中國(guó)經(jīng)典成語(yǔ)故事

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對(duì)成語(yǔ)都不陌生吧，成語(yǔ)在文化中的一顆璀璨的明珠，并且每個(gè)成語(yǔ)都代表了一個(gè)故事或者典故，還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的成語(yǔ)嗎？以下是小編為大家整理的中國(guó)經(jīng)典成語(yǔ)故事，希望能夠幫助到大家。

　　髀肉復(fù)生

　　這個(gè)典故出自《三國(guó)志。蜀志。先王傳》。東漢末年，劉備在割據(jù)爭(zhēng)雄的混戰(zhàn)中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對(duì)待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會(huì)兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚�；氐轿輹r(shí)臉上還沾有淚痕。劉表見(jiàn)他這副模樣，忙問(wèn)原因，劉備說(shuō)："沒(méi)什么，過(guò)去我是身不離馬鞍，大腿上的肌肉很結(jié)實(shí)。自從來(lái)到你這里后，無(wú)憂無(wú)慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點(diǎn)功業(yè)都沒(méi)完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻長(zhǎng)久安逸，無(wú)所作為。

　　筆底生風(fēng)

　　這個(gè)典故出自《圖畫(huà)見(jiàn)聞志。吳道子》。唐玄宗開(kāi)元年中，裴旻因?yàn)榧抑懈改竿龉�，到吳道子那里，�?qǐng)他答應(yīng)到天宮在幾個(gè)墻壁上畫(huà)鬼神，憑借這幾個(gè)鬼神賞善罰惡，幫助勸善。吳道子回答說(shuō)："我長(zhǎng)久不動(dòng)畫(huà)筆了，您若有意讓我畫(huà)幾個(gè)鬼神，就為我舞劍一節(jié)，劍鋒犀利猶如風(fēng)猛，可以通過(guò)舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽(tīng)到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數(shù)十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達(dá)數(shù)千人，沒(méi)有人不驚訝?wèi)?zhàn)栗的。吳道子于是握筆在壁上畫(huà)圖。運(yùn)筆神速有力，風(fēng)聲颯然，確為天下的壯觀一景。吳道子平生繪畫(huà)，都是從這得到的益處。

　　形容書(shū)法、繪畫(huà)筆勢(shì)遒勁有力。

　　賓至如歸

　　這個(gè)典故載于《左傳。襄公三十一年》。春秋時(shí)代，鄭國(guó)大夫子產(chǎn)隨鄭簡(jiǎn)公出訪晉國(guó)。晉平公擺起大國(guó)君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒(méi)有接見(jiàn)。子產(chǎn)命令隨行人員把晉國(guó)賓館圍墻拆掉，把車(chē)馬都拉進(jìn)去。晉國(guó)大夫士文伯得報(bào)，趕到賓館問(wèn)子產(chǎn)："因?yàn)槲覀兊膰?guó)君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門(mén)也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現(xiàn)在你把它們拆毀了，讓我們?nèi)绾蝸?lái)接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產(chǎn)回答說(shuō)"由于我們鄭國(guó)領(lǐng)土面積太少，又處在大國(guó)之間，隨時(shí)都要供給大國(guó)索要的貢品。這回我們國(guó)君親自帶著財(cái)寶來(lái)訪問(wèn)貴國(guó)，然而卻得不到貴國(guó)國(guó)君的接見(jiàn)。因?yàn)椴恢�道被接�?jiàn)的時(shí)間，帶來(lái)的財(cái)寶不敢隨意地獻(xiàn)上，又害怕這些東西日曬夜露。過(guò)去晉文公做盟主的時(shí)候，住的宮室很簡(jiǎn)陋，又沒(méi)有可觀望的平臺(tái)，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級(jí)，諸侯來(lái)到這里，有如同回到自己家里的感覺(jué)。但是現(xiàn)在貴國(guó)國(guó)君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的陋室，大門(mén)矮得連車(chē)子都進(jìn)不去，四周還建起了圍墻。我們不拆除圍墻，那財(cái)寶放在哪里呢？獻(xiàn)不上這些寶物，不是更加重自己的罪過(guò)嗎？請(qǐng)問(wèn)，貴國(guó)對(duì)我們還有什么要求，假若能早點(diǎn)接受我們的財(cái)禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產(chǎn)的這些話向執(zhí)政大臣趙文子作了匯報(bào)，趙文子說(shuō)："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過(guò)奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過(guò)。"于是叫士文伯主動(dòng)去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見(jiàn)了鄭簡(jiǎn)公，歡迎宴會(huì)也搞得很隆重，并且回贈(zèng)了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國(guó)。不長(zhǎng)時(shí)間，晉國(guó)又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現(xiàn)通常用此典故形容賓客到這里來(lái)就像回到自己家里一樣。

