讀柯羅《楓丹白露森林》有感雜文隨筆

　　1.一次記憶深處的散步

　　這是一次平淡無奇的散步。

　　你大約常常走過這樣的郊外。這里的一切細(xì)節(jié)你都熟悉，并不用傷腦筋去分析：這些郁郁蔥蔥的橡樹、茂密低矮的灌木、長(zhǎng)滿雜草和野花的山坡、溪流潺潺的淺灣，甚至那略帶銀霧的天空，都理所當(dāng)然地長(zhǎng)存于此。

　　仿佛是被喚醒的某段童年記憶——放學(xué)后的黃昏，你就在這樣的田間地頭恣意撒野。你認(rèn)識(shí)每一株植物，同每個(gè)隱藏在枝杈后的小生物交談，給每塊石頭命名。你調(diào)兵遣將，跟小伙伴在你們的自然王國(guó)追逐嬉戲，直到日沒山頭；

　　或者，這是一次日常的家庭郊游——你看，這里多像南郊的某個(gè)山腳，或者修葺并不精細(xì)的公園樹林。你恐怕也會(huì)揀塊平坦的草地坐下來發(fā)呆，也會(huì)赤腳趟趟面前的小溪——那沁涼的感覺至今猶存。

　　這里的一切沒有隱藏任何威脅，連最微小的謎都沒有。除了眼前俯身在花叢中讀書的少女，極目四處你幾乎不必動(dòng)情，甚至可以隨便想些其他事情——而那少女便是讓你定神之處。她就這樣心無旁騖地蟄居于獨(dú)自的靜謐世界中，仿佛從未被都市的車水馬龍?bào)@擾；仿佛嬰兒回到子宮，與凡俗世事隔絕，安適，自在，遺世獨(dú)立。

　　散步至此，你眼前的一切忽然被一個(gè)畫框定格。回憶消散，真實(shí)浮現(xiàn)，畫框提醒你精神世界的物質(zhì)載體。只不過，你仍然可以在這被命名為《楓丹白露森林》的畫作中把自己辨認(rèn)出來。

　　這真像某個(gè)穿越而來的美好故事。具體的地點(diǎn)、時(shí)間已不再重要。你腳下腥潮的泥土氣息、干木發(fā)出的噼啪聲，都在轉(zhuǎn)瞬即逝的幻象中撲面而來。你確信在生命中的某一時(shí)刻，一定在這樣的郊外度過了一段溫暖的時(shí)光。這些充滿詩(shī)意的旖旎風(fēng)光已然成為你記憶中的一個(gè)碎片。

　　你確信你認(rèn)得那里。那是一塊并無危險(xiǎn)、也無奇觀的土地，卻讓你長(zhǎng)情與此、記憶猶新。

　　2.一塊沒有神跡的土地

　　法國(guó)風(fēng)景畫巨匠柯羅，便是以這樣的目光審視這塊土地。他以此為題材繪就了藝術(shù)生涯的一系列代表作——《楓丹白露森林》便是其中之一。

　　十九世紀(jì)初，七月革命即將爆發(fā)，法國(guó)正處于政治斗爭(zhēng)的漩渦中，世道動(dòng)蕩，人心流離。時(shí)年三十四歲的柯羅剛剛結(jié)束在意大利的習(xí)畫游歷。歸國(guó)后，他并沒有投身硝煙彌漫的現(xiàn)實(shí)，更不準(zhǔn)備將自己封鎖于宗教那撼人心魄的精神世界。他只是以近乎祛魅的方式，用他慣用的中間色調(diào)——赭褐色或墨綠色、沉穩(wěn)的平涂技法，一點(diǎn)一點(diǎn)沉入他獲得心靈寧?kù)o的溫暖泥澤——楓丹白露森林。

　　這是一座位于法國(guó)巴黎近郊的原始森林，一個(gè)沒有驚心動(dòng)魄的傳奇可以轉(zhuǎn)化為繪畫語(yǔ)言的地方。但就是這樣一個(gè)地方，卻如圣城麥加一樣吸引著大批藝術(shù)家前來朝圣。畫家盧梭、迪亞茲等相繼在此安家。米勒及其家人更是長(zhǎng)年定居于此，一住就是26年。

