關(guān)于牛的成語故事
導(dǎo)語：在日積月累的成語中，有許多是關(guān)于牛的成語，意昧深長，并多有其教育意義。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于牛的成語故事，歡迎大家閱讀參考！
關(guān)于牛的成語故事：歸馬放牛
此典出自《尚書·武成》。書中講，周武王統(tǒng)帥大軍消滅了商朝，建立了周朝，但是江山雖定，山川大地卻滿目荒涼，一片蕭條，商紂王的殘暴荒淫使百姓民不聊生，痛苦不堪。面對(duì)這們的局面，周武王心里非常焦急，如何使用權(quán)國家重新興旺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來呢?于是他施行仁政，希望百姓能歸田務(wù)農(nóng)。于是，周武王削減了軍隊(duì)，提倡文教。
當(dāng)時(shí)為了作戰(zhàn)，征用了許多馬和牛，現(xiàn)在戰(zhàn)爭已結(jié)束，應(yīng)全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。于是周武王下令把馬放回華山的南面，把牛放回桃林的原野，他想以此來告訴百姓戰(zhàn)爭結(jié)束了，戰(zhàn)備放松了，不再用兵打仗，希望百姓能全心投入生產(chǎn)。
百姓看到周武王這樣的命令，漸漸安心了，于是周朝很快興旺發(fā)達(dá)了起來。后來人們主就用"歸馬放牛"比喻戰(zhàn)爭停止，不再用兵。
關(guān)于牛的成語故事：殺雞焉用牛刀
此典出自《論語·陽貨》：春秋時(shí)代魯國有一座城市叫武城。孔子的一名學(xué)生子游當(dāng)了武城的長官。他重視禮樂教化，認(rèn)為這樣的治理必定有效，于是他用禮樂老鄉(xiāng)化百姓，城里處處可以聽到弦樂歌聲。有一天，孔子來到了武城，聽到城里一片弦樂歌聲。他知道這是他的學(xué)生子游所為�？鬃右姷搅俗佑�，他便開玩笑地說："殺雞哪里要用牛刀呢?"子游正色地回答："我時(shí)常聽先生說，'君子學(xué)了禮樂就會(huì)愛人，小人學(xué)會(huì)了禮樂就聽使喚。'我之所以用禮樂來教化他們，就是讓他們能有修養(yǎng)�，F(xiàn)在城里的百姓都講禮讓，都能互相謙讓，這正是我初時(shí)制定政策的目的。"孔子聽了非常高興，說："說得太好了!"
在子游的治理下，武城邑一直太平安寧，而且人與人之間和睦相處，相安無事。
后人常用"殺雞焉用牛刀"表示 不必小題大作。
關(guān)于牛的.成語故事：風(fēng)馬牛不相及
出自《左傳·僖公四年》：春秋時(shí)，齊桓公率領(lǐng)諸候的軍隊(duì)侵襲了蔡國，但是他并不甘心，又要攻伐楚國。當(dāng)時(shí)，楚國處在南方，齊國卻處在北方，雙方相距遙遠(yuǎn)，眾臣都勸齊桓公不要操之過急。齊桓公聽不進(jìn)任何勸諫，執(zhí)意要攻打楚國。 楚國境內(nèi)一片驚慌，唯恐什么時(shí)候突然遭到齊桓公的襲擊。
楚成王焦慮不堪。國家處在危難之中，得想個(gè)法子合民眾安心，恢復(fù)以往的安寧。這時(shí)楚國的一位大臣勇敢地站出來對(duì)楚成王說："大王，臣愿出使齊國。"于是，楚成王便派遣他作為使者到齊國軍營里去游說。見了齊桓公，他說："齊王，你們齊國人居住北方 ，而我們楚國處在南方，相隔數(shù)千里，如果你們國家的馬牛走失會(huì)不會(huì)跑到我國境內(nèi)來呢?""怎么可能?"齊桓公一笑置之，"那么我國本來天下安寧，百姓勤勞，融融樂樂，現(xiàn)在你們的兵馬要踐踏我們的領(lǐng)土，使百姓終日惶恐不安，朝廷上下也深感不平，難道是楚國招惹了你們嗎?如果您們執(zhí)意不收兵，那么楚國上下會(huì)全力以赴，奮起反抗!"使者義正辭嚴(yán)。齊桓公頓時(shí)語塞 ，只好收兵。
