成語(yǔ)典故
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)典故都不陌生吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，都有哪些經(jīng)典的典故呢？以下是小編整理的成語(yǔ)典故，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
成語(yǔ)典故1
“李膺和郭太并肩站在船上，看上去像神仙一樣。”
這是“李郭仙舟”的本義。
“知己相處，不分貴賤，親密無(wú)間，常用為友人相親之典。”
這是“李郭仙舟”的比喻義。
《后漢書·郭太傳》曰：“郭太，字林宗，太原界休人也……善談?wù)�，美音制。乃游于洛�?yáng)，始見(jiàn)河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。林宗唯與李膺同舟而濟(jì)，士賓望之，以為神仙焉�！�
這是“李郭仙舟”的來(lái)歷。
羨慕吧，以后你和朋友坐船，并肩站在船頭看風(fēng)景，興致來(lái)了，也可以用“李郭仙舟”來(lái)臭美，只要你們知識(shí)足夠淵博、氣度足夠不凡、品行足夠高潔，或者臉皮足夠厚。
李、郭二人最被人推崇的`，就是品行高潔。
李膺“素懷剛正”，剛正到什么程度?我給你講個(gè)故事。
他在洛陽(yáng)做司隸校尉時(shí)，張讓的弟弟張朔擔(dān)任野王縣(現(xiàn)在的沁陽(yáng)市)縣令。張朔無(wú)惡不作，害怕被李膺收拾，就跑到洛陽(yáng)，躲到哥哥家的空心柱里。
張讓，東漢末年“十常侍”之首，連漢靈帝都叫他爹，是個(gè)跺一腳洛陽(yáng)都得震三震的人物，但李膺不甩他，帶人闖進(jìn)張家，破開(kāi)柱子，將張朔提溜出來(lái)，依律處斬。
郭林宗人稱“神氣沖和，言合規(guī)矩，高才妙識(shí)，罕見(jiàn)其倫”。我也給你講個(gè)故事。
他42歲去世時(shí)，近萬(wàn)人前去送葬。大家為他刻石立碑，大名鼎鼎的蔡邕也為他寫了碑文。寫完，蔡邕感慨道：“我寫了那么多碑文，都感到慚愧，唯獨(dú)給郭林宗寫，一點(diǎn)兒都不慚愧�！�
他的意思是說(shuō)，給別人寫的碑文或多或少有阿諛?lè)畛械某煞�，只有寫給郭林宗的碑文，百分之百寫實(shí)。
成語(yǔ)典故2
[釋義]
蒼：蒼白。浮云像白衣，瞬間變得像蒼狗。比喻世事變化無(wú)常
[語(yǔ)出]
唐·杜甫《可嘆詩(shī)》：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗�！�
[近義]
白云蒼狗
[成語(yǔ)故事]
杜甫樂(lè)于助人，但他自己衣食無(wú)著，只有用詩(shī)來(lái)幫助別人。
李龜年是開(kāi)元年間的藝人，深得唐玄宗喜愛(ài)，王公貴人也經(jīng)常請(qǐng)他去彈唱，他每次得到的賞賜都成千上萬(wàn)。安史之亂后，李龜年流落到江南，生活落魄。在一次宴會(huì)上杜甫又聽(tīng)到了李龜年的歌聲，寫詩(shī)夸獎(jiǎng)他藝術(shù)高超，說(shuō)：“沒(méi)有想到，在這風(fēng)景一派大好的江南，在這落英繽紛的時(shí)節(jié)，又能巧遇你這位老朋友：看看這美好的風(fēng)景，想想真摯的.友誼，也許可以忘記你心中的悲傷�！�(岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。)
王季友是唐代詩(shī)人，生活貧困，以買草鞋為生，但他安貧樂(lè)道，閑暇之余讀書賦詩(shī)。他的妻子不能忍受貧苦，離他而去。別人對(duì)他閑言閑語(yǔ)。杜甫寫了首詩(shī)安慰王季友，說(shuō)：“天上的浮云就像白色的衣服，不一會(huì)就變成了黑狗。古往今來(lái)的事情都是這樣變化無(wú)常的，人生中什么事情會(huì)遇不到呢？”
成語(yǔ)典故3
“尸位素餐”是一句成語(yǔ)。別看這句成語(yǔ)只有4個(gè)字，文化深厚，歷史悠久。一般人從字面上也能夠大概明白其含義，但要了解透徹，就需要查一下來(lái)源、出處。有了“百度一下”，真是方便極了，省去不少翻書的時(shí)間。
百度一下的成語(yǔ)資料說(shuō)，尸是古代祭禮中的一個(gè)代表神像端坐著而不需要做任何動(dòng)作的人�！皶�(jīng)”有句“太康尸位”就源出于此，用來(lái)比喻一個(gè)有職位而沒(méi)有工作做的人。“素餐”出于《詩(shī)經(jīng)》“彼君子兮，不素餐兮”一句詩(shī)，后人用“素餐”來(lái)比喻無(wú)功食祿的'人�！笆弧迸c“素餐”合成一句成語(yǔ)，最早出自東漢班固《漢書·朱云傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐�！惫糯鷿h語(yǔ)里，亡與無(wú)相通，“亡以益民”便是“無(wú)以益民”。有一陣子，工廠起名益民食品廠，商店起名益民商店，人們爭(zhēng)做一個(gè)有益于人民的人，“益民”二字也有文化、有歷史。這句成語(yǔ)釋義：空占著職位不做事，白吃飯不干活。
