（經(jīng)典）成語的故事
在平平淡淡的日常中，大家都用到過成語吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,你還記得哪些成語呢？下面是小編整理的成語的故事，僅供參考，大家一起來看看吧。
成語的故事1
班門弄斧
采石江邊一堆土，李白之名高千古;
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝一個詩人《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過李白墓前，都想停留片刻，吟詩抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。
魯班是戰(zhàn)國時代的魯國人。他是一個善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡稱“班門弄斧”。這和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
其實，“班門弄斧”這句成語早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯顏耳!”意思是說，在魯班和郢人(也是一個操斧能手)的`門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。
這句成語有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領(lǐng)。
成語的故事2
賈誼是西漢初期著名的政治家、文學(xué)家，年青有為，很有才華。二十歲時被漢文帝召為博士。由于他知識豐富，才能杰出，很受文帝的賞識，很快便提升他為太中大夫，并讓他負責(zé)修改過去制定的法令、制度。由于在修改法令、制度的過程中不可避免地得罪了一些握有大權(quán)的公卿、大臣，因此，當(dāng)漢文帝提出要進一步提升賈誼為公卿時，受到這些人的詆毀。后來，漢文帝也漸漸地疏遠了他，把他調(diào)離了京城。
多年的實踐使賈誼認識到，諸侯王的權(quán)勢過大，各種制度還不夠嚴密，加上外族的侵擾，都危及到中央王朝的統(tǒng)治。因此，于公元前174年向漢文帝上了一道奏疏，這就是著名的《陳政事疏》。在奏疏中，賈誼比較系統(tǒng)地提出了自己的政治見解，建議漢文帝采取果斷措施，削弱諸侯王的勢力，加強中央集權(quán)，以求長治久安。這道奏疏言詞懇切，說理性強，深深地打動了漢文帝的心，因此，很快便被漢文帝采納，對鞏固中央集權(quán)的`西漢政權(quán)起了重大的作用。
在奏疏中，賈誼談到過去商鞅在秦國實行的變法，強調(diào)指出了新法中的口賦制度所帶來的弊病。他認為，口賦制度雖然刺激了生產(chǎn)，但是卻背離了長期以來形成的一套風(fēng)俗習(xí)慣，對家庭人與人之間的關(guān)系帶來很多不利的影響。造成了父母與子女之間的不和，引起婆媳，姑嫂關(guān)系緊張，常常為一些小的利害沖突而發(fā)生爭吵，反過來責(zé)問、諷刺對方［原文是：“婦姑不相說（同 “悅”），則反唇相稽”］。
賈誼通過這一事件，勸說漢文帝要認真吸取歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。
人們用“反唇相譏”（“反唇相稽”）這個成語，指雙方在發(fā)生爭執(zhí)時反過口來諷刺、責(zé)問對方。
成語的故事3
【拼音】duó tāi huàn gǔ
【成語故事】奪胎換骨原是道家的說法即吃了金丹換去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的語言去表達，黃庭堅認為這是換骨法，深入研究古文的`原意進一步加以刻劃形容，這叫奪胎法。也有人說不蹈古人一言一句，用奪胎換骨法可以點鐵成金。
【典故】然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。
宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷一
【釋義】本為道家語，指奪人之胎以轉(zhuǎn)生，易去凡骨為仙骨。后比喻學(xué)習(xí)前人不露痕跡，并能創(chuàng)新。