　　避實(shí)就虛

　　這個(gè)典故源于《孫子。虛實(shí)篇》。孫武是我國(guó)古代著名的軍事家，春秋時(shí)期齊國(guó)人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實(shí)》篇中，他主要論述如何使敵虛我實(shí)，從而達(dá)到在戰(zhàn)斗中以實(shí)擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰(zhàn)的方式、方法，就好像水的流動(dòng)一樣，因?yàn)樗�是避開(kāi)高處往低流，所以打仗用兵應(yīng)該避開(kāi)敵方實(shí)處而擊其虛處。水適應(yīng)地理形態(tài)變化而流動(dòng)，那么用兵打仗就應(yīng)該針對(duì)敵情的變化而制定取勝的辦法。因此說(shuō)用兵打仗沒(méi)有一定的規(guī)律，流水也沒(méi)有一定的固定地形。如果能根據(jù)敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒(méi)有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒(méi)有哪一季是固定不變的。因此說(shuō)，日子有長(zhǎng)有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現(xiàn)一般用此典故說(shuō)明談?wù)搯?wèn)題空洞無(wú)物，回避要害。

　　后起之秀

　　東晉時(shí)，王忱（chen）在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對(duì)王忱也很器重，有著名文士拜訪，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽(tīng)說(shuō)王忱志趣不凡，很想與他談?wù)�。他年齡比王忱要大，自然希望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見(jiàn)張玄這等模樣，看不上眼．也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見(jiàn)他這樣，自己又放不下架子，對(duì)坐了一會(huì)，怏怏不樂(lè)地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說(shuō)：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劊俊�’王忱傲慢地回答說(shuō)：“他要是真心想和我來(lái)往，完全可以來(lái)找我談?wù)劼��！狈秾幝?tīng)了這話，倒反而稱贊起外甥來(lái)了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是后來(lái)的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�回答說(shuō)：“沒(méi)有您這樣的舅舅，哪來(lái)我這樣的外甥？”

　　名落孫山

　　在我國(guó)宋朝的時(shí)候，有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人不但幽默，而且很善于說(shuō)笑話，所以附近的人就給他取了一個(gè)“滑稽才子”的綽號(hào)。有一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子一同到京城，去參加舉人的考試。放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然被列在榜文的倒數(shù)第一名，但能然是榜上有名，而那位和他一起去的那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒(méi)有考上。不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來(lái)問(wèn)他兒子有沒(méi)有考取。孫山既不好意思直說(shuō)，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：“解元盡處是孫山，賢郎更在孫山外�！苯庠�，就是我國(guó)科舉制度所規(guī)定的舉人第一名。而孫山在詩(shī)里所謂的“解元”，乃是泛指一般考取的舉人。他這首詩(shī)全部的意思是說(shuō)：“舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面�！睆拇耍�人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)校或參加各種考試，沒(méi)有被錄取，叫做“名落孫山”。

　　背水一戰(zhàn)

　　這個(gè)典故源于《史記�；搓幒盍袀鳌贰９�元前204年，漢王劉邦派大將韓信率軍去攻打趙國(guó)。趙王歇和趙軍統(tǒng)帥除余，率領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬在井陘口（今河北的井陘關(guān)）迎戰(zhàn)。為以少戰(zhàn)多，取得勝利，韓信派兩千輕騎兵，每人帶一面漢軍的小紅旗，悄悄埋伏在趙軍駐地周?chē)�。然后韓信命令一萬(wàn)人馬沿著河岸擺開(kāi)陣勢(shì)。除余等人見(jiàn)韓信兵馬沿河布陣，大笑不止，說(shuō)："韓信徒有其名，背水作戰(zhàn)，不留退路，這是自己找死？"布置妥后，韓信帶領(lǐng)人馬和趙軍展開(kāi)激戰(zhàn)，交戰(zhàn)了一會(huì)兒，漢軍假裝敗退，丟掉戰(zhàn)旗，向河岸陣地退去，趙軍不知是計(jì)，一窩蜂地追了上來(lái)。這時(shí)，埋伏趙營(yíng)附近的兩千輕騎見(jiàn)趙軍全部出動(dòng)，立刻沖入趙營(yíng)，拔掉了趙軍旗子，插上了漢軍的小紅旗。韓信率領(lǐng)的萬(wàn)余名人馬，被趙軍追殺到背靠大河的陣地后，沒(méi)有后路，個(gè)個(gè)只得殊死決戰(zhàn)。趙軍久戰(zhàn)不能取勝，便有些泄氣，回頭看見(jiàn)營(yíng)壘中已插上漢軍旗幟，頓時(shí)軍心大亂，紛紛潰逃，漢軍趁機(jī)前后夾攻，大勝趙軍，趙王歇被活捉，除余被殺死。