尸位素餐的成語(yǔ)故事也很有意思：漢成帝登基后任命他的老師張禹為丞相，官員們不服這個(gè)沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人，學(xué)問(wèn)高深的朱云直接面諫漢成帝，要求誅殺不能為百姓謀福利而尸位素餐的張禹，漢成帝惱羞成怒要?dú)⒅煸啤４蟪夹翍c忌力保朱云，漢成帝才赦免了他的死罪。限于篇幅，我這里不能把故事全抄過(guò)來(lái)，建議有興趣的讀者自己“百度一下”去看一看。故事有兩個(gè)細(xì)節(jié)給我留下深刻印象：一是辛慶忌為朱云求情免死把頭磕得都流出血來(lái);二是漢成帝當(dāng)場(chǎng)要?dú)⒅煸�，兩個(gè)武士架不出去朱云，又來(lái)兩個(gè)武士，朱云扳住門框繼續(xù)要求殺張禹，竟然扳下一塊門框。事后有人建議修復(fù)，漢成帝說(shuō)：“忠臣直言進(jìn)諫，這個(gè)門框就作為這件事的紀(jì)念。留著不用修了�！�
現(xiàn)代人與古代人相比，有些地方進(jìn)步百倍以上，有些地方退步百倍以上。經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞叫“負(fù)增長(zhǎng)”。比如，今天有幾個(gè)下級(jí)敢于批評(píng)上級(jí)“尸位素餐”，還要求上級(jí)的上級(jí)將“尸位素餐”的官員殺頭?而且，明明知道自己的上級(jí)是皇帝的老師?自己的上級(jí)尸位素餐不敢批評(píng)也就算了，畢竟是事出有因，為了明哲保身。但是，那些對(duì)自己的下級(jí)尸位素餐也不置一詞，無(wú)一句批評(píng)，這樣的官員“上不能匡主，下亡以益民”，應(yīng)當(dāng)早日讓他們離開(kāi)崗位。我一直想寫一篇“官要管官”的文章，在某些地方、某些部門官員上下級(jí)、同級(jí)似乎你好、我好、大家好，一團(tuán)和氣，愛(ài)干什么干什么，愛(ài)貪多少貪多少，誰(shuí)都不用負(fù)責(zé)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有責(zé)任，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，甚至不如封建時(shí)代的官僚管理體制。李總理批評(píng)的尸位素餐官員，上下都有，毋庸諱言。
成語(yǔ)典故4
【不合時(shí)宜的成語(yǔ)解析】
[釋義] 時(shí)宜:當(dāng)時(shí)的需要或時(shí)尚。不符合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)或社會(huì)潮流。
[語(yǔ)出] 《漢書·哀帝紀(jì)》:“皆違經(jīng)背古;不合時(shí)宜�！�
[正音] 宜;不能讀作“yì”。
[辨形] 合;不能寫作“和”。
[近義] 不合時(shí)尚 陳詞濫調(diào)
[反義] 因時(shí)制宜
[用法] 形容與時(shí)代潮流不合的事物。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 動(dòng)賓式。
[例句] 中國(guó)古代的教育方法;有不少東西值得借鑒;但如不加分析地照搬;那就~了。
【不合時(shí)宜的成語(yǔ)典故】
不合時(shí)宜的成語(yǔ)典故。這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《漢書.哀帝紀(jì)》，待詔夏賀良等建言改元易號(hào)，增益漏刻，可以永安國(guó)家。朕過(guò)聽(tīng)賀良等言，冀為海內(nèi)獲福，卒亡嘉應(yīng)。皆違經(jīng)背古，不合時(shí)宜。
漢哀帝劉欣是漢成帝的養(yǎng)子，二十歲即位做了皇帝，定年號(hào)為建平。自做皇帝以后，哀帝經(jīng)常生病。建平二年六月，哀帝的母親丁太后得病去世。擔(dān)任“黃門待詔”的顧問(wèn)官夏賀良向漢哀帝上奏說(shuō):
“漢朝的歷法已經(jīng)衰落，應(yīng)當(dāng)重新接受天命。成帝當(dāng)時(shí)沒(méi)有順應(yīng)天命，所以他沒(méi)有親生兒子�，F(xiàn)在，皇上您生病的時(shí)間已很長(zhǎng)了，天下又多次發(fā)生各種變異，這些都是上天的警告�；噬现挥旭R上改變年號(hào)，才可以延年益壽，生養(yǎng)皇子，平息災(zāi)禍。如果明白了這個(gè)道理而不照著做，各種災(zāi)禍都會(huì)發(fā)生，人民就要遭受災(zāi)難�！�
哀帝聽(tīng)了夏賀良的一番話，也盼自己身體健康，就在建平二年六月甲子日，即丁太后死后的第四天，發(fā)布詔書，大赦天下，改建平三年為太初元年，改帝號(hào)為“陳圣劉太平皇帝”，把計(jì)時(shí)的漏上的刻度從一百度改為一百二十度。
改變年號(hào)以后，哀帝還是照樣生病。夏賀良等人想趁機(jī)干預(yù)朝政，遭到朝中大臣的反對(duì)。哀帝也因夏賀良的話沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)，派人對(duì)他們的所作所為作了調(diào)查，知道他們實(shí)際上是一伙騙子，于是在八月間又下詔書，說(shuō)道:
“黃門待詔夏賀良等建議改變年號(hào)和帝號(hào)，說(shuō)增加漏的刻度可以使國(guó)家永遠(yuǎn)安定，我誤聽(tīng)了他們的話，希望給天下帶來(lái)安定，但是并沒(méi)有應(yīng)驗(yàn)。夏賀良等所說(shuō)的所做的，都違經(jīng)背古，不合時(shí)宜。六月甲子日的詔書，除了大赦一項(xiàng)之外，全部廢除�！�
這次改元不到兩個(gè)月就結(jié)束了。夏賀良等人因妖言惑眾，被處以死刑。
【不合時(shí)宜造句】
1、這種大熱天他卻仍然穿著外套，確實(shí)有點(diǎn)不合時(shí)宜。
2、他從來(lái)不用不合時(shí)宜的談話，去擾亂她痛苦的心靈。
3、這不合時(shí)宜的揭露不僅阻礙了他對(duì)自由的努力，也阻礙了他的信仰。
4、在中國(guó)東部的農(nóng)田里，西瓜開(kāi)始自爆，這被指是由于不合時(shí)宜地使用了一種刺激藥。
5、懷孕和分娩的間隔太近和不合時(shí)宜也會(huì)使嬰幼兒面臨更大的死亡和發(fā)育不良危險(xiǎn)。
6、你要么就多派些消防員，要么就離開(kāi)那，而站在樓外高談不會(huì)輕易不負(fù)責(zé)任地將消防員送進(jìn)危險(xiǎn)是不合時(shí)宜之舉。
7、他們對(duì)獨(dú)裁的憎恨、對(duì)社會(huì)的深刻批評(píng)，以及表達(dá)底層民眾呼聲的能力如今都顯得天真而不合時(shí)宜。
8、他們?cè)偃硎厩敢�，說(shuō)歡慶演出變成了“政治工具”，因此而“不合時(shí)宜”。
9、考慮到幾乎每個(gè)人正在經(jīng)歷的痛苦，那將是完全不合時(shí)宜的。
10、美國(guó)1937年和日本1997年的經(jīng)驗(yàn)有力地證明了不合時(shí)宜的增加稅收可能使疲軟的經(jīng)濟(jì)重蹈衰退的.覆轍。
11、縱然如此，這項(xiàng)誕生于澳大利亞佩斯聯(lián)盟會(huì)議上的協(xié)議仍不失為一場(chǎng)勝利——皇室以往的那套傳統(tǒng)偏見(jiàn)色彩太濃，早就不合時(shí)宜了。
12、審查地方上不合時(shí)宜的媒體內(nèi)容，是每個(gè)政府的職責(zé)。
13、不要穿不合時(shí)宜的衣服，嚼口香糖或是面試遲到。
14、不管怎么樣，這個(gè)西南城市——重慶的許多居民對(duì)中國(guó)首家性主題公園的發(fā)展并不感覺(jué)到高興，認(rèn)為這是很低俗和不合時(shí)宜的東西。
15、它是這么不合時(shí)宜，這么殘忍，在這本來(lái)就夠殘忍的上下文中。
16、也沒(méi)能阻止詹姆斯·康納利·赫倫(一個(gè)復(fù)活節(jié)起義的英雄的曾孫)宣稱，這次訪問(wèn)是不合時(shí)宜的，也是反應(yīng)遲鈍的。
17、一個(gè)領(lǐng)域能取得跨越式的發(fā)展，是由沖擊性的概念，不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，打破常規(guī)不可預(yù)測(cè)的靈感來(lái)突破的。
18、一位中國(guó)發(fā)言人表示氣氛“不合時(shí)宜”。
19、當(dāng)我方的談判人員想要“請(qǐng)問(wèn)”關(guān)于關(guān)稅問(wèn)題時(shí)，中國(guó)的談判人員卻憤怒地回答說(shuō)“親吻”是不合時(shí)宜的。
成語(yǔ)典故5
城狐社鼠
“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權(quán)勢(shì)，為非作歹的壞人。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書。謝輥傳》，對(duì)曰：“隗誠(chéng)始禍，然城狐社鼠也�！�
晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(zhǎng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的.事情。有一天，王敦對(duì)謝輥說(shuō)：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國(guó)家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來(lái)報(bào)效朝廷。你看行嗎?”
