出自論語(yǔ)的成語(yǔ)大全
導(dǎo)語(yǔ)：《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面是語(yǔ)文迷小編收集整理的關(guān)于《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)，歡迎大家閱讀參考!
《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)及出處：
1、 文質(zhì)彬彬 《雍也》
2、 先難后獲 《雍也》
3、 行不由徑 《雍也》
4、 一簞一瓢 《雍也》
5、 衣輕乘肥 《雍也》
6、 周貧濟(jì)乏 《雍也》
7、 善為我辭 《雍也》 中道而廢 《雍也》
8、 中庸之道 《雍也》
9、 不悱不發(fā) 《述而》
10、不憤不啟 《述而》
11、不知肉味 《述而》
12、發(fā)憤忘食 《述而》
13、浮云富貴 《述而》
14、富貴浮云 《述而》
15、怪力亂神 《述而》
16、誨人不倦 《述而》
17、舉一反三 《述而》
18、樂以忘憂 《述而》
19、樂在其中 《述而》
20、臨事而懼 《述而》
21、求仁得仁 《述而》
22、三人行，必有我?guī)?《述而》
23、三月不知肉味 《述而》
24、生而知之 《述而》
25、述而不作 《述而》
26、死而無(wú)悔 《述而》
27、信而好古 《述而》
28、學(xué)而不厭 《述而》
29、一隅三反 《述而》
30、飲水曲肱 《述而》
31、用舍行藏 《述而》
32、用行舍藏 《述而》
33、擇善而從 《述而》
34、執(zhí)鞭隨蹬 《述而》
35、暴虎馮河 《述而》
36、一隅之見 《述而》
37、學(xué)如不及，猶恐失之 《泰伯》
38、不在其位，不謀其政 《泰伯》
39、大節(jié)不奪 《泰伯》
40、篤信好學(xué) 《泰伯》
41、犯而不校 《泰伯》
42、六尺之孤 《泰伯》
43、人之將死，其言也善 《泰伯》
44、任重道遠(yuǎn) 《泰伯》
45、死而后已 《泰伯》
46、一息尚存 《泰伯》
47、不敢問津 《泰伯》
48、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 《泰伯》
49、如臨深淵 《泰伯》
50、如履薄冰 《泰伯》
51、而今而后 《泰伯》
52、為之動(dòng)容 《泰伯》
53、學(xué)如不及 《泰伯》
54、不舍晝夜 《子罕》
55、待價(jià)而沽 《子罕》
56、后生可畏 《子罕》
57、空空如也 《子罕》
58、喟然長(zhǎng)嘆 《子罕》
59、苗而不秀 《子罕》
60、年富力強(qiáng) 《子罕》
61、善賈而沽 《子罕》
62、逝者如斯 《子罕》
63、斯文掃地 《子罕》
64、松柏后凋 《子罕》
65、歲寒知松柏 《子罕》
66、秀而不實(shí) 《子罕》
67、循循善誘 《子罕》
68、仰之彌高 《子罕》
69、勇者不懼 《子罕》
70、欲罷不能 《子罕》
71、韞櫝而藏 《子罕》
72、知過(guò)必改 《子罕》
73、鳳鳥不至 《子罕》
74、河不出圖 《子罕》
75、喟然而嘆 《子罕》
76、博聞約禮 《子罕》
77、卓爾不凡 《子罕》
78、卓爾不群 《子罕》
79、各得其所 《子罕》
80、功虧一簣 《子罕》
81、衣蔽蘊(yùn)袍 《子罕》
82、侃侃而談 《鄉(xiāng)黨》
83、斂容屏氣 《鄉(xiāng)黨》
84、屏氣凝神 《鄉(xiāng)黨》
85、屏聲息氣 《鄉(xiāng)黨》
86、食不厭精，膾不厭細(xì) 《鄉(xiāng)黨》
87、適可而止 《鄉(xiāng)黨》
88、魚餒肉敗 《鄉(xiāng)黨》
89、每事問 《鄉(xiāng)黨》
90、春風(fēng)沂水 《先進(jìn)》
91、登堂入室 《先進(jìn)》
92、過(guò)猶不及 《先進(jìn)》
93、理屈詞窮 《先進(jìn)》
94、鳴鼓而攻之 《先進(jìn)》
95、群起而攻之 《先進(jìn)》
96、三復(fù)斯言 《先進(jìn)》
97、舍己為人 《先進(jìn)》
98、升堂入室 《先進(jìn)》
99、言必有中 《先進(jìn)》
《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)及解釋：
《為政篇第一》
1-1、【學(xué)而時(shí)習(xí)之】--學(xué)過(guò)的內(nèi)容要經(jīng)常復(fù)習(xí)它�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·1):“子曰:'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!”
1-2、【不亦樂乎】--不是很高興的嗎?《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·1):“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!”
1-3、【犯上作亂】--犯:干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·2):“不好犯上，而好作亂者，未之有也。”
1-4、【巧言令色】--巧言:花言巧語(yǔ);令色:討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·3):“巧言令色，鮮矣仁!”
