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問道于盲成語典故

時間:2022-04-13 13:35:02 成語 我要投稿

問道于盲成語典故

  典故原指 舊制、 舊例,也是 漢代掌管 禮樂制度等史實者的官名。下面是小編收集整理的問道于盲成語典故,希望大家喜歡。

  問道于盲成語典故 篇1

  問道于盲,向瞎子問路。比喻求教于一無所知者,沒有助益。語本唐韓愈《答陳生書》:“足下求速化之術(shù),不於其人,乃以訪愈,是所謂借聽於聾,求道於盲!

  宋陳亮《戊申再上孝宗皇帝書》:“而書生便以為長淮不易守者,是亦問道於盲之類耳!

  出處唐·韓愈《答陳生書》:“足下求速化之術(shù),不于其人,乃以訪愈,是所謂借聽于聾,求道于盲。”示例比往來南北,頗承友朋推一日之長。(清·顧炎武《與友人論學書》)

  白登之圍時匈奴餓的單于是誰曾引發(fā)人們的關(guān)注,匈奴是我國北方的少數(shù)民族,他們的生活是以游牧為主,在秦漢之際當時還不是匈奴單于的冒頓將自己的父親頭曼單于殺死,從此自立為單于。那么白登之圍時匈奴餓的單于是誰呢?

  冒頓當單于的最初幾年,并沒有向中原發(fā)動進攻,而是向東攻占了胡人的領(lǐng)土,向西占領(lǐng)了月氏,南并樓煩和南王,也就是說冒頓單于統(tǒng)一了當時的匈奴各部,使得匈奴漸漸強盛了起來。秦王朝滅亡之后,楚漢相爭,所以對于冒頓的漸漸強大,劉邦和項羽都無暇顧及。冒頓在此期間,成功的收復(fù)了被蒙恬掠奪的匈奴領(lǐng)地朝那和膚施等郡縣,從而直接對漢王朝統(tǒng)治下的中國北部產(chǎn)生了強大的威脅。既然匈奴的勢力已經(jīng)能夠跟大漢王朝抗衡,同時冒頓的野心又很大,不然他也不會殺父,并且發(fā)動侵略戰(zhàn)爭,再加上此刻匈奴的周邊已經(jīng)完全臣服在了冒頓的腳下,那么作為匈奴單于,為了自己部族的利益,冒頓向大漢發(fā)動進攻。

  因為不滿劉邦的統(tǒng)治,韓信開始向冒頓發(fā)出邀請,一起對大漢發(fā)動進攻,冒頓欣然接受,很快匈奴的侵略戰(zhàn)爭就打了起來。韓信叛亂的消息使得劉邦非常的震驚,震驚同時還有氣憤,所以最終劉邦決定御駕親征,最后反而中了匈奴軍的誘兵之計,從而被圍困在了白登山。由此白登之圍時匈奴的`單于是誰這一問題也就有了答案。

  問道于盲成語典故 篇2

  問道于盲

  向瞎子問路。比喻向什么也不懂的人請教,不解決問題。

  近義詞:緣木求魚、求道于盲

  反義詞:甕中捉鱉、探囊取物

  出處

  唐·韓愈《答陳生書》:“足下求速化之術(shù),不于其人,乃以訪愈,是所謂借聽于聾,求道于盲,雖其請之勤勤,教之云云,未有見其得者也。”

  譯文:

  唐·韓愈《答陳生書》:“你要尋求盡快入仕做官的途徑,不去找那些做大官的,反而來問我,這就是所說的去向聾子借聽,去向瞎子問路,雖然請教者態(tài)度懇切至誠,教導(dǎo)者也說如此這般,沒有看到會有什么實際收獲的!

  故事

  唐朝時期,有一個著名的大詩人名叫韓愈,字退之,他是唐代的文學家、散文家、哲學家、思想家、政治家。河南河陽(今河南孟州南)人。謚號文公,故世稱韓文公,是唐宋八大家(韓愈,柳宗元,蘇軾,蘇轍,蘇洵,歐陽修,王安石,曾鞏)之一。

  韓愈在一篇散文《答陳生書》中,這樣寫道:陳生足下:當今負有盛名、享受顯赫榮耀的人,做大官的有多少?你要尋求盡快入仕做官的途徑,不去找那些做大官的,反而來問我,這就是所說的去向聾子借聽,去向瞎子問路,雖然請教者態(tài)度懇切至誠,教導(dǎo)者也說如此這般,沒有看到會有什么實際收獲的。我韓愈的志向在研究古人之道,又非常喜歡古文的言辭。我看了你的信和十四首詩,你也說你有志于古道和古文,而你所問的卻是功名,你所羨慕的卻是科第,所以我對你表示有志于古道和古文的回答持懷疑態(tài)度。雖然如此,我不敢空承你的美意,姑且給你陳說一下我自己所知道的。

  大體說來,君子之人毛病出在自己身上,要順應(yīng)于自然,要相信自己,并以誠心來事奉父母。所謂毛病出在自己身上,仁義在于自己的內(nèi)心,那些圣賢之人能夠?qū)⑵鋬?nèi)心所存的仁義推廣、傳播給眾人,而我們愚蠢得和普通人一樣,不能將心中所存的仁義推而廣之。所謂順應(yīng)自然,不管是貴是賤、是困厄還是顯貴落到自己身上,我們都能心平氣和地隨其自然,不因不同的遭遇而使自己原有的仁義之心受到傷害。所謂信任自己,自己真的能辦成某件事,別人說你辦不到,你不要輕信;自己真的不能辦成某件事,別人說你能辦到,你也別輕信。相信誰呢?相信自己罷了。所謂以誠心事奉自己的雙親,就是要盡其仁義之心而不炫耀于外,先重視自己的品德,后注重對父母的衣食供養(yǎng)。所謂盡其仁義之心而不炫耀于外,就是不以自己謀取的功名富貴作為父母的榮耀。說的是功名和地位問題。所謂先注重自己的品德,這是自己的德行;所謂后注重修飾外表,這是指用美好的食品等外物來供養(yǎng)父母的道理。所謂誠心,就是不欺騙的別名。等待做了官然后才來奉養(yǎng)父母,輕看自己品德修養(yǎng)而重視外表修飾,這難道不是類似于欺世盜名嗎?如果真的是這樣,那你急切地追求科舉名聲,認為自己未能進身做官是父母的羞恥,實在是糊涂啊!所謂盡快入仕做官的途徑不過如此而已。古代求學的人只是惟義是問,如有誠意,將到太學去學習,我還是堅持這樣的觀點以等待顯示其正確性。

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