謝鯤想了一想，搖著頭說(shuō)：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢(shì)力相當(dāng)大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他�！�
王敦聽(tīng)了謝輥的話，雖然心里不高興，也只好罷休。
成語(yǔ)典故6
圖窮匕見(jiàn)的意思：是比喻事情發(fā)展到最后，真相或本意顯露了出來(lái)。故事源自戰(zhàn)國(guó)的秦始皇與荊軻。
成語(yǔ)圖窮匕見(jiàn)出處和典故
《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽(yáng)所持圖�！V既取圖奉之。發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)�！�
圖窮匕見(jiàn)故事介紹
戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛，攻滅了韓、趙兩國(guó)后，又向燕國(guó)進(jìn)軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。
那么圖窮匕見(jiàn)的主人公是誰(shuí)呢?太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻，此人就是圖窮匕見(jiàn)的主人公。他擅長(zhǎng)劍術(shù)，是行刺秦王的最好人選。為了使荊軻能接近秦王，特地為他準(zhǔn)備了兩樣秦王急于想獲得的東西：一是從秦國(guó)叛逃到燕國(guó)的將領(lǐng)樊於期的頭顱，二是燕國(guó)督亢地區(qū)(今河北涿縣東)的地圖，表示燕國(guó)愿將這塊地方獻(xiàn)給秦國(guó)。這兩樣?xùn)|西分別放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷著的.地圖的最里面。此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦武陽(yáng)。臨行時(shí)，太子丹和荊軻的好友高漸離身穿喪服，將荊軻送到易水邊。高漸離為他們彈奏了《易水寒》。
秦王得知燕國(guó)派人來(lái)獻(xiàn)兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽(yáng)宮內(nèi)隆重接見(jiàn)。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦武陽(yáng)捧著裝有地圖的匣子跟在后面。
秦武陽(yáng)在上臺(tái)階時(shí)，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋，并按秦王的要求，接過(guò)秦武陽(yáng)手里裝有地圖的匣子，當(dāng)場(chǎng)打開(kāi)，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開(kāi)卷著的地圖，細(xì)細(xì)觀看�？煺沟奖M頭時(shí)，突然露出一把匕首。荊軻見(jiàn)匕首露現(xiàn)，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。
但是，荊軻并未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衛(wèi)，卻又一時(shí)拔不出來(lái)。于是兩人繞著柱子轉(zhuǎn)。衛(wèi)兵因沒(méi)有秦王命令，不敢擅自上前。
就在這緊張的時(shí)刻，秦王的侍臣突然將醫(yī)袋抽打荊軻，并提醒秦王把劍推到背后拔出。秦王頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)，迅速拔出劍來(lái)，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地后，將匕首投向秦王。結(jié)果未中，被擁上來(lái)的衛(wèi)兵殺死。
成語(yǔ)典故7
典源出處《南齊書·州郡志》：“夏口城據(jù)黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過(guò)此上也�！庇帧短藉居钣洝肪硪话偈� 二：“黃鶴樓在縣西二百八十步，昔費(fèi)祎登仙，每乘黃鶴于此憩駕，故號(hào)為黃鶴樓�！�
釋義用法武昌有黃鶴樓，傳說(shuō)是仙人乘黃鶴休息過(guò)的地方。后作為詠黃鶴樓的.典故; 或表現(xiàn)仙人逝去，仙路難尋的感慨。
用典形式