【用法】作謂語、定語；比喻學(xué)習(xí)經(jīng)驗不斷創(chuàng)新
【相近詞】脫胎換骨
【成語示列】安知奪胎換骨無金丹，不使此蓮此菊此桃萬億化身合為一。
清·黃遵憲《以蓮菊桃雜供一瓶作歌》詩
成語的故事4
在商朝末年，商紂王昏庸無道，揮霍無度，天下的百姓怨聲載道，周武王姬發(fā)順應(yīng)民意，推翻了商紂王的殘暴統(tǒng)治，商紂王最后在露臺點火自焚，商朝也就此滅亡了。
商紂王死之后，周武王并沒有感到輕松，因為想要盡快的結(jié)束戰(zhàn)亂，安定天下，必須首先要安頓好紂王留下的軍隊，他征詢姜太公的意見。
太公說，“我聽別人講，喜歡一個人就會連同喜歡他屋頂上丑陋的烏鴉，而憎恨一個人就是看到他家的籬笆墻也會深惡痛絕。這句話很明白，大王應(yīng)該殺掉那些將士，斬草除根不留禍患，只有這樣才可以穩(wěn)住大局，統(tǒng)治天下�！�
周武王不同意姜太公的意見，就問了邵公，邵公說，“將士中有罪的殺掉，沒罪的可以放掉，大王以為如何？”
周武王仍然覺得不滿意。
這個時候，周公站出來說，“大王取得了天下，應(yīng)該以仁德感化百姓，既不偏愛自己的親友部下又能尊重其他的人，這樣才能夠平復(fù)民心，我看應(yīng)該讓紂王的部下回家務(wù)農(nóng)和家人團聚，這樣既去除了敵對的勢力，又讓他們各得其所，安居樂業(yè)，大王覺得怎樣？”
武王聽后非常高興，認為自己得到了安邦治國的良策。
于是他按照周公的`建議，治理天下，使周朝不斷的強盛起來。
周武王雖然沒有采納姜太公的建議，但是愛屋及烏卻成為千古流傳的一句成語。
成語的故事5
成語解釋：
泣：哭；訴：說。像在哭泣；像在訴說。形容哀戚婉轉(zhuǎn)的抒情樂聲。
成語出處：宋 蘇軾《前赤壁賦》：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷�！�
成語繁體：如泣如訴
成語簡拼：RQRS
成語注音：ㄨˊ ㄑ一ˋ ㄨˊ ㄙㄨˋ
常用程度：常用成語
成語字數(shù)：四字成語
感情色彩：中性成語
成語用法：如泣如訴聯(lián)合式；作謂語；形容樂聲。
成語結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語
成語年代：古代成語
成語正音：訴，不能讀作“shù”。
成語辨形：泣，不能寫作“囂”。
近義詞：扣人心弦、蕩氣回腸
反義詞：慷慨悲歌
成語例子：風(fēng)聲如泣如訴，墓地凄然悲涼。（馮德英《迎春花》第十九章）
英語翻譯：in a plaintive voice
俄語翻譯：печальный и жалоный
成語故事：
北宋時期，蘇東坡被貶到黃州當(dāng)團練副使，十分空閑，他潛心研讀佛、道家等經(jīng)典。經(jīng)常放浪形骸于山水之間，他帶上朋友泛舟來到赤壁之下，夜色很美。他聽到一陣如泣如訴的.簫聲，就上前詢問，對方在為曹操而惋惜
成語的故事6
【釋義】孔席：孔子的坐席。
墨突：墨子的煙囪。
人們用“孔席墨突”形容忙于世事，到處奔走。
【出處】此典出自《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“孔子無黔突，墨子無暖席，是以圣人不高山，不廣河，蒙恥辱以千世主，非以貪祿慕位，欲事起天下之利，而除萬民之害。
”這段話意思是說：孔子為了宣傳自己的學(xué)說，到處奔走游說，甚至有時連坐席也沒有坐熱，就又起身走了。
墨子為了推行自己的政治主張和治國之道，也是不辭勞苦地四處奔波，周游列國，往往到了一個地方，煙囪還沒有燒黑，就又動身走了。
因此圣人不以山為高，不以河為寬，忍著恥辱求謁當(dāng)時的`國君，不是貪圖俸祿，也不是羨慕爵位，而是想擔(dān)起天下重任，為天下百姓興利除害。
成語的故事7
戰(zhàn)國時代，各諸候國之間為了爭奪土地，經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭。秦國派大將白起攻打韓國，占領(lǐng)了韓國的一塊土地野王。在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國，表示愿意歸順，希望得到趙國的庇護。
