充滿新意的成語及解釋
仿照下面的示例，從“南轅北轍”、“精衛(wèi)填�！薄ⅰ皷|施效顰”中任選一個(gè)成語，為它寫一段新解。要求：①解說合理，富有新意；②語言準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明；③句式和字?jǐn)?shù)不要求和示例相同。(4分)
示例：守株待兔——萬事無絕對，一切皆有可能。歷史都有驚人的相似，作為萬物之靈長的人類重蹈覆轍者屢見不鮮，更何況是兔子?
成語：
新解：
成語，作為古代人民智慧的結(jié)晶，經(jīng)歷時(shí)間的歷練越發(fā)顯得珍貴，但換個(gè)角度留心細(xì)推一些成語時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的詮釋，也不無道理。
1、水到渠成：比喻條件成熟，事情自然成功，就是說水流到的地方，自然成渠。
從另一個(gè)角度，水到未必渠成。眾所周知，一個(gè)人成功的條件是有內(nèi)因而起作用的，內(nèi)外兩個(gè)因素缺一不可。如果我們把一個(gè)人的外因視為“水”，那么外因“水已到”，內(nèi)因是否即能“渠成”呢？
《紅樓夢》里的賈寶玉天資聰明，家境富裕，賈政為使其金榜題名、光宗耀祖，一直強(qiáng)迫他讀圣賢詩書文章。教書先生換了幾任，父親說教耳邊天天響。外因條件可謂成熟，那內(nèi)因如何？“愚頑怕讀文章”。結(jié)果“縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽”。曹雪芹詩云：“富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望�！笨梢�，“水”到未必能“渠成”。
究其原因，“水到”了而“水道”不成，何以蓄水？當(dāng)然不會(huì)有“渠成”之說。這就好比有一片莊稼地，久旱干涸，急需引水灌溉，而離地?cái)?shù)米外有一條寬闊的大河，有豐富的水源，但兩地之間沒有引水的水渠，即使水源在附近，也無法引流，哪有“渠成”之理。反之,“渠成”反能引“水”到。
許多事情成功的前提并不是等待“水”到的，而在于努力地挖“渠”，當(dāng)自身作好一切準(zhǔn)備后才能接納“水到”。其實(shí)最清澈的水源本屬于努力挖渠用心引水的人�！八健蔽幢啬堋扒伞��！扒伞狈茨芤八健�。
2、逆流而上，處境不順時(shí)，人們需要努力從事。雖然這種在逆境奮發(fā)的精神可嘉，但比起在順流中行進(jìn)的船，在同樣做功的情況下，哪個(gè)行得快？不言而喻，逆水行舟不進(jìn)則退，一味地逆流而上，會(huì)使人精疲力竭。
“逆道”亦如“逆流”，萬物都有其道理，有其規(guī)律，當(dāng)你能發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握規(guī)律，利用規(guī)律時(shí)，猶如熟識(shí)水性的老船工，隨潮漲潮落，往返穿梭于波峰浪谷間，得心應(yīng)手。歷史上諸葛亮借東風(fēng)也是順風(fēng)使舵的一證。
曹操陳師江北，金戈鐵馬，大有穩(wěn)占荊州之勢。諸葛亮正是借助“冬至一陽生”必有東南風(fēng)的規(guī)律，一把大火使孫軍反敗為勝。倘若諸葛亮一味用硬拼之計(jì)，即使孫劉聯(lián)軍，也難敵曹軍八十萬人馬。
潮漲潮落是自然的規(guī)律，社會(huì)向前發(fā)展是時(shí)代的趨勢，人們應(yīng)清醒地加以認(rèn)識(shí)，適應(yīng)、進(jìn)化、和諧發(fā)展已成共識(shí)，不能一味鼓勵(lì)“逆流而上”。利用自然，乘風(fēng)破浪，何樂而不為呢？
3、“管中窺豹”的故事源于東晉書法家王獻(xiàn)之。他自小就聰明過人。一天，他家來了幾位客人，玩一種的游戲。他在旁邊看熱鬧�？粗粗鋈徽f道：“南邊的要輸了！”客人們都感到驚奇：小小年紀(jì)，竟看出了一點(diǎn)門道！后來，南邊的一方果然輸了。有位客人說：“此郎果然言重！此亦管中窺豹，時(shí)見一斑！”
管中窺豹有兩種截然不同的理解：一種是褒義的，意謂人們可以從觀察到的事物的一部分來推測該事物的全貌。從字面上理解“管中窺豹”，那就是從“竹管”中透過視線來看到豹子，由于視線受到“竹管”圓孔面積的限制，而無法看到“全豹”，只能看到豹子身上極具豹子特征的斑點(diǎn)花紋，于是就此推論這就是一只豹子。這種思路是極具智慧的。“由一斑而見全豹”，“由一粒沙子看到世界”，“由一滴水了解大�！保@些話常常被用來贊頌?zāi)切┮孕∫姶�，通過小事情了解大道理的聰明人。
但是如果我們對這句話作逆向思維的話，立刻就會(huì)發(fā)現(xiàn)漏洞百出。“管中窺豹，可見一斑”，那么，是否可見“一斑”者皆豹呢？非也！梅花鹿身上的斑紋絕不比豹子遜色。所以，千篇一律的“管中窺豹”，弄不好還要出個(gè)“指鹿為豹”的冤案呢！
告別“管中窺豹”，也是科學(xué)家們有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造的起點(diǎn)。哥倫布以前就有了世界地圖，如果管中窺豹，他似乎沒有必要再去做一次探險(xiǎn)，當(dāng)然，作為哥倫布的意義也就不存在了。達(dá)爾文為了寫作《物種起源》登上貝格爾號海軍勘探船，進(jìn)行了幾乎身臨絕境的環(huán)球考察，收集了成千上萬的動(dòng)植物標(biāo)本。如果管中窺豹的話，他的《物種起源》也許不會(huì)成為劃時(shí)代的巨著，他本人也難以成為“進(jìn)化論”的創(chuàng)始人。所以我們做任何事情都要深入細(xì)致，不畏艱苦把握全局，搞清楚每一個(gè)環(huán)節(jié)的來龍去脈，而決不能憑一時(shí)小聰明的管中窺豹。