【乘黃鶴】 唐·李白：“仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗。”
【跨鶴仙】 清·黃景仁：“古今多少登樓客，名籍誰(shuí)應(yīng)跨鶴仙�！�
【仙人跨鶴】 清·黃景仁：“更無(wú)老子連床話，敢望仙人跨鶴飛。”
【白云黃鶴】 宋·張炎：“零露依稀傾鑿落，碎瓊重疊綴搔頭，白云黃鶴思悠悠�！�
【黃鶴樓人】 宋·葛長(zhǎng)庚：“黃鶴樓人，赤烏年事，江漢亭前路�！�
【騎鶴仙人】 宋·陸游：“騎鶴仙人不可呼，一樽猶得與君懼�！�
【鶴飛仙去】 宋·王弈：“鶴飛仙去總成休，襄陽(yáng)風(fēng)笛急，何事付悠悠。”
【鶴去臺(tái)空】 宋·張炎：“鶴去臺(tái)空，佩環(huán)何處，弄明月�！�
【黃鵠呼子安】 魏·阮籍：“黃鵠呼子安，千秋未可期�！�
【黃鶴不復(fù)返】 唐·崔顥：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠�！�
【黃鶴有歸日】 唐·于濆：“黃鶴有歸日，蕩子無(wú)還時(shí)。”
【黃鶴呼子安】 唐·李白：“白龍降陵陽(yáng)，黃鶴呼子安�！�
成語(yǔ)典故8
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)名叫淳于髡(kūn)的人。他的口才很好，也很會(huì)說(shuō)話。他常常用一些有趣的隱語(yǔ)，來(lái)規(guī)勸君主，使君王不但不生氣，而且樂(lè)于接受。 當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王，本來(lái)是一個(gè)很有才智的君主，但是，在他繼位以后，卻沉迷于酒色，不管國(guó)家大事，每日只知飲酒作樂(lè)，而把一切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問(wèn)。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來(lái)侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅亡的邊緣。雖然，齊國(guó)的一些愛(ài)國(guó)之人都很擔(dān)心，但是，卻都因?yàn)槲窇铸R王，所以沒(méi)有人敢出來(lái)勸諫。 其實(shí)齊威王是一個(gè)很聰明的人他很喜歡說(shuō)些隱語(yǔ)，來(lái)表現(xiàn)自己的智慧，雖然他不喜歡聽(tīng)別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會(huì)接受的。淳于髡知道這點(diǎn)后，便想了一個(gè)計(jì)策，準(zhǔn)備找個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)勸告齊威王。有一天，淳于髡見(jiàn)到了齊威王，就對(duì)他說(shuō)：“大王，為臣有一個(gè)謎語(yǔ)想請(qǐng)您猜一猜：齊國(guó)有只大鳥(niǎo)，住在大王的宮廷中，已經(jīng)整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發(fā)聲鳴叫，只是毫無(wú)目的`的卷附著，大王您猜，這是一只什么鳥(niǎo)呢?” 齊威王本是一個(gè)聰明人，亦聽(tīng)就知道淳于髡是在諷刺自己，像那只大鳥(niǎo)一樣，身為一國(guó)之尊，卻毫無(wú)作為，只知道享樂(lè)。而他實(shí)在也不是一個(gè)昏庸的君王，于是沉吟了一會(huì)兒之后便毅然的決定要改過(guò)，振作起來(lái)，做一番轟轟烈烈的事，因此他對(duì)淳于髡說(shuō)：“嗯，這一只大鳥(niǎo)，你不知道，它不飛則已，一飛就會(huì)沖到天上去，它不鳴則已，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人，你慢慢等著瞧吧!” 從此齊威王不在沉迷于飲酒作樂(lè)，而開(kāi)始整頓國(guó)政。首先他召見(jiàn)全國(guó)的官吏，盡忠負(fù)責(zé)的，就給予獎(jiǎng)勵(lì);而那些腐敗無(wú)能的，則加以懲罰。結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來(lái)，到處充滿蓬勃的朝氣。另一方面他也著手整頓軍事，強(qiáng)大武力，奠定國(guó)家的威望。各國(guó)諸侯聽(tīng)到這個(gè)消息以后都很震驚，不但不敢再來(lái)侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都?xì)w還給齊國(guó)。齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀!