趙國的君臣們對于要不要接受上黨的歸順，意見不一，大家展開激烈的爭論。平原君趙勝說：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為甚么不要呢？”平陽君反對說：“就是因為不花力氣得到好處，輕易要了，恐怕會招來大禍�！壁w王因為不想失去這塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國的領(lǐng)地。秦國知道后，認為趙國存心和自己作對，就命令白起率大軍去攻打趙國。結(jié)果趙國的.四十萬大軍全部被秦軍殲滅，國都邯鄲也被圍困，后來平原君帶毛遂去楚國，說服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國出兵，才解除了趙國的邯鄲之圍。
趙王和平原君因為貪圖眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點導(dǎo)致趙國滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。
成語的故事8
成語名稱：韓康賣藥
成語拼音：hán kāng mài yào
成語用法：作賓語、定語；指隱士賣藥。
實用性：生僻
感情色彩：中性詞
成語結(jié)構(gòu)：主謂式
成語年代：古代
成語解釋：隱士逃名避世。指賣藥。
成語來源：南朝·宋·范曄《后漢書·韓康傳》：“韓康，字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采藥名山，賣于長安市�！�
成語造句：明·蕭良有《龍文鞭影》第一卷：“韓康賣藥，周術(shù)茹芝�！�
韓康賣藥的成語故事
漢朝時期，出身豪門的韓康不愿入仕當(dāng)官，經(jīng)常游名山采藥到長安市場上去賣，三十年如一日堅持言不二價。有一次，一個女子向韓康買藥，討價還價，女子說她早就知道韓康言不二價，韓康嘆息自己隱名避世還是被人認出，就隱遁于霸陵山中。
韓字開頭的成語
韓信將兵 韓康賣藥 韓陵片石
包含有韓字的.成語
韓陵片石 韓康賣藥 韓信將兵
成語的故事9
【成語名字】不瞽不聾
【漢語拼音】bù gǔ bù lóng
【近義詞】：不癡不聾、落落大方
【反義詞】：斤斤計較
【成語出處】《太平御覽》卷四九六引《慎子》逸文：“諺云：不聰不明，不能為王；不瞽不聾，不能為公�！�
【成語解釋】意為不故作癡呆，不裝聾作啞，就不能當(dāng)好阿公阿婆。形容長輩要寬宏大量。
【不瞽不聾造句】公婆對兒媳不能太過計較，不瞽不聾才能把日子過的紅火。
【不瞽不聾的成語故事】
《太平御覽》是宋代一部著名的`類書，為北宋李?、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國二年（977）三月，成書于太平興國八年（983）十月�！短接[》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》；書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
成語的故事10
山崩鐘應(yīng)
【成語故事】南北朝時期，魏國大殿前的大鐘無緣無故地自動大響，很多人覺得奇怪，就跑去問張華是怎么回事。張華告訴他們這是蜀郡發(fā)生地震或山崩引發(fā)鐘的'共振。為了驗證這話，有人親自去蜀郡查看，果然如此。
【典故】此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之耳。 南朝·宋·劉敬叔《異苑》
【釋義】比喻同類事物相感應(yīng)。
【用法】作謂語、賓語;比喻同類事物相感應(yīng)
【近義詞】銅山西崩，洛鐘東應(yīng)
【成語舉例】偎紅倚翠陽臺下，阿母驚魂幾欲飛，請看古來嚙指感，山崩鐘應(yīng)尚無違�！ ∏濉だ罹G園《歧路燈》第二十五回
成語的故事11
西漢時，有兩個主張殘酷使用刑罰的大臣，一個叫張湯，一個叫杜周。他們各有一個兒子，雖然也當(dāng)大臣，卻能寬厚待人，名聲很好，與他們父親的表現(xiàn)形成鮮明的對照。
張湯年少時就愛讀刑罰方面的書，后來經(jīng)人推薦，擔(dān)任侍御史。在承辦漢皇室的一個案件中，他橫追豎逼，最后株連處死三百多人。漢武帝認為他精明能干，命他和另一位大臣一起制定法律條令。
