鮮規(guī)之獸成語(yǔ)解釋

　　發(fā)音：xiān guī zhī shu

　　簡(jiǎn)拼：xgzs

　　類型：中性成語(yǔ)

　　結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)

　　用法：作賓語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)。

　　出處：戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·天運(yùn)》：“鮮規(guī)之獸，莫得安其性命有情者�！�

　　解釋：鮮：�。货r規(guī)：渺小。指小蟲(chóng)小獸。比喻弱小勢(shì)力。

　　示例：若不團(tuán)結(jié)，任何力量都是鮮規(guī)之獸的。

　　孔子對(duì)老聃說(shuō)：“我研修《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六部經(jīng)書(shū)，自認(rèn)為很久很久了，熟悉了舊時(shí)的各種典章制度;用違反先王之制的七十二個(gè)國(guó)君為例，論述先王(治世)的方略和彰明周公、召公的政績(jī)，可是一個(gè)國(guó)君也沒(méi)有取用我的主張。實(shí)在難啊!是人難以規(guī)勸，還是大道難以彰明呢?”

　　老子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你不曾遇到過(guò)治世的國(guó)君!六經(jīng)，乃是先王留下的`陳舊遺跡，哪里是先王遺跡的本原!如今你所談?wù)摰臇|西，就好像是足跡;足跡是腳踩出來(lái)的，然而足跡難道就是腳嗎!白?相互而視，眼珠子一動(dòng)也不動(dòng)便相誘而孕;蟲(chóng)，雄的在上方鳴叫，雌的在下方相應(yīng)而誘發(fā)生子;同一種類而自身具備雌雄兩性，不待交合而生子。本性不可改變，天命不可變更，時(shí)光不會(huì)停留，大道不會(huì)壅塞。假如真正得道，無(wú)論去到哪里都不會(huì)受到阻遏;失道的人，無(wú)論去到哪里都是此路不通�！�

　　孔子三月閉門(mén)不出，再次見(jiàn)到老聃說(shuō)：“我終于得道了。烏鴉喜鵲在巢里交尾孵化，魚(yú)兒借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很長(zhǎng)時(shí)間了，我沒(méi)有能跟萬(wàn)物的自然變化相識(shí)為友!不能跟自然的變化相識(shí)為友，又怎么能教化他人!”老子聽(tīng)了后說(shuō)：“好。孔丘得道了!”

　　老聃曰：“小子少進(jìn)，余語(yǔ)汝三皇五帝之治天下：黃帝之治天下，使民心一。民有其親死不哭而民不非也。堯之治天下，使民心親。民有為其親殺其殺而民不非也。舜之治天下，使民心競(jìng)。民孕婦十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始誰(shuí)，則人始有夭矣。禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺人。自為種而‘天下’耳。是以天下大駭，儒墨皆起。其作始有倫，而今乎婦女，何言哉！余語(yǔ)汝：三皇五帝之治天下，名曰治之，而亂莫甚焉。三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時(shí)之施。其知慘于蠣蠆之尾，鮮規(guī)之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為圣人，不可恥乎？其無(wú)恥也！”子貢蹴蹴然立不安。

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