一鳴驚人資料
【注音】yī míng jīng rén
【解釋】鳴，鳥(niǎo)叫。一聲鳴叫使人震驚。比喻平時(shí)很一般，突然做出驚人的事情。
【出處】《韓非子·喻老》
【簡(jiǎn)介】【一鳴驚人】yi ming jing ren 《史記 滑稽列傳》： “此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天：不鳴則已，一鳴驚人。”(已：罷。)比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現(xiàn)，一下子做出驚人的成績(jī)。(例句：在全國(guó)體操比賽中，不少新手一鳴驚人，創(chuàng)造出良好的記錄。)一鳴驚人，是指一位不出名的人干出卓越的光輝成績(jī)使世界驚異起來(lái);比喻平時(shí)沒(méi)有突出的表現(xiàn)，突然做出驚人的成績(jī)。藍(lán)本出自《韓非子·喻老》：“雖無(wú)飛，飛必沖天;雖無(wú)鳴，鳴必驚人�！�
【近義詞】一舉成名、一炮而紅、一步登天、名滿天下、不同凡響
【成語(yǔ)舉例】這家企業(yè),建立五年來(lái)一直平平淡淡,可今年竟然能夠躋身浙江省前十強(qiáng),真是不鳴則已,一鳴驚人。
成語(yǔ)典故9
成語(yǔ)名稱：夸父逐日
成語(yǔ)拼音：kuā fù zhú rì
成語(yǔ)用法：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；形容自不量力。
實(shí)用性：生僻
感情色彩：貶義詞
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：主謂式
成語(yǔ)年代：古代
成語(yǔ)解釋：夸父：古代神話人物；逐：追趕。指征服自然的堅(jiān)強(qiáng)決心，也比喻不自量力。
成語(yǔ)來(lái)源：戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際�？视蔑嫞帮嫼游�。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死�！�
成語(yǔ)造句：唐·柳宗元《行路難》詩(shī)：“君不見(jiàn)夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖�！�
夸父逐日的成語(yǔ)故事
這是我國(guó)最早的著名神話之一,講的是夸父奮力追趕太陽(yáng)、長(zhǎng)眠虞淵的故事。
夸字開(kāi)頭的.成語(yǔ)
夸父追日 夸父逐日
包含有夸字的成語(yǔ)
夸父逐日 夸父追日
成語(yǔ)典故10
成語(yǔ)典故：刻舟求劍
【成語(yǔ)】： 刻舟求劍
【拼音】： kè zhōu qiú jiàn
【解釋】： 比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來(lái)不及了。
船上的人對(duì)此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號(hào)，并向大家說(shuō)：這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。
大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問(wèn)他。
船靠岸后那楚人立即在船上刻記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)說(shuō)：我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號(hào)呢，怎么會(huì)找不到的呢？
至此，船上的'人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)：船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動(dòng)，你怎么找得到你的劍呢？
其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會(huì)再移動(dòng)。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
《呂氏春秋》的作者也在寫完這個(gè)故事后評(píng)論說(shuō)這個(gè)，刻舟求劍的人是太愚蠢可笑了！
成語(yǔ)典故11
典源出處
《史記 ·淮陰侯列傳》：“上曰：‘若教韓信反，何冤?’ (蒯通) 對(duì)曰：‘秦之綱絕而維馳，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高才疾足者先得焉�！庇� 《文選 ·班彪 〈王命論〉》注 引 《六韜》：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉�！�
釋義用法