1-5、【一日三省】--每天多次地自我反省�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”
1-6、【三省吾身】--省:檢查、反省;身:自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·4):“曾子曰:'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”
1-7、【入孝出悌】【入孝出弟】--指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長(zhǎng)�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·6):“子曰:'弟子入則孝，出則悌。’”漢·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》:“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”
1-8、【行有余力】--做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·6):“行有余力，則以學(xué)文。”
1-9、【賢賢易色】--多指尊重賢德的人，不看重女色�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·7):“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
1-10、【言而有信】--說(shuō)話靠得住，有信用�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·7):“與朋友交，言而有信。”
1-11、【慎終追遠(yuǎn)】--終:人死;遠(yuǎn):指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·9):“曾子曰:'慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”
1-12、【溫良恭儉讓】--原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則�，F(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·10):“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”
1-13、【小大由之】--指用途可大可小。《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·12):“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。”
1-14、【敏于事慎于言】--敏:奮勉，慎:小心。辦事勤勉，說(shuō)話謹(jǐn)慎。《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·14):“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。”
1-15、【貧而樂道】家境貧窮，卻以獲得知識(shí)、懂得道理為樂事�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15):“子貢曰:'貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰:'可也，未若貧而樂，富而好禮者也。’”
1-16、【精益求精】--精:完美，好;益:更加。好了還求更好�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15):“《詩(shī)》云:'如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與?”宋·朱熹注:“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之;治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。”
1-17、【告往知來(lái)】--告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據(jù)此知彼�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15):“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”
《為政篇第二》
2-1、【眾星拱北】--拱:環(huán)繞，拱衛(wèi);北:指北極星。天上眾星拱衛(wèi)北辰。舊指有德的國(guó)君在位，得到天下臣民的擁戴�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·1):“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2-2、【北辰星拱】--北辰:北極星;拱:環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國(guó)家施行德政，天下便會(huì)歸附。后也比喻受眾人擁戴的人�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·1):“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
2-3、【一言以蔽之】--蔽:遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。《論語(yǔ)·為政》(2·2):“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰:'思無(wú)邪。’”
2-4、【三十而立】--指人在三十歲前后有所成就�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。”
2-5、【而立之年】--人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱。《論語(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-6、【不惑之年】--不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱。《論語(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-7、【知命之年】--知道自己命運(yùn)的年齡。指50歲�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-8、【耳順之年】--六十歲時(shí)聽別人言語(yǔ)便可判斷是非真假。指60歲的代稱�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-9、【從心所欲】--按照自己的意思，想怎樣便怎樣�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4):“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。”
2-10、【犬馬之養(yǎng)】--供養(yǎng)父母的謙辭。《論語(yǔ)·為政》(2·7):“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”
2-11、【因材施教】--因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。《論語(yǔ)·為政》“子游問孝”(2·7)、“子夏問孝”(2·8)。朱熹集注引宋程頤曰:“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。”
2-12、【溫故知新】--溫:溫習(xí);故:舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的'理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。《論語(yǔ)·為政》(2·11):“溫故而知新，可以為師矣。”
2-13、【君子不器】--君子不應(yīng)該成為像器皿一般只具有單一用途的人�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·12):“君子不器。”
2-14、【周而不比】--周:親和、調(diào)合;比:勾結(jié)。關(guān)系密切，但不勾結(jié)。指與眾相合，但不做壞事。《論語(yǔ)·為政》(2·14):“子曰:'君子周而不比。’”
2-15、【學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆】--只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷惑;只學(xué)習(xí)卻不讀書，就會(huì)缺乏信心。《論語(yǔ)·為政》(2·15):“'子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。’”
2-16、【異端邪說(shuō)】--指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·16):“攻乎異端，斯害也已。”
2-17、【知之為知之，不知為不知】--懂就是懂，不懂就是不懂�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·17):“知之為知之，不知為不知，是知也。”
2-18、【多聞闕疑】--聞:聽;闕疑:有疑問的地方要保留。雖然見多識(shí)廣，有不懂之處，還應(yīng)存有疑問。指謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·18):“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。”
2-19、【言寡尤，行寡悔】--指說(shuō)話做事很少犯錯(cuò)誤�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·18):“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
2-20、【舉直措枉】--舉:選拔，任用;枉:彎曲，比喻邪惡的人;錯(cuò):廢置，罷黜;直:筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·19):“舉枉錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”
2-21、【人而無(wú)信，不知其可】--信:信用;其:那;可:可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·22):“人而無(wú)信，不知其可也。”
2-22、【見義勇為】--看到正義的事，就勇敢地去做�！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·24):“見義不為，無(wú)勇也。”
《八佾篇第三》
3-1、【是可忍，孰不可忍】--是:這個(gè);孰:那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·1):“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
