豐富的故事內(nèi)容與多樣的主題
《坎特伯雷故事集》通過24個(gè)短篇故事，生動(dòng)地描繪了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。這些故事涵蓋了愛情、冒險(xiǎn)、悲劇、喜劇、寓言等多種題材，每個(gè)故事都具有獨(dú)特的風(fēng)格和情節(jié)。例如，“騎士故事”展現(xiàn)了騎士精神和愛情悲劇的交織，“米勒故事”則以幽默和諷刺的手法揭示了人性的弱點(diǎn)，“修女故事”則通過動(dòng)物寓言的'形式，探討了智慧和狡詐的較量。這些故事不僅內(nèi)容豐富，而且主題深刻，引人深思。
2. 真實(shí)的社會(huì)寫照與人性洞察
喬叟在作品中通過對(duì)不同社會(huì)階層人物的描繪和刻畫，真實(shí)地展示了14世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌。從騎士、侍從到地主、貧農(nóng)，從僧侶、尼姑到商人、海員，每個(gè)人物都栩栩如生，具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的行為舉止。喬叟通過這些人物的故事，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端和矛盾，同時(shí)也展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和多面性。他既歌頌了愛情自由、婚姻幸福等積極向上的價(jià)值觀，又批判了教會(huì)的腐敗、僧侶的貪婪和偽善等社會(huì)現(xiàn)象。
3. 幽默與諷刺的藝術(shù)風(fēng)格
喬叟在創(chuàng)作《坎特伯雷故事集》時(shí)，采用了幽默和諷刺的藝術(shù)風(fēng)格。他通過夸張、對(duì)比、反語等手法，使作品充滿了喜劇色彩和諷刺意味。例如，“赦罪僧的故事”通過三個(gè)年輕人的冒險(xiǎn)來展現(xiàn)人性的黑暗面，充滿了對(duì)貪婪和欺騙的諷刺；“醫(yī)生故事”則通過一位女性的悲慘遭遇，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公和殘酷，同時(shí)也表現(xiàn)了堅(jiān)韌和希望的力量。這種幽默與諷刺的結(jié)合，使得作品在輕松愉快的氛圍中，引導(dǎo)讀者對(duì)人性和社會(huì)進(jìn)行深刻的反思。
4. 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的結(jié)晶
《坎特伯雷故事集》不僅是英國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的第一部典范，也是喬叟創(chuàng)作才華的集中體現(xiàn)。喬叟通過對(duì)不同題材和文學(xué)類型的熟練運(yùn)用，展現(xiàn)了他高超的寫作才能和藝術(shù)修養(yǎng)。他開創(chuàng)的“英雄雙韻體”為后來的英國(guó)詩(shī)人所廣泛采用，他也因此被譽(yù)為“英國(guó)詩(shī)歌之父”。這部作品不僅是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，更是一部現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的結(jié)晶。
總結(jié)
《坎特伯雷故事集》是一部值得一讀再讀的經(jīng)典之作。它不僅讓我們了解了中世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的真實(shí)面貌和人性的復(fù)雜性，更讓我們感受到了喬叟深邃的思想和卓越的藝術(shù)才華。通過閱讀這部作品，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，也可以更加珍惜和熱愛生活中的每一個(gè)瞬間。
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