謀士蒯通曾勸韓信自立為王，與劉邦、項(xiàng)羽三分天下。后劉邦抓獲蒯通，要處死他，蒯通說(shuō)：“當(dāng)時(shí)秦朝崩潰，政權(quán)像一只走失的鹿，天下人都在追趕它，而才能高動(dòng)作快的人會(huì)先得到它�！焙笠源说湫稳輰�(duì)國(guó)家政權(quán)的'爭(zhēng)奪或戰(zhàn)爭(zhēng)。
用典形式
【亡鹿】 宋 ·蘇軾：“塵暗人亡鹿，溟翻帝斬鰲�！�
【失鹿】 明 ·高啟：“中原未失鹿，東海方橫鯨�！鼻� ·查慎行：“憶昔元人失其鹿，群雄角逐爭(zhēng)驅(qū)馳�！�
【秦鹿】 唐 ·李白：“秦鹿奔野草，逐之若飛蓬。”清 ·方殿元：“張良一燒不可測(cè)，顧盼從容得秦鹿�！�
【逐鹿】 清·顧炎武：“神州疑逐鹿，率土駭犇鯨�！�
【失鹿年】 清·石為崧：“荊榛曾記從龍日，鼙鼓還傳失鹿年�！�
【秦失鹿】 清·黃遵憲：“竟聞秦失鹿，轉(zhuǎn)使魯無(wú)鳩�！�
【中原無(wú)鹿】唐·吳融：“中原無(wú)鹿海無(wú)波，鳳輦鸞旗出幸多。”
【中原逐鹿】 唐·魏征：“中原還逐鹿，投筆事戎軒�！碧啤赝ン蓿骸跋聡�(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿不因人�！鼻濉で鸱昙祝骸澳獟咛煜懵淙耸�，中原逐鹿劫塵深�！�
【失鹿狂秦】 明 ·唐寅：“真人受命整乾樞，失鹿狂秦不足誅�！�
【逐中原鹿】 清·丘逢甲：“鏖詩(shī) 屢逐中原鹿，入世難馴大海鷗。”
【逐鹿中原】 明 ·駱用卿：“逐鹿中原漢力微，登壇頻蹙楚軍威�！鼻濉で鸱昙祝骸爸鹇怪性�，問(wèn)何故，閉關(guān)自域。”
【鹿失嬴秦】 元·耶律楚材：“鹿失嬴秦?zé)o令主，鼎分炎漢有能臣�！�
【鹿走三山】 清·吳偉業(yè)：“鹿走三山爭(zhēng)楚漢，雞鳴十廟失蕭曹�！�
【鹿走秦中原】 明 ·高啟：“鹿走秦中原，蛇斗鄭國(guó)門�！�
成語(yǔ)典故12
李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國(guó)公楊素正巧在路上看見(jiàn)，慢慢地跟在他后面，問(wèn)：“哪來(lái)的書生這般勤奮？”李密認(rèn)識(shí)楊素，從牛背上下來(lái)參拜。楊素問(wèn)他讀的是什么，他回答說(shuō)：“《項(xiàng)羽傳》�！睏钏赜谑呛退徽劊X(jué)得很驚奇。回家后對(duì)兒子楊玄感說(shuō)：“我看李密的'見(jiàn)識(shí)風(fēng)度，不是你們這些等閑之輩所具有的�！毙幸虼司蛢A心結(jié)交李密 。隋煬帝九年，玄感在黎陽(yáng)起兵，派人入函谷關(guān)迎接李密。
成語(yǔ)典故13
典源出處
漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當(dāng)熊而立。左右格殺熊。天子問(wèn)婕妤：‘人情皆驚懼，何故當(dāng)熊?’對(duì)曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當(dāng)之�！坂祰@，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚。”《漢書·外戚傳》亦載。
釋義用法
漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，眾侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去 路。后用此典表現(xiàn)女子臨危不懼的氣概。
用典形式
【當(dāng)熊】 隋·楊廣：“乍可當(dāng)熊任生死，誰(shuí)能伴鳳上云霄�！碧啤けR綸：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉上宮�！�
【熊攀檻】 北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失群�！�
【昭儀斗熊】 北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵斗熊�！�
【婕妤當(dāng)前】 明·李東陽(yáng)：“圈門晝開(kāi)熊不守，婕妤當(dāng)前眾嬪走�！�
【熊來(lái)尚可當(dāng)】 唐·李白：“水至亦不去，熊來(lái)尚可當(dāng)�！�
成語(yǔ)典故14
版本一：
寔在鄉(xiāng)閭，平心率物其有爭(zhēng)訟，輒求判正，曉譬曲直，退無(wú)怨者。志乃嘆曰:"寧為刑罪所加，不為陳君所短。“時(shí)歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。寔陰見(jiàn)，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓(xùn)之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投于地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困�！绷钸z絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜竊。（《后漢書·荀韓鐘陳列傳第五十二》）[1]