　　位于森林入口處的巴比松，植被茂盛、水草豐美，民風(fēng)淳樸、純凈至極。這里雖既無神話，也無史詩(shī)，卻充滿了生生不息的人間煙火氣息。蓊郁的森林、參天的古木、荒涼的高地、裸露的采石場(chǎng)以及險(xiǎn)峻的巖石，都迫不及待地對(duì)偶然至此的柯羅訴說著各自的身世。這些繁華都會(huì)鮮有的簡(jiǎn)單質(zhì)樸打動(dòng)了他，仿佛一草一木都內(nèi)蘊(yùn)著一股無法言說的龐大生命力。它們?nèi)缫磺�林中飄來的天籟之音，吸引著柯羅循聲而入。

　　進(jìn)入巴比松的柯羅，面對(duì)著這廣袤而又幽閉的自然天地，放下了對(duì)希臘、意大利古典文化的迷戀。他不再浮于半空俯瞰世界，不再凌空高蹈地啟示或布道，不再追尋宏大的敘事，也不再徘徊于神秘而遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)。他走出畫室，走向自然，帶著紙筆、顏料和工具，不知疲倦地捕捉著流動(dòng)的光影，重新認(rèn)識(shí)自己陌生又熟悉的家園。

　　這是柯羅第一次用仰望古希臘神話般的崇敬心情回望自己的故鄉(xiāng)，且義無反顧地投入忠誠(chéng)。他日日徜徉在這片層次豐富的土地，丈量目之所及的一切風(fēng)物。他用畫筆為腳下的土地寫詩(shī)，風(fēng)景的夢(mèng)境、詩(shī)化的自然，都在他畫面中的古典線條和浪漫色彩中得以顯現(xiàn)。

　　柯羅并不執(zhí)著于對(duì)景物精于計(jì)算的描摹，而是賦予飽蘸思想和情感的畫筆以感恩，使原來平凡的山丘、河流被籠罩上一層神性的光輝；久居于楓丹白露，日夜于天工造物中沐風(fēng)櫛雨、觀察草木枯榮、聆聽鳥鳴風(fēng)吟，感受縈繞于一朵花、一片云中的靈氣，精神世界得以更新和浸潤(rùn)。生命的自然棲息如同一首彌撒曲，緊緊包裹了他亂世無處安放的靈魂。他愛上了這片塵囂之外、似未被開化的處女之地。

　　作于1830年的《楓丹白露森林》，便是柯羅構(gòu)建出的自足、安詳?shù)耐暾�世界。它封閉卻內(nèi)向生長(zhǎng)，寂靜卻萬(wàn)籟和鳴。它有著一種老到而生氣勃勃的優(yōu)雅。久久凝視，你與眼前的景致達(dá)成認(rèn)同或默契。你會(huì)覺得情感的激流已然沿著理性的河道涓涓流淌：焦灼歸于平靜，憂傷化為超脫，濃烈走向沖淡。仿佛你身上那些微妙的、尖銳的、難以言傳的情緒，也從中找到了自由呼吸的縫隙。

　　這不再只是一個(gè)夏日傍晚的平凡森林，而是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)捆綁的靈魂獲得釋放的場(chǎng)域，是一顆飽經(jīng)風(fēng)霜的心得到療愈的山谷，是一條走過萬(wàn)水千山后想要一生沉浸的河流。

　　這是柯羅照著現(xiàn)實(shí)和對(duì)完美世界的幻想，譜寫下的一曲對(duì)田園生活的深摯挽歌。

　　3.一場(chǎng)天人合一的修行

　　如同展子虔的《游春圖》之于中國(guó)山水畫的意義。柯羅之前，山水在歐洲古典主義畫派的沙龍風(fēng)景畫中并非“自然造物”。為了制造戲劇效果，那些拼湊于文學(xué)敘事或神話傳說中奇異景觀，再美輪美奐也只是人工搭建的、凸顯人物的“舞臺(tái)布景”。它們不僅被日漸崛起的工業(yè)都會(huì)淹沒了，也被紛繁復(fù)雜的各路畫派裹挾進(jìn)了另一重天地。