后來，張湯在審理淮南王等謀反案時，又牽連了許多人。漢武帝本想開脫被牽連的兩名大臣，但張湯說不殺日后不好辦案，還是把他們處死。
張湯還建議武帝鑄造白金和五銖（重量單位，一兩為二十四銖）錢，并且支持鹽鐵官營的政策。這雖然有利于增加國庫收入，但由于他所制定的《告緡令》非常嚴酷，使許多人深受其害。
不過，張湯自己也沒有好下場。他因與下屬謀殺了他的一個仇人，后來事情敗露，武帝命他自殺。
張湯嚴酷使用刑罰，但他的兒子張安世卻為人忠厚，主張謹慎用刑，因此不僅得到武帝重用，而且得到昭帝、宣帝的重用，歷任高官，子孫直到東漢都在朝廷中擔(dān)任要職。
杜周本是張湯下屬，他在奉命懲辦逃亡邊卒的時候，枉殺了許多人。后來他升任廷尉，仿效張湯的辦案方法。株連處死了不少人。杜周辦案還有一個特點，那就是見風(fēng)使舵，皇帝要懲辦的'就羅織罪名，橫加陷害；皇帝不想懲辦的就為他喊冤叫屈，趕快釋放。杜周在任廷尉期間，每年辦案一千多個，一件大案往往逮捕的人犯達數(shù)百名之多。與張湯不同的是，他總算保住了自己的腦袋而去世。
杜周的兒子杜延年，和張湯的兒子張安世一樣，為人非常寬厚，與父親完全不同，子孫傳到唐朝名聲仍然很好。
宋代的學(xué)者王楙在一部著作中指出，就拿杜周來說吧，他與張湯一樣，以酷惡著名，能保住腦袋而去世，這也算是幸運了。他們的子孫由于像樂器一樣換弦，車子一樣改道，寬厚待人，才掩蓋了他們父親的罪愆。
成語的故事12
春秋時，晉國有個大夫叫趙武，是一個精明能干的人。晉平公時被任為正卿（首要的執(zhí)政者），因為他選用有道德有學(xué)問的人為國家做事，所以晉國的人都夸獎他擅長用人。他對外提倡禮義，各國都停止用兵，而和晉國修好。
有一次，他的新屋蓋好了，晉國的大夫都送禮祝賀。有個叫張老的人對趙武說：“好極了，建筑多么高大宏偉��！好極了，裝飾多么美麗無比啊！”趙武在晉國的地位和威望都極其高，做大官的住高樓大廈本來也很平常，但由于他向來提倡禮義，崇尚簡樸，一旦建造這么宏大的.新居，又裝飾得這么精致，這與他的言行非常不一致，所以張老對他的賀辭，事實上是含有諷刺的意思。
成語的故事13
【成語名字】水到渠成
【漢語拼音】shuǐ dào qú chéng
【成語解釋】
水流過處自然成渠。比喻事情自然發(fā)展，結(jié)果自成。語或出宋．蘇軾〈答秦太虛書〉其四。后亦用“水到渠成”比喻事情條件完備則自然成功，不須強求�！鳌八紧~行”、“瓜熟蒂落”
【成語出處】
1、宋．蘇軾〈答秦太虛書〉其四：“度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r，別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。以此，胸中都無一事。”（源）
2、《景德傳燈錄．卷一二．仰山南塔光涌禪師》：“問：『如何是妙用一句？』師曰：『水到渠成�！弧�
3、宋．蘇軾〈與章子厚參政書〉其一：“恐年載間，遂有饑寒之憂，不能不少念。然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎？”
4、《初刻拍案驚奇．卷四○》：“故此說『皇天不負苦心人。』，畢竟水到渠成，應(yīng)得的多�！�
5、清．李漁《閑情偶寄．卷三．詞曲部．格局．大收煞》：“但其會合之故，須要自然而然，水到渠成，非由車戽。最忌無因而至，突如其來，與勉強生情，拉成一處�！�
6、《鏡花緣．第八六回》：“轉(zhuǎn)眼間就是兩首，如此詩才，可謂水到渠成，手無難題了�！�
7、《兒女英雄傳．第三七回》：“玉格又解得出他兩個的性情，不失高明柔克，一番定力，果然作得個水到渠成�！�
【成語典故】
宋．蘇軾〈答秦太虛書〉其四（據(jù)《蘇軾文集．卷五二》引）
初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節(jié)儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有余，至?xí)r，別作經(jīng)畫，水到渠成，不須預(yù)慮。以此，胸中都無一事。
【成語故事】