后來人們用"風(fēng)馬牛"和"風(fēng)馬牛不相及"比喻事物之間毫不相干。
關(guān)于牛的成語故事：寧為雞口，無為牛后
出自《戰(zhàn)國策·韓策一》：戰(zhàn)國時(shí)期，七國爭雄，其中秦國勢力最大，經(jīng)常侵略別國。而韓國是個(gè)弱小的國家。韓國的國君為了保住自己的國家，準(zhǔn)備接受秦國提出的條件，向秦國屈服。就在這時(shí)，縱橫家蘇秦來到了韓國，他聽說韓國向秦國投降，心中很焦急，因?yàn)轫n國國君的這一決定完全與他的六國聯(lián)合抗秦的主張相反。于是他勸韓王說："俗話說'寧為雞口，無為牛后。'你現(xiàn)在準(zhǔn)備和秦國結(jié)交，而且還是向他稱臣，這和成為牛肛門又有什么不同呢?"韓王軟弱膽小，蘇秦竭力勸說，最后韓王終于決定要獨(dú)立自主，擺脫秦國的控制。
"寧為雞口，無為牛后"意思是寧愿做小而潔的雞嘴，而不愿做大則臭的牛肛門。后來人們常比喻為寧可小范圍內(nèi)作主，而不愿在大范圍內(nèi)聽人擺布。
關(guān)于牛的成語故事：牛衣對(duì)泣
出于《漢書·王章傳》：西漢時(shí)，有個(gè)人叫王章，他是泰山鉅平人，出身貧寒，年輕時(shí)到京城長安讀書，是太學(xué)中的一個(gè)窮學(xué)生。他和妻子住在一所簡陋的房子中，家徒四壁，甚至連閑和被褥都沒有，生活十分清苦。這年冬天，天氣寒冷，王章夫妻只得在地上鋪上一層厚厚的草作床，身上蓋的是亂麻和草編成的"牛衣"。有一次，王章得了重病，失去了生存的信心，躺在牛衣中哭起來。他一面哭，一面和妻子訣別。他的妻子是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、賢惠的女人，她勸慰丈夫說："我們雖然很窮，只要你養(yǎng)好身體，發(fā)憤讀書，目前的困境是可以改變的，為什么要這樣絕望呢?"王章聽后，很受感動(dòng)，決心生存下去，在妻子的照顧下，他的身體果然一天天好起來。并且功成名就，漢元帝時(shí)官至左曹中郎將，漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。
后來，"牛衣對(duì)泣"這一成語，用來形容生活貧窮和困苦。
關(guān)于牛的成語故事：九牛一毛
出自《史記·報(bào)任少卿書》：漢朝名將李陵帶兵討伐匈奴，不幸戰(zhàn)敗投降，漢武帝聽到后非常生氣，痛罵李陵叛國，不少大臣也隨聲附和，中人司馬遷認(rèn)為李陵不是真心投降。而是在等待立功贖罪的機(jī)會(huì)。漢武帝見司馬遷為李陵辯護(hù)，十分生氣 ，下令把司馬遷關(guān)入黑牢，處以殘酷的腐刑。司馬遷本想自殺，了結(jié)自己的一生，但他又想，自己只是一個(gè)地位低微的人，即使死了，在皇帝和大臣的眼里，只不過像"九牛亡一毛"罷了。于是，他打消了自殺的念頭，決定堅(jiān)強(qiáng)地活下去。就是在這種堅(jiān)毅精神地支持下，他在獄中含辛茹苦，寫成了《史記》這部偉大的巨著，留芳千古。
后來，人們便把司馬遷這句"九牛亡一毛"簡化為"九牛一毛"的成語，比喻極為渺小，輕微，一點(diǎn)也無關(guān)緊要。
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