先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的成語解釋
中華文化源遠流長，博大精深，不少成語都是從文言文中提煉出來，被大家在生活、工作、學(xué)習(xí)中使用。但不知道大家對成語的了解有多少呢？下面是小編為大家整理的先天下之憂而憂,后天下之樂而樂的成語解釋，希望大家喜歡！
【成語釋義】憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后
【成語出處】宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
【感情色彩】中性
【成語結(jié)構(gòu)】復(fù)句式成語
【成語用法】作賓語、定語、分句；用于處世等
【產(chǎn)生年代】古代成語
【近義詞】吃苦在前，享受在后
成語例句
陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》：“在被貶外逐時，還念念不忘‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。’”
英語釋義
be the first to show concern and the last to enjoy oneself；
A leader should plan and worry ahead of the people, and enjoy the fruits after the people.
成語資料
典故
然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。——宋·范仲淹《岳陽樓記》
典故出處：齊宣公問孟子：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”
用法
作賓語、定語、分句；用于處世等
結(jié)構(gòu)：復(fù)句式
同韻詞：千溝萬壑、人心難測、成日成夜、噎噎咽咽、建功立業(yè)、精雕細刻、開基立業(yè)、十惡不赦
成語故事
宋朝時期，滕子京因遭誣陷被貶到岳州當(dāng)知府，重新修復(fù)了岳陽樓，范仲淹受他的囑托寫一篇《岳陽樓記》：“古代的仁人志士不因外物好壞或自身得失而或喜或悲，總是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！�
成語示列
在被貶外逐時，還念念不忘‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。’ 陶斯亮《一封終于發(fā)出的信》
【原文】 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
內(nèi)容分析
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。
但是，作者在這句話中也同時寄托著以天下為己任的政治抱負。春秋史學(xué)家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患�！蹦纤未笤娙岁懹我舱f“位卑未敢忘憂國�！爆F(xiàn)在，我國已經(jīng)基本實現(xiàn)了社會主義初級階段，然而“國富”不等于“國強”，如果國防不鞏固，國民沉醉于和平安寧生活之中，即使生產(chǎn)發(fā)展了，也有可能毀于一旦。第二次世界大戰(zhàn)中的法國就是一例，由于粉飾太平的風(fēng)氣彌漫，僅經(jīng)過六個星期的戰(zhàn)斗，號稱強國之一的法蘭西就在首都巴黎城頭掛起了白旗。因此，我們沒有理由放松警惕，而應(yīng)居安思危，永遠保持清醒的頭腦。
當(dāng)然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在后�，F(xiàn)在的中學(xué)生生在福中不知福，實在令人痛惜。俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師范求學(xué)期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過游泳、登山、露宿、長途步行來砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的`領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實現(xiàn)理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實驗，最后一次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見，縱然理想與現(xiàn)實常有矛盾，青年們?nèi)詰?yīng)以奮發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的含義遠非如此，但只要經(jīng)常保持這種觀點，就能使我們認(rèn)清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
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