北宋時期，有一個叫蘇軾的人，字子瞻，號東坡居士。他的父親蘇洵、弟弟蘇轍都是當(dāng)時著名的古文學(xué)家，世稱“三蘇”。蘇軾幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學(xué)習(xí)，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術(shù)才能。公元1057年考進士時，歐陽修見他的文章連稱：“快哉！快哉！”這一年，二十一歲的蘇軾高中進士。
“自古雄才多磨難”，蘇軾也不例外。當(dāng)年王安石主持變法，蘇軾站在對立面，幾次向神宗皇帝進言，極力陳述新法的各種弊端。蘇軾的言論自然引起王安石的不滿，王安石通過親信網(wǎng)羅罪狀，上書彈劾蘇軾。蘇軾感到在都城舉步維艱，就請求到外地做官。公元1079年4月，蘇軾到達湖州，到任不久，一場災(zāi)禍便從天而降。同年七月，御史臺（舊稱烏臺）派人將蘇軾逮捕，押送汴京（今河南開封），罪名是作詩誹謗朝廷。蘇軾在獄中被關(guān)押了一百多天，受審十余次，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州（今湖北省黃岡）團練副使。這就是宋朝有名的文字獄——烏臺詩案。
蘇軾被貶官到黃州的一段時期，不但在精神上感到十分寂寞，在生活上也是窮困潦倒，捉襟見肘。當(dāng)時，朝廷給他的薪金已經(jīng)用完了，蘇家人口又不少，他只得想方設(shè)法節(jié)約開支。他規(guī)定每日的開支不得超過一百五十枚錢，每月初一，他會拿出四千五百枚錢，分為三十份，裝在小袋里，掛在屋梁上。每天早晨，他用一根平時取畫、掛畫的長叉從梁上挑下一袋，然后就把長叉收藏好。當(dāng)天用不完的.錢，則用大竹筒另外收藏，做招待客人之用。當(dāng)大袋子里攢了不少錢時，就再做別的安排。就這樣，蘇軾和家人度過了人生中最為慘淡的四年。
蘇軾在給好友秦觀寫信時，曾說：“平時過日子，一點一點地節(jié)省，等積多時再做安排，自然會水到渠成，沒必要做預(yù)先的計劃�！痹谌绱寺淦侵H，蘇軾仍然能夠做到泰然自若，實在非常人所及。這正是：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。
成語的故事14
【成語名字】有膽有識
【漢語拼音】yǒu dǎn yǒu shí
【近義詞】：智勇雙全、有勇有謀
【反義詞】：有勇無謀
【成語出處】清·夏敬渠《野叟曝言》第四十回：“金羽妹子，絕世聰明，有膽有識，今年也是七歲，可憐有才無命。”
【成語解釋】既有膽量又有見識。
【有膽有識造句】他是一位有膽有識，文武全才之人。
【有膽有識的成語故事】
《野叟曝言》是一部宣教型作品。小說主人公文素臣是美德懿行的化身，作為道德的楷模出現(xiàn)。他孝敬母親，厚待晚輩，對朋友重義氣，對弱者加以救援，諸多美德自始至終完美地在他身上體現(xiàn)出來。文素臣還自覺地承擔(dān)起代天宣化的使命，勸綠林好漢棄惡向善，勸風(fēng)塵女子懂得廉恥.清代乾隆年間，是長篇通俗小說成批出現(xiàn)的鼎盛時期。其中篇幅最長的.一部，就是這部夏敬渠的《野叟曝言》。
成語的故事15
【成語名字】焦金流石
【漢語拼音】jiāo jīn liú shí
【近義詞】：焦金爍石、流金鑠石
【反義詞】：折膠墮指
【成語出處】南朝·劉孝標(biāo)《辯命論》：“放勛之世，浩浩襄陵；天乙之時，焦金流石�！�
【成語解釋】將金屬、石頭燒焦、熔化。形容天氣極度干旱、炎熱。
【焦金流石造句】 炎炎夏日天氣如焦石流金般極度干旱。
【焦金流石的成語故事】
《辨命論》雖然屬于哲學(xué)方面的論文，然而卻是用華麗的駢儷文體寫成的。特別是劉峻寫作《辨命論》“蓋以自喻”（劉瑤：《梁典》），澆鑄著他的.不平之氣，從而使之音節(jié)精壯，辭彩飛揚，辨鋒犀厲，情致淋漓，較之李康、郭象等前人之作顯現(xiàn)出另一番慷慨激越的特色。而劉峻這一論文面對現(xiàn)實，面向人生，與南朝文風(fēng)大相徑庭，故而有“足杜浮競”（李善：《文選注》）之效。誠然，《辨命論》從總體上言仍然囿于儒家“天命不可知”的思想體系，然而較之前人有所開拓，有所恢宏，故張溥擊節(jié)稱賞：“辨命六蔽，善言天命�！保ā秳舨芗}辭》）至于劉峻于其中首先倡言：“天下善人少，惡人多；暗主眾，明主寡”，吐出了封建社會諸多失意文人內(nèi)心的憤懣，故而千百年來有著許多的知音。
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