既往不咎成語故事

　　在日常學習、工作或生活中，大家都看到過成語吧，成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。那么，都有哪些經(jīng)典成語呢？下面是小編幫大家整理的既往不咎成語故事，僅供參考，大家一起來看看吧。

既往不咎成語故事1

　　春秋時期，魯哀公對祭祀土地神這件事情非常重視。在國家遇到外敵侵擾而出兵打仗時，他也把土地神的牌位帶在身上。他認為土地神對所有的國家大事都有著很強的支配作用，因而對它十分虔誠恭敬。既然要祭祀土地神，就需要替它立一個木制的牌位，而牌位用什么木材比較好呢？這個問題卻難倒了魯哀公。

　　有一天，魯哀公派人把孔子的`學生宰我找來，問道：“做土地神主的牌位用什么木材最好呢？”宰我不假思索地回答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代用板栗木�！�

　　后來，孔子知道了這件事，認為宰我的答復非�；奶�，毫無根據(jù)，于是把他叫來進行了嚴厲的批評教育�？鬃诱Z重心長地對宰我說：“已經(jīng)做了的事，不用再解釋了；已經(jīng)做完的事，也不要再勸諫了；已經(jīng)過去的事，也不要再責怪了。（原文是：‘成事不說，遂事不諫，既往不咎。’）今后你說話一定要小心謹慎，尤其是在國君面前，更不能不懂裝懂。不然，一旦話說出口，后悔就來不及了�！�

　　后來，人們就引用“既往不咎”表示過去做錯了的事不再加以責備。既，已經(jīng)；往，過去；咎，責備。

既往不咎成語故事2

　　【注音】jì wǎng bù jiù

　　【成語故事】春秋時期，魯哀公問孔子的弟子宰我用什么樹木制作土地神神主，宰我回答夏朝人用松木，殷代人用柏木，周代人用栗木，栗木就是讓人害怕�？鬃勇牭竭@種回答十分不滿，責備宰我說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎�！�

　　【典故】成事不說，逐事不諫，既往不咎。

　　《論語·八佾》

　　【解釋】咎：責怪。原指已經(jīng)做完或做過的'事，就不必再責怪了�，F(xiàn)指對以往的過錯不再責備。

　　【用法】作謂語、定語；指對以往的錯不再責備

　　【近義詞】既往不究

　　【相反詞】賞罰分明、信賞必罰

　　【其它使用】

　　◎ 如今都延誤了，一有敵情，這仗怎么打？軍務緊急，竟這般不齊心，還有什么紀律？現(xiàn)在說明白，既往不咎，今后如再有不遵軍令的，就要嚴格執(zhí)行軍法，可顧不得弟兄情分了�。⒁粊泶_是子興的令牌，元璋是和州的主將，違拗不得；二來諸將誤了軍機，理虧，作聲不得。

既往不咎成語故事3

　　一天，魯哀公約孔子及其弟子宰予交談社祭(祭土地神)之事。哀公問宰予：供奉土地神的神土(木牌位)用什么木料？ 宰予回答：夏代用松木，商代用柏木，周代用栗木。周代用栗木的意思是使黎民百姓害怕得戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。

　　對此，哀公請孔子加以評說。

　　孔子說：已經(jīng)完成的事就不要再說了；正在順勢辦的事，就不要再勸阻；而對已經(jīng)過去的'事，應既往不咎，不必再予追究了。

　　宰予問：老師，您談到既往不咎，對已經(jīng)過去的錯誤不再追究責備，是廣義的，還是專指周代的做法？

　　孔子認為周朝的做法及其用意是不妥當?shù)�，但又不便明講，所以，只好用較為模糊的語言回答：對于既成事實的事，何必再去追究責備呢？把既往不咎的含義推而廣之，又有何不可呢？

　　宰予又問：對于曾傷害過您的感情而后來又認錯的人，您能對他寬容嗎？

　　孔子果斷地回答：能，也可以既往不咎！

　　哀公、宰予點頭微笑。

　　【釋讀】既：已經(jīng)；往：過去；咎：責備。對過去的錯誤不再責備。也說不咎既往。

　　【出處】先秦孔子《論語八佾》：成事不說，逐事不諫，既往不咎。

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