版本二：
陳實(shí)，東漢人也，為人仁愛(ài)。時(shí)歲饑民餒，有盜夜入其室，
棲于梁上。實(shí)陰見(jiàn)之，乃起整衣，呼命子孫，正色訓(xùn)之，曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習(xí)以性成，遂至于斯�！眱簩O曰：孰也？實(shí)指梁上盜曰：‘‘梁上君子是也�！I大驚，自投于地，扣頭歸罪。實(shí)徐諭之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善�！比淮水�(dāng)由貧困，乃令人諭之絹二匹。自是一縣無(wú)復(fù)盜竊。
版本一譯文
陳寔在鄉(xiāng)間，以平和的心對(duì)待事物。百姓爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去后沒(méi)有埋怨的。大家感嘆說(shuō)：“寧愿被刑罰處治，也不愿被陳寔批評(píng)。”當(dāng)時(shí)年成不好，民眾沒(méi)有收成，有小偷夜間進(jìn)入陳寔家里，躲在房梁上。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了，就起來(lái)整頓衣服，讓子孫聚攏過(guò)來(lái)，正色訓(xùn)誡他們說(shuō)：“人不可以不自己努力。不善良的人不一定本性是壞的，（壞）習(xí)慣往往由（不注重）品性修養(yǎng)而形成，于是到了這樣的地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，跪拜在地，誠(chéng)懇認(rèn)罪。陳寔開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“看你的長(zhǎng)相，也不像個(gè)壞人，應(yīng)該深自克制，返回正道。然而你這種行為當(dāng)是由貧困所致�！苯Y(jié)果還贈(zèng)送二匹絹給小偷。從此全縣沒(méi)有再發(fā)生盜竊。
版本二譯文
陳實(shí)是東漢人，為人仁厚慈愛(ài)。那一年鬧饑荒，百姓饑餓。有一個(gè)小偷晚上進(jìn)入他的屋子，躲藏在梁上。陳實(shí)在暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他的.兒孫起來(lái)，神情嚴(yán)肅地教育他們說(shuō)：“人不能不自己勤勉，不善良的人本性未必是壞的，只是沾染了壞習(xí)慣，就變成了這樣�！眱簩O說(shuō)：“這樣的人是誰(shuí)？”陳實(shí)指著梁上的盜賊說(shuō)：“就是那梁上的君子�！北I賊很吃驚，自己跳下地，磕頭認(rèn)罪。陳實(shí)慢慢地開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“看你的相貌，不像是壞人，應(yīng)該反省自己，做好事�！标悓�(shí)知道他很窮，于是讓人給了他二匹絹。從此整個(gè)縣中再也沒(méi)有小偷了。
成語(yǔ)典故15
據(jù)傳說(shuō)，夏朝的末代君主桀是個(gè)兇狠殘暴，荒淫無(wú)道的暴君。夏朝東面有個(gè)諸侯小國(guó)叫商，國(guó)君湯是一位賢明的君主。他見(jiàn)夏桀殘酷地壓迫人民，百姓怨聲載道，就暗暗聯(lián)絡(luò)各地諸侯，積聚力量，準(zhǔn)備推翻夏朝統(tǒng)治。為了輔助自己治理國(guó)政，實(shí)現(xiàn)滅夏的宏愿，他派人到處去尋訪賢士。
一天，商湯的部下來(lái)報(bào)告說(shuō)，隱居在莘國(guó)郊外的伊尹是一位大賢人。商湯聽(tīng)了非常高興，馬上派人帶著厚禮去請(qǐng)，使臣去請(qǐng)了兩次，伊尹沒(méi)有答應(yīng)。后來(lái)商湯親自去請(qǐng)，懇切地表明了自己的誠(chéng)意。伊尹被商湯的誠(chéng)心所感動(dòng)。決心輔助商湯滅夏。
由于伊尹的輔佐，商的'國(guó)力空前壯大，滅亡夏朝的時(shí)機(jī)成熟。在出師滅夏之前，商湯向全軍發(fā)布誓師文告。他在文告中說(shuō)： “夏桀罪惡累累，天意決定把他消滅。上天命令我請(qǐng)來(lái)大圣人伊尹，要我和他同心合力，治理天下。你們要勇敢戰(zhàn)斗，幫助我實(shí)現(xiàn)上天的旨意！”
戰(zhàn)斗開(kāi)始后，商軍勇猛無(wú)敵地沖向夏軍，夏軍毫無(wú)士氣，四散潰逃。由于君臣同心合力，商湯終于在伊尹的輔助下，完成了滅夏的大業(yè)。
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