　　而柯羅沖破了以往畫家對(duì)自然萬(wàn)物的蒙蔽，尋得了去往真實(shí)山水的路徑。他提倡“大自然先于一切”，將畫筆直指現(xiàn)實(shí)存在的故土風(fēng)光。那原本只能隔岸觀火的風(fēng)景，成為令人身臨其境的當(dāng)下；那取之不盡的原生景致，遠(yuǎn)離都市塵囂后竟然唾手可得。而以此為題材的浩瀚佳作，也一一登上大雅之堂，開創(chuàng)了西方美術(shù)史寫實(shí)風(fēng)景畫的宏闊先河，并孕育了早期印象畫派的先驅(qū)。

　　所以這么說，是因?yàn)榭铝_的風(fēng)景畫并非完全因?qū)崒憣?shí)。你甚至無法為它們進(jìn)行分類。如同《楓丹白露森林》中描繪出的風(fēng)景，是回憶、情感、哲思和從大自然中采擷回來的.物象的藝術(shù)重構(gòu)。他曾在畫本上寫道：“我一邊進(jìn)行有意識(shí)地模仿，一邊不忘記我緊緊攫住的激情�！庇终f：“讓情感單獨(dú)來當(dāng)你的向?qū)В�真�?shí)來自于藝術(shù)，情感將它補(bǔ)足。”

　　多少個(gè)晨光熹微或水光返照的入暮時(shí)分，他凝神于眼前的溪流，看著薄霧從明鏡般的水面升起，在充滿幻覺的冥想中拿起畫筆。仿佛他一看向那里，就能聽到從森林幽深處，從文學(xué)和藝術(shù)世界，從米勒、盧梭、莫奈那里得到的回聲；就能捕捉到一束光、一粒微塵帶來的訊息。當(dāng)他拿起筆，便沉入了一個(gè)獨(dú)與天地對(duì)話的夢(mèng)境——夢(mèng)里是一個(gè)煙水迷蒙的世界。他畫下了這天人合一的夢(mèng)境，這個(gè)夢(mèng)境打開了革新美術(shù)史的一扇大門。

　　然而，生性良善的柯羅一生對(duì)政治風(fēng)暴和文藝界的“主義”之爭(zhēng)避而遠(yuǎn)之。縱然他處在繪畫革命的風(fēng)口浪尖，卻沒有去咖啡館高談闊論，以嘩眾取寵的方式為自己的創(chuàng)新?lián)u旗吶喊。他只是埋頭于對(duì)那束光、那粒微塵之于諸象千變?nèi)f化的追尋，甘愿做大自然與人類之間的“靈媒”，默默解碼天地萬(wàn)物的訴說。

　　他的雙腳牢牢踩在大地上，而目光始終越過人群，看向滄海桑田之外那不悲不喜的永恒。他的鄉(xiāng)村、他的山河，才是他用來修行靈性、放之生命自由舒展的歸處。就像他筆下煙水迷蒙、忽隱忽現(xiàn)的回憶，不確定，卻異常美麗。

　　以中國(guó)的隱逸文化橫向觀照，柯羅的《楓丹白露森林》及其諸多風(fēng)景畫中，總能映射出某種與中國(guó)文人畫審美趣味相似的曠遠(yuǎn)意境。所謂淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。中國(guó)的隱士，一把古琴、三杯兩盞淡酒，便可縱情于山水，“不知有漢無論魏晉”；法國(guó)的隱者，一支畫筆、幾曲牧歌，亦能得一“芳草鮮美、落英繽紛”的和美田園。這就好比一個(gè)命題，同一原點(diǎn)，你自下行，我從上溯，最終是為了瓦解世俗的迷障，通往這歸于永恒的極樂世界。

　　天人合一始終是人類靈魂最詩(shī)意的棲居方式。如果說早于柯羅近一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)畫家書寫山水，是逃向自然的孤絕隱遁，那么柯羅的《楓丹白露森林》中對(duì)田園的禮贊，便是一次久別重逢的歸鄉(xiāng)。這歸鄉(xiāng)帶著內(nèi)心的平靜喜樂。詩(shī)史縱然消失，神明也不在場(chǎng)，靈魂感受到的，卻是前所未有的安怡。

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