4、“庖丁解�！�需要機(jī)敏及掌握事物的個(gè)性與特質(zhì)地聯(lián)系，還須一份大膽與細(xì)心。古人庖丁解牛數(shù)千頭，歷時(shí)十九年，而“刀刃若新發(fā)于硎”，文惠君驚奇贊嘆。莊子釋其循乎天理，依乎自然，處于至虛，游于無有，不為外物所傷�！安粸橥馕锼鶄保f明庖丁深諳牛的骨骼筋絡(luò)，熟練掌握解牛技巧，操刀如神，游刃有余，故用刀十九年如新。如果庖丁沒有掌握解牛技巧，大逆解牛之道，割筋斷骨，兩物相傷，非月月?lián)Q刀不可。如此后果，不堪設(shè)想。
5、知足長樂，意為自知滿足則心常快樂。此語出自《老子》，曰：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足長足矣�！闭б豢磥�，老子的言訓(xùn)，很有道理，人應(yīng)該有滿足感，決不能好高騖遠(yuǎn)，這本應(yīng)是好事。但轉(zhuǎn)眼一想，老子是道家的創(chuàng)始人，他之所以說此類話，必有其原因。又翻閱資料后得知，以老子為代表的道家學(xué)說，其中一個(gè)重要觀點(diǎn)是主張“絕圣棄智”，甚至幻想人應(yīng)處于“小國寡民”的.狀態(tài)�；谶@一點(diǎn)，老子所提倡的“知足長樂”似乎有滿足于現(xiàn)狀這層消極意義在。
對世界上的一切事物不聞不問，只對自己的事情感興趣，這大概是知足長樂最淺顯的表現(xiàn)了吧？李白《將進(jìn)酒》詩里寫道：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！苯杈茲渤�，以醉求樂，把世事一股腦兒拋開，其實(shí)是一種消極回避的人生觀。
眾所周知，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，永恒發(fā)展的。物質(zhì)世界的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)過程，靜止也是運(yùn)動(dòng)的特殊形式；事物的運(yùn)動(dòng)不斷呈現(xiàn)為前進(jìn)上升的形式，表現(xiàn)為一個(gè)過程，這就是發(fā)展。例如，自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，表現(xiàn)為舊的物主逐漸滅亡，在此基礎(chǔ)上，新的物主逐漸產(chǎn)生；人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，表現(xiàn)為從原始社會(huì)逐步發(fā)展為奴隸社會(huì)，進(jìn)而發(fā)展為封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。人類對客觀世界的認(rèn)識(shí)，也是由淺到深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，不斷地由必然王國向自由王國飛躍。知足者長樂否定了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，他們由于眼前取得的暫時(shí)成功，陷入了自我滿足狀態(tài)，躺在以往的功勞簿上不再前進(jìn)，他們也許忘記了這樣一句俗話：人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。
一位名人說過：“人生最有趣的事情，就是送舊迎新，因?yàn)槿祟愖罡叩挠�，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活。
當(dāng)我們站在人生的浪尖上，我們不僅要以史為鑒，同樣也要面向更廣闊的未來。就從今天起，從嘗試新解成語開始，更換角度看世界，視野寬廣，世界才更加美好。
6、班門弄斧
人們總認(rèn)為，“班門弄斧”就是在行家面前賣弄自己的才能，因而易受到眾人的鄙視和否定，實(shí)不足取。但是我的見解正好相反：能在魯班面前弄斧的人，他的勇氣是很值得稱道的。
首先，從“班門”這一角度看，弄斧者給他們帶來了不少新鮮血液。
其一，可以發(fā)現(xiàn)人才。沒有弄斧者的自告奮勇、毛遂自薦，“千里馬”將永遠(yuǎn)埋沒在槽櫪之間，而不能發(fā)揮其才能。
其二，可以促使班門那樣的行家高手更上一層樓。現(xiàn)在有些自鳴已經(jīng)是“班門”的人，他們固步自封，目空一切。如果說。弄斧者在他面前“弄”出了名堂，甚至“弄”出了奇跡，對于“班門”無疑是一種壓力，使之感到后生可畏，老本不可再吃，從而奮起直追。
7、濫竽充數(shù)
家喻戶曉的“濫竽充數(shù)”故事，過去多用來批評像南郭先生這樣不學(xué)無術(shù)、靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時(shí)，卻騙不了一世，最終逃不過實(shí)踐的檢驗(yàn)而被揭穿偽裝，警示后人要勤奮學(xué)習(xí)，只有練就一身過硬的本領(lǐng)，才能經(jīng)受住一切考驗(yàn)。
今日再讀，竟覺得南郭先生固然可悲，而故事真正令人深省之處卻在于：齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴(yán)，用人不察，又不懂裝懂，給了南郭先生充數(shù)之機(jī)；樂隊(duì)隊(duì)長只取俸祿，不盡職務(wù)之責(zé)，竟不知隊(duì)伍中有“竽盲”之實(shí)，抑或知而不報(bào)，對上級極端不負(fù)責(zé)任，讓南郭先生自在地混了幾年卻沒去“亡羊補(bǔ)牢”；南郭先生身邊的“竽師”肯定聽得出他不會(huì)吹竽，然而卻“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，不去或不敢伸張正義，以致南郭先生愚弄了別人還自鳴得意。
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