　　現(xiàn)通常用此典故比喻在軍事等方面沒(méi)有其他選擇，只有決一死戰(zhàn)才能取得成功。

　　鞭長(zhǎng)莫及

　　這個(gè)典故出自《左傳。宣公十五年》。公元前594年，楚國(guó)國(guó)君楚莊王因左司馬申舟去齊國(guó)路經(jīng)宋國(guó)被殺，一氣之下，發(fā)兵攻打宋國(guó)。宋國(guó)被楚國(guó)軍隊(duì)圍困了半年，逼得實(shí)在沒(méi)有辦法，便向晉國(guó)求援。晉國(guó)國(guó)君晉景公認(rèn)為，晉國(guó)實(shí)力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對(duì)晉景公說(shuō)："我們決不能派救兵去幫宋國(guó)打楚國(guó)，古語(yǔ)說(shuō)得好，'馬鞭子雖長(zhǎng)，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國(guó)現(xiàn)在正是強(qiáng)盛的時(shí)期，我們和它相爭(zhēng)只能有害無(wú)益。即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時(shí)也難免有斑點(diǎn)，那么做國(guó)君豈不能容忍一時(shí)的屈辱呢？"晉景公經(jīng)過(guò)伯宗的開(kāi)導(dǎo)，認(rèn)為他說(shuō)的很有道理，就不派兵救宋了。

　　現(xiàn)一般用此典故比喻人們?cè)谧瞿臣�事時(shí)，由于受客觀因素所限，力量達(dá)不到（要求）。

　　伯牙鼓琴

　　本典故見(jiàn)《呂氏春秋。本味》，另外在《列子。湯間》、《說(shuō)苑。尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時(shí)，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽(tīng)琴。伯牙在鼓琴時(shí)的思想感情，子期根據(jù)琴音便能心領(lǐng)神會(huì)。伯牙鼓琴時(shí)，如志在高山，鐘子期就說(shuō)："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說(shuō)："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來(lái)，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來(lái)，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來(lái)比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的高妙。

　　病入膏肓

　　這個(gè)典故見(jiàn)于《左傳。成公十年》。春秋時(shí)期，晉景公有一次生了病，請(qǐng)了不少醫(yī)生也沒(méi)有治好。聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)很高明，就派人去秦國(guó)請(qǐng)醫(yī)生。秦桓公選擇了一個(gè)叫緩的名醫(yī)去診治。當(dāng)緩還沒(méi)有到宮里的時(shí)候，躺在病床上的晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)疾病變成兩個(gè)小人在對(duì)話。一個(gè)說(shuō)："緩是個(gè)高明的醫(yī)生，他來(lái)了一定會(huì)傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個(gè)說(shuō)："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們?cè)趺礃樱?不久，緩到了宮里來(lái)為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號(hào)了脈，仔細(xì)檢查了病情，最后搖搖頭說(shuō)："這病沒(méi)法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達(dá)不到，實(shí)在沒(méi)啥好辦法了！"晉景公聽(tīng)見(jiàn)緩說(shuō)的話正和夢(mèng)中兩個(gè)小人商議使用的詭計(jì)相符合，便嘆了口氣說(shuō)："你診斷對(duì)，你真是一位高明的醫(yī)生��！"說(shuō)完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國(guó)去了。過(guò)了不久，晉景公真的病死了。

　　現(xiàn)通常用此典故形容病情十分嚴(yán)重，無(wú)法醫(yī)治。也用來(lái)比喻事情出了毛病，到了無(wú)法挽回的地步。

【中國(guó)經(jīng)典成語(yǔ)故事】相關(guān)文章：

經(jīng)典的中國(guó)成語(yǔ)故事05-14

中國(guó)成語(yǔ)故事12-17

中國(guó)經(jīng)典成語(yǔ)故事05-29

中國(guó)成語(yǔ)故事03-10

中國(guó)經(jīng)典成語(yǔ)故事03-10

中國(guó)成語(yǔ)故事：曲突徙薪08-03

中國(guó)成語(yǔ)故事(優(yōu)秀)10-04

(精品)中國(guó)成語(yǔ)故事11-20

中國(guó)成語(yǔ)故事15篇01-31