3-2、【杞宋無(wú)征】--指資料不足，不能證明�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·9):“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。”
3-3、【了如指掌】【了若指掌】【如指諸掌】--了:明白;指掌:指著手掌。形容對(duì)事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·11):“或問禘之說(shuō)。子曰:'不知也;知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!’指其掌。”
3-4、【告(gù)朔餼(xì)羊】--原指魯國(guó)自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應(yīng)付一下。后比喻照例應(yīng)付，敷衍了事。論語(yǔ)·八佾》(3·17):“子貢欲去告朔之餼羊。”
3-5、【愛禮存羊】--由于愛惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護(hù)根本而保留有關(guān)儀節(jié)�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·17):“子貢欲去告朔之餼羊。子曰:'賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
3-6、【樂而不淫】--快樂而不過(guò)分。指表現(xiàn)的情感有節(jié)制。《論語(yǔ)·八佾》(3·20):“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3-7、【哀而不傷】--哀:悲哀;傷:傷害。憂愁而不悲傷，形容感情有節(jié)制;另形容詩(shī)歌、音樂優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒有過(guò)頭也無(wú)不及�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·20):“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
3-8、【成事不說(shuō)】--說(shuō):解說(shuō)。原指事情已成，不要在解說(shuō);后指事情已過(guò)，不要再解說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·21):“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”
3-9、【既往不咎】【不咎既往】--咎:責(zé)怪。原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了�，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·21):“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎。”
3-10、【盡美盡善】--盡:極。極其完善，極其美好。形容事物完無(wú)缺。同“盡善盡美”�！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·25):“子謂《韶》:'盡美矣，又盡善也。’謂《武》:'盡美矣，未盡善也。’”
《里仁篇第四》
4-1、【里仁為美】--跟有仁德的人住在一起，才是好的�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·1):“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”
4-2、【造次顛沛】--流離失所，生活困頓�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·5):“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”
4-3、【觀過(guò)知仁】--察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·7):“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”
4-4、【朝聞夕死】--早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·8 ):“朝聞道，夕死可矣。”
4-5、【惡衣惡食】--惡:粗劣的。指粗劣的衣服和食物�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·9 ):“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
4-6、【無(wú)適無(wú)莫】--適:厚;莫:薄。待人處事不分厚薄，沒有偏向�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·10):“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比。”
4-7、【一以貫之】--貫:貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·15):“參乎!吾道一以貫之。”
4-8、【見賢思齊】--賢:德才兼?zhèn)涞娜?齊:相等。見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·17):“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
4-9、【游必有方】--要是出游，必須要告知去處。《論語(yǔ)·里仁》(4·19):“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”
4-10、【一則以喜，一則以懼】--一方面高興，一方面又害怕。《論語(yǔ)·里仁》(4·21):“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”
4-11、【訥言敏行】--訥言:說(shuō)話謹(jǐn)慎;敏:敏捷。指說(shuō)話謹(jǐn)慎，辦事敏捷�！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·24):“君子欲訥于言而敏于行。”
《公冶長(zhǎng)篇第五》
5-1、【瑚璉之器】--瑚璉:古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·4):“子貢問日:'賜也何如?’子日:'女器也’。日:'何器也?’日:'瑚瑚也。’”
5-2、【聞一知二】--聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·9):“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
5-3、【聞一知十】--聽到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類推�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·9):“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
5-4、【朽木不雕】【朽木難雕】【朽木不可雕】--腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢(shì)敗壞而不可救藥。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·10):“宰予晝寢，子曰:'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”
5-5、【朽木糞土】【朽木糞墻】--朽木:爛木頭;糞土:臟土臭泥。比喻不堪造就、對(duì)社會(huì)沒有用處的人。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·10):“宰予晝寢，子曰:'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”
5-6、【聽其言而觀其行】--聽了他的話，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·10):“今吾于人也，聽其言而觀其行。”
5-7、【敏而好學(xué)】--敏:聰明;好:喜好。天資聰明而又好學(xué)�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·15):“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也。”
5-8、【不恥下問】--樂于向?qū)W問或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺得不好意思�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·15):“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文’也。”
5-9、【善與人交】--善于與別人交朋友。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·17):“子曰:'晏平仲善與人交，久而敬之。’”
5-10、【三思而行】【三思而后行】--三:再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，然后再去做�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·20):“季文子三思而后行。”
5-11、【愚不可及】--愚:傻，笨，及:比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·21):“寧武子，邦有道，則知;邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
5-12、【斐然成章】--斐、章:文采。形容文章富有文采，很值得看�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·22):“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”
5-13、【不念舊惡】--念:記在心上。不計(jì)較過(guò)去的怨仇�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·23):“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”
5-14、【安老懷少】--安:安頓;懷:關(guān)懷。尊重老人，使其安逸;關(guān)懷年輕人，使其信服�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·26):“老者安之，朋友信之，少者懷之。”
5-15、【計(jì)過(guò)自訟】--檢討自己的過(guò)錯(cuò)而內(nèi)心自責(zé)�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》(5·27):“已矣乎，吾未能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也。”
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